童年读后感1100字

《学记》读后感1100字。

俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读中外经典名著，它们都是作者智慧的结晶。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《学记》读后感1100字”，相信一定会对你有所帮助。

《学记》读后感1100字
最近，老师们在集体学习《学记》，深有感触：原来老祖宗在两千多年前就已经系统地总结了教育的规律，可惜的是今天的我们并没有很好地继承，更不用提发展和创新了。
首先，最让人惊叹的是对教育的定位建国君民，教育为先，化民成俗，其必由学乎！。建立国家、感动民众与教育相比都是第二位的，唯有教育才是真正能长远影响国家，创造未来的。用今天的话说，就是建立三观：世界观、人生观、价值观。这种战略定位可谓高屋建瓴，让人豁然开朗，作为一位老师，因此而更加自豪和自重，所谓太阳底下最光辉的事业，名副其实！
接着，《学记》很强调教育要循序渐进、因材施教，同时批判记问之学,不足以为人师。这基本上是针对应试教育了，尖锐而深刻。古人其实很讲究素质教育，以分取人要不得，应试教育本质就是记问之学，而且人才衡量标准单一化，无奈书呆子、文凭迷却是当今社会的主流。身处辅导培训行业，看到太多的老师把知识点、考点研究得很透，解题的技巧也运用得很熟练，他们上课时的样子，很容易让人联想到训练运动员：教练带着学生在题海中拼命地划水，最后冲到终点捧起奖杯的却是少数。更加没想到的是，大部分人还是要上岸的，上岸之后却要看谁走得稳和远，游泳的技巧全用不上了！也就是说，工作生活中所用的东西恰恰没有学到，说话办事不会，报效祖国更是想不用要想！其实每个人只要积极上进，成才之路很多很广，而且只要是学习得法又努力，成绩提高并非难事。怕只怕这种强烈的功利心反让孩子们对学习心生厌烦，厌学的孩子我们也见过太多。
《学记》中也很注重师生关系，安其学而亲其师,乐其友而信其道是比较理想的境界：学生热爱学习、亲近老师、友爱同学。可是说，这本书是成功的教育者的经验总结，首先是自己做到了，然后记录下来。在这样融洽而上进的教学关系中，我们看到的是老师以身作则，对教育认真负责并且深谙其道，学生奋发努力、相互帮助。没有对教育事业的热爱，对教育规律的钻研以及长期的实践探索，是不可能做到的。而书中对于具体的教学方法更是进行了精炼地梳理，我们要一点点地消化吸收，运用到教学之中去。(读后感)
今年的冬令营马上就要开始了，老师进行了分工，分头准备。本次的冬令营主要目的在于给孩子们营造一个积极向上而又丰富多彩的学习环境，让大家在其中开心地学习、活动，既学到东西又能交朋友、长见识。免得一个寒假只有吃喝玩乐、浑浑噩噩，到头来一无所获不说，还养成些懒惰贪玩的毛病，开学之后还得调整一阵儿才能跟上学习节奏。成长环境就像植物脚下的土壤，调适好了自然能长成参天大树，园丁修剪的技巧再好也无法与之相提并论！这就是善教者做到事半功倍必定着力之处！

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《萌芽》读后感1100字

《萌芽》不仅在法国文学史上，而且在世界文学史上也是第一部从正面描写煤矿工人罢工的作品。左拉在谈到《萌芽》的重要意义时指出：我的小说描写工资劳动者的暴动，这是对社会的冲击，使它为之震动；一句话，是描写资本和劳动的斗争。这部小说的重要性就在于：我希望它预告未来，它提出的问题将是20世纪最重要的问题。
读完《萌芽），书中描写劳资双方你死我活的斗争场面历历在目，深深地为作者犀利的目光和遒劲的笔力所折服。纵观全书，劳资斗争这条主线贯穿始末，法国社会的历史和现状、罢工的原因、罢工的过程、结局，一环紧扣一环环，一气呵成。
那是个没有星辰的夜晚，阴沉漆黑。光秃秃的平原上，有个男子沿着从马谢呐到蒙苏的大路孤零零地走着 小说的开篇就向我们展示了一幅黑暗悲凉的画面。这个独行者就是书中的主人公艾蒂安。随着主人公的足迹，作者逐渐地把我们带人一个连艾蒂安本人也不熟悉的环境蒙苏煤矿。左拉通过艾蒂安在井下劳动的情节，详细描写了井下地狱般的景象。而老矿工樊尚马厄一家是蒙苏一万名煤矿工人的缩影。马厄家族在106年中被矿层吸干了血汗，而股东格雷古瓦却靠着祖上当年在蒙苏投资的一万法郎，经过一个世纪，增值了一百倍，变成了一百万法郎，他饱食终日，过着不劳而获的舒适生活，并且指望子子孙孙也能荣华富贵，享用不尽。左拉满怀着对劳苦大众的同情，用写实的手法，以鲜明的对照和活生生的事实，表现了煤矿工人的衣食住行，展示了他们贫困生活的各个方面，并形象地把伏安矿井描写成食人肉的怪兽，把格雷古瓦这类人说成是靠煤矿工人的血肉喂饱养肥的神抵。这样，贫富的不均，社会的不公，资产阶级的残酷剥削是导致矿工罢工的直接原因，也就跃然纸上，昭示于天下了。
罢工斗争在小说里占了大部分篇幅，是小说的主要内容。随着矿工生活的日益贫困，愤怒仇恨的情绪不断增长。具有反抗精神的艾蒂安在体验了矿工的各种疾苦以后，开始为摆脱人间地狱寻找出路。他与国际工人协会的活动家普吕沙尔建立了通信联系，并在后者的影响下开始阅读一些宣传社会主义的书刊，逐渐成长为一位有阶级觉悟的工人领袖。艾蒂安虽然孤零零地来到蒙苏，最后又只身离开这块血与火的土地，但在左拉的笔下，此时的艾蒂安已经不是当初那个流浪者，他经过疾风暴雨式的罢工斗争的洗礼，在政治上变得更加成熟，已从原先的具有反抗精神的失业者，成长为一位重上征途的、有阶级觉悟的工人领袖。（本文选自）
左拉在《萌芽》中并没有用低沉的调子来表现罢工的失败，而是对产业工人的成长壮大充满了希望，把《萌芽》写成了一部悲壮的史诗。作者在小说的最后写道：黑色的复仇大军正在田野里慢慢地成长，要在未来的世纪获得丰收。这支队伍的萌芽就要破土而出，活跃于世界之上。历史证明，左拉的预言是正确的，无产阶级在20世纪的崛起，正是《萌芽》的最好续篇 。

《下棋》读后感1100字

《下棋》读后感1100字
狼烟四起、杀声震天、兵车横行、铁蹄肆践，于是乎血流成河、横尸遍野；进而哭声四起、流离失所，此乃帝王将相争斗之本也。
旷野矗立、劲道突起，顿时刀光剑影、血肉横飞，于是胜者昂天长啸、败者伤身送命，此乃血性男儿之本色也。
自古皆以成败论英雄。于是龙争虎斗，似乎勉不了残酷血腥的厮杀。硝烟滚滚、血流成河仿佛是争斗与生俱来的本性色彩。当我们厌倦了争斗的血腥；又没法摈除人类的争斗本性时。我们多么期待一种没有硝烟和血腥的争斗形式走进我们的生命世界。梁实秋先生的《下棋》就是这个血腥与硝烟世界中的一片绿洲，滋润着那些好斗善良的心灵。
人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。但我们可以不选择硝烟与血腥。梁先生的《下棋》就像人们在茶馆，一边品茶，一边听说书一样，将争斗的硝烟味转化为清淡泌心的茶香。梁先生就是那个高明的说书人。他惟妙惟肖的表演；栩栩如生的场面刻画，将争斗自自然然的演化成了一种生活乐趣。下棋如人生都可以是人们争斗的平台。下棋斗智不斗力。梁先生给我们讲述争斗哲理时似乎也能四量博千斤。他以其非凡的智慧揭示了《下棋》所要透视的人生哲理。《下棋》将棋者的搏弈自然折射到人类的好斗本质。再由下棋可以陶冶性情和瓜棚豆架之下，与世无争的村野老的搏弈美景，揭示了人要斗，且必须具备战斗的情怀；但不能撑匹夫之勇，争斗的最高境界是智力的争斗；并告戒人们要以修身养性和与世无争的自然情怀来面对争斗的深沉内涵。（读后感）
梁先生应该是个细致冷静的人。虽然他也喜欢风风火火地下棋，但他仍然能冷眼旁观、洞察细微。他对下棋者的各种形态与心思的观察把握和描写无一不惟妙惟肖、入木三分；对观棋者欲说不能如骨鲠在喉的矛盾心态；对多嘴驴多嘴后果的描写和分析，精道准确、鞭辟入里。所以有人于换了一个耳光之后，还要捂着热辣辣的嘴巴大呼要抽车，要抽车。简直就神笔马良在世，令人会心一笑之余，忍不住拍案叫绝。对争的范围和层度的分析更是恰如其分。对慢性人和急性子的刻画令称道不已。相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知跳左边马好还是跳右边的好。想了半个钟头而迟迟未决，急得对方拱手认输。这等黑色幽默，叫人只能五体投地。
梁先生还应该是个雅士，而且还是个幽默风趣的雅士。读《下棋》时，我一直情不能自抑，肆无忌惮地捧腹大笑，进而拍案叫绝。为口里挖车叫绝；为多驴嘴挨打叫绝。凡是种种的描写，文字清淡、朴素得体，但都给人以幽默自然之感。让人读来身临其境，甚至想要对上一局。文中有些描写似乎有点俗气。如作吃屎状，一串串地咦嗝打个不休；红头涨脸如关公。一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车。这种俗到极至的描写反倒给人以雅俗共赏的高贵来。

优秀的昆虫学著作_《昆虫记》读后感600字

优秀的昆虫学著作——昆虫记读后感600字

人生如梦，就如螳螂界的爱情。舍得放弃应该放弃的东西，才能拥有应该拥有的东西。——题记

这个学期，有本名著必须要读，所以我们便买了。拿到这本书后，看着这么厚的一本书。原本以为这就是一本无聊的故事书罢了，久久不愿打开第一页。没想到，它却以昆虫的生活表现了作者的人生感悟。它就是《昆虫记》。

这本《昆虫记》是法布尔竭尽一生所能研究的成果。书中记录了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡，并且以虫性反观了社会人生。

我们就说《螳螂的爱情》吧。螳螂还有一个别名叫做“吃老公”。为什么这样叫呢？这还是有一定的原因的。新娘雌螳螂和新郎雄螳螂结婚后，新婚之夜里，这只雌螳螂就会把雄螳螂吃掉。然而雌螳螂对异性的拥抱和婚后的美餐永不满足。当她或长或短地休息一段时间后，无论是否已产过卵。她都会接受另一只雄螳螂的求爱，然后像对待前夫似的把它吃掉。第三只雄螳螂前赴后继。完成使命后也在雌螳螂的口中消失了。笫四只也逃脱不了同样的命运。在两周之内，一只雌螳螂竟能吃掉七只雄螳螂。作为雄螳螂的它们，要为新婚的快乐而付出生命的代价。雄螳螂多么的伟大啊！它成全了小螳螂却牺牲了自己宝贵的生命。

法布尔竟然连这样的细节都能记录下来，实在是令人佩服啊！

法布尔能以毕生的精力来完成一本著作。我们何尝不能在最恰当的时候完成学业呢？比起法布尔坚强的毅力，我自愧不如。如果作为中学生的我们，有着如同法布尔般的坚持。还怕学不好吗？还有，在我们的人生中，舍弃应该舍弃的，像雄螳螂一样为有价值的东西做些牺牲也是值得的！

作者：2016级5班闫思仪

《唐璜》读后感1100字

恶魔诗人之称谓起于拜伦。为了500英镑的年金而接受了桂冠诗人称号的骚塞，对攻击他的拜伦，名之曰恶魔。正如鲁迅在《摩罗诗力说》中所云，恶魔派的实质是要破坏现存的一切，是要用革命的手段扫荡大地。
拜伦对贵族统治者的本质洞若观火。他认为，海盗比国家宰相还要强些。海盗不过是在抽税/他和宰相所做的差不了许多；不过他比宰相谦虚，宁处身于/较低阶层，职业也更光明磊落。对统治者之间的血腥战争，他较雨果看得透彻，从不寄希望于米里哀主教式的慈悲。他认为：惟有革命才能把地狱的污垢/从大地扫除干净!
唐璜自始至终有一颗善良的心。这不仅表现于对海黛的忠诚，而且他从战争中救出了小女孩，细心保护，绝不站污她的贞洁。
创作总根于爱（鲁迅语）。拜伦在《唐璜》里所表现的爱是极其深广的：他爱山川大海，爱纯洁的女人，爱被压迫和被凌辱者，爱整个的人类。憎恨是对付整个丑恶世界的一个坚硬外壳，外壳破裂了，溢出来的是滔滔不已的爱之河。读一读《唐璜》中的《哀希腊》吧，你就会领悟到诗人宣称我从来没有爱过这个世界时，他明明是说，我太爱这个世界了。爱之至极就会对丑类的统治感到一种刻骨铭心的悲哀，以致渴望早日离开这个世界 。（本文选自）
罗素称拜伦为唯我主义者，这很有点像。在拜伦看来，没有比个人自由更重要的东西。但由己推人，每个个体的自由都具有同等意义。拜伦对个体自由的崇拜，不是单纯的自我崇拜，而是一种社会理想，为了这种理想可以牺牲个人。他在 《唐璜》里批判贝克莱主教的唯我主义，认为大主教的 天庭仙酒自己不敢领受。
拜伦对自己祖国的情感也是矛盾的。作为一个被祖国驱逐的流亡者，他对英国过去的美名和文化，深为景仰，但对它在现世充当的镇压自由的宪兵角色又深感憎恶。人类的自由高于民族意识。从这个意义上说，拜伦是他的祖国的叛徒。
《唐璜》把时间转换为空间，把历史变为地理。他在空间上的游历其实是在历史的长河中游泳，经过漫长的情感体验，在《哀希腊》这一名篇中将思想与情感升华到最高点。拜伦没有把《唐璜》写完，但可以认为，它是以自己献身于希腊自由事业的行动把这部史诗完成的。
拜伦认为自己这部作品的寓意是不智的热情给人们内心注满了应得的痛苦。这种不智的热情包括食（酒）欲、色欲、征服乃至对被压迫者的同情和爱。爱欲的燃烧，必然给人带来痛苦。这种爱欲，犹如白兰地酒，那火焰之河的迷人的女神，为什么你要残害我们的肝脾? 也学别的仙女，折磨爱你的人?被白兰地所苦时，拜伦就去饮清淡饮料，就是中国的绿茶。这种饮料没有那种火焰的灼痛却让人感伤，拜伦称中国的绿茶为泪之仙女。绿茶与自兰地清淡的感唱与不智的热情是否可以作为中国文化与西方文化的不同象征?喝多了白兰地的人想换点绿茶；而整天喝绿茶的人却又想尝尝白兰地。作为人，对两饮料的需要是否又隐喻着两种文化的某种互补关系呢?

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