那些幸福的事读后感
《非常班级之绿豆班的那些事》读后感。
俗话说：“读万卷书，行万里路”。在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？小编经过整理，为你编辑了《非常班级之绿豆班的那些事》读后感，仅供参考，欢迎阅读。
伍美珍，中国作家协会会员，是她铸造了《非常班级》系列的书，我是她的铁杆粉丝，我觉得她这个系列的书我都超爱，特别是这一本《绿豆班的那些事》。 我为什么要给大家推荐这本书呢？是因为这本妙趣横生的班级日志故事，符合我们学校的那些事儿，也更加符合我们班的点点滴滴。我自从第一次看伍美珍的书一直到现在，我就很佩服她，因为她写出这样的书，不是凭空想象的，而是她在真实地和孩子们沟通，从他们在班上的一件件事情，一个个举动，都写的那么详细，所以我从内心敬佩她。
她的博客里说到：我今年新出的《永远的超级四班》中，第二个故事是《我班流行写小说》这章写出了孩子与孩子之间与我之间的一种密切联系，记录了他们的生活，在学校的时光，有种说不出感觉的温暖，我写这本小说就是为了和小笔友们拉拉家常，把他们的心和我的心连在一起。
我想也是，因为伍美珍的书都是反映少年人自己的思想和生活，所以这才是真正吸引我的地方。
这本书就捧在我的手中，作者此时此刻虽然在离我很遥远的地方，但是我感到，不管她人在哪里，都正在和我叙旧呢！
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明朝那些事读书笔记及读后感600字
明朝那些事读书笔记及读后感600字：
《明朝那些事儿》的作者是当年明月，他以幽默风趣的写法将明朝的故事生动地写出。以史料为基础，再加上一些小说的笔法，对明朝十七帝和其它王公权贵等小人物的命运故事形象写出。不会让读者感到无趣，也不会让人提不起兴趣，在他的笔下，所有人物都像是有血有肉一样，都带有着自身的情感。它的第一部写的是明朝的第一位皇帝——朱元璋。朱元璋在没有任何身世背景和其它优势条件下通过自己的努力一路披荆斩棘最终登上皇位，虽然这一路上注定不会平坦，但他也还是克服了重重困难，取得了成功。朱元最终璋能够登上皇位，这其中肯定也不止有他部下的能力的一方面，这其中更多的一方面肯定还有他自身的聪明才智。
朱元璋曾经说过这样一句话“你的就是我的，我的还是我的。”我觉得这句话特别霸气，但是还要有能力和资本说出这句话，在后来他也的确有了这个能力和资本。看完朱元璋的故事后，也不禁引发了我的思考。既然朱元璋在那么艰苦的环境下都能登上皇位，赢得了天下，那么我们现在在这么安定的情况下又有什么资格不去努力呢？
不得不说朱元璋有他自己的野心，如果说他没有这份野心，也不一定能够造就现在的他。对于现在的我们来说，学习就像是夺取皇位一样，皇位就是第一名，只有第一名才能登上那个宝座，其他人只能不甘心的看着，却又无能为力。
所以在平时的时候我们就要认真学习，这样才能在考试的时候发挥出一个理想的成绩，而现在我们也和朱元璋一样，每个人都盯着那个宝座，稍有懈怠就会被人抢走。所以我们在平时的时候也要掌握好学习方法，有效的学到有用的东西，不过现在我们却不知道有什么方法是适合我们自己的，但是如果你想找到一个适合自己，又能提高自己成绩的方法话，就来我们思考乐吧，思考乐的大门永远为你敞开！作者：初一三班季首逸
读书之《明朝那些事儿》读后感1500字
读书之《明朝那些事儿》读后感1500字：
断断续续看完了当年明月的《明朝那些事儿》七部版：洪武大帝、万国来朝、妖孽宫廷、粉饰太平、帝国飘摇、日暮西山、大结局，前五部我几乎是一字不落地看了，后两部也许是因为明末名士英杰少了、也许是作者虎头蛇尾了，读起来相比前几部逊色很多，所以我只挑选了一些人一些事细读。
古人就是有文化，通过皇帝的庙号大致就能判断其贤能贡献，太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘都是还不错的帝王。朱元璋的人生简历完美诠释了什么叫“王侯将相宁有种乎”，生于乱世、父母早亡，16岁之前都在放牛，24岁之前做和尚，要么出去讨饭、要么在庙里撞钟，24岁的时候被逼走上了造反之路，战胜了陈友谅、张士诚等枭雄，40岁建立了大明帝国，然后一坐就是30年。有过严重的过失，甚至很不仗义，“飞鸟尽，良弓藏”，还健在的时候就逐一干掉了帮他打天下的名将们，但这一切都抹杀不了他的不朽功勋。临了一句“我本淮右布衣，天下与我何加焉”，何其壮哉！
生于战火、死于征途的军事天才朱棣也是个伟大的皇帝，支持郑和下西洋、编修《永乐大典》、巩固边防国土。也正是有了朱元璋和朱棣这对父子的经营，明朝的文治武功达到最高峰，在元末统治下民不聊生的土地上，终于再次出现了国家繁荣、百业兴旺的景象。朱祁镇和朱祁钰曾经无比深厚的兄弟情谊在皇权面前不堪一击，让人唏嘘不已：哥哥远征时可以将皇位交由弟弟代坐，当哥哥沦为异族俘虏、弟弟真正获得权力之时，弟弟却阻挠哥哥回归故土，甚至在哥哥意外归来后囚禁了哥哥7年直至弟弟临终。而当哥哥再次掌权时，面对奄奄一息的弟弟，哥哥也无怜悯之心了。人心始终隔着肚皮，皇权面前无手足，最后都是一抔黃土，太深的执念换来的不过是无尽的孤独和恐惧。
明朝的文官集团十分猖狂，朝政官员、皇帝的私生活，啥都要干预，尤其是言官，沽名钓誉，没事儿找事儿的太多了。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，于谦，一个于国家危难之时挺身而出，力挽狂澜匡扶社稷的能臣，事成之后还要被一群“战时未见其功，闲时但见其骂”的小人们弹劾，心里真是愤懑难平。但自古以来最不缺的就是嫉妒心强的小人，这样的事情每天都在上演，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，公道自在人心。下次去杭州，一定去于谦祠拜祭下这位在污浊世界里依然坚守操守的英雄。
当年明月花了很大篇幅写徐阶，说他如何忍辱负重，斗倒严嵩为自己的恩师夏言报仇，我不敢苟同。严嵩掌权20年，下台的时候已经86岁高龄，
在我看来严嵩的倒台更多来自于气数已尽，徐阶的所为不过是顺应形势。严嵩贪污，徐阶也不干净；严嵩的儿子受贿，徐阶的儿子占地；严嵩独揽大权，徐阶也是如此；但严嵩怠工，徐阶干活，所以徐阶比严嵩好得多。可是在严嵩掌权的那些年，他未替忠臣言一语、未救百姓于水火，所谓的隐忍等待有什么意义？相比之下，我更敬佩戚继光和胡宗宪这类人，在昏暗的世道下竭尽所能寻找救济天下的方法。还有张居正，他不是个道德品质多么高尚的人，他是个缺点很多的俗人。但他靠着自己的天资和努力，好不容易从平民爬到了最高位时，本可以占土地、聚钱财、养党羽，趁机搜刮一波，也为将来留好退路，但他没有，他选择了改革（一条鞭法和考成法），将矛头对准了能给他带来巨大利益的阶层，给百姓带去了福音。明朝兴起衰落，政权更迭、英雄辈出，浩浩荡荡不过276年。作者：痞子猩
《明朝那些事：内阁不相信眼泪》读书笔记800字
《明朝那些事：内阁不相信眼泪》读书笔记800字：
1、这一部从始至终的焦点人物便是传世奸臣严嵩，一代又一代的忠臣前赴后继的与之斗争贯穿全书。插一个花边新闻，严嵩的儿子严世蕃，号东楼，而金瓶梅的男主角姓西门，大家是不是找到了小说的原型，那么大家更关切的是作者兰陵笑笑生是谁？与严家不共戴天的高官无数，但是位高权重又文采非常的要数王世贞，这些仅为读者自己的判断。
2、“哲学是无数天才一生思考、生活的结晶，他们吃过许多亏，受过许多苦，才最终将其浓缩为书本上的短短数言。”
“大学里不应该开设哲学本科专业”
作者的观点十分敏锐与犀利，哲学需要一个学者一生去论证，就像人生要一个人一辈子去参悟。就算是小孩子总结归纳文章的中心思想也是一样，在那种青春懵懂的年纪只会生搬硬套，死记硬背，而长大之后不需辅导教材也会幡然领悟其中意义。
初闻不识曲中意，再闻已是曲中人。
3、“坚守的信念和原则存在很大问题。这套传统道德体系或许是对的，却并无用处。”
“利益，只有充足的利益，才能驱动人们的魔力，这是世界的真实面目，极其残酷，异常真实。”
美国总统麦迪逊说的那样,“政治要用野心来对抗野心。”而现实生活中只有用利益来对抗利益，才能达到你所要达到的目的。现实生活中不能永远的唱高调，装清高，只有圆滑变通，才能做到适者生存。如书中所说“变通，只有切合实际的行动，才能适应变化万千的世界。”
4、“要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有原则。”
你狠我比你更狠，你流氓我比你还流氓，历朝历代所谓的忠臣义士战胜奸臣的方式往往比奸臣作恶时的手段更恶劣。在你死我亡的斗争中，让我们分不清到底谁是忠臣谁是奸臣。
5、“道德与公理，只有在实力相等的情况下才能拿出来讨论。”
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。随着你的地位的变化，财富的增减，道德的天平也将不同程度的倾斜，这个事实我们不得不承认，而且从古至今我们的社会没有发生本质的改变。
千疮百孔的嘉靖年代，留下的都是灰暗的记忆，唯有一位民族英雄的诗句在那个黑色的年代带给我们一丝光明。
封侯非我意，但愿海波平。作者：海边小昉
道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字
道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：
平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。
儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。
苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。
“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么是否就不需要文字了？事实并非如此简单，思考持续进行无疑需要依赖于语言文字，因此，体悟真义不是遗弃文字，而是要求不拘泥于语言文字，超越语言文字甚至超越具体的事物。因为真理超越时空而存在，当然要超越文字才能把握真理的要义。
悟道自然需要一个过程，渐悟与顿悟其实是一表述的不同，大凡觉悟的那一刻都是瞬间的，只是觉悟之前的那段路途往往是漫长的。《道德经》本身也有教导人感悟和体悟真理的基本路径：一是用熟知的事物来作类比；二是效法自然。老子善用类比方法说明道理，
我们常说的“此时无声胜有声”，其原因也可归结为“道可道非常道”。真义在无声之中，一出声就离真义远了，所以“无声”胜过“有声”。庄子有“得鱼而忘荃，得意而忘言”之说，用荃是为了得到鱼，现在已经得到了鱼，荃就不再重要；用语言是为了表达意思，现在已经懂意思了，还在乎语言干什么？如果真理是明月花鸟，那么文字犹如手指，手可指点明月花鸟在哪里，但不是明月花鸟本身。如果自己能够看到明月花鸟，就无需别人的手来指点了。好了，在下自然不必多说，因为一说多，就又离道远了。作者：陈中华
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