读稻盛和夫心法有感
读《清正廉洁一身正气的好干部范匡夫》有感。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？经过整理，小编为你呈上读《清正廉洁一身正气的好干部范匡夫》有感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
读《清正廉洁一身正气的好干部范匡夫》有感
读《清正廉洁一身正气的好干部范匡夫》有感
读罢几期开展《读书思廉》活动推荐的文章，均受益匪浅，尤其是《清正廉洁一身正气的好干部范匡夫》一文，感悟颇深。范匡夫永恒的信念、无私的品格、无尚的人格魅力，无时不刻地激励着自己、鞭策着自己，其事迹感人至深，催人奋进。范匡夫与慕绥新、马向东是同一时代涌现出的两种截然不同类型的党员干部，一种是克己奉公、名扬天下、永载史册；一种是腐化堕落、身败名裂、甚至走上了“断头台”。我们在感叹两种“典型”之余，更加深了对江主席“三个代表”深刻内涵的理解，更懂得了怎样当官、如何做人的道理，特别作为领导干部来说，更应该“自重、自省、自警、自励”，真正做到：一心一意对事业，一往情深对人民，一丝不苟对工作，一身正气对邪恶，一尘不染对生活。常言说：“欲生于无度，邪生于无禁”，我们只有清心寡欲、淡泊名利，才能抑制利欲薰心，防止私欲膨胀。而要如此，需做到“六慎”：
“慎权”，时刻铭记权力是人民给的，是部队千余名官兵给的，只能用于为官兵谋利益；
“慎行”，就是用党规党法规范自己的行为，每走一步，都要检验与《党章》的偏差，防止“失之毫厘，谬之千里”的教训；
“慎言”，语言是思维的体现，要用“三个代表”的思想去教育广大官兵，防止消极的、灰色的“顺口溜”在党内、军内蔓延；
“慎始”，就是一有贪婪之心、非份之念，就紧急刹车，将私欲扼杀在“摇篮”之中，对部属也不可因为是初犯，是第一次就姑息迁就；
“慎微”，要用“祸患常积于忽微”的古训，时刻警醒自己，坚决做到“勿以恶小而为之”；
“慎欲”，就是要彻底摒弃“官本位”观念，勤政为民，廉政为公，为官一任，造福一方。
以此“六慎”，学习范匡夫同志，做合格的党员干部。
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读履职忠告——公职人员清正廉洁读本的心得
读履职忠告——公职人员清正廉洁读本的心得
按照市、县的有关精神要求，我县财政系统干部、职工正如火如荼地开展廉政读书活动，最近我也深入细致地精读了《履职忠告——公职人员清正廉洁读本》一书，触动颇深，现粗浅地谈谈个人心得。
通过阅读，我认为职场岗位预防腐败的特殊性，决定了职场岗位防腐的重点。在职场中，有些腐败易发的部门属于高危岗位，从历年的发案率分析，有国土、交通、医院、法院等行政许可审批的部门都属于高危岗位，为此，这些案件的发生都有制度欠缺、监督乏力和利益博弈的因素。
职场岗位人员从违纪甚至到违法都有一个从量到质变的过程，道德从思想观念、职业道德滑坡开始，然后一步一步走上违法犯罪，从职场分析，主要做好以下方面。
一、职场人员政治立场要坚定、信仰意识要正确鲜明、精神斗志要昂扬。往往步入腐化、堕落的人员就是不能正确认识世界观、人生观、价值观，是非不明，注重现实，导致思想偏离。
二、 职场人员在组织方面要廉正，要按原则，以组织标准严格要求自己，尤其是部门一把手更要充分民主，不能搞独断专行，脱离群众，实出表现“老大”恶习，注重把“权”看得很重。
三、 职场人员生活方面要检点，作风要正派，行为规范要持有高尚健康的生活情操，对家庭、对社会要有责任感，不能放任自流，直至腐化堕落，避免小节不守，大节不保。
四、 职场人员在经济方面要清正廉洁，要求做到大公无私，公私分明。不能搞权钱交易、假公济私、化公为私。必须克制贪欲，拒绝潜规则。堂堂正正做人、清清白白做事。
五、 职场人员在行政公务方面要公正，依法行政、廉洁行政，提高效能，做好自己的本职工作，不能不作为、乱作为和慢作为，对群众来办事“冷硬横推”，“吃拿卡要”，弄虚作假，好大喜功。要弘扬公仆精神，清简务本，行必责实。
六、 职场人员社交方面要真诚、礼貌、正直，坚持原则，维护国格、人格尊严。有很多干部、特别是领导干部因交友不慎被拉下水的案例很多。必须摒弃盲目崇洋媚外意识，不要势利交友，提倡“君子之交淡如水”。
而我作为一名财政干部，通俗说，整天和经济接触，也是时时考验一个人的政治素质、思想品德问题，一旦没有正确人生观、职场观就有可能腐化。因此，我要时刻加强学习，强化党性修养，坚定政治立场，弘扬我国的优良传统，服务于民。
那么，实现廉正履职，防范职场岗位的违纪违法，既是职场人员的人生大事，又是社会的系统工程，作为单位与组织，要加强管理和制度建设，作为职场人员，应加强自律，接受他律，从我做起。一是寻找行业致腐根源，查摆致腐源头、苗头，剖析已发的“腐灶”。二是透视腐败形成过程，从量到质变的过程认识腐败。三是防范岗位廉正风险，找准风险节点，有的放失预警，知道危险的地方才能远离危险，达到履职中的平安。四是增强预防腐败免疫能力，重在职场人员个人素质的培养锻炼，克服贪欲、虚荣、懒惰等人性弱点，通过行业的规范、单位的管理、个人的自律多管齐下，走好职场人生的每一步。
人生政治生涯短短几十年，是党培育了我们，是人民群众信任我们，我们没有理由不做好，“在其位，谋其政”。要时该牢固坚持党的原则，政治立场坚定，思想健康向上，不折不扣地树立为人民服务意识，争做一名合格的好党员、好公仆；争做一名想干事，能干事的好财政干部。
读好干部是如何炼成的有感
读好干部是如何炼成的有感
秉性，与本性、天性同义，是指物或人天生具有的品性、特质，出自冯梦龙《醒世恒言》卷三十五，“常言道得好，江山易改，秉性难移”，强调的是理所当然、应有之义。秉性，常用在形容人在家庭环境里所形成的性情，如秉性纯良、忠厚、倔强、难驯，是一个中性词，后被延用于物的性质上。
作为一名干部，其秉性如何？近段时间，单位开展“读名著、诵经典、悟原理”系列活动，我有机会翻看了吴黎宏编著的《好干部是如何练成的》（2015），该书全面具体阐释了干部的秉性问题，主要围绕习近平总书记提出的好干部20 字标准，“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”，对新时代新形势下选准用好党和人民需要的好干部提出了新要求，也为广大干部指明了自我提高的方向和方法。
20字标准是干部应有之义，作为统计调查干部，应努力向这20字标准看齐，让“勤、实、真、情”成为我们的秉性。
勤，统计调查干部之基。曾国藩在《诫子书》里写道：“古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困之勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神袛钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。”统计调查工作，专业性、技能性相对较高，新时代新形势对统计工作的要求又有了新变化，唯有勤，勤于学，勤于练，才能业精、技熟，才能适应我国经济社会发展的新变化。调查研究是统计调查干部的工作常态，进企业、去市场、走村入户，需勤；析现状、判形势、提建议，需勤。勤，是统计调查干部履好职的基础。
实，统计调查干部之本。实，充盈，稳固，脚踏实地，实事求是，空乃其反义。习近平总书记要求干部：“干事创业一定要树立正确政绩观，做到‘民之所好好之，民之所恶恶之’，求真务实，真抓实干。要把调查研究作为基本功，坚持从实际出发谋划事业和工作，使想出来的点子、举措、方案符合实际情况。”调查研究不仅是统计调查干部的基本功，更是我们的主要职责。而调查研究，最忌空、虚，从方案设计、调查实施、数据整理、报告撰写，每一个小而具体的步骤都需要实事实做，实话实说，实情实析，否则不免脱离实际、空谈误国。古人早有“虚谈废务，浮文妨要”的见解，问题打折扣、空话套话的“护身符”调研报告实在要不得，具体而细微、原汁原味的民情社情才能真正地为党委政府科学谋划提供参考依据。
真，统计调查干部之魂。真，与客观事实相符合，与诚同义，与假相对。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，统计调查工作不可能从弄虚作假中树立权威、获取信任。真实，是统计调查干部的根本职业素养，是统计调查工作的命脉；作假，是统计调查干部坚决不可为的戒律，是统计调查工作的天敌。数据采集、录入、汇总得与调查对象提供的一致，数据评估、分析、预测得有理有据、科学准确。如何做到真？唯有严格按照调查方案制度，唯有心中有戒，唯有勤干实干。
情，统计调查干部之源。学者梁漱溟先生说：“心非一物也，其义为主宰之义也。人生大道即在实践乎人心之理，非有他也。”人之行动源于人心，归于心中之情。行动之自发性、自觉性、自动性，要看心向哪，情为何。统计调查干部之心，理应向党和政府，向人民群众；统计调查干部之情，天然为党和政府，为人民群众。正所谓“为天地立心，为生民立命”，只有怀有此心此情，才能履好职、办好事。而在具体的履职过程中，尤其是撰写调查分析报告时，如何将党和政府的“上情”与社情民意“下情”有效连接起来，是我们需要花心思、动脑子的关键点。
我常常觉得统计调查干部应有知识份子的情怀、品行，忧国忧民，立持客观，淡泊名利，尤其心系最底层最弱势群体的生产生活状态。最后，用社会活动家梁漱溟先生的一句话以自励他励：“从感触而发为行动，从行动而有心得，积心得而为主见，从主见而更有行动。如是辗转增上，循环累进而不已。”
读《新时期的好干部廖俊波》有感1000字
读《新时期的好干部廖俊波》有感1000字
高平市工商联 王茜
一次偶然的机会我观看了一部微电影，电影所讲的就是廖俊波的先进事迹，它从不同角度和侧面呈现了优秀共产党员廖俊波同志生前工作生活的点滴，展现廖俊波同志的鲜活事迹，情节感人，真实且淋漓尽致地再现了这位新时期党的好干部廖俊波同志兢兢业业的工作、质朴温情的生活。廖俊波同志是一个用生命践行“忠诚、干净、担当”要求的好干部，有着全心全意为人民服务的“樵夫”精神，他的生命虽停滞在奉献的途中，但他的精神将永远流传下去。观看后我又重新找到了这本书《新时期的好干部廖俊波》，下面我就谈谈我对读这本书的体会：
什么是新时期党的好干部呢?怎样才算党的合格好干部呢?廖俊波同志“用脚步丈量出园区，用实干改变当地群众贫穷的面貌”的先进事迹，让百姓真正见识到了，党的好干部到底是什么样子。廖俊波同志是一个把“奉献”刻在生命里的优秀共产党员，他时刻把群众利益放在心中最高位置，经常为群众做好事干实事，用实际行动生动诠释了一名共产党员忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于职守的高尚品质，他是执政为民，不忘初心，为民务实的优秀干部。在他身上所展示出来的精神风貌是一般干部所不能做到的，更是基层广大干部应该学习的。
学习廖俊波精神，学习忠于职守、勤勉履职、敢于担当的职业精神。他作为一名领导，把“为官一任，造福一方”始终作为自己工作使命与职责。面对政和县一穷二白，百废待兴的局面，廖俊波在实地调研后，确定致力突破工业、城市、旅游、回归等四大经济。为了能改变如此贫穷的面貌，提高人民的生活水平，他风里来雨里去，实地调研，走访群众，提出解决策略。短短两年时间，就使一个长期位居福建倒数第一的贫困县跃居至全省前10名。这些成果的背后无不凝聚着廖俊波的心血和汗水，无不包含着廖俊波为民服务的深厚情意与责任担当。
学习廖俊波精神，学习牢记宗旨、一心为民、无私奉献的公仆本色。一个合格干部的评价标准就是其是否有“心系群众，想群众之所想，急群众之所急，满怀真情热情地为群众服务，做人民群众的知心人、贴心人、暖心人”的情怀。廖俊波无疑用行动践行了全心全意为人民服务的根本宗旨，同时，群众对他的爱戴更是证明了这一点。得知其身遭不幸，不仅南平市的领导和同事深切哀悼，悲痛不已，就连其曾经工作过的政和县群众也前来送别。廖俊波常说一句话：“帮老百姓干活、保障群众利益，怎么干都不过分。”工作二十几年，无论在什么岗位，他都一心一意为群众谋福祉，但凡群众对他提出的要求，他都想方设法去满足。学习廖俊波精神，就是要不忘初心，践行宗旨，始终把人民群众装在心中，做老百姓的贴心人。
以后要以廖俊波同志为镜，学习他不忘初心、砥砺前行，对党和人民事业的忠诚奉献；学习他增强宗旨意识、恪守为民的情怀；学习他想干愿干积极干，能干会干善于干的脚踏实地的实干精神。并在以后的学习工作生活中做到在学思践悟中提升境界、坚定信念。
感悟廉洁 —读《廉洁文化》有感
感悟廉洁 读《廉洁文化》有感
何谓廉洁?廉就是不贪，洁就是没有污垢。不受曰廉，不污曰洁。廉洁是一种价值观念，是一种生命品质，是一种信仰坚守。这种价值追求早在战国时期便已出现，而廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞.招魂》中：朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫。也就是从那时开始，人们就用廉洁来衡量做人当官的行为和品质。
廉洁二字，其含义不仅仅是不贪污、不受贿那么简单。他在中国文化中，有着丰富的内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。
廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化建设的核心理念就是干事、干净。干事就是要在其位，谋其政。干净就是思想干净，做事干净，做人干净，仪表干净。达不到这两点的人，即使是普通职员，也可视为不廉洁。
纵观历史长河，每个时代都有真廉洁和假廉洁的史实。所谓真廉洁就是心灵与行动的统一，所谓假廉洁就是说一套做一套，表里不能如一，前者得到人们的称颂，后者遭到世人的唾弃。《廉政准则》已经吹响反腐倡廉的冲锋号，五十二个不准就是规范领导干部从政做人的行为准则和治本良药，每一个不准犹如一声惊雷，在共和国反腐的天空炸响，告慰先烈，这片用鲜血浇灌出来的土地，决不滋养腐败的蛀虫;
警示那些徘徊在悬崖边的人，现在回头还能上岸，岸上依旧是实现自我生命价值、人生价值的芳草地。
我们从未奢望把腐败根除这不可能!廉洁和腐败是人性的两面，就像灿烂的日子和无边的黑夜，因为这个世界是多样的，它的丰富远远不止于我们的认识和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假丑恶、有清官就有贪官、有廉洁之士就有腐败之徒，就连廉洁里面，还有真廉洁和假廉洁之分，腐败里面还有真腐败和亚腐败之别。正确看待人性是使人不断走向成熟和炼达的首要条件，当我们有了这样的认识，我们就具备了开启真理大门的钥匙，人性的廉洁之花就会在我们的真心呼唤下不断绽放，我们这个社会就会沐浴在廉洁文化光芒的普照之中，人人充满诚信，事事讲究奉献，贪污可耻，清廉光荣将成为人人追求的目标，廉洁文化将会融入到每个人的生活中，融入到每个人的血液中，融入到博大精深的民族文化圣殿的大家族中，如果廉洁文化建设真能做到此，那就真无愧于文。
话“廉洁”——读《廉洁教育读本》有感
话“廉洁”——读《廉洁教育读本》有感
洪璐琦
不取一点一滴不义之财，不索一针一线的非法之物。这是一种美德，那就是“廉洁”。以前我一直以为“廉洁”只是大人们的事，是当官者的事，与我们小学生相距甚远。读了《廉洁教育读本》之后，我掩卷深思，心潮久久不能平静。原来，“廉洁”并非遥不可及，从古至今，它一直伴随人们左右。
历史上，有许多名人用一身正气、一世清白大大书写了这个“廉”字。司马迁便是其中一位。司马迁任太史令时，朝中将军李广利千方百计想拉拢他，便派家人给他送来一对珍贵的玉璧。司马迁的女儿见这对玉璧晶莹透亮，十分喜欢，想要收下，司马迁开导女儿说：“玉璧贵在无瑕，人也应如此。如果我收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，必要受制于人。”说完，就命人把玉璧退了回去。司马迁的“廉洁”精神值得我们学习。
“廉洁”难道只是大人的事、当官者的事吗？答案是显而易见的。“廉洁”与我们小学生也是息息相关的。在我们班上，曾有一个调皮的男生，要拿新作业本送给组长，就为了不让组长向老师揭发他没完成作业的事情。但他没有答应。四年级时，我的同桌也曾经想贿赂我，她对我说：“我妈妈说，如果我把作业写得又对又好，就要奖励我零花钱。你的字写得比我好，你帮我写作业，我用零花钱给你买一包糖。”我听了，一口回绝：“一包糖？我的嘴才没那么馋呢！”我同桌不死心，继续死缠烂打、软磨硬泡：“两包，两包行了吧？”“谁稀罕你那两包糖呀！你还是快改正这个坏毛病吧，我们俩的笔迹根本就不一样，你休想瞒天过海。”现在回想起这件事，我暗暗庆幸，还好，我当时没有接受同桌的贿赂，要不然我就是不廉洁了。
正如《廉洁教育读本》中所说：“廉洁诚信一念间，荣耀品德一生随。”让我们携起手来，与诚信守法同在，与崇廉尚洁同行。
读文天祥《正气歌》有感
在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，
犹比之于文天祥。正是他们，塑造了中国人的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。
文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？
王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的体现，而"言"是具体表现"气"的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。
在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。
读《廉洁修身》有感
《廉洁修身》是一本弘扬廉洁文化的书。里面主要讲了诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、认真负责、自律自省、遵纪守法、真情奉献和志气理想这八方面的内容。
其中，诚实守信这个部分使我感受最深，司马光卖马就是这个部分中的一个故事：有一天，司马光吩咐管家说：我这段时间少出远门，用不着马了，请你把这匹马卖掉吧。管家正要把马牵到集市上去卖，司马光忽然叫住了管家说：这匹马毛色纯正、高大有力、性情温顺，就是夏季有肺病。这点你一定要跟买主讲清楚。管家听完司马光的话笑着说：难道有卖西瓜的说瓜苦的马？咱卖马怎么能把人家看不出来的毛病说出来呢？司马光听完管家的话连连摇头，说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。管家听后感到非常惭愧。
读了这个故事，我被司马光诚实守信的高尚品质所感动。那匹马的毛病虽然别人都看不出来，但司马光却还是坚持要管家把马的毛病告诉买主。司马光这种难能可贵的诚实很值得我们学习。
但是，再想想现在，想想我们的周围，有多少人是诚实的呢？有些同学很懒做作业，每当家长问做什么作业时，就撒谎说没有作业，或者说作业在学校就做完了。作文而当老师问为什么没有做作业时，又撒谎说作业放在家里没带来，或者是没有作业本了有些商家也很喜欢用美丽的谎言来吸引消费者。他们把捏造的事实套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的时候，就看见这样的事。那是一个卖膏药的小摊，卖膏药的人正在大声喊道：快来看啊！神奇膏药，不管你哪里跌疼，只要一贴，保证三天就好其实，那并不是什么神奇膏药，所谓的神奇膏药只不过是那个人编织出来骗人的美丽谎言。
谎言再美丽，总是害人害己的，终究也会被人识破，诚信是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。我们从小要养成诚实的品格，表里如一，做一个诚实守信的好学生。
《廉洁修身》是一本弘扬廉洁文化的书。里面主要讲了诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、认真负责、自律自省、遵纪守法、真情奉献和志气理想这八方面的内容。
其中，诚实守信这个部分使我感受最深，司马光卖马就是这个部分中的一个故事：有一天，司马光吩咐管家说：我这段时间少出远门，用不着马了，请你把这匹马卖吧。管家正要把马牵到集市上去卖，司马光忽然叫住了管家说：这匹马毛色纯正、高大有力、性情温顺，就是夏季有肺病。这点你一定要跟买主讲清楚。管家听完司马光的话笑着说：难道有卖西瓜的说瓜苦的马？咱卖马怎么能把人家看不出来的毛病说出来呢？司马光听完管家的话连连摇头，说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。管家听后感到非常惭愧。
读了这个故事，我被司马光诚实守信的高尚品质所感动。那匹马的毛病虽然别人都看不出来，但司马光却还是坚持要管家把马的毛病告诉买主。司马光这种难能可贵的诚实很值得我们学习。
但是，再想想现在，想想我们的周围，有多少人是诚实的呢？有些同学很懒做作业，每当家长问做什么作业时，就撒谎说没有作业，或者说作业在学校就做完了。而当老师问为什么没有做作业时，又撒谎说作业放在家里没带来，或者是没有作业本了有些商家也很喜欢用美丽的谎言来吸引消费者。他们把捏造的事实套在自己的商品上。前些日子，我和外婆去逛街的时候，就看见这样的事。那是一个卖膏药的小摊，卖膏药的人正在大声喊道：快来看啊！神奇膏药，不管你哪里跌疼，只要一贴，保证三天就好其实，那并不是什么神奇膏药，所谓的神奇膏药只不过是那个人编织出来骗人的美丽谎言。
谎言再美丽，总是害人害己的，终究也会被人识破，诚信是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花。我们从小要养成诚实的品格，表里如一，做一个诚实守信的好学生。
读廉洁故事有感
读廉洁故事有感
在很久很久以前，世上的人大多为贪钱之人，所以有些人想做老师也仅仅是想着做老师的工资高，而不是想借助老师这个职业为国家教出的人才贡献于国家。所以新中国成立以来一直提倡反腐倡廉。正所谓正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。廉洁的意思是清白高洁，不贪污。
我爱读历史，而关于廉洁的方面有两篇记忆（印象）最深刻的故事：故事之一
在清朝初的时候，陈居官至闽浙总督。他为官清廉，生活俭朴，临终时仍身穿着粗袍布履。他在台湾任职期间，把自己应得的三万两银子全部用于修复炮台等公务之上。任闽浙总督期间，应得的银两也分文不取。他常说：贪取一钱，即与百千万金无异。人之所以贪污妄取，都是因为奢侈挥霍，取用无度，不能节制。我初任知县时，一钱不取也不至于缺衣少食，就是因为重视节俭。康熙皇帝便称赞他为清廉中之卓绝者。
故事之二：有一位清朝人：李，做了三年知县，因为上司向他索取钱财，他抵制了上司的要求与做法，为了可以清清白白在人世间活下去也为了上司不再贪污，便辞去了现任官职。临行时，他的廉洁正气把老百姓感动了，于是，老百姓恋恋不舍，哭泣相送。
我们的老师也一样，把下一代教的成绩很好，自己却不求回报，只是想我们的成绩可以好一点。
而这两个故事里，我印象最深的有两句话，一句是说：（主要内容）如果贪了一个银两，就像叹了一百千万个金块。人贪钱，都是因为乱花钱，不可以节制花钱。而第二句的主要内容是李为了不满足上司的贪钱心理，而辞去了官职。这两句话都可以体现出很多人都是清廉的人。
看完了这两个故事之后，我忽然想到一个问题：既然有这些清廉的人，为什么以前还会有这么多贪官呢？我为此想啊想啊，问题的正确答案没想到，但却从中悟到了一个道理：其实要清廉并没有什么难度，有囊读的是要把人的目标都转正。
我以后要把自己的目标转正，做个清廉的少年，也许我的上几代曾经是贪官，但如果是这样，我也要像莲花一样出于污泥而不染！
《做敢于担当的好干部》读后感
《做敢于担当的好干部》读后感
近日，我读了《做敢于担当的好干部》一文，收获感想颇多。负责就是要认真踏实，尽到应尽的责任。担当，就是承担并负起责任，是人们在职责和角色需要的时候，毫不犹豫，责无旁贷地挺身而出，全力履行自己的义务，并在承担义务当中激发自己的全部能量。作为一个领导干部，如果没有事业心、责任感、原则性，那就是没有担当精神。
孔子曰：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦乐乎？死而后已，不亦远乎？。习近平在2010年秋中央党校开学典礼时提出：权力的行驶与责任的担当紧密相连有权必有责，看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神。对于领导干部来说，责任心不是空洞的、抽象的，而是具体的、实在的，要体现在具体的工作中。再好的思路都要靠操作来保障，再好的决策都要靠执行来落实。操作力行不行，执行力强不强，既是领导干部作风和能力的重要反映，也是领导干部有没有责任心，敢不敢担当的重要标志。有责任感的干部才能全身心投入到工作中，有担当精神的干部才能敢挑重担。具备这些品质，才算是一个合格的领导。
作为一名干部，自己的一言一行，一个决定或一个否定等都不能随随便便，此刻自己代表的不仅仅是自己，而是一个部室。作为学校的领导，要以身作则，敢于担当，不做和稀泥，要敢于正视问题不回避、承担责任不推诿、直面矛盾不上交，这样才能在教师中有威信，才能是一个合格的干部。
浩然正气心中存――读《故乡》有感 (800字)
[为学杯A组]浙江省丽水市庆元县松源镇城东小学六年级606班吴兴智
合上《故乡》，我回忆起来，这真是一部令人肃然起敬的作品，字里行间都充溢着鲁迅先生对封建主义的痛恨，对穷苦但淳朴的人民的关爱，以及对朴实百姓善良人格的赞扬。
《故乡》中有一处地方最令我的心颤动。儿时，闰土是我从小一起玩的好友，虽然那时我是少爷，他是帮工，鲁迅与闰土之间纯真的友谊令我羡慕。少时的闰土活泼天真，善良可爱，与鲁迅志同道合：看瓜刺猹、雪地捕鸟
长大后，物是人非鲁迅和闰土间却有了一层厚厚的隔阂，是时间的刀无情地砍断了童真，闰土与鲁迅见面时，他开口第一句就是老爷，我顿时愣了。想必鲁迅先生也十分难过，少年时代那无比纯真的友谊已无影无踪这个世界是灰色的，人们失去了活力，没有了生活原有的色彩。而与鲁迅先生和闰土童年的经历却充满活力与希望，现在与过去；少年的闰土与成年的闰土；以前的我和现在的我，一切都已不再美好。
《故乡》是鲁迅先生的一部不朽之作，浓郁的色调传达出悲哀和无限的伤感读着读着，我不禁潸然泪下。
每次读《故乡》的感受都不一样。在阅读中，我深深地感受到鲁迅先生振兴中华，反对封建的远大抱负和理想，他挥动手中的笔，与封建主义展开了一场战斗，他像英雄一样，把中华人民从悬崖边拉了回来，一股浩然正气改变了国民精神，改变了人们的思想！我们21世纪的青年也要像鲁迅先生一样，浩然正气心中存，以笔代伐，战斗一生！
鲁迅先生被中华人民称为民族魂，这是受之无愧的！鲁迅先生一身浩然正气，为了祖国，为了民族，顽强奋斗，我们虽然不能像他一样为中华民族做出那样大的贡献，但也要努力学习，争做一个祖国的好少年，我想，这就是鲁迅先生所希望的吧！
六年级:吴兴智
企业干部读《做最好的中层》一书有感
企业干部读《做最好的中层》一书有感
企业干部读《做最好的中层》一书有感第2页
读《范进中举》有感
【篇一：读《范进中举》有感】
每每读到儒林外史的文章就像看笑话一样，百看不厌，至于为什么，与人物性格的设定，情节的平常而离奇，社会背景选材，超凡脱出俗的细节描写都有关，最重要的是：批判的主题是在当时是叛逆的。
范进中举就是一例，范进只是一个读书人，正正常常的读书人，他丈人胡屠户是个正正常常的屠户，什么都正正常常，只有作者设定的情节平常而不正常。
范进的发疯，胡屠户的前后巨大反差，张乡绅的猥琐面目，在这篇文章里栩栩如生地串联在吴先生的文章里了。通过文章，我感受到了读书人的艰辛与追名逐利，市井小人的猥琐，乡绅的道貌岸然，邻居的麻木，着实让人感到那个时候社会的乱，封建科举的可恶。
现在早就废除科举制度了，不过，以上的所有人都没有变化，该有的还有，贪官污吏还是那么腌臜，小人还是在为虎作伥，读书人还是为名利奔波。科举制度固然有害，但是，罪魁祸首究竟是什么？是什么导致人们好逸恶劳，趋炎附势，追名逐利，道貌岸然？答案是金钱，权利，名誉，和人们本身的遗传。正如雨果所述：城市腐化人，因而使人变的凶残。山林和海洋使人变得粗野，激发野性而一般不摧毁人性。这里面的城市可能不只是科举吧！
范进是可怜的，因为他应试几十年才中了举人，胡屠户是可怜的，因为他是白刀进红刀出的人，邻居是可怜的，因为他们恨中举的不是他们，张乡绅是可怜的，因为他只有装模作样的灵魂面具，总而言之，在被金钱权利名誉包围的地方里，人是完全可以变成可怜人的。
【篇二：读《范进中举》有感】
我在这个暑假读了《儒林外史》的其中一篇《范进中举》，这个故事讲的是范进中举后一系列表现和家人变化的故事，即带给了我们欢笑，又带给了我们无尽的深思。
这个故事是清代着名作家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》的其中一篇，故事描述了范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉，以及封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。我主要讲范进，他是一个科举制度的受害人。主要体现了两个方面：首先，他是一名博出名的人。范进在之前的科举考试中都屡遭屡败，但他依然坚持考试，直到五十四岁中了秀才。后来，他去考乡试，却被家里人拒绝，尽管如此，他依然坚持考试，不理会家人。最后，他中了举人，却喜极而疯，不是喜极而泣。很明显，他根本就不是为了成绩而读书的，而是为了博出名而读书的。这些人，如果真的考了好成绩，那只能是碰到好运到的吧！
其次，他是一个迂腐无能的人。家里穷得无饭吃，范进手足无措，要等母亲吩咐，才慌忙出去卖鸡，可是他在集上一踱一步，东张西望，老半天仍未能把鸡卖出。看得出来这个人只会读书，不会做事，跟无所事事没什么区别。他考出来的好成绩，可能也只是碰到好运气的结果。如果他能够改变那种无能的情况，那么喜极而疯的事情就不会发生。
在清朝生活中，像这种因为成绩好却喜极而疯的人有很多。归根结底的原因是清朝科举制度的僵化，文字狱、八股文已经影响了考生的神经，限制了他们的自由发挥。这个故事，乃至整部小说，作者用了搞笑且幽默的手法对这个现象作了无比的讽刺，这也间接推动了后来科举制度的废除。回到现在，长期的应试教育也给我们带来了痛苦，如果不及时改变教育方式，恐怕也会像小说中那样喜极而疯。所以，这个故事对于我们来说也一样合适。
【篇三：时代磁石作文】
范进，一个科举时代普通的读书人的形象，在特殊的环境中不断提升磁力。吸引着环境中趋炎附势的人们，以至自我膨胀甚至发疯作者吴敬梓讽刺的笔尖，正是刻画着这一块时代磁石。
范进中举前，生活拮据，炊饮险断，常遭丈人胡屠户呵斥。赶考举人，没有盘缠，没有一个人肯帮忙。范进中了举人，亲邻便都来庆贺，个个讨好巴结。正是这强烈的前后对比，侧面突出了时代磁石的巨大力量，而这块磁石的吸引力，随着范进在科举长途上走过的距离增大而不断上升。
时代的磁石，吸引着范进身边的每一个人。
丈人胡屠户的冷嘲热讽，如今转变为应和讨好；张乡绅曾经不理不睬，现在却主动拜访赠礼；作文众乡邻以前避而远之，现今却登门连称老爷利欲熏心的人们被时代所毒害。
时代的磁石，同样吸引着范进未曾得到的东西。
从家境贫寒到食粮满仓；从地位低下的平民到坐拥权贵的老爷；从受人藐视到为人尊敬社会地位、经济状况因为一纸黄甲而直步青云。可谓书中自有黄金屋书中有女颜如玉。
时代的磁石，正是因为吸引了太多，便发生了自我膨胀。
范进看到报帖，看了一遍又念一遍，得知自己中举便欢喜得神志不清；自从中了举人，说话便官腔十足，自觉得高人一等。范进的人生陷入了科举的泥沼，他的性格也被社会风流所污秽。
科举路上的成就，是那个时代唯一的磁石。如今我们读着吴敬梓的讽刺小说，也读者那个时代，更读着现实生活。时代的磁石，不应是利欲和权贵，而应该是社会正能量。把社会正能量当作吸引力，人性才不会被扭曲，整个社会才有进步的动力。
【篇四：位高不骄，位低不卑】
范进这一人物，在《儒林外史》中是作为一个被讽刺和感叹的角色出现的，作者通过对范进及范进身边的系列人物的描写，着重体现了当时社会的腐朽风气和黑暗丑陋的社会背景。
但如果只分析范进这一个人的话，却不难发现范进哪里是胡屠户口中的烂忠厚没用的人，而是一个我认为城府、心计极深的一匹官场黑马。在他还未考取功名，一跃而上时，他像一个默默无闻的小人物，在胡屠户的辱骂和鄙视中度过一天又一天的时光，却使终保持着毕恭毕敬的姿态，仿佛在听圣人的教导一般。而当他考中举人之后，在张乡绅面前依然摆出一副谦虚的姿态，并未因一朝中举而目中无人。
范进深知不可锋芒过露，也不可过无藏拙，在与张乡绅见面时，范进是新任举人，自然会在当地任县令，而他却对张乡绅的态度如同晚辈对待长辈一样恭敬，可见范进的隐藏之深；在与张乡绅交谈前，却是行平级礼，座次也是按着主宾坐的，作出一副主人样，俨然要给张乡绅一个下马威，让张乡绅明白范进也是一号人物。我想如果不是范进软中有硬的态度让张乡绅心中有所顾忌，那所谓的五十两贺银也不会拿出来了。
范进虽然是一个带有反面色彩的人物，但他的处世之道，为人之法却是我们可以借鉴的。我们不需要他的那么多的虚伪，那么多的假人辞色，但他的不骄不躁，隐忍待发却是极为有用的品质和经验。他可以忍二十多年的贫苦，再忍二十多年的歧视，但他最后却依然走上了他所追求的道路，并在上面取得了不小的成就。
范进告诉我们，位高不骄，位低不卑。
【篇五：读《范进中举》有感】
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的喜剧但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了。从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂。寒窗苦读几十年，只为中举，现在中了举之后，难免受不了刺激。但这个科举制度除了改变了读书人还改变了周围的事物：起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。可见，封建腐朽的科举制度深深地毒害了知识分子，给知识分子们带来了无尽的苦难。所以我审视今天的社会，也要从社会现象来看，要改革这些落后的制度。要推陈出新，制定出适宜人民安居乐业，人民生活会蒸蒸日上的法规。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。
【篇六：读《范进中举》有感】
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。有头发，真的不会有人想要去当癞痢。一切都可以说是生活所逼。
《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。
在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。
34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着视钱财如粪土的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战
场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。
几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗？我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗？
有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章
《领导干部廉洁从政教育读本》读后感
《领导干部廉洁从政教育读本》读后感
经理办主任石长山
在党群部开展的廉政教育阅读学习活动中，通过阅读《领导干部廉洁从政教育读本》使我深刻了解了廉政教育的意义和重要性。读本中既有社会关注的"媒体点击"，又有以史为镜的"党史明鉴"；既有贪污腐败的"典型案例"，又有廉洁自律的"先进示范"，实例分析配合正文理论讲解，使整个读本生动形象，活灵活现。我觉得对于我们今天的廉政建设有着非常重要的借鉴和参考作用。我也根据自己的体会，谈谈我个人的浅显认识。
1、树立正确"三观"，不断提升思想认识
领导干部的世界观、人生观、价值观是廉洁从政之魂。有了正确的世界观、人生观和价值观，才能坚定理想信念、坚持正确的政治方向，才能树立相应的权力观、地位观和利益观，真正做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋。因此，党员干部要始终坚持以邓小平理论为指导，始终牢记"三个代表"的要求，立党为公，执政为民，在践行"三个代表"的具体实践中，以高尚的思想道德要求来不断鞭策自己，陶冶道德情操，锻炼道德意志，确立道德信念，养成道德习惯，进而不断改造自己的世界观、人生观和价值观。
2、强化推进"三法"，不断提高法律意识
领导干部要把学法摆在重要位置，在时间上充分保证，在措施上科学安排，确保学习效果。要加强对自身工作相关法律法规的熟悉和掌握，在全面学习的基础上，结合实际、立足本职、突出重点，准确掌握与自身工作相关的法律法规内容，不断提高自身法律意识。
尊崇法律、维护法律权威是每个公民应尽的义务，更是对领导干部的基本要求。领导干部要从意识和情感上尊崇法律，主动履行法律义务，宣扬司法正义。
领导干部更要带头守法，遵守法律法规，做奉公守法的模范，时时处处以法律准绳约束自己，清廉自守，洁身自好。
3、始终做到"三自"，不断提高廉洁自觉性
领导干部要始终做到自重，尊重自己的人格。领导干部要用高标准要求自己，讲尊严、惜荣誉、知廉耻，始终保持秉公用权、清正廉洁的良好形象。
领导干部要始终做到自省，时时自我检查、自我监督、自我剖析，认真查找、勇于发现并改进自身存在的问题和不足，为改正缺点、修正错误和进一步保持先进性奠定必要的基础。
领导干部要始终做到自警，强调增强廉政意识，时刻警惕外部诱惑，防范廉政风险，处处慎思、事事笃行，时时警醒和告诫自己，不要违背政治纪律、组织原则和道德规范；时刻提醒自己要吸取他人教训、前车之鉴，牢筑廉洁自律的思想防线。
校长《做敢于担当的好干部》读后感
校长《做敢于担当的好干部》读后感
感谢于利军局长为我们推荐了一篇好文章《做敢于担当的好干部》，读完这篇文章后，一种强烈的认同感深深触及了我的内心，我再一次将题目在心中默默念及，回味无穷。
文章列举的党员干部中不敢担当、不愿负责的问题形象而实在，联系自身实际，对照定位，确实还存在一些做得不到位现象。诸如面对绩效考核这些搞活学校内部分配、调动教职工工作积极性，让浑浑噩噩的人明白落后就要挨打这一简单道理的举措，却因怕少部分人无理取闹而始终没有形成拉开大差距的考核方案；面对极个别屡教不改的个别教职工工作敷衍、迟到早退等现象有时睁一只眼、闭一只眼，态度暧昧，不敢亮剑；面对片教职工余缺不能从严调整，进行合理配置，宁愿花钱找代课教师，不求无功，但求无过，所有这些做法都是自己缺少担当的具体表现。
文章指出，一些干部不敢担当，说到底是私心杂念作怪，其语一言中的。为什么面对危机不敢顶上，面对矛盾不敢处理，面对歪风不敢斗争，面对失误不敢担责？就是替自己盘算，考虑个人利益太多，怕坚持原则搞僵关系工作难做，怕大事难事处理不当影响地方稳定被领导批评，怕得罪人遭人诽谤影响自己及单位声誉；甚至有时怕担责任、求稳怕出错，不管大事小事，包括在自己职权范围内、自己能做决定的事，都层层向上汇报，非得等到领导点头才办，把自己变成了一个名符其实的老好人。
通过学习，经过认真思考，我才真正知道，我的做法危害极大：
一是对学校不负责任。不能认真进行考核，不能很好地奖勤罚懒，容忍不做事的混天聊日，是对实事求是、认真工作教师的极大不公平，长期以往，会破坏整个学校的工作氛围，会极大地伤害学校健康的机体。遇事不能担当，不仅学校得不到较好的发展，工作做不好，也影响学校正常的工作效率，破坏了学校求真务实做事的文化。
二是对教师的不负责任。校长是园丁，教师是花草，园丁应对花草施肥、浇水、除杂草，关心、呵护，也包括必要的时候的修剪。俗话说严师出高徒从这个角度看，不愿旗帜鲜明的指出和制止教师的错误，一个只想当老好人的校长不能帮助教师健康的成长，不是真正的好领导，也是对教师的不负责任。
三是对自己不负责任。遇事不担当，虽然维护了和同事表面的和谐，但实质上无法掩盖学校工作效率不高，绩效低下，教师没有进步的事实，最终不仅让自己管理工作毫无起色，还会让自己养成与下属口径一致，一起欺骗上级的恶习，这样的校长得不到领导的重用，教师也在背后看不起，或不尊重这样的上级，最终自己的感受将是好心不得好报。
习近平总书记说过是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。为贯彻习近平总书记的讲话精神，理解于局推荐我们读这篇文章的内在要求，今后我当从以下四个方面做好工作
一、牢记责任，敢做善成。
敢于直面困难问题，勇于开拓创新，不瞻前顾后，不计较个人得失，敢做别人不敢做、做不了的事；想方设法，把事做成功。
二、事业第一，干事为重。
任何时候都把党和人民的事业放在首位，以干事创业为重为荣，以无所作为为耻。树立强烈的事业心、上进心和责任感，不惧怕任何风浪，不瞻前顾后，不畏首畏尾。
三、科学务实，落地有声。
在科学决策、民主决策的基础上，花更多精力做战术家实干家，努力成为业务工作的行家里手、科学决策的专家能手、组织实施的协调好手、狠抓落实的推进强手，以强作风、重落实、出成果扎实工作，力争办好人民满意的教育！
四、勇于担当，推动发展。
善于总结、反思和提高，多做打基础、利长远的实事好事，不干花架子、短期行为的形象工程，以能干多事、干成事、不出事为目标，面对各种纷繁复杂的矛盾问题迎难而上、攻坚克难，决不遇到困难绕道走、碰到矛盾踢皮球、面对歪风退缩步。妥善处理各种矛盾、协调好各方面利益关系，努力办好大事、处理好难事和棘手事。重理想轻利益、重品德轻荣誉、重付出轻回报、重事业轻得失，成功时不争功，失败时不推过，关键时勇于揽过，为下属撑腰壮胆，营造良好的学校环境，形成干事创业的浓厚氛围！
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