很多事情我们从未经历过,便永远感觉不到这种记忆,疼痛的,亦或是温馨的。
人的一生背负的太多太多,也许我们就是陪伴着这些使命走到最后的。从起点到终点,又慢悠悠的回到了起点,历尽了沧桑,回首往事,看着自己一路走来脚下那个深沉的脚印,我们才会明白这就是成长。
我以为我不会哭,可是当东方闻音死的那一刻我却还是留下了眼泪;我以为我不会再气愤,可是当梁大牙被江古碑陷害,张普景惨死,我满腔的热血聚集在身体的某一部位,蓄势待发。
梁大牙的一生,都是在为革命而奋斗着,一开始他什么都不懂,而且大大咧咧,脏话连篇。按我们现代人的话来说就是没素质、没文化、低俗。可就是这样一个人,谱写了历史的新篇章,他很聪明,学的也很快,他有自己独特的见解,打了几年的战,人也慢慢地变得成熟,懂得去聆听他人的想法。应为他知道他和那些人的初衷都是一样的,都是革命。一个人一辈子的路是用脚坚定的走下去的,而在走的过程中,总会遇到一些人,这些也许是你一生的朋友,又或许是你一生的敌人。每个人都是一匹千里马,只是等待伯乐的出现是需要一个过程的。遇见杨庭辉、王兰田是大牙人生命运的一个转折点,因为一种信任,所以他们彼此互相尊重,而这种信任,经过时间的洗礼,依旧和当初一样光彩照人。然而推动大牙向前的,却是那个曾不谙世事的小女生,东方闻音的出现是大牙一生的幸福,他以前不懂爱,只是想占有,可是对东方闻音他却是宠着她、捧着她,一心对她好。古典诗词的那句人生若只如初见也许就是这种感觉吧。爱是什么,爱就是当他遭人陷害的时候,她能握紧他的双手对他说:我相信你。我以为他们会支撑着彼此走到最后,可是结局又是什么,是两个相爱的人阴阳相隔。他们明明已明白了自己的心,可是却终究没有在一起。爱情是什么,爱情就是被残酷的战争无情的摧残那残留在战火中的一曲凄凉的悲歌。东方闻音说:告诉梁必达,我是爱他的,我爱梁必达,也包括梁大牙。是的,她爱的不仅是那思想高度觉醒的梁必达,也爱那粗鲁的、脏话连篇的梁大牙。我哭了,我不明白作者为什么总喜欢打击读者的心灵。再后来,大牙娶了安雪梅,说实在的我有点气愤,为什么他要娶安雪梅,却只因他那句:我这一生只爱过一个人,那就是东方闻音而融化于心。
遇见张普景可以说是大牙这辈子最大的荣幸。他总是反对大牙,因为他对大牙有误会,知道大牙的思想开始觉悟,懂得了谦让与忍耐张普景对大牙的看法才开始有了一些改变。他没有故意找茬,他只是有些固执了,一直坚守着自己的原则,用另一种眼光来看待:那便是真诚,历史的更新往往出现很多弊端,而在二十一世纪的今天,又有多少人能像张普景那样讲真话,一生光明磊落呢?时代的进步改变了多少人的本性?虚伪的荣华又害惨了多少人呢?我只能说我很心寒。
其实这本书我最在意的是高秋江,一开始的出场便是冷艳。我以为她只是一个单纯的冷美人,可是她背负的却是那份深到骨子里的痴情。思绪又回到了那一年,莫干山去接高秋江,却因一场暴风雨而阻断了前进的道路,秋江和莫干山的背上问他想不想娶她,两个纯真的少男少女不知情为何物,到了最后却还是分离。他不会明白她的心其实更痛,爱上了就是爱上了,而现实和梦境的距离却永远隔着一个天和一个地。多情自古空余恨,好梦由来最易醒啊。他可以愤怒地夺门而出,她可以走得坦荡,可是她呢?留在原地苦苦地等待,时间是一种烈性的毒药,让女子失去青春,沧桑了容颜,而那颗心却始终无法割舍爱恋,我笑她傻,却又为她在等待的途中所经历的一切而默默哭泣!突然想起了一首歌:谁让你心动,谁让你心痛只是女人容易一往情深依稀记得那个白雪皑皑的傍晚,她靠在他的怀里诉说着那潸然泪下的往事,时间是一种神奇的解药,释然了两颗伤痕累累的心。他们的一生经历的太多太多,我想对于莫干山来说,死也许是一种解脱吧。
其实我一直很纠结他们要不要在一起。理由有二,一是近亲结婚是不被世人所认可的;二是他们爱的太苦,任何一个感性的人都希望他们能在一起。那一世,我看见一个身着旗袍的女子,在等待中度过了一生。但愿来生他们有一个美好的结局,呵呵。
其实我们每个人都是要学会成长的,只是我们不知道成长会让我们失去什么。而且没有磨难的成长不会幸福。周国平也说过:我们走在人生的路上,遇到的事情是无数的,其中多数非自己所能选择,它们组成了我们每一阶段的生活,左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而,事过境迁,当我们回头看走过的路时便会发现,人生中真正重要的事情是不多的,它们奠定了我们的人生之路的基本走向,而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。微笑是成长的最高境界。
我们所处的环境不同,对待事物的心态也不一样。但是不要忘记了,在历史的天空下,有一个男子用自己的一生证实了一个真理:即使天空是阴晦的,人也能成长。
最近,阅读了曾获得茅盾文学奖的徐贵祥所著的小说《历史的天空》,本书的主人公姜梁必达早年大名梁大牙,因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军,阴差阳错闯进了八路军的根据地。在他犹豫是否离开的时候,一个青年女八路的及时出现,改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头。就这一步,梁大牙从此就走向了战争和政治,由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员,最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。
或许是由于做教师的缘故吧,在阅读的过程中我对于书中如何引导梁大牙进行思想转变、走上革命道路的不同人员的不同方法总是有意无意地格外关注:凹凸山根据地的主要领导人杨庭辉和张普景对于投身军中的梁大牙有着不同的看法,杨庭辉看到了梁大牙身上洋溢着的正气和杀敌时的不怕死的拼命精神,于是处处予以关爱,当梁大牙处于危难之中时,适时施以援手。而固守着革命信仰、原则性很强张普景却更多的看到梁大牙身上的匪气,眼里容不得一粒沙子的他,多方寻找了梁大牙违规的证据。在杨庭辉的鼓励与包容中,梁大牙施展的对敌斗争的拳脚更为有力了;在张普景的严密监视下,梁大牙的匪气也逐渐的收敛了,这两股力量成了夹击梁大牙不断成长的双轨道,逼迫着梁大牙沿着正确的方向,迅速的成长着,成熟着。他们的高尚的人格,在梁大牙的成长之中,在革命的大潮之中,互相辉映着,尤其是在史无前例的特殊年代,原则性极强的张普景因为极力保护着梁大牙,而遭受着非人的待遇,甚至付出了生命的代价。
文中给我印象最深的情节是:面对张普景说梁大牙不具备优秀革命者的品质,不能担当领导职位的时候,杨庭辉说:之所以说梁大牙同志是个好同志,他的战斗行为已经证实了,大家有目共睹。他有缺点,但他的主流是好的,是革命的。改造一个人好比搬一座山,是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服,明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者,不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至水滴石穿,我们共产党把时候都能炼成钢,未必就改造不了一个梁大牙?只要引导正确,他会一步一步走上健康的革命道路。这样的人,一旦成为有觉悟的革命战士,其作用是不可低估的。对于杨庭辉的用人艺术,东方闻音是这样评价的:杨庭辉不仅是一个出色的组织者和军事领导人,也是一个极具洞察力和远见卓识的政治工作者,在做人的工作方面,堪称炉火纯青。善于发现人,是需要眼光的;能放手使用人,则更需要胆量。更为重要的是,杨庭辉并不是被动地使用人,而是能够按照既定的路线在使用中改造人,将他一步步地引入到规范的道路上来,这就不仅是眼光和胆识的问题了,还需要有坚定的原则和高超的策略以及对于原则和策略的灵活运用。
由此我也想到的我们的教育教学工作,面对出身家庭不同、性格脾气各异的学生,他们的表现也是千差万别的。作为教师的我们,应该向书中的杨庭辉学习,具有坚定的原则和高超的策略,既要看到学生的不足,还要看到学生身上的优点,学会针对学生的不同特点因材施教,不要过于苛责,要给学生成长的时间,让他们沿着正确的道路健康成长,教师要学会静待花开。
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很多事情我们从未经历过,便永远感觉不到这种记忆,疼痛的,亦或是温馨的。
人的一生背负的太多太多,也许我们就是陪伴着这些使命走到最后的。从起点到终点,又慢悠悠的回到了起点,历尽了沧桑,回首往事,看着自己一路走来脚下那个深沉的脚印,我们才会明白这就是成长。
我以为我不会哭,可是当东方闻音死的那一刻我却还是留下了眼泪;我以为我不会再气愤,可是当梁大牙被江古碑陷害,张普景惨死,我满腔的热血聚集在身体的某一部位,蓄势待发。
梁大牙的一生,都是在为革命而奋斗着,一开始他什么都不懂,而且大大咧咧,脏话连篇。按我们现代人的话来说就是没素质、没文化、低俗。可就是这样一个人,谱写了历史的新篇章,他很聪明,学的也很快,他有自己独特的见解,打了几年的战,人也慢慢地变得成熟,懂得去聆听他人的想法。应为他知道他和那些人的初衷都是一样的,都是革命。一个人一辈子的路是用脚坚定的走下去的,而在走的过程中,总会遇到一些人,这些也许是你一生的朋友,又或许是你一生的敌人。每个人都是一匹千里马,只是等待伯乐的出现是需要一个过程的。遇见杨庭辉、王兰田是大牙人生命运的一个转折点,因为一种信任,所以他们彼此互相尊重,而这种信任,经过时间的洗礼,依旧和当初一样光彩照人。然而推动大牙向前的,却是那个曾不谙世事的小女生,东方闻音的出现是大牙一生的幸福,他以前不懂爱,只是想占有,可是对东方闻音他却是宠着她、捧着她,一心对她好。古典诗词的那句“人生若只如初见”也许就是这种感觉吧。爱是什么,爱就是当他遭人陷害的时候,她能握紧他的双手对他说:“我相信你。”我以为他们会支撑着彼此走到最后,可是结局又是什么,是两个相爱的人阴阳相隔。他们明明已明白了自己的心,可是却终究没有在一起。爱情是什么,爱情就是被残酷的战争无情的摧残那残留在战火中的一曲凄凉的悲歌。东方闻音说:“告诉梁必达,我是爱他的,我爱梁必达,也包括梁大牙。”是的,她爱的不仅是那思想高度觉醒的梁必达,也爱那粗鲁的、脏话连篇的梁大牙。我哭了,我不明白作者为什么总喜欢打击读者的心灵。再后来,大牙娶了安雪梅,说实在的我有点气愤,为什么他要娶安雪梅,却只因他那句:“我这一生只爱过一个人,那就是东方闻音”而融化于心。
遇见张普景可以说是大牙这辈子最大的荣幸。他总是反对大牙,因为他对大牙有误会,知道大牙的思想开始觉悟,懂得了谦让与忍耐,张普景对大牙的看法才开始有了一些改变。他没有故意找茬,他只是有些固执了,一直坚守着自己的原则,用另一种眼光来看待:那便是真诚,历史的更新往往出现很多弊端,而在二十一世纪的今天,又有多少人能像张普景那样讲真话,一生光明磊落呢?时代的进步改变了多少人的本性?虚伪的荣华又害惨了多少人呢?我只能说我很心寒。
其实这本书我最在意的是高秋江,一开始的出场便是冷艳。我以为她只是一个单纯的冷美人,可是她背负的却是那份深到骨子里的痴情。思绪又回到了那一年,莫干山去接高秋江,却因一场暴风雨而阻断了前进的道路,秋江和莫干山的背上问他想不想娶她,两个纯真的少男少女不知情为何物,到了最后却还是分离。他不会明白她的心其实更痛,爱上了就是爱上了,而现实和梦境的距离却永远隔着一个天和一个地。“多情自古空余恨,好梦由来最易醒”啊。他可以愤怒地夺门而出,她可以走得坦荡,可是她呢?留在原地苦苦地等待,时间是一种烈性的毒药,让女子失去青春,沧桑了容颜,而那颗心却始终无法割舍爱恋,我笑她傻,却又为她在等待的途中所经历的一切而默默哭泣!突然想起了一首歌:“谁让你心动,谁让你心痛……只是女人容易一往情深……”依稀记得那个白雪皑皑的傍晚,她靠在他的怀里诉说着那潸然泪下的往事,时间是一种神奇的解药,释然了两颗伤痕累累的心。他们的一生经历的太多太多,我想对于莫干山来说,死也许是一种解脱吧。
其实我一直很纠结他们要不要在一起。理由有二,一是近亲结婚是不被世人所认可的;二是他们爱的太苦,任何一个感性的人都希望他们能在一起。那一世,我看见一个身着旗袍的女子,在等待中度过了一生。但愿来生他们有一个美好的结局,呵呵。
其实我们每个人都是要学会成长的,只是我们不知道成长会让我们失去什么。而且没有磨难的成长不会幸福。周国平也说过:“我们走在人生的路上,遇到的事情是无数的,其中多数非自己所能选择,它们组成了我们每一阶段的生活,左右着我们每一时刻的心情。我们很容易把正在遭遇的每一件事情都看得十分重要。然而,事过境迁,当我们回头看走过的路时便会发现,人生中真正重要的事情是不多的,它们奠定了我们的人生之路的基本走向,而其余的事情不过是路边的一些令人愉快或不愉快的小景物罢了。”微笑是成长的最高境界。
我们所处的环境不同,对待事物的心态也不一样。但是不要忘记了,在历史的天空下,有一个男子用自己的一生证实了一个真理:即使天空是阴晦的,人也能成长。
张普景对梁大牙的意见从子弹大的不舒服逐渐发展成拳头大,炸弹大,最终上升到一种思想上的鞭笞了!好你个梁大牙,意志不坚定,不服从指令,没有崇高坚定的共产理想,凭一股子土匪气劲就想抗日?这好吗?这不好。
小说里张普景和李文彬所代表的正统派与梁大牙所代表的实干派在中国政治史上已经存在了上千年,两派中间势必还会有一个中立派在协调或是制衡。在和平时期一个组织里这二者的争斗是正常,但这是革命时期,战争时期--外敌内斗封建残余土匪割据让人民苦不堪言。如果这时候还要按性质划分队伍,按思想分化队伍,按是不是同志来指挥战斗,那这个队伍注定无法发挥最大威力,甚至会破灭。国家危难之际,团结一切可团结的伙伴形成全民抗日的统一战线,政治主张,利益纷争在民族危亡面前都微不足道。
张的主张本质原因无非是梁大牙挑战到了自己的信(权)仰(威),李文彬这类软弱无能的指挥者附庸在更高一层之下向对立面(有过节)的人开枪,抓把柄,写报告,检举,扣上主义立场思想的帽子,从根儿上将这个人否定,钉死在意识形态的审判台上。作文这种操作在极(文)端(革)时期被发挥到了极致。当马克思主义被--连其真正含义的人都理解不了的人--当作一种政治武器攻击与他利益冲突者时,这种最初的纯粹思想已经被异化了。
我们在教科书上看到对革命时期的描述,仿佛势不可当,摧枯拉朽般将侵略者赶出,革命的队伍好像也如铜墙铁壁般上下一心。但实际我们知道,这是一场惨烈的,艰难的持久拉锯战,而革命的队伍,也是经过数次整顿和调整。人是最复杂的动物,永远不知道伙伴里谁是软弱者,潜伏者,背叛者。
它不是纯粹的历史书,它那生动的语言、动人的细节吸引得你一看再看、欲罢不能,毫无枯燥之感。它不是小说,它展示的人物和事件是真实的、鲜活的,决定性地影响了人类历史的发展进程。它就是奥地利作家斯蒂芬茨威格的作品《人类群星闪耀时》。书中那一个个人物和瞬间,就像历史天空中闪耀的群星,照亮人类前行的道路。
本书包含了14篇历史特写,就如作者自己所说的那样,描写那些决定
了一个人的生死、一个民族的存亡乃至于全人类的命运的时刻。其中既有十月革命前的列宁、滑铁卢战场上失败的拿破仑这样的伟大人物,也有法国《马赛曲》的作者鲁热、加利福尼来金矿的发现者苏特尔这样在历史上稍纵即逝却影响后世的小人物;既有千年帝国拜占庭陷落、巴尔沃亚发现太平洋这样的大事,也有老年歌德热恋玛丽恩巴德、落魄的作曲家亨德尔突然在一首诗中找到灵感写下不朽之作《弥赛亚》这样的私人小事。书中提到的那些成功的英雄人物,无一不具有坚忍不拔的意志、超越自我的追求、坚定不移的信念。亨德尔虽罹患重病、债台高筑,但仍坚持作词谱曲,最终创作出风靡世界的清唱剧《弥赛亚》;歌德虽为爱所伤,却战胜痛苦、专注写作,最终完成悲剧史诗《浮士德》;菲尔德历经波折、宠辱不惊,终于完成海底电缆铺设,将欧洲和美洲用电信号联系在一起;列宁不计个人荣辱,忠诚于革命事业,催生了十月革命一声炮响。这些人物在人类文明发展的历史上都留下了深深的印记。
这部创作于20世纪初期的作品所写的主要是欧美等国家的人物,不要忘了,中国自古至今也有无数为国家、社会、人民乃至世界做出贡献的人物。古有孔子、朱熹发展儒学、传承文化,唐太宗、康熙励精图治、强大国家,蔡伦、张衡科技创新、造福社会。近代有林则徐、邓世昌抵御侵略、为国担当,康有为、孙中山思想先进、探索救亡,张謇、荣宗敬发展经济、实业救国,毛泽东、周恩来敢为人先、缔造新中国。在现代中国的政治、经济、科技、教育、军事、外交等战线上,也同样有着无数或优秀或平凡的人为国家和人民做着自己的一份贡献。
在历史的漫漫长河中,在世界的每个角落,总有一群人在永不停歇地追求着,追求自由平等,追求公正合理,追求认知自然,追求超越自我,追求国富民安,追求世界和平是他们推动着历史的车轮滚滚向前,是他们点亮星空照亮我们未来的路,是他们传承火炬激励我们继续前行。
回顾历史,我们看到的是前人留下的丰功伟绩;展望未来,我们也必将成为开创千秋功业的重要一员,迎来自己的星辰闪耀之时。
《历史的天空》讲述了讲述梁大牙迎亲路上,在蓝桥埠遭到了日军轰炸,火光中逃出4个年轻人。想投国军的梁大牙却意外地被八路军收留,想投八路军的同乡陈墨涵却被国军抓差。文章在开篇埋下了大量的伏笔,使整部作品充满了悬念,当然主人公梁大牙的桀骜不驯的性格和军队钢铁般的纪律不断冲突,也是整本书的主线。虽然《历史的天空》是一部军事文学,但是我感觉它并没有关注战争本身,书中并没有很多描写战争场面的段落,而是关注战争中的军人。军人——具有英雄情结的人和具有七情六欲的人的双重人性,他们在现实中,在历史中锻炼着自己,在正义良知与欲望诱惑之间挣扎……
《历史的天空》它写战争,写英雄。写出了战争的经验,战术的素养与战争的要素;写英雄,写梁大牙的从一个乡村无知少年成为一个具有高度战争政治智慧和卓越战争指挥艺术的高级将领,当然,梁大牙是通过特殊环境的艰苦磨练练就了一身的“本领”,但并非所有的热病都能从艰苦的磨练中脱颖而出……梁大牙心里喜欢文静美丽的女政委东方闻音,梁大牙为了表示对东方闻音的爱意,把那颗风光了20多年的著名大牙“拔”了下来。
这段情节,是全书中的经典,它把梁大牙敢爱敢恨、匪劲儿加英雄劲儿表现得淋漓尽致。乱世出英雄。在那个动荡不安的年代,确实出了不少像梁必达一样的英雄,出身卑微,英勇善战,敢于动脑,善于学习。
从一个泥腿子成了一个不仅知书达理而且有勇有谋的共和国将军。想必作者徐贵祥先生在写《历史的天空》这本书的时候,思绪常常回到那炮火连天的战争年代,那一声声喊杀声,在提醒我们今日的和平年代,是用祖辈的鲜血和生命换来的。今天处在歌舞升平的我们,还曾记得我们的先烈们那挥刀拼杀的场面吗?
最近,阅读了曾获得茅盾文学奖的徐贵祥所著的小说《历史的天空》,本书的主人公姜梁必达早年大名梁大牙,因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军,阴差阳错闯进了八路军的根据地。在他犹豫是否离开的时候,一个青年女八路的及时出现,改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头。就这一步,梁大牙从此就走向了战争和政治,由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员,最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。
或许是由于做教师的缘故吧,在阅读的过程中我对于书中如何引导梁大牙进行思想转变、走上革命道路的不同人员的不同方法总是有意无意地格外关注:凹凸山根据地的主要领导人杨庭辉和张普景对于投身军中的梁大牙有着不同的看法,杨庭辉看到了梁大牙身上洋溢着的正气和杀敌时的不怕死的拼命精神,于是处处予以关爱,当梁大牙处于危难之中时,适时施以援手。而固守着革命信仰、原则性很强张普景却更多的看到梁大牙身上的匪气,眼里容不得一粒沙子的他,多方寻找了梁大牙违规的证据。在杨庭辉的鼓励与包容中,梁大牙施展的对敌斗争的拳脚更为有力了;在张普景的严密监视下,梁大牙的匪气也逐渐的收敛了,这两股力量成了夹击梁大牙不断成长的双轨道,逼迫着梁大牙沿着正确的方向,迅速的成长着,成熟着。他们的高尚的人格,在梁大牙的成长之中,在革命的大潮之中,互相辉映着,尤其是在“史无前例”的特殊年代,原则性极强的张普景因为极力保护着梁大牙,而遭受着非人的待遇,甚至付出了生命的代价。
文中给我印象最深的情节是:面对张普景说梁大牙不具备优秀革命者的品质,不能担当领导职位的时候,杨庭辉说:“………之所以说梁大牙同志是个好同志,他的战斗行为已经证实了,大家有目共睹。他有缺点,但他的主流是好的,是革命的。改造一个人好比搬一座山,是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服,明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者,不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至水滴石穿,我们共产党把时候都能炼成钢,未必就改造不了一个梁大牙?………只要引导正确,他会一步一步走上健康的革命道路。这样的人,一旦成为有觉悟的革命战士,其作用是不可低估的。”对于杨庭辉的用人艺术,东方闻音是这样评价的:杨庭辉不仅是一个出色的组织者和军事领导人,也是一个极具洞察力和远见卓识的政治工作者,在做人的工作方面,堪称炉火纯青。善于发现人,是需要眼光的;能放手使用人,则更需要胆量。更为重要的是,杨庭辉并不是被动地使用人,而是能够按照既定的路线在使用中改造人,将他一步步地引入到规范的道路上来,这就不仅是眼光和胆识的问题了,还需要有坚定的原则和高超的策略以及对于原则和策略的灵活运用。
由此我也想到的我们的教育教学工作,面对出身家庭不同、性格脾气各异的学生,他们的表现也是千差万别的。作为教师的我们,应该向书中的杨庭辉学习,具有坚定的原则和高超的策略,既要看到学生的不足,还要看到学生身上的优点,学会针对学生的不同特点因材施教,不要过于苛责,要给学生成长的时间,让他们沿着正确的道路健康成长,教师要学会静待花开。
《历史的天空》是一部十分有趣的作品,是一部可以看到作者匠心的作品。它的趣味与匠心就在于作者在问题处理上、人物关系上的匪夷所思。我看过了全书后,琢磨了又琢磨,却着实没有猜出到底是谁出卖了李文彬,到底是谁派人追杀的高秋江,到底是谁在最后捅出了黑材料。这些都是作者没有向读者揭开的谜题,这些谜题的答案都消失在最后梁必达与陈墨涵的心照不宣中,却让读者颇多玩味。不过,作者留下这样的谜题的确是高明之举。
读过这部作品后,作者在塑造人物和运用语言上,也让我印象深刻。
书中语言亦雅亦俗。他的语言雅在描绘景物,俗在人物语言。作者描绘景物时运用的语言优美雅致,读起来清新、美妙。而在描绘人物语言时,运用了许多方言俗语、甚至是粗话,但读起来别具特色,使人物一下子鲜活起来。另外,我从书中还读出了一些文言文的味道。可见,作者在遣词造句上是很有造诣的。
书中塑造了很多丰满的人物形象,例如梁必达的自信、粗中有细;张普景的正直、固执;窦玉泉的低调和深具城府。其中主角梁必达是一个自信、狡黠、骄傲的人,但同时他能够保持清醒的头脑。梁必达是一个李云龙似的,具有匪气、缺点,但能够通过学习不断成长、成熟,成为我军优秀军事指挥员的人物。这类人物的出现,改变了以往文学作品中出现的高大全的单一人物形象。这样的人物形象往往更加亲切、可信。
我认为张普景和梁必达是我看过的最有趣的指挥员与政委。他们之间的关系不同于以往我们看过的那些组合:政委与指挥员之间关系密切,政委对指挥员事事关心、极力开导、充满耐心。张普景是一个执拗的人,他忠诚、正直却死板。面对有缺点的梁必达,事事唱反调,总想斗争了他。可是偏偏到后来,张普景与梁必达却是秤不离砣,砣不离秤,舍不得分开了。张普景尽管经常看梁必达不顺眼,却也不亦乐乎。这也许就是痛苦的幸福吧!也许,梁必达需要的就是张普景这样的政委,正因为有了张普景,才有了梁必达吧!在张普景的追悼会上,梁必达的伤痛丝毫不亚于东方牺牲时的伤心。男人的友谊同样动人。
而书中,我最感兴趣的却是窦玉泉,我认为他是书中最神秘的人。这个人也不能说是坏人,他正直,可城府极深,他想得最深、藏得最深。所以在任何时候,他都可以将自已利于以安全的位置。他此生唯一的败,是败给了梁必达。虽然有几次,他都与梁必达发生了龃龉,可是他还是忠诚的、正直的,所以他还可以在最后与梁必达流泪相拥。
感谢作者,写出这么优秀的作品,我为自已看到这样好的作品庆幸。在这里,我仅将自己阅读后的感想记录下来,以供回忆,以飨己心。
最近,阅读了曾获得茅盾文学奖的徐贵祥所著的小说《历史的天空》,本书的主人公姜梁必达早年大名梁大牙,因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军,阴差阳错闯进了八路军的根据地。在他犹豫是否离开的时候,一个青年女八路的及时出现,改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头。就这一步,梁大牙从此就走向了战争和政治,由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员,最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。
或许是由于做教师的缘故吧,在阅读的过程中我对于书中如何引导梁大牙进行思想转变、走上革命道路的不同人员的不同方法总是有意无意地格外关注:凹凸山根据地的主要领导人杨庭辉和张普景对于投身军中的梁大牙有着不同的看法,杨庭辉看到了梁大牙身上洋溢着的正气和杀敌时的不怕死的拼命精神,于是处处予以关爱,当梁大牙处于危难之中时,适时施以援手。而固守着革命信仰、原则性很强张普景却更多的看到梁大牙身上的匪气,眼里容不得一粒沙子的他,多方寻找了梁大牙违规的证据。在杨庭辉的鼓励与包容中,梁大牙施展的对敌斗争的拳脚更为有力了;在张普景的严密监视下,梁大牙的匪气也逐渐的收敛了,这两股力量成了夹击梁大牙不断成长的双轨道,逼迫着梁大牙沿着正确的方向,迅速的成长着,成熟着。他们的高尚的人格,在梁大牙的成长之中,在革命的大潮之中,互相辉映着,尤其是在“史无前例”的特殊年代,原则性极强的张普景因为极力保护着梁大牙,而遭受着非人的待遇,甚至付出了生命的代价。
文中给我印象最深的情节是:面对张普景说梁大牙不具备优秀革命者的品质,不能担当领导职位的时候,杨庭辉说:“………之所以说梁大牙同志是个好同志,他的战斗行为已经证实了,大家有目共睹。他有缺点,但他的主流是好的,是革命的。改造一个人好比搬一座山,是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服,明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者,不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至水滴石穿,我们共产党把时候都能炼成钢,未必就改造不了一个梁大牙?………只要引导正确,他会一步一步走上健康的革命道路。这样的人,一旦成为有觉悟的革命战士,其作用是不可低估的。”对于杨庭辉的用人艺术,东方闻音是这样评价的:杨庭辉不仅是一个出色的组织者和军事领导人,也是一个极具洞察力和远见卓识的政治工作者,在做人的工作方面,堪称炉火纯青。善于发现人,是需要眼光的;能放手使用人,则更需要胆量。更为重要的是,杨庭辉并不是被动地使用人,而是能够按照既定的路线在使用中改造人,将他一步步地引入到规范的道路上来,这就不仅是眼光和胆识的问题了,还需要有坚定的原则和高超的策略以及对于原则和策略的灵活运用。
由此我也想到的我们的教育教学工作,面对出身家庭不同、性格脾气各异的学生,他们的表现也是千差万别的。作为教师的我们,应该向书中的杨庭辉学习,具有坚定的原则和高超的策略,既要看到学生的不足,还要看到学生身上的优点,学会针对学生的不同特点因材施教,不要过于苛责,要给学生成长的时间,让他们沿着正确的道路健康成长,教师要学会静待花开。
最近看了下电影《南京!南京!》,影片只有两个小时,但给我带来的内心上的波澜与震撼,可谓久而不息,一直在脑海中徘徊萦绕。
电影,无疑是成功的,它基本上忠于这段历史,并没有过多商业化的手段。从宋希濂的部下与国军十万军兵的冲突到教堂里国军士兵混在平民队伍中举枪投降的镜头,还有唐先生走向日本司令部的路上对日本巡逻兵鞠躬弯腰的画面,以及那个日本兵角川在教堂里无意枪杀几个藏在暗格里的中国女子而不住道歉的场景。我认为,这些可能都是真实的,也许都能在真实的历史中寻找到事件本身的原型。至于对战争场景的刻画,对人物典型的描写塑造,那也是堪称极致。独特的历史视角,极具张力的黑白叙事影像,使得影片一开始就给人以一种心灵上的渲染。之前提到的唐先生,日本兵角川,以及国民军官陆剑雄的刻画,也一个个鲜明活现。而我感触最深的就是那些即将要被屠杀的国军士兵齐声呼喊中国万岁,和几个女人边打麻将边学日语的情节。把当时战争过程中,中国军民的各种该有或不该有,值得称赞或令人痛惜的精神层次表现得淋漓尽致。
对于这部影片,我体会得最多的,并非日本人之于南京大屠杀的残忍。确实,在观看的过程中,也数度气愤不已,甚至乎这种强烈到涵盖了深深的恨意。但是看完之后,我曾深深思索,所以,不想带有一种仇恨或是一种报复去理解、叙述这个问题。然后也找了一些关于史实和影片的资料,也让我有了更多的了解。淞沪会战结束后,国军军队向南京方向溃退,当时的首都南京处于日军的直接威胁之下。国军将领唐生智力主死守南京,主动请缨指挥南京保卫战。11月20日国民政府宣布迁都重庆之后的12月4日,司令官唐生智一方面下令集中力量固守复廓阵地,另一方面命令销毁长江上全部渡船,并令宋希濂部三十六师看守城内通向下关的唯一通道挹江门,严禁部队从此处退出。可就是这个准备背水一战的国军司令,12日晚7时,却突然下令突围撤退,自己则乘保留的汽艇出逃。这和影片一开始,国军溃兵冲击城门时喊的那句长官都跑光了,让我们过去的话一样,都让我深为痛惜。其实当时日军经过数月连续作战,进攻南京,几乎没有了后勤支持。而侵华日军老兵曾根一夫的亲历记里也曾写道:自从就地征收的命令下达后,罪恶感就消失了,军人们变成了到处偷袭抢夺谷物、家畜来充饥的匪徒。这个命令,使下级军官发狂,不但抢夺粮食,并且强暴了中国妇女,对于反抗的人就以武力解决。
堂堂十数万大军,面对补给已经不够的敌人,主将阵前脱逃,以至于土崩瓦解,多么的令人深思!而看到教堂里躲着的黑压压的平民以及混在其中那些已经散乱的国军士兵面对着日本兵一个十多人的小队举枪投降,然后日本兵吓得赶紧派出一人向外面大部求援,上气不接下气地边跑边大喊快来人!有支那兵,有支那兵!的时候,真的觉得心在滴血。于此,我想到了某委员长曾说过的一句话:如果战端一开,那就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责任。自古道:天下兴亡匹夫有责,如此众多的人数,竟然被小股敌人压制,集体丧失战斗意志,真的是太不应该!
而后,在豆瓣上看到的《三联周刊》王小峰对话影片导演陆川的那部分内容则让我更为感触。记得陆川导演的一句话:我不是想拍一个指着自己脸上的伤疤或者头上的包说你打过我(这样的事件)。是的,翻翻我们的教科书,这段历史的描述里,似乎根本就没有中国人的事情,我们所能看到的都只是一种哭诉,中国人就只有被杀,这根本就不叫事儿。难道几十年后的今天,我们还要以弱者的姿态去愤怒这个事情吗?似乎历史学家们的理解就是:我们没有抵抗,你们就不能屠杀。被侵略而抵抗是天经地义的事儿,抵抗了被俘虏了,也不能因为抵抗了而屠杀。而我想要问一句:为什么不反抗?我们真的没有反抗吗?
事实上,国军72军军长孙元良与军长74军军长俞济时,擅自率部向下关码头转移,撤退至挹江门的时候,迎来的却是守将宋希濂黑洞洞的枪口,元良兄,上峰有令,令你务必返回中华门防线不得后退一步,若要临战脱逃,休怪我枪炮无情! 日本兵日记里记载的:我们一个小队进城,刚刚走过一辆被烧毁的德国坦克,突然有一挺机枪从这个坦克里伸出来,把小队的人打死一大半,里面的两个中国士兵就不跑,子弹打完了也不出来,最后被浇上汽油烧死。还有在慰安所,有七八个妓女拔出日本兵的刺刀去扎他们,而日本兵受伤跑掉在外面吹集合哨要弄死这几个慰安妇的时候,这几个人便用刺刀纷纷抹脖子...
影片中也还原了一些这样的场景,说实话,看到这里,我才终于缓了一口气,直想大声说道:楚虽三户能亡秦,岂有我堂堂中国空无人!我为这些在抗战中英勇牺牲的人们而自豪,我们更应该相信,中华民族能够走到今天,必定有很多支撑着我们的不屈不饶的东西。英魂犹在,壮怀激烈!而后,我所能体会到的是则战争对人性、人伦的一种伤害,战争双方的国家和民族共同的伤害。似乎是处于绝望边缘的羸弱无助的人们歇斯底里的嘶喊。感人肺腑,发人深省。
陆川导演的叙述里面还有一段话:在二战期间,苏联红军快胜利的时候去德国的轰炸,当时红军对完全不设防的德国城市进行毁灭式的轰炸,最后从上面看完全就跟月球表面似的,一个一个环形坑,一夜之间十几万人全部死亡。所以丘吉尔有一句话说的很对:即使是正义的战争,多走一步也是邪恶。当战争胜利方的统领者,他们站在了顶峰,权力以及欲望的高度扩张,便发展成了一种暴行的施展,甚至于惨绝人寰的杀戮,不得不说,这是一种人的劣根性。
其实,现今不少青年人在说很多事情的时候,也常带有一种很片面的思维。经常会有如下的口吻:什么西方欧美如何如何,什么中国的题目谁都会做,而美国更注重创新注重自由体现,甚至还加深为这是中国传统文化固有的迂腐以及愚昧。且不论《大学》《论语》《中庸》《孟子》有几个人读懂,更不说《诗》《书》《礼》《易》《春秋》有多少人还记得。最简明扼要的诚心正意、修身齐家又有多少人能够做到?先人的一点皮毛都没有真正领悟学得,便成日以自己觉得是就是(这句话我很容易这么理解:自己=自,觉得是=以为,就是=是,那么...)每个人都有不同的看法这样的语调来为自己辩解,来自圆其说。更提出各种诸如抵制日货的口号,殊不知国家、外交、经济、市场和文化、感情是不同于一线的。然后,还有各种用别人的错误来证明自己的错误是正确的行为,把法不责众作为集体闹事的带头口号。一味的崇尚错误理解的自由、理想主义,不提高一点个人内心的修养,更因为一些哗众取宠的言论而血脉贲张、趋之若鹜...这难道就是当下青年人仅有的思想吗?
不得不再次引用梁启超先生的那段话:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。历史,有时就像一只无形的手,翻手覆手之间勾勒出人生百态,让人感慨万千、唏嘘不已。刚也从网上看到一句话:往往是没什么想法的人过得挺滋润,而有想法的人都特痛苦特郁闷。其实,有想法的人没想通才会特痛苦特郁闷,终于明白了之后,事情便突然变得很简单。正如之于这个事情,我想,今人要做的,不该是继续从过去的历史中体会痛苦、绝望、仇恨、报复等一系列反面的情绪,而是正确的认识自我,团结好身边的朋友,自强自立,努力做得更好。努力为将来,为以后,为自己,为亲朋,为下一代,做得更好!
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