失物之书读后感600字
读后感1500字《失物之书》。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我们读了作品以后，心中常有许多感想，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编特别编辑了“读后感1500字《失物之书》”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
在失去中成长
《失物之书》，一本重口味的童话书。早在高三的时候已经被书那美丽的封面所吸引，买了一本。封面是黑白的，可以展开成一张海报。其实从那混乱黑白的画面，已经可以预测书的内容不会那么美好简单。
那时候看完的感觉是，不适合小孩看。特别是，相信童话的小孩。看完他们会很失望的，因为，那会让他们意识到，他们所期待的美好童话，其实没那么美好。
逃跑了，再也没有人看见她的意思，就是被被吃掉了。那么从此以后幸福快乐呢？
很快被吃掉。
上次女生节的时候，班里男生帮女生实现愿望，于是我收到了一本书。很巧的，是我已经有了的《失物之书》。因为种种原因，拖了半个学期之后，我才把书，重温了一遍。
戴维，一个还没从失去母亲的悲痛中恢复过来便又接受父亲再婚打击的小男孩，在心中神秘声音的招呼下，进入了充满险恶的世界。在这个奇特的世界里，他遇到了路普（小红帽和大灰狼的后代，在那个世界中，小红帽是一个连大灰狼都逃避不及的女人），哈比女妖，恶搞侏儒，白雪公主与七矮人（白雪公主是他见过的最肥硕最高大的女人，七个充满阶级意识和反抗精神的小矮人因谋杀她未遂，被迫伺候她），喜欢猎杀动物和小孩并把他们的身体拼接在一起的恶心女猎人，吸引勇士去救她最后却杀掉他们的睡美人，最邪恶的终极大boss扭曲人。。。当然，他也遇到了好人，善良的守林人，和英勇却因某种不被世人接受的原因而被驱逐的骑士罗兰（其实，其实。。。他喜欢的是人是男的。。。）。。。
面对未知的恐惧，面对完全颠覆的人物，面对险恶的奇怪生物，面对朋友的死亡，面对要依靠自己的局面，面对。。。我们的主人公戴维，终究一步一步地成长起来，一次一次地坚强起来，一点一点得勇敢起来，最后，和众多主人公一样，成为了历尽艰难，突破自我，胜利归来的勇士。所以，这本书其实还是不忍心摧毁人们心中所有的美好的。虽然戴维严守他的小规则但还是无法挽救他妈妈的生命；虽然可怜的戴维因继母和弟弟的到来而感到孤寂；虽然小红帽，白雪公主和睡美人的形象在我们心目中轰然倒塌；虽然被罗兰和戴维所救的村民最后不但没有感激他们反而怨他们毁了他们的家园；虽然英勇的罗兰在找到拉斐尔下落的同时也付出了自己的生命；虽然乔纳森为了自己的怨恨而让一个女孩的心被扭曲人吃掉；虽然。。。。。但是，至少，戴维到最后，还活着，还能回到他的家中，重新找到幸福的家庭温暖。更重要的是，戴维完成了他的成长，有一个男孩，蜕变成一个男人。
这本书不仅是一本重口味的童话书，更是一本讲述成长的书。但是，还是不建议小孩看。这本书讲述的更接近现实，虽说它的内容是童话的。童话中缺少现实，同样的，现实中也没有童话，早一点认识现实的残酷，虽然能更早看清现实，但是，这却是一件很残忍的事，毕竟，谁忍心剥夺他人的童心，剥夺他人的纯真？
小时候的我是相信童话的，我庆幸我是在高三的时候才看到这本书，我庆幸我曾经相信的世界没有突然地被夺走。但现在的我不相信童话，我更相信现实。所以，我现在更喜欢这本书，多过于童话。因为它是一个不错的故事，同时也是一个本质接近现实的故事。
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《沙之书》读后感
读《沙之书》
刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做散发着悲哀的气息，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的圣书二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架咯吱响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
我仍然在幻想，世界上没有无底洞，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干涩
终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗?此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字圣书
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是沙之书，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许沙之书就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
再读《沙之书》
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
沙之书读后感
沙之书读后感范文一
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎听到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的沙之书--《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本无限之书.这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是沙之书奇妙特性的显现；一是我将沙之书藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本沙之书;而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到沙之书最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
《沙之书》读后感范文二
昨天，学习了《沙之书》，我心中激荡起阵阵不安的涟漪。
《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。
它叙述了这样一个故事：在一位卖《圣经》的人的推销下，叙述者见到了沙之书.这本书无始无终，只有无尽的内容，而且又时常变化。在好奇与兴奋下，叙述者买下了这本书。渐渐的，这本书让他精疲力尽，心力枯竭--甚至无法入眠。不安，恐惧之情充斥了他的心灵。最后，他决定逃避，把这本书藏在了别人找不到的地方。
沙之书--一本无法穷尽的书，人--一个普普通通的人。沙之书好像在生活真有似的。
我们都是普通人，为了满足我们自己的好奇，在获取知识的本能下，我们在不断的去学习。学习是为了什么？在我的世界之中，学习就是为了解决疑惑，然后让我们更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似沙之书:当你学习、探索到了知识，解决了疑惑之后，又会有更大的疑惑出现。甚至，有时在学习、探索的过程之中就会有疑惑出现。即使你解决了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像黑体辐射与光速问题背后拥有的广阔平原一样。悲哀！疑惑越来越大，越来越复杂，越来越多，无穷无尽，真实版的沙之书!我怕，当疑惑大到、复杂到我们解决不了怎么办？那时，我们不会像《沙之书》之中那个叙述者一样不安、恐惧吗？我们，我们都是普通人！我们能力有限！难道我们学习、探索就是去自寻烦恼？我开始我的怀疑学习目的了。
为什么学习？为什么学习？为什么学习！学习可以解决疑惑？但是他却带来更大的疑惑！学习消去了一丝恐惧、不安，却又成倍的反馈给你。还是老子说的好--绝学无忧。
这时，我想起季老也有一句话：真理不是愈辩愈明，而是愈辩愈糊涂。的却如此，以前人对世界的思考是如此简单--世界是神创造的。而现在，世界不仅是世界，还是思维、夸克、能量子、时间、空间令人头痛无比！学习难道真的是让世界更加复杂？
那，我们此时此刻学习干什么？不要学习？不要学习的人，好像不可称之为人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就会学习，无时不刻在学习。因为人类有着更强的学习能力，人就之所以为人了吧。我们如今放弃学习那就等于放弃做人，去做猿猴。
当然，我没有认为动物是卑贱的，我知识说明在这个世界之中，我们是人，我们有我们自己的本分，我们有我们自己的使命--认识世界，改造世界！如果我们退缩，那么就是自我退化！
所以，作为一个人，若心中为人，我们就得学习、探索、解惑。虽然眼前是无尽的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我们就是要走下去！我记得高尔基笔下的丹柯有一句话：世界上的一切都是有尽头的！是的，一切都是有尽头的，疑惑也是如此！虽然有些浪漫主义倾向，但是我想人生就是一次浪漫主义的存在吧。虽然前路漫浩浩,但是推动它的进步是我们义不容辞的任务，我相信必定会后继有人！
也许，我忽略了一个事情，人生在世不仅仅仅是学习、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推动人类认识的进步那是最大的幸福感吧。
我，作为60亿沙之书的手捧者之一，愿无怨无悔的学习、工作、解惑、推动认识进步！愿我自己久远地记住这一点去点亮我前面的路，不让我迷失方向。
时间之书读后感
导语：重温人与天地万物感应共鸣的古典时光，解读中国人千百年来证实的存在与时间!下面是小编为您整理的时间之书读后感，希望可以帮到您。
时间之书读后感【篇一】
我们有机器和制度却没有文明，
我们有复杂的感情却无处归依，
我们有很多的声音却没有真理。
穆旦《隐现》
这首诗是余世存先生在谈及自己文学态度时常常引用的，余世存的名字在中国文化界并不陌生，他是诗人、思想家、学者、自由作家，他做过中学教师、报社编辑、官员、志愿者，还曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编，在他丰富的过往中，人们印象最深的还是他对中国传统知识分子的良知近乎偏执的坚守。这种倔强用余世存先生在《重建生活》一书的自序中的话就是：我更记得鲁迅曾坚定地说，我在生活，我存在着。然而，又有多少人关心生活和存在呢?我们几乎每天怀揣梦想，放弃了理性、良知、公正、人的自由和尊严，依赖于宏大叙事的许诺度日，我们理解终有一日，我们的所有和生活是尽善尽美的黄金世界，是欲望无限即时满足的人间天堂。一百年的努力使我们伤痛累累，一百年的沧海桑田使我们拥有一切，就是没有拥有过生活。余世存被称为当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一，我们或许有很多愤青，但我们其实更需要鲁迅。
11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的二十四节气中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，还好，这一回我们老祖宗留下的东西申遗成功了，没有被邻居莫名其妙地占为己有。鉴于以往我们的习惯，余世存先生的《时间之书：余世存说二十四节气》(以下简称《时间之书》)从某种意义上反而应该被看作是一次为了忘却的纪念，因为毕竟圣诞节要来了，年底要拼命了，谁还记得，谁还在乎。
■ 君记否，谁人走笔刻光阴
《时间之书》并非是应景之作，这本书的缘由是余世存先生应《国家人文历史》杂志之约开了一个专栏，前后写了整整一年，里面是作者一年来结合《易经》等中古哲学著作的研究成果，更是一种深刻的思索。在如今几乎每个人都很清楚什么时候是圣诞节、什么时候是双十一，但很少有人能完整地说出中国传统的二十四节气的情况下，人民网称这本书是第一部全面解读二十四节气的国民读本并不为过。因为《时间之书》的信息量非常大，涉及天文、地理、农学、生物学等方面，古典诗词、现代诗也引用非常多，如穆旦的诗、里尔克的诗等等，余世存先生表示：如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时间;如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化眼里的时间简史。
根据记载，我国在商周时代就已经知道太阳历的周期，《尚书》明确地指出太阳历是一年三百六十六天，由于我国古代是采用阴历记载年月的，而阴历和季节、气象没有严格固定的关系，用来掌握农时安排生产活动很不方便，所以我们的祖先就用测量日影长短和黄昏时北斗星的位置而定出节气来。大约在二千五百年前的春秋战国时代就有了二至(冬至、夏至)、二分(春分、秋分)四个节气，《吕氏春秋》中已记载有八个节气，以后逐渐补充，到二千一百年前的秦、汉时代就完备起来，西汉刘安的《淮南子》一书就已经有了和现在同样的二十四节气了。
余世存先生在之前的《大时间：重新发现易经》中已经对中国古人的时间观进行了全面的思索，而这一次的《时间之书》更是一种进一步的研究和印证。《易经》中的时间有两类观察角度，一类是后人抽象出的义理时间，如人们感慨的豫之时义大矣哉、革之时大矣哉、随之时大矣哉之类的，古人把时间分成豫时、随时、革时这样多维度的时间类型，可惜我们现在一般只知道泰时、否时等少数时间类型和否极泰来一类的现象。另一类观察角度就是余世存先生在《大时间》中曾详细论证过的，古人用现代阳历系统来划分的时间，把一个太阳回归年划分成64段，结合这种划分，《易经》分布了各种卦象。而《时间之书》中进一步指出古人若将一个太阳周期分为春夏秋冬四象，一年就会有四象时空，如分成八卦八节，一年就有八种时空，太极生分得越细，每一时空的功能就越具体，意义越明确，在二十四维时间里，每一维时间都对其中的生命和人提出了要求，我们的祖先对于天时有着超出时代的敏锐感和理解度，从某种意义上说，我们的祖先确实曾经雕刻过时光。
■ 那一年，杏花烟雨，草长莺飞
余世存先生在《时间之书》中将物道这个概念进行了深刻的解读，古人明白粗放与精细劳作之间的区别，明白农作物有收成多少之别，播种也并非简单地栽下，而分选种、育种和栽种等步骤，一切都必须合乎物道。余世存先生在书中举了一个例子来说明这种物道的伟大意义，中国古代农民参与生成了对人类农业影响极为深远的水稻土，一亩小麦可以承载的人口是25人左右，一亩玉米可以承载的人口大概是50人，一亩水稻可以承载的人口则是200人左右。在农民这个职业上，中国古人做到了极致，英国农学家在19世纪初写的调查报告中认为，东方农民对土地的利用达到艺术级，一英亩土地可以养活比在英国多六倍的人口，从套种、燃料、食物利用、施肥循环、土壤保护，都非常了不起所有这些，与农民对时间的认知精细和潜意识里对物道的理解关系重大。
这种对物道的理解和深深尊重形成了一种独特的中国式精耕规律，天时即是天道，天道即是物道，余世存在《时间之书》中对节气中的古代农业生产进行了全景展示，让人不由感慨古人已经将时间和生产定格到人与道相印相应乃至合一的状态。立春表示着万物复苏的春天开始了，广阔的大地将呈现出一片富有生机的欣欣向荣的景象，也标明着一年农事活动的开始。立春以后的雨水和惊蛰表示降雨开始增多，开始雷呜，冬眠的昆虫开始苏醒。春分以后的清明和谷雨则表示气温转暖，草木萌动，春天朗景象清彻明朗，雨量渐增，适于谷物生长。立夏表示风和日丽的春天已逝，已进入夏季农事繁忙季节。立夏以后的小满和芒种表示农作物生长丰满旺盛。夏至以后的小暑和大暑则表示到了最热的季节，也是夏收夏种等农事活动繁忙紧张的季节。立秋表示炎暑已过，天高气爽的秋季开始。立秋以后是处暑和白露，表示暑热消退，露华渐浓，天气转凉。秋分以后的寒露和霜降则进一步表示寒霜将临，是大秋作物收获和越冬作物播种的紧张繁忙季节。立冬是冬季的开始，预示农事活动已进入一年之末尾，立冬以后的小雪和大雪，表示开始降雪，冬至以后的小寒和大寒则表示已进入一年中最寒的季节。
杏花烟雨，草长莺飞，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，古人虽没有享受过如今的发达科技，但他们的生活却也并非乏味，他们有着自己与物道合一的恬淡惬意生活。当年《舌尖上的中国》风靡全国，相信所有喜欢这部记录片的朋友在被无数美味震撼的同时，都能深深感受到一种带着浓浓历史厚重感的物道，而这种物道正是源自我们的二十四节气。正是在这种意义上，余世存先生在《时间之书》中引用一句话说：年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案，感慨我们今天都知道刷存在感，却对时间的流逝并不敏感，人不分古典现代，都跟时间有深刻的联系。
■ 这里，就是我们中国人的情怀
丛林之书读后感
丛林之书读后感（一）
《丛林之书》的作者是诺贝尔文学奖的获得者小吉卜林。作者的这个头衔，让我对这本书充满了期待。
《丛林之书》分为了正篇和续篇，一共有十五个故事，每个故事都阐述了人与动物与自然不同的微妙关系，引人深省！
其中，书中有一个修行僧普兰的奇迹的故事，让我感触颇多。故事讲述了一个在印度地位很高的实权者普兰。达斯辞去了官职，舍弃原有的一切，来到一个宁静小山村的神庙里，成为了一个苦行僧。在神庙里，普兰。达斯跟周围的动物们朝夕相处。再往后，小山村遭遇到了一场山崩，所幸普兰。达斯在山崩到来之前，带着所有的村民和动物躲过这次灾难，不幸的是普兰。达斯却在这次山崩中去世了。
普兰。达斯之所以能在山崩到来之前感知到有灾难到来，是因为他平时与动物接触较深，让他知道了动物的不安情绪，是一种危险即将来临的信号。从而也让他救了一村人的性命。这个故事让我明白：生活中，很多时候，一些不起眼的的小事可能关乎性命。而很多时候，只要你肯接受、肯贴近动物和大自然，得到的可能是你意想不到的结果。
以前我们也听到过于普兰。达斯相反的故事，有人类肆意破坏自然，最后遭受大自然灾害的故事；也有不了解自然的探险者，不断挑战自然，从而葬身在自然之中的故事；还有生活在自然中的人们，无辜遭受自然灾害的故事。拿普兰。达斯的故事与之相比，很多人会把普兰。达斯归结为奇迹，可我却不这么认为，我觉得普兰。达斯是因为贴近自然，接受自然从而自然也接受了他，也给他指出了一条融入自然的道路，才使得他可以不同于别人，提早感知到灾难。
《丛林之书》的作者与其说他是在讲述故事，不如说他是在讲述一个个值得我们深思的人与动物与自然关系的问题。
丛林之书读后感（二）这本书出自诺贝尔文学奖得主吉卜林之手。翻开书页，就好像进入了亦真亦幻的热带丛林，徜徉其中，亲眼目睹古怪又刺激的丛林生活。
印度樵夫的儿子莫格里，被老虎追赶，误入狼穴，成为了狼群的一员。他在抚养与呵护下渐渐长大，经历危险而大难不死，面对财宝毫不动心，也有许多辉煌壮举，最终成为了一个叱咤风云的山林之子。
本书虽然没有多么深刻的立意，但个人带来的却是美好的感受。一旦进入书中，就会感到心旷神怡，欲罢不能。
最令我佩服的是莫格里的勇敢与机智。他利用狂怒的水牛群杀死了老虎谢尔汗；引诱红毛狗进入死亡地带，那里的野蜂让它们死伤大半；调集群兽，踏平邪恶村庄，让丛林淹没那里这一切都是人类智慧的体现。向动物们发号施令，身先士卒勇敢诱敌。这是本书最大的亮点。
这本书一直被当做童话来读，给无数人留下了美好的童年回忆。但在浅显的语言，新奇的故事背后，也有一定的寓意。
原始森林古老而神秘，其中生活着无数兽民。莫格里到来之后，在巴希拉的保护和巴卢的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇双全，在危险降临时出手相救；狼兄弟形影不离，关心他的安慰，为他提供帮助森林好像一个大家庭，无时无刻呵护他的成长，让他成为一个勇武聪慧的少年。
相较之下，莫格里出生的村庄则是另一番景象。人们互相猜忌，嫉妒富有的米苏阿而以莫格里为借口说她是巫师，老猎人满口胡言，说莫格里是魔鬼他们一个个愚昧无知，肆无忌惮，令莫格里十分厌恶。
同一时间，文明的村庄与原始的丛林却形成如此大的反差。动物团结互助，人们却善恶不分。这无疑是一种辛辣的讽刺。
不管怎么样，丛林是美好的，动物也是美好的，这就是本书给人带来的纯粹的享受。
丛林之书读后感（三）这个长假，我看了《丛林之书》这本书，这本书让我明白了法律的重要性！
这本书是英国诗人，诺贝尔文学奖得主吉卜林的一本着作，讲述了以狼孩莫格里为主题的9个故事，为我打开了一道通向神奇的丛林世界的大门，使我急不可耐地跟随莫格里进入亦真亦幻的热带丛林。
莫格里还是婴儿的时候，被老虎谢尔汗追逐，误入狼穴，被母狼收养，成为狼群的一员，丛林的故事就此开始。莫格里在狼群的抚养下逐渐长大，在他的周围，慈祥的狼妈妈，忠诚的狼兄弟，勇敢机智的黑豹巴希拉，淳朴善良的老熊巴卢，刚直的狼首阿克拉，智勇双全的蟒蛇卡阿等一群群鲜活的动物组成了一个温暖的集体，他们赋予了莫格里智慧，勇气和力量。在老熊巴卢和巴希拉的教育下，(.org)莫格里明白了对动物来说最重要的丛林法律，在他的生活中，有被猴子诱-惑而被饥渴折磨的惨痛经历，也有被蟒蛇援救而大难不死，被奇异珍宝诱-惑而不为所动的成长传奇；有过在人与兽之间难以取舍，去意彷偟的心灵磨砺，更有智杀老虎谢尔汗，全歼红毛恶狗的辉煌壮举。他的成长历程，正如神秘的丛林一样，危机四伏而又风景无限，波澜壮阔而又纯净清新，就这样，莫格里成为了一个勇武聪慧的少年，一个叱咤山野的丛林之子。
在书中，吉卜林用显而易见的语言，隐身挥洒于从崇山峻岭，激流田野之间，美丽的大自然带着干湿两季的风雨雷电扑面而来，个个人物奔跑跳跃，恍如插身而过，一个人兽穿梭，生机勃勃而又充满弱肉强食的梦幻世界跃然纸上，呼之欲出。
细细品味这一个个文字2020，作者的深刻寓意在我的品读下已经显出端倪。丛林中的豺狼虎豹正是人世间的芸芸众生，大自然正是作者心中的理想社会，而作者推崇的丛林法律，不正是作者心中的社会法则吗？
我明白了，原来良好的法律与秩序都是如此重要，在丛林中，丛林法律使动物们好好地生存，融洽地交流，组成了一个大家庭，而人类社会，也应该遵守法律，使人类社会变得跟美好！
《丛林之书》告诉我们一个小男孩在母狼的抚养下长大，长成了一个强壮，勇敢而又聪明的孩子。
男孩长大之后帮助狼群解脱了重重困难：他发挥自己的聪明才智，利用牛群杀死了与狼群有着不解之仇的老虎谢尔汗。
《丛林之书》读后感400字
【第1篇】
这本《丛林之书》出自英国作家吉卜林笔下，这是英国第一本获得诺贝尔奖的书。我非常喜欢它，它使我感受到了动物的想法，我更加喜欢小动物了，它们是多么可爱呀！
狼孩莫格里是一个樵夫的儿子，因意外来到了狼群，并成为了他们中的一员，与小狼们一起成长，并在棕熊巴鲁与黑豹巴希拉的帮助下学习丛林法则及生存方法，懂得了身为丛林居民必备的一切内容。可老虎谢尔可汗却处处相逼，逼迫狼群交出莫格里，于是莫格里依靠自己的智慧和同伴们的帮助最终化险为夷。故事中的莫格里聪明勇敢，巴鲁自由自在，巴希拉英勇无惧，狼爸爸狼妈妈慈祥温厚，小狼们团结友爱……
这本书把我们带到了一个从未来到过的丛林深处的世界，让我们感受到了大自然中的万物的奇妙。吉卜林从动物的视角展现了丛林生活的残酷性，动物们必须在弱肉强食的情况下尽量保护自己，也更加突出了动物之间的团结友爱，正是因为这样独特的书，才受到了大家的喜爱，获得了诺贝尔奖。
不知大家还记不记得四年级下我们学过的第九课《自然之道》？我觉得它与故事中的的“丛林法则”一样，都是大自然生活的规律。就跟人的法律一样，动物们也有自己的“丛林法则”，每个丛林居民都必须遵守。莫格里的故事也正是围绕“丛林法则”而开展的。我想，“丛林法则”这四个字中，有很多问题值得我们去深思。
《丛林之书》中还有很多个不错的小故事，每篇故事后面都有一首可爱的小诗，吉卜林带领我们在诗中走进他的奇思妙想。我把《丛林之书》推荐给你，期待你从里面学到很多知识，体会读书的乐趣。
【第2篇】
一本好书，总能发人深思，一篇好文章，能让人悟出许多道理。我最近读了一本书——《丛林之书》，这本书让我明白了许多道理。
这本书一共有十篇文章，有六篇是关于狼孩莫格里的一系列故事，有四篇是互不相关的动物故事，莫格里本是人的孩子，因为老虎谢尔汗的追捕，成为狼群的一员。后来，他回到人群，被一对丢失孩子的夫妇收养。有一天，他和两只狼朋友一起杀死了谢尔汗。却被认成巫师，莫格里就再一次回归了丛林，和伙伴们生活在一起。这本书的作者吉卜林。通过莫格里和动物们的冒险告诉我们：要团结友爱，互相帮助，形成一个温暖的集体。同时每个人都应该充满正义，向邪恶势力进行不屈不挠的斗争。
这本书显现出的道理显而易见：团结友爱，惩恶扬善，这种道理是我们每个人都应该懂得和遵循的，如果在合唱比赛，小组合作ppT等方面不团结，什么都做不了。但只要我们之间能团结友爱，互相包容，就能一起获得成功。如果没有警察，法官等人员的正义、公正，社会不就乱了套？所以我们一定要记住，命运的天平一定会倒向正义的一边。这两个道理，我们一定要铭记在心，不能忘记。
在阅读中放松身心，在放松时获得知识，我们一起阅读吧！
《山河之书》读后感1000字
山河述文化——读《山河之书》有感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
读后感沙之书1000字
常言道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”有人热爱读书如同热爱生命，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会，怎么写好一份优秀的读后感呢？小编陆续为大家整理了读后感沙之书1000字，请阅读，或许对你有所帮助！
读后感沙之书【篇1】
沙之书是某种神秘之物，小说主人公我对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小;然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持;而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇无限之物的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个玄想型作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的沙之书。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对沙之书的先喜后惧以及沙之书的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把沙之书的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本沙之书是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让沙之书也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。这里，人们可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是虚构的;而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是一点儿不假。这和博尔赫斯对虚构一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：一件虚假的事可能本质上是实在的。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式;通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，沙之书便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了虚构作为一种写作方式的有效性。
读后感沙之书【篇2】
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的'传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
读后感沙之书【篇3】
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎"听"到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的"沙之书"--《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本"无限之书".这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是"沙之书"奇妙特性的显现；一是"我"将"沙之书"藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本"沙之书"而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到"沙之书"最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
读后感沙之书【篇4】
刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做“散发着悲哀的气息”，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书……我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么?不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望——《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的“圣书”二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架“咯吱”响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的`人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
我仍然在幻想，“世界上没有无底洞”，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干涩……
终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗?此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字——“圣书”……
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是“沙之书”，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许“沙之书”就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
再读《沙之书》
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
读后感沙之书【篇5】
通篇读下来，有小的欢愉，却没有大的感动或感悟。
说到底，还是新瓶装旧酒。旧酒就是西方文化底蕴，仅在《另一个人中》就提到赫拉克利特、《一千零一夜》、基切拉特、塔西佗、《堂吉诃德》、《血栏板》、《成衣匠的改制》、《艾米尔传》、陀思妥耶夫斯基、达里奥、魏尔伦、雨果、惠特曼。新瓶就是新式的写作技巧，混杂着幻想、南美风情、神秘主义、跳跃的言语逻辑。这种新式的技巧让暮气沉沉的西方文化一次又一次地焕发出光彩，以往的文化仍旧迷人，只是需要像博尔赫斯这样的人不断的擦拭。
小的欢愉就是——如同有人评价博尔赫斯是“作家中的作家”——感觉博尔赫斯像同行者一样，提及以前的文学，读过的或者没读过的，有一种共鸣感。没有大的感动或感悟在于自己对神秘主义宗教没什么兴趣，再者所谓的玄而又玄的哲思其实很难在小说中体现的，必须在哲学体系中经过严密的推演才能切实得到，最后真的像沙之书一样看着无穷尽，实则抓不住，留不下什么。
读后感沙之书【篇6】
篇(一)
沙之书是某种神秘之物，小说主人公我对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小;然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持;而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇无限之物的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个玄想型作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的沙之书。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对沙之书的先喜后惧以及沙之书的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把沙之书的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本沙之书是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让沙之书也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。这里，人们可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是虚构的;而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是一点儿不假。这和博尔赫斯对虚构一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：一件虚假的事可能本质上是实在的。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式;通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，沙之书便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了虚构作为一种写作方式的有效性。
篇(二)
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯!读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎听到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断!在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的沙之书《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本无限之书。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是沙之书奇妙特性的显现;一是我将沙之书藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本沙之书;而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到沙之书最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
《山河之书》读后感
《山河之书》读后感
余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。
举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
通过读这本书，让我可以足不出户欣赏到祖国的大好河山，更能让我360无死角地了解这些闻名于世的建筑。
《时间之书》读后感800字
这本《时间之书》讲的是有关时间的书， 它以二十四气节为主线，书写了有关时间的诸多故事，在书中我们可以品味着五千年的农耕文明，更惊叹千百年来先人们流传下来的智慧结晶。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 这是一首关于气节的儿歌，小时候对气节的最初印象就从这里得知，所以对气节一直没有什么感触。直到看到了余世存老师的《时间之书》，在他的文章里，看到了时间的纹理，突然，对“二十四气节”又有了新的感触。在余老师的书里，一年就像一生，一生就像一天。古人讲，大道为自然。最自然的，乃是踩着时间的鼓点，做一个合乎时间的人。也就是明阳先生所说的“学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇以上人” 。
初读此书，我们可以了解到24节气各个不同特点，各节气的物候，它们对农耕的影响，以及从哪些自然现象可以辨别不同节气……深层阅读，会理解节气背后的许多故事，理解天人关系，更好地提升自己在人生百年中的地位。在霜降时期，秋天就要结束了，人们都在此时伐木，因而发现了树的年轮，年轮不仅说明树木本身的年龄，还能说明每年的降水量和温度变化，并且还能记录森林大火，早期霜冻以及从周围环境中吸取的化学成分，更可以告诉我们以前发生过的事情，及有关未来的事情，人们从这些大自然中得到教益，其中最重要的就是因果律，所以，通过大自然的启示，人们需要反身修德，积贤德而移风善俗，正如那句古语“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
在《时间之书》里，“二十四节气”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的领悟，以及，人的传统与现在，诗词考据，文化传承，所以《时间之书》，是以二十四节气作为出发点，一部真正关于时间的百科全书，至少，他贴近中国人心灵的一部关于时间的书。余老师本人，被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。我最早知道他，应该是某个编辑的书里，他提到了余世存的《大民小国》。 在科技飞速发展的今天，现代人超越了时间，也失去了时间感。古人有一日之计在于晨，一年之计在于春；还有百年大计，有千年忧患。但现代人没有这种感觉。时间感丧失，生物钟就会紊乱，人的身体和精神状态就会出问题。最直观的，很多人身体不调，上火发炎，脸上长痘痘等，这就是丧失时间感的结果。时间感对现代人的意义不仅仅是健康方面，更是人生幸福和意义方面的。
人的存在是有时间性的，海德格尔在《存在于时间》中说，其实何尝不是如此，生有时，死有时，一生是一天，一天也是一年。时间是个玄妙的概念，它不仅仅是时间概念。读了余世存老师的《时间之书》，至少，我们要尊重和诚实对待时间。
《山河之书》读后感800字
余秋雨先生曾说:“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。
从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？也许很少。当他的足迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美丽便展现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！
蚩尤与美丽一词似乎从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“胜利者在拥有绝对话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战争;在姑娘们的笑声中，拾起了遗落的历史，那成功者与失败者的一小半历史，经过千年蒸馏，不再有愤恨，消去了火气，隐没了抱怨。
再往北去，他带领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。
温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象处处给人以宁静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。
跟随他的脚步，漫步于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。
再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转许多地方，而黄州，定让他最为印象深刻。
他从监狱中走出，带着极小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片荒凉走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事件的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。
而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。
他的脚步从未停下，书中之旅也未曾停止。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。
书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。
感谢您阅读“好读后”的《读后感1500字《失物之书》》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了失物之书读后感600字专题，希望您能喜欢！
