触摸春天的读后感800字
触摸灵魂的温度。
读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。因此，我们需要读大量有深度的书籍，比如中外经典名著，它是人类知识的总结。只要我们认真的看过一本书并投入进去，就一定会在书中感悟到不一样的人生道理。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？由此，小编为你收集并整理了触摸灵魂的温度希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
认识罗丹是从他的那句启发了世人审美情趣和思想触点的名句对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现开始的，紧接着便认识了他的思想者。可以说，思想者闯入我的眼眸的时候，我的思想还处于混沌未开的状态，我并没有从真正意义上体会出发现的真谛，也根本蒙昧无知地想不到这青铜铸就的杰作原本是有温度的，尽管我是具有古老的青铜文明国度里的一个子民。
不成想，认识作者竟也是缘于这思想者的温度，这温度是作者的发现，也是我的发现。作者发现了这温度传递的精神意蕴，而我发现了作者这一现实生活中带有生命分子扩张跳跃温度的真正的思想者。思想者遇到作者这样具有活跃的生命体征的思想者是他的幸运，而我遇到了作者，又何尝不是我的幸运？
法国最伟大的青铜作品远涉重洋在长春世界雕塑公园安家落户，这是世界文明对古老中国文明的一次访问，也是世界艺术家深邃的卓识和见地对国人的一次熏染和震撼。所以，作者一看到他，体内油然而生一种涌动感，就感觉到有一种神秘的灵体在他的周围出现，任他想象着。举手投足间，思想，隐藏在人或动物的体内，指使肉体变换出百种形态，表达属于他们心灵密码的体语，使如他一样的人们产生了无比的好奇。好奇心，是人类思想的雏形。爱因斯坦说：对于一切来说，热爱是最好的老师。有了好奇，才有了人类从蒙昧到文明的蜕变；有了好奇，才有了人类力量的无穷发展；有了好奇，才有了人类科技的突飞猛进。好奇是最初的生产力，是人类思想发展的起点。这样的好奇，是作者思想的助推器，它推动着作者思想向纵深和广阔的领域发展。于是，作者的内心作者的头脑也洞开了一片天地，他的思想腾空而起，深入到那个强有力的男子弯着的腰、屈着的膝、右手托着的下颌、以及他深沉的目光和拳头触及嘴唇的姿态里。就像血溶于水一样，思想与思想的契合，就那么自然地在一种绝对的冥想状态中走向升华。
寥寥的游人从《思想者》洞开的地狱之门走过去，目不斜视、步履匆匆，他们以为自己从容地走向了天堂，他们无暇思考关于地狱的种种，奔忙的生活已经让他们丢失了思想。他们奔着金钱、名誉、地位、利益而去，他们以为这才是他们的天堂，而他们活着的最主要目标就是奔向天堂。
而作者，这深刻的思想者，却在这裸者面前，在这裸者千年不变的坐姿面前哀从心生。这种悲哀之气凝结在他的心中，让他的思想酝酿发酵，以一种窖藏千年而后启封的状态，他品出了思想者比雕塑公园里陈列的主雕更沉重、更耐人想象和忖度的气息。在这弥散在思想者面前的气息里，他仿佛听到了思想者体内血液汩汩流淌的声音、脉搏突突跳动的声音，还有他那均匀有力的呼吸声，所有这些声音都将一个带有体温的思想者呈现在他的面前。正如罗丹自己说的那样：他不仅用大脑、张开的鼻翼和紧闭的嘴唇思考，他还用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用紧握的拳头和紧张的脚趾思考。这分明是一个活生生的雕像，他的周身都汹涌着思想的波涛，就连他宽厚雄健的脊背上，组织明确的肌肉群都在有节奏的涌动起伏，让你无时无刻不感受到那雄健的身体会产生出连绵不绝的雄健的思想；而我们中的有些人却的的确确成了雕像一般的人，他们似乎凝固了、静止了、沉睡了，他们失去了思想，缺失了灵魂，他们是一群眼珠间或一轮，只会不停地喃喃自己利益的一群，是活着的木乃伊，他们远离了思想，远离了温度。
来看作者为他们雕刻的塑像吧：自从经历了长期的贫困折磨之后，有些人认定人不为己，天诛地灭，人活一世，草活一秋，这些才是人生的要谛，其他都是扯淡，早将思想与人格弃之如敝屣。面对这些冷漠与麻木、愚昧与贪婪的面孔，作者心中的哀转化为一连串的问号，重重地悬挂在这些冰冷灵魂的心上，仿佛一记记重锤敲响出时代和社会的强音，产生强烈的震撼。他千里万里为什么要来到这里？《思想者》今天到了异国他乡，是否想到了这些？为什么大家对金钱如此的痴迷而忘乎所以？炎黄的子孙们怎么啦？如何人与人之间，只重利益而少仁义，只有物欲而无人伦，缺失诚信，财富诚然会越累越多，而你又有多少安全感？人生又有多少乐趣？思想者，你是否还在孤独地为之寻找答案？作者的思想以井喷的方式展现出了灼热的温度，这温度融化着一切丑恶与落后。这是对人生终极意义的思考，这思考有着强烈的社会责任感和使命感。尤其在很多人的思想都朝着物化的焦点奔驰而去，思想在空间的市场化、世俗化中，变得越来越稀薄的状况下显得质朴而可贵。鲁迅在文字中呐喊，作者在他的文字中思索，呐喊和思索都是文字的灵魂，这灵魂有着触手可感的温度，这温度温暖人心、也感染人心、更震撼人心。
从公元前几百年到公元前后，雅斯贝尔斯称之为轴心时代。因为在这几百年间，在世界各地，有了孔子、老子、庄子、孟子，有了苏格拉底，有了释迦牟尼，有了耶稣。他们之所以成为轴心时代的轴心，就是因为他们像景仰日月光辉一样景仰着思想，他们像辛勤的农人一样播种着思想的光辉，星星之火可以燎原，他们让这个世界沐浴在思想的光辉里。在世俗功利的意义上，孔老夫子是一个一辈子都不成功的人，但他流淌着血液温度的思想告诉我们；这世上还有比混得好更重要的事情，那就是人类要讲求仁义礼智信，要去追求一些无法用是否成功来衡量的价值。他思想着思想者的思想，他甚至想做思想者书房里的一名男仆。这样质朴的思想绝不是他的突发奇想，而是他对人生对社会深层思索之后的一种精神渴望。而在我心目中，早已把他想象成轴心时代那些轴心思想家书房里的男仆，他目睹着他们书写、目睹着他们思考、目睹着他们传播人类思想的火种，他在这样的目睹中靠近、接受、丰富、欣喜。他接过他们带有体温的思想接力棒，薪火相传，让思想之光历久弥新。
现代人的生活有三个层面；物质生活、精神生活、灵魂生活。而只有追求精神生活和灵魂生活的人，才能有一定的思想高度，才能站在一个制高点上高屋建瓴地去洞悉时代的需求。才能看到当今社会民众信仰与民族自信力急需凝聚，亟需思想家的理论指导。人类在返璞归真的航程上需要大思想家高擎一盏思想的航标灯，将人类引入一个正确的思想航线上。否则，偏离或背道而驰都将把人类社会引入发展的黑洞，远离文明的曙光。显而易见，作者正在靠近这样的精神生活和灵魂生活，他的富有思想的写作，是他对精神田园的开辟，也是对当前文坛浮躁的写作态度的一种警示。
这不由得让我想到了作者的另一部散文集《生命的姿态》，这是他2008年与死神赛跑获胜之后在医院的病榻上完成的作品。劫后余生，使他原本就丰富深邃的思想随着灵魂的攀升更发生了质的演变。正如史铁生的扶轮问路，残缺的身体问的却是一条通往人类至真至美境界的精神之路。他没有将自己的灵魂趸进一条一意孤行的名利之路上去，他没有像一些出了名的作家渐渐忘记了文学唤醒社会、呼唤人性的使命，他对那些将文学变成唯利是图标签的作家始终不齿，他坚守着文学的道义，在他扶轮问路的道路上，精神之花一路开放；而作者病榻上虚弱的身体，问的也是一条摒弃浮华、抛却物质、通往精神家园的道路。他的一句朴素的话，有的人则手不释卷，饱学治问，欲将天下的道理由他而将给人们听从，日日年年负载着提升人类心灵的重压，使命缚身，死而后已！字字句句都跃动着思想的毫光，都让我们倾听到一个执笔为文者最朴素而又最撼动人心的声音。
作者的文友认为这部散文集体现了一种飞翔的姿态，冲破生命中的阴霾，以生命的力度一飞冲天。我则以为体现的恰恰如这青铜塑成的思想者一样的思想的姿态。这是一种沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。般的沉静姿态；这是一种横看成岭侧成峰，远近高低各不同。般的深远姿态；这是一种会当凌绝顶，一览众山小。般的博大的姿态。他体现的是野火烧不尽，春风吹又生。般的力度和强度，这样的力度，是基于他长期对人生对社会的深刻观察、认真思索、仔细品味后，披沙沥金般经验的积淀和智慧的彻悟，因而给人以洞穿的震撼。
这样的生命姿态，才能让他的心中生出无限的悲悯，这悲悯因了这思想的稀薄的人群而生，因了这物欲泛滥的思潮而生，所以当那些自以为有思想的所谓的思想者，附庸风雅地站在思想者面前装腔作势地进行所谓的思想的时候，或者当人们的目光轻描淡写地扫过思想者那富于思想的全身心而漫不经心地走向《平安》《春、夏、秋、冬》《火鹤》的时候，他却以思想者的姿态伫立在思想者的面前，他把全部的思想投注进去，他的思想在这千年缄默、妙不在言的思想者面前沉浸、而后升华。
读着作者带有思想温度的文字，我周身的血液渐渐沸腾起来，它有秩序地、清晰地在我的体内流动，它冲开了我思想的栓塞，打破了我思想的混沌状态，我的眼前豁然开朗，仿佛有一只手正引领着我向前，在我的前方，思想者深邃的目光正俯视着我，也俯视着人间万象。
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《灵魂只能独行》读书笔记
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
血液的温度——《许三观卖血记》读书笔记与感悟2000字
血液的温度——许三观卖血记读书笔记与感悟2000字
是什么，将灰色的天空照亮？
是什么，将晦涩的心田温润？
是什么，带来了未来与希望？
是血液。是许三观的血液。源源不断的有温度的血液。
——题记
红泥小炉，一缕蓝烟，一支笔，一本书，我沉浸于书中的世界。余华笔下的文字让无比震撼又如是清风扑面，总能让我在绝望中感受到那丝丝温情。
书中的主人公许三观是六十年代劳动人民的代表，鲜明的性格让他显得无比特别。坚强、乐观、不惧困难；却也是被世俗的圈套蒙住了双眼。他在饥荒的压迫和生活的困难下直不起腰······在饥荒年间，他并没有放弃生活的希望，在十二次的卖血经历中，他托起了家庭的负担。他起早贪黑，却不叫苦，也不叫累。读到这里，这温暖的血液仿佛流进了我的胸膛，温暖了我的心。
当知道一乐不是自己的亲生孩子的时候，许三观痛苦并纠结了很久，因为一乐是他最疼爱的一个孩子。在一乐苦苦哀求下，许三观的心被纠紧了，但他还是用自己的宽容接受了这个孩子。当一乐病倒在床上的时候，许三观将家里不多的积蓄用在了一乐身上，还不惜性命一路卖血。这时候，伟大的亲情超过了血缘的狭窄，充斥在暖暖的空气中。这温暖的血液照亮了前进的路，使孩子们不再迷茫。
饥荒时候，许三观家里穷得揭不开锅了，一天只吃两次玉米稀粥，其他时间全部都躺在床上，一动也不动。这天，是许三观的生日，许三观大声地对着孩子们说:“我知道你们心里最想的是什么?就是吃，你们想吃米饭，你们想吃油炒出来的菜，想吃鱼和肉。今天我过生日，连糖都让你们吃到了，还想吃什么？看在我今天过生日的份上，今天我就辛苦一下，我用嘴给你们每人炒，你们用耳朵听就是了······”孩子们都想吃红烧肉，他就把红烧肉的步骤重复描述了三次，每一个字都在许三观的嘴里有了沉甸甸的分量。许三观又一次去卖了血，这血液仿佛是滚烫的火花，燃烧着未来的希望。这种对生活的执着追求和对家人的爱极其微小，却都能从温暖的血液中溢出。
反观现在。反观自己。如今我们生活在幸福的时代，这种幸福磨平了我们的性格。现在的我们，过着衣来伸手饭来张口的生活。遇到困难逃避，遇到挫折放弃，遇到失败气馁······毕竟我们离那个年代太遥远了，现在的我们，离不开电脑和手机，成为了一具空有肉体的傀儡。我们更应读些名人名言，名篇名著，文学作品带给我们的记忆是永恒的，空间是无限的回想是丰富的，更是m.i1766.com引人深思的。前人用无数带血的错误为我们编织一个丰富的梦，而现在的我们却只能用小说回忆着当年的深情。这本书是伟大的，它使我们更好地认识那个失去的时代，让我们铭记那段历史，懂得了珍惜现在处处存在的美好，滋润了我们干涸的心田。
手捧着这本书，不禁意的抬头间，恍然发现，窗外林立的高楼隐现出一片猩红，渐渐浸满了整片天空，暗红的光晕投在书页间，正如许三观的血液，那是源源不断的，有温度的，滚烫了我一纸的叹息。血色如阳，抚平我的心伤。
正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在追求梦想的道路上，我们应该学会坚持并为之不懈努力，以祥子为训，不要在失败后自甘堕落。我们完全有条件通过努力让心中的梦想生根发芽，茁壮成长，最终开出惊艳的花朵。
作者：平阳新纪元蓝田校区七年（18）班陈余航
读《经典即人生文字是修正灵魂的良药》有感
《经典即人生文字是修正灵魂的良药》读后感
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。 《题记》
我本愚昧，读书甚少，看书之慢，领悟迟钝，读毕整两星期，但是读后，却胜读十年书，大脑洗涤，心灵浸润，怎一个激动了得？！
一、教坛上的巨擘陈琴老师
静静的翻阅此书，默默地读记着，恨不得把字字句句烂熟于心，读了后章想前章，翻到后面又重启前面，就这样终于在今日凌晨3:06吞完此书，来不及消化，心中振奋不已。对陈琴老师我真的真的很想说：陈老师，我死了都要爱你，相见恨晚，相识恨晚，相知路漫漫。我更想说的是：陈老师，对于您，我引司马迁对孔子的评论来表达我对您的敬意。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。您就是教坛上的巨擘
今夜，我正襟危坐地捧着这本书，就像一个顶礼膜拜的信徒，这本书躺在我的书桌整整半年了，寒假时校长推荐我看的，但是由于贪玩的我却把它搁置了，直至上星期，校长吩咐我去富阳跟您学习，必须读完此书，还要写上三千多字的读后感，方可参与。因而在上星期捧起了此书，现在看着这本书，我觉得他厚了许多，因为里面有我写了许多的随感的批注，也有许多我不认识的字，经查字典后记上的拼音。说实话，《字典》和《词典》从来没有像这两星期一样频繁地使用过。我很惭愧，陈琴老师的书里有这么多我不认识的字和不理解的词，我如饥似渴地喝着，吞着，整本书使我酕醄沉浸，无法自拔。我真的是饿坏了。这本书是经典的，是我们一线老师所向往的教学历程。
读完了，我对陈琴老师由衷的敬仰。敬仰她是一个播素读种子的好老师，更敬仰她是一位目视前方的老师。
在书里，我深深地被陈琴老师的博学，博读，博爱所感动。在这本书里，孔孟、叔本华、爱默生、卡尔维特、罗曼罗兰、帕斯卡尔、卡夫卡、尼采、费尔南多、柏拉图、纪伯伦、朗达拜恩、潘文国、嵇康、纳博科夫、杜拉斯、龙应台、卢梭、奥尔罕.帕慕克、周汝昌、劳伦斯、董桥、王荣生、王丽、赵世民、亚里士多德、辜鸿铭、马可.奥勒留、安妮宝贝、章诒和、苏霍姆林斯基等中外古今大师级人物都在此书中经常邂逅，我从他们身上看到了大师的光辉背后的精神支柱博爱情怀牵引着他们的一举一动。陈琴老师是一位书痴、书袋子。在这本书里，陈老师读了很多很多的书，在这本书里列举了不少于100册理论、专业、文学等书籍：如《道德经》、《学记得研究》、《发现母亲》、《世界上最成有的教育犹太人教育揭秘》、《读书的艺术》、《一个孤独人生的遐想》、《洛丽塔》、《秘密》、《沙与沫》、《朗读手册》、《36天，我的美国教育之旅》、《重圆花烛歌》、《故事》、《往事并不如烟》、《民主主义教育》、《记忆的脚注》、《给教师的建议》、《爱弥儿》、《红楼柳影》、《虹》、《爱默生人生十论》、《叔本华天生哲学》、《我的名字叫红》、《思想录》陈老师的鹤立鸡群是在书中壮大自己，有这样的汪洋墨水塑造了这样大师级的陈老师。正如曾子曰：士不可以不弘毅！(读后感)
开启扉页，我知道陈老师从小在国学中濡染大的，她的国学童子功屈指可数，我惊羡她的童子功，我曾傻想自己能回到童年，有这样的知识渊博的外婆，跟随外婆，晨钟暮鼓，山风为乐，虫鸟相伴，好一个世外桃源。唉，这是一种嫉妒，但是，合上此书时，我才真正知道陈老师后天的勤奋是常人难以匹及的，每天看书到深夜11点钟，凌晨2、3点钟起身在灯光下阅读，每次出门带一两本书，每天阅读不少于两小时，阅读时间是挤出来的，火车上、散步时、公园里只要有停歇之时就是陈老师阅读时间。这就是我们顶礼膜拜的陈老师！
二、 素读种子的播种者陈琴老师
陈老师开创了轰动教育界的素读，让孩子们浸润在经典经史子集之中，六年小学生涯达到了背诵十万字，读破百部书，手写千万言的目标，她的学生，个个手不释卷、遍读经典，什么《大学》《中庸》，什么《论语》《孟子》，更不用说唐诗宋词，举凡名篇名句，他们大多能出口成诵，滔滔不绝，左右逢源；语文课的学习更是举重若轻，挥洒自如，令人惊叹。
陈老师认为经典作品，有种子的能量！我们老师要做个目视前方的教育者，在孩子们心中播下经典的种子，种子会生根发芽的，终成参天大树的。卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典有别于非经典的特征，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无疑是隐藏在深层记忆总。卡尔维特认为这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上，经典，是有种子能量的呀！很遗憾的是，我也连明清时期的章回体小说有点棘手，但是，从手捧陈琴老师的《经典即人生》开始，我已经在恶补了，大教育家苏霍姆林斯基说过：只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广的不可比拟的时候，教师才能成为教育过程的能手、艺术家和诗人。我本愚，但我会努力，会不停给自己充电，停下来，好好阅读，因为我也还在路上。我明白有几本垫底的书，可以令自己有目视前方的高度，目视前方，我才会知道自己的使命感，生命的格局将会由此而变大，方可知道自己生命将至于何方。《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我也知道现实与理想之间鬼使神差得铺设了许多陷阱，在行驶的这条路上，有许多人折戟而返。通往理想的路上，需要有一颗宁静的心，虑后穷通，所有的陷阱都是路径，不必怯场。所有行路者，都该目视前方！正如马云说：今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是很多人都死在明天的晚上，见不到后天的太阳。
素读是日本人最早提的。日本人把我们古代私塾的授课方式定义为素读。素读就是要大量的死记硬背不求理解含义、只照着字面朗读汉籍即中国的经史子集。素读就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。素读可以理解为记诵，将所读的内容作永久的、终身的记忆，是一个人素养能量的原始积累。它跟一般的阅读积累不一样：素读积累更以背诵为目的，是为了获得种子之功。如何使脑子变聪明？就是要大量的死记硬背。战前获诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过这种素读练习。汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练。
素读读什么：陈琴老师给我们作了明确的指引，低段背诵《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《声律启蒙》《千字世》《唐诗三百首》；中段熟记《大学》《中庸》《论语》《老子》《古诗词》；高端吟诵《孟子》《古文观止》《史记》《古诗词》《中外经典诗词》。素读的核心价值是积淀，不在近期的考核。
三、悦读的牧羊人陈琴老师
世界上最聪明的人就是犹太人和以色列人，犹太民族有一个特别节日安息日，那一日所有娱乐场所和商业行为，甚至航空公司都得停歇，唯独书店、图书馆是开放的；以色列国家无论人口还是国土面积都不及我们的百万分之一，但是他们拥有的图书馆却比我们惊人的多，他们每一百人就拥有一个图书馆，而我们中国每50万人只有一个图书馆，不过我们这地方，区区10多万人，却有28家豪华KTV，每个豪华KTV装修不少于四五千万。不包括量贩的，想象一下，多么可悲的民族，多么堕落的民族，多么空荡荡的心灵。我憎恨，又能咋样？但是我能教育的就只有我班的孩子，努力使他们爱上阅读，只有阅读才能使人安静下来，因为阅读的厚度决定人的高度。真正的读者，总让人觉得有一份恬静的超然心气。如何使孩子们成为悦读者，不是一朝一夕促成的，正如泰戈尔说：不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成鹅软石。我们教师一定得成为阅读推广者。
但是为什么中国的学生越大越缺乏读书的热情？而且你在公共场合很少见到中国人捧读厚厚的大部头，而在西方，公交车上、候车厅里，只要有人的地方，就有埋首看书的人。中国的成年人几乎没有随身带书的习惯。中国的学生从一开始就是被动接受型的，他们养成了一种习惯，只有老师、父母逼急了才会想起读书。尤其是小学读书就是为了考试，读书就是为了获取考试的信息，这样功利的负重的阅读心理经过十几年之后，还有谁喜欢看书？悲哀！而美国的中小学生一开始就在很轻松的环境下找到阅读的自我的需要，他们的课程是千方百计在青少年时期培养孩子阅读的乐趣，无形中把握了学生的阅读期。孩子们越大越爱读书，养成了主动探究型的阅读习惯。
那如何让孩子们爱上阅读，陈琴老师有办法，当然她自己爱读书，有着渊博学识，个人魅力征服了孩子们，一个手不释卷的老师培养出来的都是爱读书的人。还有陈琴老师引领孩子们阅读有方。比如陈老师曾经倡导孩子们阅读《小王子》，她每天给孩子们十几分钟独立静静地阅读时间，培养孩子们一生中唯一的玫瑰。《小王子》中有这样一句话：是因为我为我的玫瑰花了很多的时间，她才会如此美丽！我觉得，我们老师一定舍得花时间呵护玫瑰，玫瑰花方能芳香满园。读书能让孩子们成长，但是我们要给孩子们成长的时间。组成这个时间的钟表必是以爱做秒针、以智慧做分针、以恒念做时针。让我们都成为悦读的点灯人吧！
四、心中的瓦尔登湖陈琴老师
读完整本书，陈琴老师不是老师，是上天馈赠给孩子们的点灯人，做她的学生是幸福的，做她的家长是幸运的，做她的被培训者，是三生有幸的。
陈琴老师对待孩子们就像对待自己的亲孩子一样，把养成高尚的人格作为自己的责任，哪个孩子不爱读书了，她就会主动与家长联系，写信交流。哪个孩子思想有波动了，她就像母亲一样揽在怀里循循善诱，谆谆教诲，如春雨般滋润孩子的心田。(读后感)
陈琴老师有着博爱的胸怀，爱着学生，忧着现状的教育，忧着所有小学生的阅读情怀。为中国有这样的教坛巨擘，我等着早点在她的门下授业，哪怕只有短短的一个星期。我期待着，盼望着
陈琴老师是我心中的瓦尔登湖，纯净、高洁虽不能至，然心向往之！
灵魂的救赎_肖申克的救赎读后感1500字
灵魂的救赎_肖申克的救赎读后感1500字：
你是否看过这部电影或者这本小说？反正我是看了这部小说，看完内心无比激动，感觉热血沸腾！抽时间还是想把电影再看一遍的。
这本书是写故事的笔者雷德讲述男主安迪在肖生克监狱所发生的一个故事。安迪是最年轻的银行副总裁执事，然而他的老婆出轨了，然后在他醉酒的当晚他的老婆与情人死于他杀，所有的指证都指向安迪，可想而知，他含冤入狱！在最年轻有为的时候，蒙冤入狱，他没有放弃自我。在狱中受到“姊妹”的欺辱，他冒死也奋力反抗、绝不屈服。他又是那样的聪明，他有一副好头脑，他曾经的工作经历帮助他在狱中展示了他的才能。
在一次修葺狱中房顶时，听到狱警们的谈话，狱警哈力对于手中所得意外财要纳税的抱怨，他不顾生命安危直言了他的想法，帮助了狱警无需纳税而完整的得到了那笔财产，也帮所有修葺牢狱的狱友获得了三瓶来自最抠狱警哈力的啤酒的奖励。从此他的名声传开，最终监狱警官让他来帮助这个监狱洗黑钱。他在图书馆服役，帮助狱友们学习，扩建了图书馆，申请更多的图书来慰藉想读书的狱友。
某天在一个新来的狱友那里听到了自己被谋杀的妻子和情夫的事，是狱中另一个人入室偷窃而被他所杀，他耐不住了，他找到监狱长希望能够重新申诉，然而自私的监狱长因为自己的私心而把那个杀人犯调离了肖生克监狱，并把安迪禁闭了二十天。
在这二十天里，他是无比的冷静。这让他更坚定了自己要逃离这个监狱的想法。在这里提一句故事的前面，安迪是个石头迷，在刚入狱不久时，他找到万能的雷德，帮他买了一把槽石器，打磨自己喜欢的石头，后来他买来性感美女的海报想挂在墙上，在敲订海报的过程中，意外的发现监狱的墙壁很松弛，于是这个凿墙逃走的计划开始了，只是监狱长的冷漠与自私让他更坚定了他的目标，长发27年的隐忍，他做到了！最终他不动声色的逃离了肖生克监狱。
有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。安迪就是这样的人。他对雷德说：记住，“希望”是个好东西，也许是时间最好的东西，好东西是永远也不会消逝的！诚然没错，安迪就是拥有这个好东西，从不放弃内心所想，不随波逐流而得到救赎的。
监狱中的大多数人，尤其是被判了无期的人，他们活着是没有任何希望的。而希望在监狱是很危险的东西，它会让人发疯。不是没有其他人尝试逃离过，偶有两个逃离成功的也不过是运气好罢了，而安迪不一样，安迪是在众目睽睽之下沉稳秘密的实行着。他是一个善良、温暖、坚定的人，他坚持给州议员写信要求扩建监狱里的图书馆，帮助狱友们获得更多的书本学习等等…他无时无刻都散发着一种力量，他是活着的。在监狱里待久了的人，往往也都习惯了这里甚至不愿意离开。就像很多“姊妹”出去以后，真的就成为了异性恋者，就像上一个图书管理员，离开时竟不知所措…
这世界从来不缺积极向上的人，然而，真正有灵魂的人却是极少的。安迪就是这样一个人，他依靠着希望与信念，27年里摸爬滚打，最终获得了自由。不仅仅安迪个人获得了自由，也影响了叙述者雷德。在生命能看到终点的时候，雷德也最终走向了人生正轨。
强者自救，圣者渡人。
心若是牢笼，处处为牢笼，自由不在外面，而在于内心。每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃了自己，还有谁会救你？每个人都在忙，不是忙着生，就是忙着死。忙着追逐名利的你，忙着柴米油盐酱醋茶的你，有没有经常停下来想一想：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？
最后，想把书中一句经典的句子送给自己：重要的事往往最难以启齿，因为语言会缩小其重要性；要让素昧平生的人在意你生命的美好事物，原本就不易。
人生归纳为一种简单的选择：不是忙着生，就是忙着死。既然来人间走一遭，你且好好的生着，待到老去，再安静的，少留遗憾的死吧！没有什么值得你畏畏缩缩，你只需要大胆的去开始，尽你所能的去完成好，就够了！
愿你的人生少一些遗憾，多一些充实！作者：西柚
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