雅舍遗珠读后感800字
雅舍遗珠读后感800字 雅舍小品读后感700字 2019-10-09
雅舍读后感3篇。
导语： 《雅舍》之雅，在于其朴实，虽然初读《雅舍》，总觉得有不少难懂的奇字，涵义也未必如现在的诸多文章那样一目了然，但我们要赞它朴实。下面是小编为你整理的雅舍读后感3篇，希望对你有帮助！
篇一：雅舍读后感
大凡世间之物，多数都可冠以“雅”字，至少这在文本上是数见不鲜的。但此雅非真雅也。一处风景，一件器物，被涂抹得浓艳之至便趋向平庸，外在的装饰固然有几分意义，可一旦失了本性，便再难称雅。
雅舍之名，世上怕是不止一处，但梁实秋笔下的雅舍，却是仅此一家的绝景。梁先生的文字，是我在初中毕业后，才偶然在书架上欹斜的书堆里触及，初读便有文言之味，二读尚有入俗之气，三读始觉淡雅之风。在雅舍中寻雅委实不易，幸得梁先生一支生花妙笔，如此飘摇的现状能描绘成这般大雅。
雅舍之雅，在于其简陋。篦墙不固，门窗不严，风雨不避，寒暑不挡，夜有鼠子作乱，空有群蚊为害，这兴许是雅舍最鲜明的特色。依山势而铺，随坡而起，房间虽然不大，但也排布有致，书房饭厅分置上下两处，往来奔走爬坡之劳，足以让人将“自然”二字了然于胸。而最具体的表现物，当属屋内陈设，徒有一几一椅一榻，以供自己写之用，其余的，各处净无纤尘，四壁之内均无他物点饰，格局却不单调，依先生所言，“喜欢翻新布置”，如此一来，人屋看似从俗，其实具有个性，“有个性就可爱”。
雅舍之静，恐怕难得一回，户壁多隙，邻里间已可“互通声息”。唯有华月轮空，兴阑人散之时，雅舍才初显宁静安详的真面，清光筛洒，阴影斑斓，幽绝之时，亦为思乡之时，是乎月光“逼进窗来，助我凄凉”。悄然播洒的无奈，犹似一夜难却。那破顶而注的大雨来曾使人懊恼，而那皎洁的明月却教人隐生闲愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其朴实，虽然初读《雅舍》，总觉得有不少难懂的奇字，涵义也未必如现在的诸多文章那样一目了然，但我们要赞它朴实。一如第二节对于雅舍周边环境的描写，一个“粪坑”搁在那里总觉得特别碍眼，再往后看，邻人的脱皮鞋声亦可顺着窗隙“荡漾而来”，那景象快教人无可想象了，简直近乎悲惨，真的是“随想随写”。但渐而渐之，久而久之，便不再觉得有多少奇怪的地方，那些笔直的文字，其实是朴实的另类体现，不单是行文的朴实，亦是种为人的朴实，人之所居不在于住所华丽与否，这才是“人屋合一”的最高境界，而这种朴实，深层次的便是种豁达，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁达。种种常人所见的不幸，据作者所言俱成了从现实中汲取的乐趣。人亦伤别，我亦伤别，到头来拣得了一身困惑，却不如看透人似寄，尚且活得明白。
读书时，注意到雅舍一词始终为引号所缚，也不知是先生特引还是自嘲。当然，我更倾向于前者。所以在这里，我将雅舍外的引号悉数除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方为至雅。
篇二：雅舍读后感
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记
拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。
刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。
怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。
篇三：雅舍读后感
《雅舍》是梁实秋先生的随笔录。分为雅舍品人，雅舍品世，雅舍谈吃，海外撷英四个部分。
文章给人整体的感觉多是用轻快，一本正经的语气来陈述事例等，却表现出讽刺的意味。有些幽默。总惹来无奈一笑。看得出来作者对于国学和外国文学都有很深的造诣，可以随便拉出《尚书》一类书中的事例，句子，又可以引入外国文人或思想家的话语和做法。
随笔描上写的都是本身所想，实际经历，世间百态。具有浓厚的时代特点，其中所描述的很多现象与揭露的事实一直存至今日。作者选取的都是日常生活中在平凡不过的事物，却写出丰富的内涵，看见我们没有看见的东西，做出联想。可见作者思考问题的深入，全面。和对事物的了解之深。
我读《雅舍》并未觉出有多少晦涩难懂，却依旧觉得读得很累，或许是人生履历不够。没读一篇文章都要想许多，其中有问题，还有许多深刻的地方没能理解。
雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是“男人令人首先感到的印象是脏！”。下一段开头则是“对了，男人懒。”再如是“男人多半自私。”
至于品世，作者选取的都是平常事物，说出自己的观点。举得事例是我们熟悉，却又不常用的。写得很真实。如“音乐”疑问。很是实在，“音乐的耳朵不是人人都有的。”看多了那些高雅艺术，什么歌剧，古典音乐会后，只能让人有些许愉悦，可是花了多久的时间，受了多少磨砺才会这样。我呢，没有什么艺术细胞，就如毕加索的《格尔尼卡》画了什么，我真没啥感觉，连历史书介绍它时都是用的“据作者介绍”如何如何。如果听不懂，看不懂，就不必逼着自己，音乐和绘画都是宁缺毋滥的。
再到雅舍谈吃，就多是一些没事的出处，做法以及世人对其的观点，还联系了许多生活上，作者经历过的事情。想想，也许作者是在怀念友人，回忆当初。看着，还觉得作者是享受生活之人，在入内就读不出许多了。
至于海外撷英，多是写作者在美国的所见所闻，语言风趣幽默。一“豆腐干风波”为例，描写的是作者踏上美国本土，与美国海关的一些故事。把当时美国人对中国的不了解写了出来。至于有个美国作家写的那本书，就像是个笑话，作者也仅是说自己孤陋寡闻而一笑而过了。有很典型的美国人形象。对于美国人的人情味，则有一种反讽的意味。
这本随笔，对人生，对世间百态的看法。有许多问题是值得我们思考的。
也许再过很多年再去读，味道就不同了。
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《断舍离》读后感300字
干货知识就是：
1，如果你开始因为买东西而变得焦虑，那么马上停止下来。告诉自己，一切打折促销全都是商家为了销量而使用的手段。
2，开始整理自己的物品，告诉自己即将远行，那么你收拾出来的物品就是你近期需要的那20%的日常所需
3，清理=整理，东西少了，即使乱也没有那么必要整理了。想一想你就只有几个化妆品你还会需要一个化妆包吗?
4，诱惑太多，自己学会关注自己的生活。物品再廉价不用也是浪费，学会物尽其用
5，学会关注自己而不是物品，真正的以自己为中心，不是物品为中心。不要想着这个东西可能有用，那么将来的某一天自己一定会用它。千万别给未来的自己那么大压力了。因为将来你也不会用的。
《泰不华与雅琥比较研究》读后感作文1250字_高三读后感
“一代有一代之文学”。这是王国维首先提出来的，我认为这应该算作是一句名句，所以在引用时，会加上引号；并以此作为对知识产权法的一种践行，从而使自己更进一步成为守法公民。
作为一篇学术论文，其语言的严整性必须要达到一定的标准。这个“一定的标准”是什么呢？我认为至少有两个：一个是不要出现病句，另一个是对标点符号的使用要规范。看起来，这像是高中生的作文要求。不错，高中的语文老师确实对他们的学生提出过这个要求。
我想，一个学生的学习生涯，必定是体现出“积累”二字。就是说，之前所学是为了之后所学。那么，高中所学就是为了大学所学了。所以我认为高中的知识对大学依然有用。
当我遇到难题时，自己会查阅一些资料——不管是优秀的正史，还是一般的论文。正史姑且不谈，这里就谈论文。
在我看来，河北大学王艳峰的这篇名为《泰不华与雅琥比较研究》的文学硕士学位论文就很一般。为什么呢？因为只要有问题的论文，就不是好论文，只能当作一般论文看待。而上面这篇论文，恰恰被我揪出了毛病，所以我才把它归为一般论文。
我在第35页截取了一小句话：“有工作能力的精力充沛的之人”。很明显，“的”与“之”重复了，应该去掉一个。但如果你硬要说：“这是同义复词。”那么，就算我不反驳你，你那本应无愧于现代汉语语言学的内心，也会隐隐地受到真理的谴责。
中国的语言，从古代发展到现代，体现的是从“字”到“词”的历时性演变过程。作为助词，“的”与“之”可以通用；但是在现代汉语的一句话中，助词并列的现象实在很少，几乎没有。所以如果两者不删其一，那么实在有些赘余。这是一个绝对硬性的错误。
还有一个错误，当然就是您的大作第26页的那两个并列的顿号了。原句是这样的：“还有纪游诗、、挽诗、咏物诗值得述说”。为什么我在引用你的语句时，句号会打在反引号的外面呢？这是因为我只是截取了其中的半句话而已。如果引用的是一句完整的话，那么点号是必须要包含在引号之内的，表示那是一句不支离破碎的话。说到这里，足下的第三个问题就浮出水面了。
这篇论文有很大篇幅是在批评古诗，那么必然会有所引用的诗句。但是我发现，该作者所引用的绝大部分诗句中，都没有点号。如果说这是他们那个学派的约定的话，那么为什么不统一呢？比如在第38页有这样一句：“如‘京华岁晏绕风雪，况复知交远相别’（《送御史王伯循之南台》）。如‘壮志未消知己在，敢烦音问慰穷途。’（《寄南台御史达兼善二首》其一）”。前面一句是完整的，应该将句号点在引号里面。
当然，一篇共56页的论文，对作者来说，的确不能做到一点儿失误都没有。比如第43页的“《赋得上林莺送张兵曹二首》……等等”中，省略号和“等等”存在语法错误，应该删去其中一个。所以说，并非人人都是吕不韦，可以让自己的“《吕氏春秋》”“无人能改一字”。
不过，我还是抱以真诚对作者表达谢意。在知识共享的时代，我们会变得越来越有智慧。
谢谢！
2019年05曰23号22时55分
盐野七生《我的朋友马基雅维利》读后感500字
阅读此书，并不是一个轻松的旅程，必须随时伴随着警醒的思考，才能跟上作者的思路和节奏，可以说，也是对读者的一个考验，现在，终于完成阅读，心里充满了狂喜的成就感。
首先说说主人公马基雅维利，他是一个很重视精神成长的哲学家，作家，他的一生并不是一帆风顺，经历了很多的波澜，可是，在所有的艰难和困苦面前，他并没有被打倒，而是依然保有自己独特的精神天地，借用蒋勋老师的话说，他是一个独立的、孤独的思考者，一直都是，不管在逆境还是顺境中，相信这也是盐野七生来书写他的主要原因。
再来说说作者盐野七生，之前看了她写的《罗马人的故事》15本，然后开始对她的作品欲罢不能了，在这本书里，依然体现了她一贯的写作风格：首先是作者对笔下的内容有着深厚的兴趣和探索欲望，然后她会从读者的位置来叙述文体，就是说，读者在阅读时不会觉得半点生涩，而是如此地平易。盐野七生像一个循循善诱的大师，非常耐心地引领读者进去一个个她想要弄清楚的领域。
盐野七生的文字还有很多知识性在其中，这些知识如果正规系统地学习的话，会很枯燥，可是在盐野七生的笔下，它们变成了一个个充满趣味地堡垒，被读者一个个地攻下了。
《断舍离》读后感400字-心的通透，在于明白取舍
舍得这两个字，说起来容易，真要做的时候委实太难。然而人生中却有许多要面对选择的时候，要看你舍不舍得。
最近看过由山下英子写的一本书《断舍离》。书中写的一段话，让我颇有感触。断，断绝不需要的东西。舍，舍去多余的废物。离，脱离对物品的执着。
书上看着是在生活中整理掉那些不需要却占位置的东西，实际也是在整理心灵。想要的东西太多，得到的东西难以放手，心灵就会不知道如何安放。所以这个时候选择变的尤为重要，俗话说有舍有得，舍弃一些无用的东西，得到环境的整洁心灵的轻松。
然每个人对于有用无用的定义各不相同，你觉得珍贵的，在他人眼中可能就是垃圾。所以不需要大的框架来定义有没有用，不需要按世俗的套路来，而是按照自己的需求，自己的内心去做。
断绝与你而言无用的东西，舍去消耗你快乐的人或事物，脱离对欲望的执着，看淡得失。让自己活的自在，过的舒服，内心丰盈就好。做一个心有大海，于淡泊中，平和自在的人。
我希望老了以后回头看，我依然能笑着说句人间值得，我也值得。
刻舟求剑读后感3篇
刻舟求剑这篇文章教给了我们怎样的道理呢？以下是小编收集的相关读后感，仅供大家阅读参考!
刻舟求剑读后感一
有一个楚国人出门远行，刻舟求剑读后感。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀！”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”
楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
从这个故事中，我懂得了：一个事物，时常要发生变化的，用眼光去看时常发生变化的事物，必定要犯大错误的！
刻舟求剑读后感二
我今天看了一个成语故事：《刻舟求剑》内容是：
战国时。楚国有一个人坐船渡江。船至江心，他一不小心佩戴的宝剑从剑鞘滑出掉入江中。他赶紧伸手去抓，但已经来不及了。眨眼之间，宝剑在滔滔的江中沉没。同船的人对此都感到非常的惋惜，但那楚人并不焦急的说：掉了就掉了，让我做个记号再说。
说罢，掏出一把小刀，在船弦上刻了一个印子。船上的人理解他的意思，问道：“你这是什么意思？楚人得意的说；“这是我宝剑掉落的地方，所以要做个记号”。靠岸后，楚人根据船上刻得记号，下水去捞。可捞了半天，哪见宝剑的影子？他爬上船看着船舷上的影子，自言自语的说：我的宝剑就是在这里掉下去的呀，我还刻了记号的呢，怎么会找不到了？船上的人这才理解他在船舷上刻印子的原因。都觉的他这样做非常可笑。
这个故事讽刺了那些因循守旧，不知根据实际加以变通的人。
大家可不要做这种人，我以后应该做一个根据实际加以变通的人，在以后的学习中要灵活运用知识，不能死记硬背，把学习提高上去。
刻舟求剑读后感三
《刻舟求剑》这个成语故事，在我很小的时候就已经读过，当时没怎么懂这个故事的意思，今天我又一次来读这个故事，让我明白了很多道理。
一个楚国人，总是认为自己很聪明。一天他做船过江，突然，他带的一个体宝剑掉进江中，船夫看见了说：“宝剑掉下去了，快下去找呀”！可是楚国人一点也不着急。他掏出一把小刀，在宝剑掉进江里的地方刻上记号，等船靠了岸再顺着记号下去找，可船靠了岸，他下去找里却毫无收获。
《吕氏春秋。察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这句话正是说明这个故事。
这个故事让我懂得了：方法不对头，办事拘泥，不知道随着形势的变化而作相应的改变，那是不对的。
项链读后感3篇
导语：《项链》这篇小说，主要抨击、鞭挞的，就是享乐主义。下面是小编为你带来的项链读后感3篇，欢迎阅读。
篇一：项链读后感
这篇小说是法国著名小说家莫泊桑写的，小说十分突出的写了主人公玛蒂尔德的虚荣心和单纯。
故事开头写了玛蒂尔德的命：她长得十分漂亮，但是她的家庭很穷，不可能嫁给一个有钱人家，所以她只能嫁给了一个小职员做妻子，还好，生活还过得去，只是玛蒂尔德总是抱怨为什么自己不能有钱，为什么不能过更好的生活，于是她整天痴心妄想，希望自己一觉醒来可以变得有钱，过上富裕的生活，这一点说明她十分单纯，希望不可能的事情发生在她身上。
后来又写到了她要去参加一个聚会，但因没有漂亮衣服而不愿意去，于是她的丈夫花了很多钱给她买了一件衣服，这说明了她的爱美和虚荣心;可是她立刻又犯愁了，因为她没有首饰。于是丈夫想到了去向她的朋友借，她惊呼一声：“是的!我怎么没有想到?”这一句话再次说明了她的单纯：她根本没想到可以借。
后来她去贵夫人那里借首饰时，她的爱美心又一次体现出来：左挑右选，最后要了那条项链。
确实，小说的结尾出乎我的意料，可是回过头来，仔细的再读一遍文章，我才发现，小说里面有很多地方都暗示了结尾：看看借项链的时候，贵夫人的神态以及语言：她打开箱子，对玛蒂尔德说让她随便选，如果首饰是真的，她不该很紧张吗?如果是真的，玛蒂尔德借的时候为什么看都不看一眼，而直接说“拿去吧……”?为什么又不多叮嘱几句?她对玛蒂尔德拿什么都不闻不问，不能证明项链是假的吗?
还有，如果项链是真的，那么当玛蒂尔德拿项链回来的时候不应该好好看看吗?可是她没有这样做，而是只说了一句：“怎么这么晚啊?我可能要用呢!”就随手把项链扔进了箱子里。那时候，玛蒂尔德只是庆幸贵夫人没有看出什么异样，却没想到为什么贵夫人不仔细看，这也是玛蒂尔德的单纯。
如果玛蒂尔德心眼多，那她一定可以看出项链是假的，但是正是她的单纯，让她放下了痴心妄想，一心一意干活还钱。这个结局是出乎意料却在情理之中的。这正是这篇文章值得看的地方。
篇二：项链读后感
莫泊桑与美国的欧亨利，俄国的契诃夫并称世界三大短篇小说巨匠。我在读莫泊桑的短篇小说《项链》后，深有感触，下面来与大家分享一下我的感受。
故事主要叙述的是天生丽质的马蒂尔德却因为贫穷而嫁不到，一个好人家，最后嫁给了教育部的一个小职员。后来为了在一个部门舞会上彰显风姿，玛蒂尔德从朋友那儿借了一条钻石项链。可是，误会回来后却发现项链儿不见了。于是，为了赎回那条项链，玛蒂尔德付出了十年的青春和心血，可是，最后才知道那条项链儿居然是假的……
可怜的玛蒂尔德！仅仅是为了一条钻石项链，她付出了她十年的青春岁月。十年后，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的话说，就是失去了做贵妇人的唯一资本。她为了这条钻石项链，不惜牺牲自己的青春。其实，换个角度说，不必去怜悯她，她过分虚荣的性格就导致了她必须要品尝命运的苦果。不过值得欣慰的是玛蒂尔德毕竟在艰辛中走了过来，走向了成熟。
可是，那条她用十年的青春赎回的项链，会不会还是假的呢？我突然想到了这个问题。会的，真的有可能。在当时那个弄虚作假的社会，这种情况真的有可能发生。玛蒂尔德肯定没有想到，她十年的辛酸竟是为了一挂假项链，而且，换来的项链还是假的，她会怎么样？精神崩溃？郁郁而终？都有可能。但是，这就是她虚荣的后果啊！
《项链》这篇小说，主要抨击、鞭挞的，就是享乐主义。然而，在享乐主义泛滥的今天，我们是否反思过呢？曹文轩曾经说过：“年少时，就有一种痛苦的风度，长大后才可能是强者。”是的。如果天天养尊处优惯了，突如其来的时间我们又怎么面对？可是如果在逆境中生长，就会让人变得更成熟。如果玛蒂尔德一开始不虚荣，是一个自尊、自爱、自立、自强的女人，彻底摆脱依赖心理，那么结局还会是这样的吗？所以，不一定条件优越就是好事，逆水行舟，也并不是一无是处。遇到生活中的困难，我们应选择的不是回避，而是面对。因为逆境能让我们成熟起来，冷静起来！
所以，在生活中，我们应做一个自信自强的人，踏踏实实走好每一步，不图名利，不图钱财。学会在逆境中成长，学会沉着和冷静！
篇三：项链读后感
似乎世界上很少有女性不喜欢项链，不喜欢珠光宝器。可是那条项链却使一个天生丽质、妩媚娇柔的女子过上了一生还债的生活，她美丽，却无奈嫁给了一个生活不够富裕的男子，要是那女子要是想过着平凡的日子也不会沦落到如此的凄惨，偏偏她为了参加舞会向她的有钱的朋友借了条红宝石项链。舞会结束，一个惊天霹雳，借的项链不见了，从此两夫妻走上了终生还债的日子。可悲！最最可怕的是到最后那条丢的项链是假的，那真是可叹！
是啊，可怕的虚荣心啊！可是在这个社会，又有谁没有虚荣心呢，拿买房子为例，现在一般的工薪家庭要为自己的儿子买一套房子，那简直是要花去毕生的精力，还不能乱花钱，还要学会省吃简用，母亲必须很会持家打算，读后感《《项链》的读后感》。为的是什么?为了给儿子结婚带来有利条件，不会让别人看不起，为了使自己脸上添光。
虚荣心更体现在现代女性上，越来越多的她们要求穿名牌服饰，佩带几万元钱的手表，为了什么，是看时间精准呢，手表手表最大的用处是用于看时间，花几万元钱买表已经失去了它原本的意义，给人带来的却是那份虚荣心。
真正有钱的人不会将钱花在这种地方，他们会投资，会救济他人。给人的是感动。劝戒天下好虚荣的人真真实实过好每一天，面对现实，走自己的路让别人去说吧。
可悲，可叹是我读完项链最大的感受！
