老子的读后感800字
《老子的帮助》读后感600字。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？或许"《老子的帮助》读后感600字"是你正在寻找的内容，请继续阅读本文相关内容！
创新很热。大到创新性国家，小到解决具体事情的创新性思维，创新无处不在。所以人们讨厌守旧，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要知止，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的见好就收，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈创新，先说守旧？何为旧？我理解旧也就是前人所固定的一些东西，按照存在即合理的观点，这些旧是经验，是前人智慧的结晶，那为什么守旧就错了呢？我想可能是未能知止的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不知止，就成了守旧。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是守旧。
所以，想要创新就要知止，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
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《老子的帮助》读后感2024范文
《老子的帮助》一书中第十三章《宠辱无惊》给我的印象很深。王蒙说：遇到好事或者坏事，受到抬举或者侮辱，人都会很受刺激很激动。为什么呢？毛病就出在太看重自身了。
这段话让我想到了钱钟书先生。文革后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为清高孤傲，自以为是，但知他的杨绛先生说：他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问。
钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。
钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。
谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。不以物喜，不以己悲。能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。
司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的话说，就是：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也，进而发出人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也的千古名言，而且自比于西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》，立志做重于泰山之人。就是这样的信念，支持他在肠一日而九回的痛苦挣扎中顽强地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。
在每个人的人生经历中，不可能都是万事如意、心想事成，时常与事与愿违、逆水行舟相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。只想着如意，不付出努力，不经历曲折，是不可能事成的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游刃有余，达到一种胜似闲庭信步的状态。
明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。
《老子的帮助》读书笔记_创新作文400字
创新很热。大到创新性国家，小到解决具体事情的创新性思维，创新无处不在。所以人们讨厌守旧，因循守旧，算是对一个人很严重的批评了。目前的研究生教育也在谈创新，我也常煞有其事的教育学生要有创新精神，其实说到创新到底是什么，我还真说不出来。
近日看《老子的帮助》，老子讲人要知止，即达到了目的就应该停止，也就是所谓的见好就收，否则就会适得其反。从这个角度理解，我反而理解了什么是创新。
要谈创新，先说守旧？何为旧？我理解旧也就是前人所固定的一些东西，按照存在即合理的观点，这些旧是经验，是前人智慧的结晶，那为什么守旧就错了呢？我想可能是未能知止的原因吧。前人的经验固然很好，但那是具有一定条件，随着时代、环境等条件的变化，经验也会变质。运用前人的经验而不知止，就成了守旧。同样，今天我们创新了，环境变了却抱着不放，那仍然是守旧。
所以，想要创新就要知止，根据实际情况不断改进前人和自己的经验，放弃自己固守的理念，也就是要不断地自我否定，敢于停止旧的自我，建立新的自我。
否定自我，说着容易做起来难，我想这恐怕就是创新的最难点了吧。
老子的智慧读后感600字
【第1篇】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《老子》的读后感作文600字
在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育就应顺其自然，而但是过分强调主观意愿。教师的权威就应不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代就应进行批判性继承。
在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然能够直接批评：某某，注意听讲!老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌;有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的，但如果老师曲则全，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好?
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都就应抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到透过无为到达有为，透过不争而没有人与之争。
低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的快乐吗?
老子读后感700字:老子读后感
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的期望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的淳淳教诲
《老子》的千里之行，始于足下令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功难道他们一生下来就这么成功吗当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每应对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，最后一飘过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句千里之行，始于足下有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了此刻我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的礼貌!
帮助他人读后感600字集锦
书籍会让我们产生更多对人生的感悟，正如第一次读完作者写的作品，内心的感动久久不能平复，读完作品之后，我们可以写一篇读后感。那我们要怎么样去写作品的读后感？你可以读一下读后感大全整理的帮助他人读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
帮助他人读后感 篇1
暑假，我和爸爸在家一起读了《孤独的小螃蟹》这本书，这本书写的很有趣，也给了我许多的启发。
在一个池塘边，住着一只小螃蟹，他的隔壁住着一直漂亮的小青蟹，小螃蟹像大哥哥一样照顾着她，他们一起晒太阳;一起吹着清风突然有一天，小青蟹离开了，为了去找一个更加舒适的地方居住，小螃蟹找了很久都没找到小青蟹，他感到很伤心，也很孤独。小螃蟹一个人在池塘边住着，随着日子一天天过去，小螃蟹的孤独感也渐渐消失了，因为在这些日子里，他帮助了一只小纸鸟放下了心中的包袱，重新找回了自己原来的样子，在天空快乐地飞翔;用自己的大钳子帮助狮子王剪了一个帅气的发型;为了帮助一只不慎掉进很深很深泥坑的小乌龟爬上来，把一只大钳子拽断了;小螃蟹在用自己的行动不断帮助着身边的人
小螃蟹在帮助别人中找了快乐，他不再感到孤独，但是他还是很想念小青蟹。一天，小螃蟹听到隔壁传来熟悉的声音，赶紧跑过去一看，原来是小青蟹真的回来了，他们又可以在洞口晒着温暖的阳光。
小螃蟹的故事告诉我们帮助别人是一件很快乐的事，也是很有成就感的事。在学校，同学遇到难题问我时，我会耐心地讲解每一步的计算方法，和同学一起解决问题;下雨天，看到好朋友没有带雨伞，于是我们一起撑着伞回家;在家里，爸爸妈妈都在工作时，我帮助照看妹妹，教妹妹画画，做游戏。
我要一直向小螃蟹学习，帮助别人的同时自己也会获得快乐和友谊!
帮助他人读后感 篇2
这周跟杨秉轩分享了请帮助别人这个小故事：
有个人先前是个小偷，靠不劳而获生活在小镇上。一次车祸，他失去了一条腿，老天是公道的，但对他来说，这不是报应，而是福祉。他成了乞丐，东家讨米，西家讨钱，艰难的蹒跚在小镇方圆几十里的范围内。先前向别人伸手，是悄悄地；现在向别人伸手，是落魄地。在小镇生活的人们，大多知道他先前的不轨行为，然而人皆有仁慈之心，淳朴的人们看到他现在这个样子，还是大方的把财物施舍给他。他们说：他现在不是一个小偷，而是一个落魄的乞丐，他需要帮助。后来政府扶贫助困，安排他参加工作，工资虽然很低，但他不用再乞讨了，他的生活开始变得安定，因为他是残疾人，大家依然热心的帮助他。他有了感恩之心，不仅认真的工作，还在闲暇时帮别人一点小忙。后来邻居帮助他贷款买了一辆电动三轮车，但是他不做生意，也不跑运输，而是在小镇各处贴了许多告示，上面写着：感谢大伙多年来对我的关照，本人现有电动三轮车一辆，有需要，请联系，本人24 小时为您提供帮助一年来，他拖着一条断腿，风里雨里，拉老人，接孩子，送病人帮了大家很大的忙。
虽然他是一个残疾人，但大家坐他的车却从不担心，大家都说他是一个有良心的人，做他的车安全。他被评为杰出青年，他找到了更好的工作，几年后，他在省城有了自己的公司。他为镇里办了敬老院和幼儿园，他成立的义务服务车队一直免费为人们提供帮助。当记者采访他的时候，他说：这没什么， 我以前无数次的偷过邻居李大爷家的东西，但在我残废后，李大爷却给了我最大的帮助，现在李大爷瘫痪了，我把他接到自己家里， 让他做我的干爹在我艰难的时候，大伙都来帮我，现在我总算有能力来回报大家了，这仅仅是我应该做的事而已。
这个小故事告诉我们：在这个世界上，没有人不需要帮助，既然每个人都需要别人的帮助，每个人都应该帮助别人，这样，我们的社会，我们的生活才能变得和谐、美好！
帮助他人读后感 篇3
这个星期，我读了一本世界名著《假如给我三天光明》。书中的内容精神，让我难以忘记。
《假如给我三天光明》讲述了海伦凯勒的聋盲生活以及她是如何克服困难的历程。书中借着那些优美的文字，让我看到了一个渴望光明、求知欲强的聋盲孩子，更是让我看到了在成功的背后艰辛和付出的汗水。
读完了这本书，我一直思考：海伦凯勒的成功是由于谁的帮助？现在我知道了：是家长、老师以及爱心人士的帮助。当然，成功离不开他人的帮助。所以，我们不要以为所有人的成功都是自己努力就能成功的，在我的眼里，成功=付出汗水+他人帮助。
在成长道路上，我也得到了很多人的帮助。但，我最感谢的人是我的班主任王老师。老师给了我学习上的精神支撑，而且还告诉了我许多的知识。在我心灰意冷时，是老师鼓励我，让我前进。在我取得成功时，是老师那个眼神告诉我继续努力。在我受伤时是老师帮我上药在学校里，老师就是我的榜样，老师一直伴随着我，激励着我，为我们默默付出，我又有什么理由不好好学习呢？
我相信只要我坚持不懈努力刻苦学习，成功也会离我不远。
帮助他人读后感 篇4
昨天，老师讲了这篇童话《一个豆荚里的五粒豆》后，我从中获得了很大的启发。
这篇课文内容讲得是一个豆荚里的五粒豆没成熟之前，都有自己的理想，在豆荚里都向往着自己的美好前程。等到长大了他们各自奔向想。其中三粒理想非常远大，想飞向天空的最后被鸟吃了，想飞向太阳的结果落到脏水里涨的特别大，却还夸赞自己很美。只有安于现状的那粒豆活的才有意义，有价值。它虽然生活在恶劣环境里，但它不气馁，不抱怨，坚持不懈生长，最后开出一朵美丽的花，鼓励了一个长期卧床不起的病痛中的小女孩能重新站起来，并且在它的影响下健康快乐成长。读到这，我觉得这粒豆太了不起了，不仅给需要快乐的人寻找快乐，它自己也很快乐。
我想想自己还不如这粒豌豆，每次遇到困难，就泪流满面，自暴自弃。觉得上天对我不公平，从而悲观失望的活着，感觉人生毫无意义。学了这一课后，我要重新振作起来，坚持不解，向自己的理想奋斗。
在现实生活中，这样帮助别人，快乐自己的人也不少。像那些老一辈无产阶级革命家，他们为了给别人某幸福，以帮助别人为快乐，舍小家顾大家，这样的人很值得我们学习。我长大后我就做向最后一粒豆的人，以帮助别人为快乐。
帮助他人读后感 篇5
这是一个大家都很熟悉的经典故事。
从前有个人终身行善，临死前想看一看天堂和地狱的区别。上帝答应了他的请求。
他先来到地狱，看到一群骨瘦如柴的人围坐在圆桌前，个个愁眉苦脸，每人手上拿着一个长把勺子，正在用餐。桌上摆满了丰盛的菜肴，可无论他们使多大的劲，能吃到嘴里的东西实在少得可怜。之后，他又来到了天堂，同样一桌丰盛的饭菜，同样长把的勺子，所不同的是围坐在桌前的人个个白白胖胖，脸上洋溢着幸福的微笑。同样的境遇为什么会有不同的结果呢？别着急，往下看，你就明白了。他们用勺子盛好饭菜，不是往自己嘴里喂，而是喂给自己对面的人。这样每个人都吃得很快乐。
帮助他人就是帮助自己，经常为他人着想，别人也会挂念你。合作是通往成功之路的加速剂。如果一味地自顾自，不管大家，那你迟早会失去别人对你的帮助。这就是天堂和地狱给我的最大启示。
老子读后感作文1300字:老子读后感
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以清静为天下正，清静无为为修道之本。《道德经》十六章云：致虚极，守静笃。强调了致虚守静的修养。致虚就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静，透过静的工夫，深蓄厚养洞察力，才会知常，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
静心，才能知其雄，守其雌、知其白，守其黑、知其荣，守其辱;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
净者，不污也，天地万物之间，洁净不染，就是不染。不染的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：宠辱若惊，贵大患若身。我们能够看出宠辱若惊的根源就在于为吾有身，为吾有身就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来贵大患若身呢
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说道，常无为而无不为，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有不妄为才能更好地有所大作为，也就是说不妄为是有所作为的保证。什么是有为呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是有作为。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡百行德为先，崇尚身正为师，德高为范。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将静心、净心、尽心三心衍化为六心教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
老子的读后感
老子的读后感范文一
《老子》一书作为我国先秦文化的代表作之一，我觉得有它的独到之处，它的思想内涵非常深刻，而且它所讲述的内容可以说是包罗万象，天文、地理、历史、政治、文学、为人处事之道等等。我等小辈只能从字面肤浅的理解，其中也许有对也有错的地方，但皆为我个人的想法。
《老子》第四十九章-------圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人可以喻之为高层决策者，常常没有存私心，以百姓的需要为自己的需要。一心向善的人，我也以善心、善意对待他；用心不良的人，我也同样以善心、善意对待他；这就是思想品德向善的表现。诚信的人，我信赖他；不守信用的人，我也以诚信对待他；这就是思想品德以信为本的体现。圣人处在庙堂之高，吸气的样子，因为天下混乱了他的心智，老百姓都注意他的一举一动，圣人都害怕它。
《老子》当中的治国治民的思想与方法，其具有广泛的适用性，具有很强的社会现实意义。
当今的高层决策者，我觉得应该从中国古代的优秀传统文化中吸取其有益的成分，博大精深的先秦文化《老子》一书，非常值得学习、借鉴。古之圣人都以老百姓的想法为自己的想法，作为现代的高层决策者更应该以老百姓为重，想老百姓所想，思老百姓所思。广大的老百姓是我们社会稳定的根基所在，决策时，不能以公共利益为借口而损害老百姓的利益。我觉得我们中国的老百姓是最善良、最诚实的，既然老百姓是如此，作为决策者更不能因为老百姓的善良和诚实而觉得好欺负，在决策时一而再，再而三的牺牲老百姓的利益。对善良和诚实的，要将心比心，对于心不善和不诚信的人，要通过教化，感化他们。决策者站在庙堂之上，不要把自己摆得高高在上，要亲近群众，深入群众，听取他们的心声和意见。要注意以身作则，起表率作用，因为你的一举一动都在老百姓的注意之下，古人对此都心存畏惧，现在的决策者更应该保持敬畏之心。
联想当下的社会现实，什么城市暴力拆迁、刑讯逼供、城管暴力对待小贩、群体性事件，不时见诸报端，情何以堪！我试问，这个社会到底为何了？广大的社会民众为我们的这个社会的发展繁荣做了巨大的贡献，甚至付出了一生和生命。在有时候，一句公共利益就抹杀了他们的希望和理想，这些决策者的良心何在，责任何在？公共利益是大事，没错。但公共利益需要不应该是随意损害老百姓利益的理由。各级领导干部要自觉贯彻群众路线、切实转变作风，多做顺民意、解民忧、得民心的实事，坚决纠正损害群众利益的行为。
社会不和谐了，所以需要和谐！和谐社会关系你我他，也关系社会和国家，不但普通民众有责任，决策者也有责任。而且决策者负有更大的责任！决策者的任何决策都会影响很多人，影响非常广泛，所以要非常谨慎。
老百姓是水，决策者是舟。水能载舟亦能覆舟，所宜审慎！
《老子》的读后感范文二
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部伟大的哲学著作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨著中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
《老子》开篇为我们讲述了 道，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的；道生一，一生二，二生三，三生万物就是道创生万物的本原。《老子》中认为宇宙万物的本原是混而为一道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水，亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下，出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原，而不是跟西方所说的某一特定的物质。难道是文明的本质性不同吗？
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在《老子》里面，有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的相反相成。
上善若水这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：功遂身退，天之道也。为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可盈，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。道之伟大呀，人法地，地法天，天法道，道法自然，道之乃万物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近道。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
帮助
帮助
生活离不开互相帮助，一个举手之劳，却能带给人无比暖心与感激。
一次我家厕所的水管一直在漏水，为了不让水淹没厕所，我们一家人就轮流拿着脸盆盛水。几日后，父母找了师傅修水管，却被告知水管未损坏。因为，厕所的水管与上下楼相通，所以，水管漏水应该是楼上某一家出问题了。
顺着一楼一楼向上找，父母这才知道是八楼水管坏了。那几日，正巧那户人家出差，根据门上贴着的号码条，我们终于将此事告诉这户人家。
我们原以为还得受几天漏水之苦，却不料房主当日晚上就回来了，很快把水管修好。
第二天，我们才发现厕所已经不再漏水。为了表达感谢，我们特地登门拜访，正准备敲门，却看见一张新的纸条贴在门上：关于水管漏水给邻居们造成不便十分抱歉，水管已经修好。本人近日出差，有事请打......
这是我们才明白，昨日房主回来不是出差结束，而是赶回来修水管的。
当时，在我们心中满是各种感激的话语。其实他家漏水对其他的楼层邻居影响不大。只因我家一个电话，让忙于公务的他，夜半也无法休息，经历一番奔波。
父母再次打去电话以表示谢意，而他在电话中只是轻松客气的回答：不用谢，相互帮助罢了，如果不是你们的电话，等我回来家里可能就满大水了。
之后每当我帮助别人听到感谢，我会愉快而又轻松的答到：“不用谢，举手之劳。”
帮助别人，做的只是小事，却暖了人心。拿帮助别人当作快乐的人，他一定会令人尊敬。
只有人人懂得相互帮助，世界才能充满温暖。
帮助
一个艳阳高照的正午，阳光火辣辣的，灼烧着地面，使人们成了一个个热锅上的蚂蚁，迫切地寻找阴凉的地方避暑。
刚刚下车往家走去，头顶上巨大火红的太阳压得我喘不过气。胸口一阵烦闷，再加上扑面而来的热浪，感觉我要变成人干了。低着头，尽量避免耀眼的阳光，我快步向小区的会所走去。即将进入会所，吹上那冷气时，眼角突然出现一道挺拔的黑影，我不免有些好奇，转头看去。那是一个一米七五左右好高的保安，一身警服，身体很壮实，在烈日下，他的嘴唇干裂开来，他见我盯着他看，“啪”得一声双脚合并，行了一个标准的军礼，附带一个灿烂的笑容！我微微有些发愣，皱了下眉头，立即回过神来，冲入了会所。
在那令人神清气爽的冷气作用下，我不一会儿就放松下来，脑海中不禁浮现出那道保安的身影，“这年头竟然还有这样的保安，大热天这样暴晒着，真是够傻的!”我摇了摇头，不再想那保安，向电梯走去。
傍晚时分，阳光已没有那么刺眼，太阳也已将半边脸藏入山后。我优哉游哉地从楼上下来，帮家人拿个快递。在家待了一个下午，也要下来活动活动。我不慌不忙地走进了会所，打开了长长的快递柜，三个课桌这么高的快递箱出现在我眼前，我立即傻眼了，一个人根本拿不了这么！我四周看了看，发现并没有认识的人，心里一阵失落，只好靠自己了，我将快递箱一个个拉了出来，用扛的，推的，拉的，拽的，都没办法一次性都带走。我最终放弃了，只好分两次带走了，就在我准备拿起一个箱子上楼时，一双大手也同时将另外两个快递箱抱了起来。
“你家在几栋，我帮你送过去。”啊，是那个包啊！“三栋”我轻轻地回答 。
我紧紧地跟在他后面，他走得并不快，甚至还有点慢。我在后面看着他背后湿透的衣服，心中涌起一阵感动。三栋离会所并不远，不一会儿就到了，他将快递箱放在了电梯门口，回头对我说;
“我就帮你送到这儿了。”
“麻烦你了，谢谢！”不知怎么回事，我绞尽脑汁最终也只想到这个词能来表达我的感激之情。
“不客气！”他回了我一个灿烂的笑容。
他渐渐走远了，我的眼神却一直盯着他那道挺拔的身影，直到他消失在我的视野尽头。
隔天中午，同样的日光，我同样急匆匆的经过那保安亭，一回头，同样的身影，同样的面容，以及，同样的笑容——
帮业主搬东西对保安来说是一件小事，但对我来说却是一种帮助。不要害羞去寻求帮助，同样，也不要吝啬去帮助别人。
因为帮助，所以和谐！
老子的智慧读后感600字2024
【第1篇】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
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