读自在独行有感1000字
读《家》有感600字——追求自在。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，您抓住了作品的哪些精髓呢？小编收集并整理了“读《家》有感600字——追求自在”，为防遗忘，建议你收藏本页！
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中
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读《家》有感600字——追求自由
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中
追求自由——读《家》有感
《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。
书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。
觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。
高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。
我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。
虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！
追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中！
追求本人的抱负——读《家》有感_700字
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
读《追求》有感
读《追求》有感
看过穆爷爷的传记《追求》后，内心感触良多，穆爷爷的人格人品、对教育事业的追求、对学子的博爱、对教育永无止境的探索、高尚的人格魅力让我深受感动和鼓舞。饱受苦难的童年、磨难连连的青年没有打消他的激情意志，让他在壮年时期勇敢的白手起家创业办学，为国家培养出上万名毕业生，面对创业过程中一系列的艰难险阻依旧不放弃，有着超常的社会担当感、责任感、使命感以及爱心和善心。
作为一名儿童福祉学院的学生，我深知福祉的含义和重要性，党的十八大报告指出：我们必须把以人为本、执政为民作为第一追求，始终把一切为了群众的利益和福祉作为最大的执政责任。此时我国老龄化情况加剧，国家福祉事业的发展更是迫在眉睫，将福祉与教育融合，这也是福祉事业的优势所在，将国家需要与学校发展紧密结合。穆爷爷的主张让学院体现出人文特点，突出健康福祉特色，发挥了传统文化优势。社会福祉事业要以老年人、残障人、妇女儿童及其他需要救助人员为主要服务对象。提高全民的生活质量就是构建社会福祉体系的最终的目标。
为了更好的实施福祉教育，了解到世界各国的福祉养老事业状况，穆爷爷忍着病痛来到国外学习先进的经验，考察福祉事业发达国家的福祉教育是怎么办的、福祉事业怎么干的。而我们的儿童福祉更是社会福祉体系中不可或缺的一部分，儿童福祉特色是使每个儿童都有保持幸福与尊严的权利，以尊重、关爱、健康、幸福为教育内涵，创建儿童福祉特色文化，我更以自己是儿童福祉的一份子而骄傲。
建设一所高水平、有特色的人文福祉大学，是穆爷爷一生的理想和追求，也是每个福祉人的情怀和梦想。作为福祉教育的受益者和追梦者，更要不懈努力，让勤奋开拓、自强育才的精神伴随着我们的成长成才。三十载寒来暑往，一路携行，年轻的学校，充满了不竭的活力、蓬勃的生机、激情的梦想。白首不悔读书迟,耳顺古稀亦成材。穆爷爷为人文学院默默耕耘，风雨三十年,扬帆再起航，愿具有人文特点、福祉特色的东北师范大学人文学院越办越好。
追求本人的抱负——读《家》有感_700字2024
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
读《自在独行》有感
读《自在独行》有感
书籍不仅仅是人类进步的阶梯，更是治愈心灵的鸡汤圣药。胡歌出车祸后，黄磊给胡歌开了一份书单。胡歌曾说过：“如果皮囊难以修复，我愿意用思想去填满它。”xx站响应管理处号召，开放图书阅览室，恰恰给了我更加深入地接触这份书单内容的机会。借阅了一本贾平凹的散文集《自在 独行》。
对家人的热爱。纺车坏了，平凹想把父亲的藏书卖掉给母亲买纺车，母亲说贱着活也不能卖书，母亲对父亲的敬重让人肃然起敬。平凹的作品引起了争论，父亲告诉他“不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘”。对生活的热爱。平凹在泾河捡到了一尊残佛，佛亲自经河寻到平凹，创造心绪愉快的环境，多一点艺术灵感，应了苏轼那句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”对人生的热爱。书桌上的年轮，感恩的云雀，不容污染的文竹，万物在天地间有着自己的生命轨迹。大可不必为那些未知的光明抑或是黑暗而困惑，热爱这个世界上的一切事物，人这一生是一场自在独行的修为。
从2016年底进入光荣的收费岗位以来，在xx收费站各领导和同事的关心和帮助下，我已经很好地融入了这个大集体。不可否认，收费员的工作是单调而枯燥的，日复一日重复着同样的工作：收钱，打票，找钱。年复一年重复着同样的话：“您好，请缴费。”“谢谢，再见”。面对单调的工作，我们恰恰需要一种爱岗敬业、无私奉献的精神，更要有一种主人翁的服务意识。每一次的提箱上岗，整理着装，带着自己的热情走向岗亭，使用文明用语、唱收唱付到微笑服务、钱票收发，每个环节都要注意到不可忽略的细节，更快捷、更准确的为司乘人员服务。收费员的一举一动不仅代表着xx收费站的形象，同时也代表青银高速的形象，有这样一种爱岗敬业的定义，就注定了我们的工作不会流于形式，不会仅仅止于脸上的微笑，在收费服务中坚持一张笑脸、一句问候，坚持用心、用情服务，让司乘人员感受到收费人员的个人魅力。
我们要热爱我们的收费工作，在平凡的收费岗位完成自在的修行。准备坐姿、迎车手势、文明用语，微笑服务，我们不能把这看成简简单单的重复，只要把每一项动作做得精准到位，然后把自己的热爱倾注其中，我们会发现我们会收获到很多，司乘人员满意的笑容就是我们最好的修行。
读“追求忘我”有感
今天，我看完了《感悟童心的300个哲理故事》一书，其中追求忘我这一篇文章打动了我。
故事讲述了早年染患瘫痪症的小茜尔玛.拉格萝芙，在乘船旅行中，因过度渴望见到船长的天堂鸟，拉着服务生，慢慢走动起来。渐渐地，她的病痊愈了，又投入到创作文学中，成为了第一位荣获诺贝尔奖的女性。
是什么使茜尔玛成功克服了自身的缺陷，使得她获得了巨大的成功？是她的追求忘我。使她从身缠怪病到闻名天下，使她从默默无闻的瘫痪女到健康的大文学家。追求忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
在学习中，我们也应该向茜尔玛.拉格萝芙学习，不要因为一点点小挫折而灰心丧气，而要更加努力学习，取得更好的成绩。只有这样，你能发挥出超常的水平，夺得冠军。就如爱迪生的名言：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水组成的。这世上没有天生的天才，但又刻苦学习努力钻研的人类！
读《家》有感600字
早就听说巴金的激流三部曲非常好看，在阅览室里逛了许久，终于看到了它。我并没有急着看简介，而是立刻抱着好奇开始了阅读。也许是我的性格急躁，在一阵子的平静里，开始对此书产生了烦感。但想到它被融入激流三部曲中，打消了念头，一门心思钻进去。
这里，仿佛现实的平静是虚假的，因为它有邪恶的历史，孕育着结局的悲剧。
高潮部分出现了！三弟高觉慧是高府中最早的觉醒者，因其觉醒之早，故称“慧”吧！大哥高觉新并未觉悟，二哥高觉民已有了由“民”自主的觉悟。高府底层，人们正在或先或后地觉醒。
“家”并没有昔日的温馨，仿佛一座城堡，城堡中的人受着束缚，每个人的一生是秩序的安排，命中注定。旧秩序、旧道学是绳子紧紧捆住每个人。有些人虐来顺受，有些人因遭受不起而自杀，却从未想过反抗。但三弟觉慧并没有遭到束缚，他对高家旧秩序不存任何幻想，他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。
更可怕的是，那些高府底层一些人竟被这些封建家族制度的绳子活活害死。
巴金所要表达的内容与鲁迅的《狂人日记》和老舍的《骆驼祥子》一样，20世纪30－50年代的文学创作者们的顾虑。还有《西游记》中大家熟知的孙悟空大闹天空曲折表现对封建秩序的反抗精神，还有封建家庭制度和封建礼教的“吃人”本质。那一时代的悲剧，高府中一代年轻人的悲剧。
家－－荒谬的词，充满了讽刺，却又真正地表现封建家族高家的悲剧。
在文字中，我看见的是作者歇思里底的呐喊，那轰轰烈烈的沉默中孕育着的是每个人物必然的悲剧。封建的传统束缚了多少春夏秋冬，是时候超越了，不要让它再残害人命，不要再让它影响我们了，新的传统将要到来。黎明前的黑暗是漫长的，但却点燃了先行者的激情。波澜背后，必然是湛蓝的天空。
读完书后，我思索着这本著作的成功之处，巴金将每个人的心理捉摸的透彻，背地里的勾心斗角以及因为姨妈们一场麻将，两方不合，而拆散了两个忠情的孩子，使双方生不如死。曲折的故事情节，深深地吸引着读者，加强了可读性。还有巴金本身的写作能力：文辞绚丽、细腻感人。著就《家》这部惊世文作，1982年获意大利“但丁国际奖”，为我国现代文学史上描写封建家庭最成功的作品之一。
读《家》有感600字——家与国的抉择
爱家的人言“家是心灵的避难场所。”；厌家的人言“家是争吵纠纷的根源。”而出自巴金笔下的家，给我们展现了一个逐渐走向衰败的家。
多数读过《家》的人都会赞美觉慧。认为他的反 抗 奋斗是青春热情的表现。但他又何尝不是加速这个家灭亡的祸首。众人都想方设法维持这个家，而他却不听亲朋好友的劝阻，参与罢课，参与请愿。从积极一面来说，在国与家中，他以大局为重，支持国家，他拥有不顾及，不害怕，不妥协的信念，反对觉新剑云的生活态度。他敢于打破封建的束缚和枷锁，向纯真的鸣凤表达爱情，执着的他积极编写书刊。但从相反的一面来说，觉慧与家族的规矩背道而驰。他的反抗在家族形成了恶劣的影响，从而加速了家族走向灭亡，当然，落魄的家必定会灭亡，但是，觉慧却加速了这一切。
当然他的结局也并不美好，面对，鸣凤，瑞钰和梅芳的死，他不能忍受，离开了这个家。
当然不能说他不爱家，他也希望自己的家人和他一起争取，自己愤斗，可是他并没有在意，无形的封建思想已给他的家人带来了心灵的锁，这把锁的钥匙他没找对。
也想聊聊陈建云。一个封建统治的畸形人，这个家中的一员，他从不反抗，也没想过挣扎，他是家中最软弱的人，但相比于觉慧，他更是家中合格的一人。但用当今的眼光，不果断，无志向，更无计划，是当今社会一个彻头彻脑的失败者。他只把自己对琴的爱看成一盏明灯，却从不敢琴知道丝毫，只想的是自己身体不好，家境不富裕，一个悲观者。
读《本人独自在家》有感
《本人独自在家》是一篇心情日记，里面的作者也就是主人公庄库。他是一个才子，但是总不被老师欣赏，理由：歪。
故事的内容是：一位六年级的学生庄库，爸爸妈妈都去出差了不在家，他自己一个人在家三天。妈妈高跟鞋的声音刚消时，他就向亲爱的电脑扑去。这时妈妈的电话打来了，提醒他不要昏天黑地的玩电脑。他玩了一天的电脑只吃了两片面包和一包方便面。爸爸电话中的鼓励使他充满信心，一定要为自己做一顿饭。他给自己做了一盘酸溜土豆丝，不过土豆丝被切成了土豆条；又做了一道加水有一点多的番茄炒蛋；还有用电饭锅做的一大碗大米南瓜粥。看到自己做的饭，让庄作文库食欲大增。
吃完饭，他打了一个电话问候妈妈，告诉她，他很想她，要妈妈放心。他又给她姥姥打了一个电话，但他觉得只要说一声我想你就够了。他读完王钢叔叔写的《一见你就逃》就愉快的进入梦乡。第二天他起的很早，吃完饭，他从容出了门。中午回家的时候他想起了古人的一句话：一屋不扫，何以扫天下？他就从自己的小屋子扫起，把家里做了一个大扫除，要给爸爸妈妈一个惊喜。
这个故事教会我一个道理：庄库能自己在家做一些简单的饭；控制自己玩电脑的时间；不在家长的催促下完成作业，庄库能做到这些，那么我们也能做到。如果做不到，那么我们一定要向装库学习。
读《自在独行》有感：素人行
素人行
——读《自在独行》有感
2016级英语三班孔晓茹
逃离着尘世的浊，素人看山看水、观雨赏花，啜口茶、吸根烟，吞云吐雾间，想象自己变作了神仙，天地间逍遥一游。孤独是一把油纸伞，心情若是同这四月天一般爽朗，旅途中便觉不出它的存在；一旦阴云密布，它便现身，隔着豆大的雨点，在人心上猛烈敲打着，泛起阵阵苦味。素人毕竟不是般结着愁怨的姑娘，他不会郁郁寡欢，偶尔长啸，如我们看到的兽，在寂寂的长空下，自在独行，你无须怜悯。
素人将孤独背在行囊中，必要时拿来赏玩，于是雕梁变作朽木，丑石化为美玉。素人读诗以解暑乏，饮茶听戏以谋温饱。他抖落了鞋底千里之外的泥土，头也不回地走了。素人名叫贾平凹，遗落下一本书，取名《自在独行》，将行走世间的个中滋味一一晾晒，寻觅趣味相投的知交。
素人并非与世隔绝，最怕的是敲门声，有时稳重，有时急促，有时停了半晌爆出雷声，有时骤雨般接连不断，永不停歇。登门造访的都可称作朋友，大致分为两类：利益相吸型或精神相通型。那些因利而聚的朋友，往往掬着笑意，多一分怕洒出来失礼，少一分怕蒸发太快不够意思，尽管一时顺了素人的意，于精神交流却无益。
送走这帮“狐朋狗友”，得了好些烟酒，素人叫来几个挚友，一起分享这份喜悦。或是高谈阔论，胸中激荡着笑傲江湖的快意，或是静坐无言，呆望着桌上那把无弦古琴，聆听来自远古的梵音。可是素人常常感到痛苦，精神交流型的朋友可能了解他的心，却总是拂他的意。然而要生活就不能没朋友，怕被犬吠驱逐，怕有满腔的深情无处倾诉。
一个人安闲自在时，素人常捧着一本书，放浪形骸，或坐或卧，甚至于晨昏颠倒，茶饭也不思。长年累月下来，素人眼泡浮肿，脑门半秃，胃也遭到创伤，只是没有脚气病，因为看书时不自觉要抠脚。伏案写作常到深夜，伴着清幽月色，剪剪竹影，倒觉得惬意。想到《聊斋》故事，暗暗企盼自己变成旅居古寺的白面书生，将有一个狐仙变的姑娘施施然走来，演一段郎才女貌的故事。
最好藏身在闹市一隅，素人心想，那里没有冲天的高楼，拥塞的人群，拙朴、清净：街前是杨柳依依，临风照水；檐上是新燕斜飞，捎来春的情信；若逢雨季，地上青苔准会绿油油漫出一大片；巷道上空是各色的衣服床单，在风中招摇，间或露出一张张白皙而娇羞的少女脸庞；土院中不过寻常菜蔬，圈养些家禽，常有蝴蝶钻窗而入；月夜下，人们下棋品茶，唠叨着一天的辛劳，素人喜欢静静地思想，听蛐蛐儿唱晚，等一树槐花。如此田舍，素人称之为静虚村。
素人爱瞧山色，喜欢山石静到极致又暗含变化的独特。巉岩钩心斗角，满山遍坡的石头或是平滑或是粗砺，仄，斜，坐，卧，形态各异，不一而足。天的空阔显出山的富态，月光下，斜影重叠的山又显得瘦骨嶙峋，朦胧雾气下浮动着影影绰绰的轮廓，像一幅丹青。半山坡上云朵翻腾，争一片草地。山凝聚了一种内在的精神，它成形得毫无规律，依旧端庄安详。山路盘旋曲折，往往曲径通幽，峰回路转，胜过一眼望到尽头的枯索，一路制造着惊喜。
素人爱听雨声，终于给他盼来了一场晚雨。黑云漫天，雨势不急不缓，如同松针簌簌委地。街上的行人缩着脖子，脚步匆匆。素人心怀喜悦，来到房檐下，隔着雨帘，仿佛置身于水帘洞了。雨水在河面上泛起旋涡，好像新蕾初绽，铺就一层华贵的地毯。素人心想，天地间为什么会有雨呢？想来那雨连贯着天和地，竟是一座维系爱情的鹊桥，那么海子诗中所言“雨是一生过错，雨是悲欢离合”是不错的了。盘古开天辟地之前，天地原本就在一处，以天之神圣，地之美丽，合当汇聚。
素人向往大海，一叶扁舟在水波浮沉，天地是极开阔的，人的胸怀也激荡起来。素人也爱山，他是大山的孩子。花草间的石头就是山里人，依傍着大山生生不息。素人有点与众不同，他同万物心意相通，感怀着风雨的愁，草木的灵，万物又给予他多情的反馈，他的世界是外人瞧不出的鲜活，性格中天然带有童真童趣。素人笔下，有俗世的智慧，生活的趣味，自在独行时的所见所感，是他永不衰竭的快乐源泉。
与孤独同行的日夜，全在心境，如素人般暂时割断思虑的绳索，任性地寻求内心所爱。看那山、那水、那人家，一层层拨开云雾，心头顿然敞亮起来。早晨是山洞中一只踩人的华鹿，野花烧到天上，山体从沉睡中苏醒，雨点为天地的相会铺路，红狐已成为梦中的新娘，天地间渺然一粟，是素人的身影，孤独地走向未来。
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