灯下漫笔读后感800字
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下为小编为你收集整理的鲁迅《灯下漫笔》读后感600字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
--鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓;她对谁都蛊惑，将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
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鲁迅《灯下漫笔》读后感_读书笔记600字
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
--鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓;她对谁都蛊惑，将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感（一）
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字2020，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字2020很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感（二）
读先生的《灯下漫笔》，以至于眼中噙泪。伟人并不只与时代相关，其见识往往超越时代，而至有不朽的意义。那时漫笔所表达的含义，于今何尝不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他们变得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所谓颠倒乾坤、改天换地，不过是颠倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生说中国的历史只有两种时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是先儒之所谓一治一乱；而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 今天怎样了呢？这第三样的时代仍未见创造出来，眼见的仍然是专横跋扈奢靡腐化的统治阶级和沉默的顺从的国民。并且国民的遭遇在许多方面比起以往的时代有过之而无不及。
而先生死后，又有谁洞悉古今，为人民、为公正的思想而仗义呢？为改变国民千古的劣根性或者说奴性而鞠躬尽瘁呢？时代怀念先生，时代需要先生这样的人出现。世上是没有神的，人们信仰的只是思想。有谁又会建立崇高而正确的思想使人信仰呢？或许建立崇高而正确的思想并不为使人信仰，而是照亮人们心灵，作为人类精神的营养，使人不惑而已。而这建立的责任，便在有文化和修养的、不浮躁和急功近利的、冷静淡定的、有先生一样气概格局和骨头的新的作家的身上。
一个民族的文化，可以形成一个民族的气质。愿那些可以不朽的的国学的精粹以及先生所提倡的国民性，可以成为中华民族的气质。
灯下漫笔读后感（三）
这篇《灯下漫笔》感触颇多以前我写读后感不过将文章中精彩部分抄一遍然后略加点评实在既不深刻也没有发自内心很难起到什么效果我想我从鲁迅这样伟大文人文章中吸取经验
在写作方面给我其实主要有两点：一、从浅显平常社会生活入手引出深刻论题这很难学习不仅需要像鲁迅 那样坚定政治立场同时应该在平时多观察多思考这样才能从现象中见本质才能发现重大问题文中仅从钞票折价兑成现银一事联想到中国人极易变成奴隶且变了以后还万分喜欢也许我们要达到鲁迅那样高水平很不易还要多练笔多想；二、写说理文要言之有理言之有据体现在文中为第八自然段作者将阐述具体化举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连想做奴隶都不可得使文章极富说服力能达到这点需要有渊博知识和雄厚文化底蕴这就要注意平时知识积累就好像我们大脑一个水桶如果只满足于一知半解就只半桶水在桶里晃来晃去很不稳当若你不停地汲取知识从那源泉之处水桶水会满而外溢所以我们不该抱怨知道很多只难以利用那只能说明积累还少面不够广才没有融会贯通
在思想上这篇文章也给我很大启迪亦有两点：一、鲁迅 .憎分明依然给我很深印象批判封建统治者不把百姓当人看甚至牛马不如语言有力感情真挚而同时又表现出对人民、悲惨处境同情却不全然同情也对被封建专制和蒙昧主意统治造成奴性心理表示不满对人民那种麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出来也只较有秩序地收拾了天下只让百姓安稳地做奴隶抑或有作乱人物也不过为圣天。驱除云尔从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解不应过于矜持、虚伪甚至麻木而应正直、勇敢地直面纷繁世界坦然地表达自己观点；二、本文一篇典型反封建专制提倡民主共和文章从文中我们可以看到封建社会对人民压迫不仅物质上还有精神上奴役让我们看到封建社会落后同时感到社会主义优越性懂得应该珍惜如今良好社会环境。
另外就关于应该让人民做主才能使统治牢固启发了我在做什么事时都让主体充分发挥作用才可事半功倍在人际交往中你与其人交往其人主体应该多从人角度考虑问题就能相处融洽在推销员推销商品时顾客主体应站在们角度上而不急于买出商品这样才利于推销
就这样一篇好文章才能不过时才能引发这么多启示不仅能给人以写作上启发社会生活方面思考并能给人以无限精神力量与快乐《灯下漫笔》就这样一篇美文值得反复品味。
[荐]灯下漫笔读后感通用
现在你是否对读后感一筹莫展呢？优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。勤写读后感对于我们写作水平的提升非常重要，小编从网络上精心整理了《灯下漫笔读后感》。
灯下漫笔读后感 篇1
嬉笑怒骂皆文章
在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽？但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民劣根性的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是漫笔，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。
在鲁迅先生的铜像前
我来到了鲁迅先生的铜像跟前。是时大雨初晴，踩着满地湿流德的绿叶，我站定了仰头看先生坚毅的脸。他的目光却并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一缕阳光穿过树叶，斑斑点点地洒在他脸上、肩上。
我抱着新购的先生的书，翻开一页，上面赫然写着：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
这样的句子沉重地压着我的心。我不禁要问先生：难道我也是奴隶么？这个问题很幼稚，却是我不得不问的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，您在这里屹然不动，我不知您是否看见了您身后中国人的命运。如您所言，我们欢欢喜喜地做了某种机械教条的奴隶。这段日子说长不长，说短不短，可是够艰苦的。我们不喜欢过这种日子，便挣扎出来了，过了xx年无所傍依的生活，思考自己，思考人生那是个什么都发问的年代，出了很多诗人，现在都死了人终究不是靠问题活着。现在活下来的人们很少发问，也很少信仰；没有谁定什么奴隶规则，也没有人甘心为另一个人奉献生命。可是我为什么觉得这样的矛盾呢？
先生，我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活，还是像现在大多数的人们一样活着。在我看来，他们终究还是奴隶啊！不是某个人的奴隶，不是某种信仰或主义的奴隶，而是自己的奴隶，金钱或政治的奴隶，社会的奴隶。他们终不能冲破自身的束缚，肯把生命用于自身以外的什么用途；他们终不能冲破社会的束缚，肯按自己梦想的方式活着。可鄙可悲的人啊！他们不懂得爱，爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的他们不懂得生活，生活的方式也是别人选定的，要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服我不想做这样的人，不想重复奴隶的生活。
可是如您所言，不当奴隶的生活是艰难的。世界上大多数问题都没有答案，可能使我保持住自己独立的大概也只有提这些没有答案的问题了。无数前人都问过这些问题，我又有什么特别？问这些问题的人，大多数后来都不再问了，不少人问后得不到答案便自杀了，极少数将之坚持一生后死去了。将问题悬搁、圆通自然如云如鹤的，古往今来又有几人？参破了人生之奥秘，那是禅，是道，是宗教，我又如何能把自己变成另一种信仰的奴隶？
我自问自答，近于澹狂。先生无言，依然是凝重的眼神，不为权臣与金光所染，不为清澈的雨水所动，如碑如石。
一只毛毛虫落在了先生头上，顺肩膀滚落下来。我忽然心中一动，不由微笑了。何必对铜像发问呢？生命自有其存在之必然。纵然卑微如毛虫，朝生夕死，也能在阳光雨露中翻滚。于是，我离开了先生的铜像。
行出数10步，蓦然回首，先生正望着我。
灯下漫笔读后感 篇2
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感 篇3
又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代，清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。为人这一生，决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样，相信明天。不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
灯下漫笔读后感 篇4
在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽?但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民劣根性的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。
灯下漫笔读后感 篇5
一、“直写事实，以小见大”的特点
这一特点表现在本文中，是写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后。还万分喜欢”的时候，我们起初还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。
二、披情入理，情理交融
鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他有认识和把握这—问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。
三、语言富有力度
鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的杂文更有个性化特色。一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易。鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言形成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度，如匕首，似投枪。刺向敌人，使之无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之大，实属罕见。
这篇的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，“中国的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起注意。
灯下漫笔读后感 篇6
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
灯下漫笔读后感 篇7
读先生的《灯下漫笔》，以至于眼中噙泪。伟人并不只与时代相关，其见识往往超越时代，而至有不朽的意义。那时漫笔所表达的含义，于今何尝不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他们变得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所谓颠倒乾坤、改天换地，不过是颠倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生说中国的历史只有两种时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是先儒之所谓一治一乱；而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 今天怎样了呢？这第三样的时代仍未见创造出来，眼见的仍然是专横跋扈奢靡腐化的统治阶级和沉默的顺从的国民。并且国民的遭遇在许多方面比起以往的时代有过之而无不及。
而先生死后，又有谁洞悉古今，为人民、为公正的思想而仗义呢？为改变国民千古的劣根性或者说奴性而鞠躬尽瘁呢？时代怀念先生，时代需要先生这样的人出现。世上是没有神的，人们信仰的只是思想。有谁又会建立崇高而正确的思想使人信仰呢？或许建立崇高而正确的思想并不为使人信仰，而是照亮人们心灵，作为人类精神的营养，使人不惑而已。而这建立的责任，便在有文化和修养的、不浮躁和急功近利的、冷静淡定的、有先生一样气概格局和骨头的新的作家的身上。
一个民族的文化，可以形成一个民族的气质。愿那些可以不朽的的国学的精粹以及先生所提倡的国民性，可以成为中华民族的气质。
灯下漫笔读后感 篇8
这篇《灯下漫笔》感触颇多以前我写读后感不过将文章中精彩部分抄一遍然后略加点评实在既不深刻也没有发自内心很难起到什么效果我想我从鲁迅这样伟大文人文章中吸取经验
在写作方面给我其实主要有两点：一、从浅显平常社会生活入手引出深刻论题这很难学习不仅需要像鲁迅 那样坚定政治立场同时应该在平时多观察多思考这样才能从现象中见本质才能发现重大问题文中仅从钞票折价兑成现银一事联想到中国人极易变成奴隶且变了以后还万分喜欢也许我们要达到鲁迅那样高水平很不易还要多练笔多想；二、写说理文要言之有理言之有据体现在文中为第八自然段作者将阐述具体化举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连想做奴隶都不可得使文章极富说服力能达到这点需要有渊博知识和雄厚文化底蕴这就要注意平时知识积累就好像我们大脑一个水桶如果只满足于一知半解就只半桶水在桶里晃来晃去很不稳当若你不停地汲取知识从那源泉之处水桶水会满而外溢所以我们不该抱怨知道很多只难以利用那只能说明积累还少面不够广才没有融会贯通
在思想上这篇文章也给我很大启迪亦有两点：一、鲁迅 .憎分明依然给我很深印象批判封建统治者不把百姓当人看甚至牛马不如语言有力感情真挚而同时又表现出对人民、悲惨处境同情却不全然同情也对被封建专制和蒙昧主意统治造成奴性心理表示不满对人民那种麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出来也只较有秩序地收拾了天下只让百姓安稳地做奴隶抑或有作乱人物也不过为圣天。驱除云尔从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解不应过于矜持、虚伪甚至麻木而应正直、勇敢地直面纷繁世界坦然地表达自己观点；二、本文一篇典型反封建专制提倡民主共和文章从文中我们可以看到封建社会对人民压迫不仅物质上还有精神上奴役让我们看到封建社会落后同时感到社会主义优越性懂得应该珍惜如今良好社会环境。
另外就关于应该让人民做主才能使统治牢固启发了我在做什么事时都让主体充分发挥作用才可事半功倍在人际交往中你与其人交往其人主体应该多从人角度考虑问题就能相处融洽在推销员推销商品时顾客主体应站在们角度上而不急于买出商品这样才利于推销
就这样一篇好文章才能不过时才能引发这么多启示不仅能给人以写作上启发社会生活方面思考并能给人以无限精神力量与快乐《灯下漫笔》就这样一篇美文值得反复品味。
灯下漫笔读后感 篇9
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的。憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天。驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
西湖漫笔读后感
西湖漫笔读后感（一）
偶然，读到了宗璞的《西湖漫笔》。《西湖漫笔》主要讲述了西湖的景色，以绿和变为主要内容，读完之后不得不感叹西湖风光的美丽，但是最令人印象深刻的莫过于景象了。
西湖的绿给人的印象很深刻，绿的自然、绿的洒脱、绿的野、绿的闲、绿的夺目绿其实没什么可稀奇的地方，可绿的不俗气、不重复，每个地方的绿都能给人一种截然不同的感觉，那就是稀奇了。作者说，绿是生命的颜色。说的没错，在大自然当中出现最多的颜色莫过于绿了，所以说绿是生命的颜色，也是大自然的象征。
西湖的荷叶十分有名。多少诗人拜在了她的荷花裙下。作者说，杨柳很嫩，很亮，很鲜。但比起杨柳那弱不经风、惹人怜爱的模样，荷花要显得坚强、持重了许多。虽然两种植物的模样和给人的印象都是不同的，但是它们都是想告诉人们那茁壮的生命力。
西湖也是四大传说之一的许仙和白娘子的相遇之地。西湖见证了他们传奇般伟大的爱情。也只有西湖这样的人间仙境才能配得上许仙和白娘子之间浪漫的爱情故事。
不知不觉中，这篇文章已经在我的脑海里生根发芽了。我闭上双眼，感觉已经到了西湖，好像伸出双手就能触摸的到。我仿佛看见了苏堤和白堤。在这里我真真切切的感受到杨万里的千古名句接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。我幻想着能跟那些诗人一样，一起摇曳着小船感受着湖面的微风，顿时感到惬意不已。我缓缓的睁开双眼，有些舍不得，舍不得离开美丽多情的西湖，只想一辈子待在那儿，享受着诗情画意的生活。其实我很佩服宗璞，佩服他细心观察的心。但愿有一天，我也可以像宗璞那样享受这风景，享受这生活。
西湖漫笔读后感（二）
《西湖漫笔》系当代作家宗璞写于1961年的名篇。古来写西湖的名家圣手何止千万！此文又有什么特点呢？细细读来，使人感觉到文章主要描述了两个字2020绿和变。显然写绿是为了衬托写变，写变才是表达中心；没有绿的描写，变就成了空中楼阁，而没有变的点化，则绿也就成了过眼浮云。所以，如果说写绿是绘景的话，那写变才是所要寓喻的深意，作者高明就高明在对绿的描写不只是写它的色相，而是展现它的神韵，写出它是生命的颜色，是茁壮的生命力。
雨中去访灵隐，一下车，只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。
漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树身上布满了绿茸茸的青苔，那样鲜嫩，那样可爱，使得绿荫荫的苏堤更加绿了几分。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新荷，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃的生机跳跃满地。叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬。翩然起舞了。
无疑，所述都是写景，但不论是详写还是略写，文章都表现出把深意寓于胜景之中的特点，前者只是着意描写了这几处的树、苔、荷叶，后者也仅仅是简略的从自己的感受上写了所见绿意的不同，而这一切又都是为了最终推出：变得快，变得好，变得神奇的赞叹！
古人曰：烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。今以《西湖漫笔》观之，确实如此。
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