高三读后感800字

《辽代翰林院与翰林学士》读后感作文1100字_高三读后感。

古人云：以史为镜，可以明理，书籍里就蕴含历史。小学生可以通过阅读课外书籍，来缓解学习上的压力。多读书可以让小学生开阔视野，扩大阅读面，增长知识。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。你收集了多少优秀的小学生读后感范文呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《辽代翰林院与翰林学士》读后感作文1100字_高三读后感，仅供参考，我们来看看吧！

在关于中国古代文化机构的问题上，尚有一些疑点亟待解决。

中国古代的文化机构，当属翰林院。这一特殊机构多由通过系统的科举考试的进士组成，其内部官职主要分为翰林承旨、翰林学士、知制诰。

然而其中还有一个职位，那就是应奉翰林文字。不过这一官职的这一名称，至迟洎明代确定。比如明代永乐二年（1404年）状元曾棨（qǐ）的曾祖父曾选甲就官至应奉翰林文字。

但是就辽代的翰林院官职的设定来说，官称与明代的有所不同，比如“应奉翰林文字”在辽代称为“翰林应奉”；而且辽代的文官机构设有南北两个，“北面官系统设有‘掌翰文之事’的大林牙院，多由契丹人担任其职；南面官系统中设有专业的翰林院，多由知识文化水平比较高的汉人担任其职。不过南面官系统中的翰林院的重要职位仍然由契丹人担任，这是因为辽代作为由少数民族建立的政府，需要巩固它的统治地位，因此汉人地位较低，从而导致“南面官地位不如北面官”。

在翰林院官职名称的设置上，我认为辽代还处于萌芽阶段。虽然翰林院这一文官机构自唐代就已经设立，但是当时的少数民族特别是远离中原地区的少数民族，他们的文化水平普遍较低；况且他们生性勇猛，多尚武轻文，所以当统治者建立国度时，原始积累不足，初期准备比较仓促，难免会留下一些需要日后完善的工作。

另外，在作者的文章中，对于古文献引用的索引备注上，与我不同；比如我会把“（《辽史》，卷二十，《兴宗纪三》）”写成“（《辽史·卷二十·兴宗纪三》）”。引用伊始，我是缺乏经验的，不过通过阅读，明白了什么才是规范化的古文献引用索引备注格式。这也算是不敏之仆通过阅读武汉大学历史文化学院杨果的这一篇论文的一大收获。不胜感激！

关于文首所提出来的疑点，就是由辽代“翰林应奉”所联想到的“应奉翰林文字”。“应奉翰林文字”作为有秘书性质的翰林院的官职，应该只是相当于现在的文字编辑之类的职务。

看到一个官称，主要是应该知道它的职能，就是说它能干什么。当下各个领域都缺乏对于“应奉翰林文字”的详细解释，即使存在，有用的不过是“掌文词之事。”罢了。天下“掌文词之事”的又不只是这一个职务，比如礼部尚书、礼部侍郎、国子监祭酒、国子监司业、翰林院修撰、翰林院编修、日讲起居注官、侍讲学士等都可以进行该项工作。所以在理解上仍然处于混淆状态。愚以为应该进行拆解分析，以得到通俗化简介。

“应奉”可以解释为“侍奉”，“翰林”可以解释为“翰林院”，“文字”可以解释为“奏疏或扎子”。那么，就可以理解为：“应奉翰林文字”是辅助翰林院的长官书写文章的。通俗地说，就是“责任编辑”。

不过这只是个人的见解，相信谬误之处不少，不过这是我的读后感——读后之感。

2019年06月04号11时05分

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你我，问与答作文1100字_高三读后感

我:

今天睡了一天，昨天有点晚，早上和你在群里聊天。说要起床了，然后就在床上开始看起了魔道祖师。起初觉得简单，晓星尘的篇章似乎又不简单。最后金光瑶的策划，让一切的扭曲都找到了归宿，金光瑶是善是恶已经不需要去评价了。而是谁能逃脱掉这个世界的束缚？金光瑶没有，薛洋没有，晓星尘没有。魏无羡逃脱了？他得到了蓝忘机，或许逃脱了吧。我得到你，我也愿意失去。

故事的结构在后面似乎越来越严密，作者不断的去揭示发现，让读者的好奇心目不暇接。我挺羡慕蓝忘机的，在得到家族的训诫之后，还能被允许喜欢。我挺佩服魏无羡的，虽然不能理解当时温情为什么就能帮这么多。但是他一步一步诱导给出自己金丹的过程，让我觉得他为了江澄放弃的真多。让我在诗歌和你之间选一个，我选你，失去诗歌不代表我不完整，失去你我不知道另外一半是谁。我或许不需要再说是一半清平，遇到你之后，我或许并不再希望那一半世界作为一种未知，存在在我的生活中了。

对于里面的有些情节，emmmmm你也是能看啊，做吐血状。蓝忘机一直都像是一个小女孩一样，虽然冷，却执拗，在对魏无羡的爱情上，甚至愿意为他发疯。嘿嘿，疯什么疯，好好生活。

下午去看看《傲慢与偏见》emmm其实没有呼啸山庄好看，呼啸山庄里的故事线很顺，而这本书里的故事情节似乎是为了表达某种目的而故意制造的。然后很多时候通过谈话和心里描写表达人物的看法观点。我不得不说这样很不好。永远都不要试图借一个人的说话去了解他，这样会给人一种不准确感。当然小说里这种表达，就会让人很容易感觉到有另外一只手参与了，那就是上帝，也就是作者或者读者。不过故事本身也是挺好的。我还没怎么看完。只是知道故事应该是从伊莎贝拉和达斯先生之间展开的。如果说它的表达是否反应了这本书的书名，我想说的是，是的它做到了。可是一本书不应该只止乎于此。作为一本小说它是一种社会发展的总体反应，应该有更多的关于人性的可解读性。

你:

《傲慢与偏见》可以说，是我课外阅读接触的第一本名著，当然它里面的故事并不是多么多么诱人，但是当看到结局伊丽莎白和达西先生在一起的时候，用觉得是一种温暖，让我觉得晚上偷偷看也很值得的。那些谈话就是偏见最根本的原因，像《小王子》里说的“你不要说话，话语是误会的根源”一样，我其实觉得傲慢与偏见都是伊丽莎白。对于金光瑶，我只记得他的那句话，说他杀父杀兄杀妻杀子杀友，却从未想过要害蓝曦臣，还有，他说自己就是这么一个人啊，坏事做尽还想得到别人怜悯。我从来没想过你会在诗歌和我之间选我，诗歌对于你多么重要我们都是知道的，尤其是对于我们两个也特别重要，真的没想到，在诗歌和我之间你会选我。对不起还有谢谢你。

读《文化苦旅》有感作文1100字_高三读后感

《文化苦旅》

--文化本就是场苦旅

早在初中时就拜读过余秋雨的《千年一叹》，这是一本生死簿，这是一个时间轮，这是一趟充满未知的旅途。那时就觉得，文人对文化的苦苦追寻也不过一个余秋雨：四个月冒险奔波，穿过一条又一条边境线，只为圆心中追溯人类文化的起源梦。

但是看看《千年一叹》的文题：《永远的坐标》、《札黑丹话别》、《没有例外的哀落》......许多这种标题都藏着隐隐的黑色。我曾担心余秋雨一味寻找国外人类文明起源而忽略了中国五千年文化的大美，那就太可惜了。直到我看到《文化苦旅》，才明白，文化本就是场苦旅。

读《文化苦旅》就仿佛看着一介布衣在山野砍柴打猎，却鲜有人知他是谁。在中国，没有斗兽场上的嗜血屠杀，没有塔列斯喊道：“人啊，认识你自己”，没有教派相争留下一座没有温度的耶路撒冷。然而，《文化苦旅》有家的感觉。晨钟暮鼓是《文化苦旅》的调色盘，透着山川与风月。一切哀的，静的，动的，热的，都在发光。

其中一些场景还真让我久久不愿走出来。

比如《庙宇》里的金仙寺和王磊寺，住着禅僧也有皈依之徒，容纳香火也飘着乡头的炊烟。我似乎听到寺院里传出《长亭外》的歌声，看见叔同只身盘坐佛前。他在挣脱，他在躲避，他不想再苦恼于艺术与功利的重重抵牾，突然间不耐繁嚣。于是李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。还记得他留给妻子的一封信，“做这样的决定，非我寡情薄意，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声明与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。”即使寺门外凄凉的哭声问自己：“慈悲对世人，为何独独伤我？”弘一只回：“爱，就是慈悲”。松涛阵阵，山雨淋淋，这里已没有一个现代的颤音，他可以静心了。芒鞋破钵，黄卷青灯，仅此而已。吾心何时澄澈如他，恐难有那时吧。

然后是我一直心心念念的一个城市，苏州，文中余秋雨给了一个美丽的名字《白发苏州》。苏州，不像南京兼备王者之气和糜烂之风，却还是有小家碧玉的温婉。曲曲流水，桥前吆喝，梨花带雨的清晨，起早是件很幸福的事。这种节奏延续了千年，至今未被城市化所侵染。

沿着河道走啊，望见溪边浣衣女子姣好之貌，便想起沉鱼之美的西施。她被越王当做“礼物”敬献给夫差，致使夫差终日不理朝政，失了天下。在历史学家眼里，西施或许就等同于红颜祸水。在小说家眼里，这是一段可歌可泣的爱情故事。“吴王是天下人的吴王，夫差是我一个人的夫差。黄泉碧落下黄泉，生死茫茫永不见。”投江的一刹那，西施应是不悔的。

为什么苏州的水太清，桃花太艳，弹唱太撩人。因为这里有人留下了眷恋。

还有许多片土地，余秋雨踏过，许多城市上空的天际线，余秋雨眺望过。“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”，余秋雨会告诉你：“没有两者。路，就是书。”

《我们仨》读后感作文1100字_高三读后感

我很喜欢杨绛先生《我们仨》这本书。微微泛黄的纸，简单，却散发着一种很清透的气息。看着它，突然会有一种远离城市的宁静，安逸的怡人。书封面上方是用淡淡的白色所写的“Mom.pop.圆O”。这样的三个称呼，听上去很亲切。

《我们仨》不仅是一本回忆录，更可以说是一本充满着人世间一幕幕悲欢离合的剧本。角色都是如此鲜活，即使化作了文字还是如此活灵活现，仿佛就发生在身边似的。我们便好比从窗户纸的孔隙中，悄悄窥视着一户书香门第内，一天天发生的不同故事；即使主角中已有人遽归道山，尽管这故事并不惊心动魄。

当读到伤心处时，我会落泪；当读到开心处时，我会欢笑；当读到离别处时，我会心酸；当读到家常处时，我则会认同。总之，它能牵动您身上的每一根神经，能将您倒回那一段往事之中。使我大有感触。

这本书有三部分：第一部分《我们俩老了》，只有两页；第二部分《我们仨失散了》用意识流写的梦境，冥冥蒙蒙，虚虚实实，亦幻亦真；第三部分《我一个人思念我们仨》是着墨的篇幅，共分十六小章，用很浅显的文字记录了杨绛先生他们这个三口之家共同经历的快乐。“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”他们相处，既有各不相扰的专心读书，又有融洽愉悦、妙趣横生的“捡石子”（把不在一起时的趣闻乐事记录给对方分享）游戏，一家三口经历坎坷与磨难，却因为一起的彼此安慰、共同承担从而创造乐趣与甜润。由此可以看出，杨绛先生的一家三口的相知、相契、相亲、相爱是多么的令人敬重与羡慕。

最后的附录里，有很多张杨先生一家三口的生活照，是那种其乐融融，看了让人很温暖的家庭照片。有年轻时，夫妻俩在伦敦和巴黎留学时的合影;也有钱瑗的成长照片、英国留学的纪念照。最喜欢他们父女俩的合影，老先生爱说女儿像他，一样的有着聪明的头脑，含蓄的微笑。他们仨各自的工作照，看完也让人感动。中国知识分子家庭的真实写照都在这些图片中定格了。最后两张他们夫妻俩相互理发的照片，拍得真好。杨先生会用电推子，钟书先生会用剪刀。我看到这里，才真正领会了什么叫做相濡以沫。

《我们仨》的故事读完，让我久久不能放下。为他们的相守相助，相聚相失，一个单纯温馨的学者之家的风范深深感动着。真希望现世安稳，岁月静好，每一个“我们仨”的故事都让人回味绵长……

我们仨读后感作文1100字_高三读后感

相亲相爱的我们仨，血脉相连的我们仨，无法分割的我们仨。

我们仨经历了人世间诸多苦难，最终却没换来诸多幸福。天人永隔，阴阳挡不住绵长的思念，更挡不住结发之情，血脉之亲。我们仨，钱钟书，杨绛，钱瑗。

这是一个平凡而又不平凡的三口之家。论其平凡，是因为他们像千万家庭一样，母慈子孝，家庭和睦。论其不平凡，是因为他们都在自己的事业方面都有所贡献。其实世间哪有不凡，万物皆有灵，有灵则有情，亲情可谓占据大半。在亲人面前，我们都是再平凡不过的人，他们永远会牵挂我们，而我们也会依赖他们。

这是一幅作者家庭人生的刻画。从懵懂少女，到为人妻，再到为人母，这就是一个女人的一生。当然，这中间还有许多故事。文章开头，描绘了一个梦境，一个至亲生命将尽的梦境。其实，人生何尝不是一场梦。生，为梦的开始，殇，为梦的泯灭。人生不应该因为恐惧死亡而患得患失，也许，将人生当成一场梦，不失为一种豁达。

作者全文行笔平淡，没有呐喊，没有声嘶力竭，只是将故事平静地叙述出来，俨然像一个旁观者。我不知杨绛先生写此书时是何等心境，但我认为，其实不然。看似波澜不惊，但却波涛暗涌，字里行间却飘散着淡淡的思念。也许经历过生离死别，年华苍苍，看淡了所谓的生死，看破了寥寥红尘，明白了生死由命。一次失去两个至亲，普通人应该承受不了。没有先生强大的心境，也理应学会豁达，而不是为生死之事沉沦，要为他们好好活着。

记住一切你曾经拥有的，珍惜一切你所拥有的，寄希望于你即将拥有的——“吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。以免当我生命终结，我发现自己从来没有活过。” 这本书中充满的不过是生活的片断，对人的思念。然而你可曾在其中听到过一滴怀念的泪水?坚强，在坚强中得到了磨练;希望，因希望世界被赋予以色彩。“只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，并将永远如此”?一切终究会改变;改变的代价是高昂的，然而我们必须付出以执著。前人植树后人乘凉，当我们将真心付出，我们的后代必会受益。相比之下，死又算得了什么?在爱因斯坦眼中，不过是不能听莫扎特罢了。成败何足道，看破烟云，就让那一份温情伴随我们走向路途的终点。

书中最后说：“我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已， 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。” 路在何方，家在何处?愿杨绛先生在这寻寻觅觅中永远怀着我们仨这份曾经的幸福。

红楼梦读后感作文1100字_高三读后感

我用目光碾过那本书，安静，顽固，浮华的尘土早在时光流逝中抹去，昨日的梦呓隐约中透露出这本红楼。

假作真时真亦假，无为有处有还无。这一切的故事，不知道到底是真是假，是真的，它凄美得让人难以相信，是假的，它却真实得可怕。不过转念一想，又何必计较呢，若是看透了一切，这本书也就失去了它原有的魅力，我，宁愿在迷失中品读这本书。

贾家，宁荣二府，这是财富，权势的代名词，可其实有谁知晓，一入豪门深似海，宝玉，宝钗，湘云，包括黛玉，整日待在大观园里，吟诗赏花，固然风雅,可这并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大观园里的人情感封闭地可怕，越压抑越多，爆发时什么都拦不住。

踏破时间，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史，过去了却也过不去。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双眸子却总是含满了泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，却也纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，宝黛互相的情愫至此开始酝酿，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，上天注定的缘分，却也拗不过贾母的一语定音。

美黛终损，谁可知当时一怒摔玉只为伊人。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，泪洒了一遍又一遍，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地，两处气氛差距之大，却能异曲同工地显示出两人之间的爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破红尘，即使中了举人也无心再管，无人知道他去了哪里，后人只知道，原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人，一切，都结束了。

贾母是非常疼爱宝玉的，这一点毋庸置疑。只是她有她的观念，宝玉有宝玉的想法，碰撞之后，只得一切按照贾母的意思去办。

再去看王熙凤，她果敢，泼辣，心肠却也阴毒。她收受银两，逼死年轻情侣，逼死尤二姐，犯下的罪行着实不少。

但从另一个角度来讲，王熙凤是一个标准意义上的女强人，她将贾府上上下下的事务处理地有条不紊，几乎没有出过乱子，是一个不折不扣的当家人的角色，而且最后王熙凤身患重病，还要处理贾府事务，最后被所有亲人背弃，死得也确实可怜。

贾府的丫鬟们也是构成红楼的重要元素，虽说是丫鬟，却也都是气质出众，富有才情的雅女子。袭人，鸳鸯，晴雯，妙玉，哪一个，不是令人倾倒的女子。

结束了这本红楼，内心却依然波澜起伏，是是非非，恩恩怨怨，都在最后的结尾诗中结束了......

读《人间失格》有感作文1100字_高三读后感

初次读《人间失格》是在我上高三的时候，那时候觉得学习压力有一些大，然后就自己从网上买了人间失格来读，再然后我就在阅读的过程中感受到了我和作者太宰治有相通之处，甚觉奇妙。

书中所说的:“我对人类的行为至今仍无法理解，我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧，呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢？自幼时起就常有人说我幸福，我却总觉得自己犹如身陷炼狱，那些说我幸福的人，在我看来反而比我幸福许多，他们安乐的生活远非我所能比拟。”看到这儿的时候颇有共鸣，从小到大，周围人总是会说我是一个幸福的人，因为生活在这个和平的地方，没有战火纷飞的号角声，也没有流离失所的人们，一切都是那样的美好，一切却并不是那样美好。我们的血渐渐的褪去了温度，变得像个冷血动物一般，只关心自己的事，只在乎自己的生活。在什么时候我们已经蜕变成了这么自私的动物，这么冷血的人？

书中所说的:“思绪渐感困惑之时，我越发惶恐不安，仿佛自己是这世上的异类。我与旁人几乎无法交谈。因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类最后的求爱。我极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心，于是我靠着滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少，千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。”读到这段话的时候，觉得很像是在描写我周围的一些人。就是因为他们不知道该怎样与人相处，所以就像作者所说的一样，用滑稽的言行去讨好他人。因为他们想要与人相处，但是他们的性格可能比较古板，然后就拼命的想尽办法去交朋友，去融入集体。对他们而言，最简单也是最快捷的方法就是用滑稽去获得他人的关注，让他人慢慢发现自己身上的闪光点，然后他们就会愿意和自己做朋友。想到这莫名觉得有些可悲:个人是无法脱离集体而生活的。现在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且人活着仅仅是为了在争斗中取胜，人们互不屈服，即使是奴隶，也有其卑微的报复。所以除了当场取胜，人们没有其他的生存方式。他们冠冕堂皇，以个人为斗争目标，战胜一人再去迎战下一人。如此世人的困惑便是个人的困惑。

在这里附上《鲁拜集》部分节选，出自自自波斯古典诗人欧玛尔·海亚姆的诗集:别再做徒劳的祈祷，抛却那引人落泪之物。干杯吧，只想那美好之物，忘却多余的忧愁。以不安和恐惧威胁他人之徒，终将畏怯自己的滔天罪行，日日防备死者的复仇，机关算尽，不得安卧。昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！希望学生们如书中所说的那样，牢记记自己的特权，为自己的特权而骄傲。毕竟从学校毕业后，地上的瓜分之事自会找上门来，纵使厌恶也必须接受。也许有些人会成为商人，成为编辑，成为官员。但在神的宝座上与神并肩而坐这种事，走过学生时代，便不会再有，错过后便不会再来。

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