读了郭沫若的《女神》,准确的说是根本没看懂,从网上找了很多资料,这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集,主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观,强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄,《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张,如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上,具有英雄主义的格调。语言方面,带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中,染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自己的感情,使感情能够得到淋漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中,无论是古代神话、历史故事中的人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖,与要表达的感情内容相一致,山岳海洋,日月星辰,风云雷电,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。
今天我读完了郭沫若的《女神》,也想起了早些时候,我到郭沫若故居的情景,乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中,我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识,对他的作品也有了更深的理解。
当下,我为一个笃信文学的迷茫人,独自徘徊在沫若故居后花园里,在灰蒙蒙天空之下,望不见远处的美人山,仅有冬树的寂寞,屋檐水的滴落,沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧,好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人,此时此地,在自己的故乡连同自己的故居,都成了历史的一颗琥珀,一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后,蓦然回顾,惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了,那个旧时代最后的残梦了。
远山无影,寒气笼罩着沫若故居老屋,真个冷冷清清凄凄惨惨切切,叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品,多走走这些文人走过的地方,感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
有人说《女神》充满了个性,也有人说《女神》充满了反抗精神,还有人说《女神》充满了旺盛的生命力,可我却喜欢其中洋溢的年少轻狂。
如火如荼的五四运动在全国开展,就像星星之火却引起全中国形成一片火海,不仅烧遍了中华大地,也烧到了异国游子的身旁,在日本学医的青年郭沫若也积极响应,写出了大量的诗歌。据说郭沫若看到新诗第一人胡适的《尝试集》,不禁感叹道:“我写的有好多呢!我写的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。这是笑谈。
但是,年轻的郭沫若确实太自信了,前有军阀混战,后有“攘外必先安内”的主张,再有日本对中国的蚕食鲸吞,中国的形势极其严峻。可他却还高喊:“我要去创造些新的光明……我要去创造个新鲜的太阳……”在战争侵扰下的中国,实现这些谈何容易啊!如此乐观的呼喊,对前途充满信心,还真是“初生牛犊不怕虎”,再多的困难在诗人眼里也不值一提,再大的挫折在诗人眼里都变得渺小,这不是“年少轻狂”吗?把困难和磨砺都不放在眼里,如此轻视困难、狂于世间,敢于去高谈理想,敢于去克服困难,如此勇敢的大无畏精神,令吾辈汗颜。
“人过留名,雁过留声。”人们都注重自己的名声,但沫若却不,他高赞匪徒并号召我们向匪徒学习。他称赞“克伦威尔、华盛顿等政治革命匪徒”,他夸奖“恩格斯、列宁等社会革命的匪徒”,他赞赏“哥白尼、达尔文等学说革命的匪徒”,他……好一个大无畏的精神!只有青年才会有如此冲动的热情!置自身安危与身后浮名于不顾,为了自己的理想敢于牺牲一切。轻视浮名,狂于文坛,为人民的解放事业不懈奋斗,如此一个年轻有为的青年怎不令人折服?
《女神》是一部充满个性和浪漫主义气息的作品,读她仿佛读出了沫若的万千心事。我一直觉得《女神》之灿烂,便因沫若万千心绪纠结于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少轻狂”成就了《女神》这一部灿烂诗集。
学习了《提灯女神》一文后,我被南丁格尔的光辉事迹深深感动。情不自禁的赞颂她,我能够想象她为病人掖被子、换药的情景,我仿佛看到了她满脸的疲惫,但她却仍然尽职尽责的工作,一心为伤病员战士们着想。真可谓是巾帼英杰呀!
文中讲述的是一个贵族小姐南丁格尔,在家人的反对和人们的鄙视下,毅然决然地当上了护士,这是她的理想,尽管当时的护士是被誉为没有文化、出身卑微、低贱的妇女。从这里,我就能深深感受到南丁格尔倍受的艰难,被别人鄙视是多么痛苦的一件事!然而,她一心为人民着想坚决当一名护士,并且还组织了护士队,去前线帮助受伤的战士病员。那里的环境十分恶劣,粗鲁的叫骂声不绝于耳,满地都是污渍血渍,但南丁格尔却不厌其烦的为伤病员治疗。晚上还提着一盏小油灯为伤病员掖掖被子,因此被大家称为提灯女神。看到这里,我不禁热泪盈眶,啊!南丁格尔这种一心为人民着想的精神真令我敬佩!她的所作所为仿佛让我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒!
学完这篇课文后,我改变了我的理想,我决定像南丁格尔一样当一名为病员服务的护士,如果有机会,我想到南丁格尔创办的第一所护士学校去学习,我想那里应该有她的塑像或者画像,真想看看南丁格尔是长什么样?仿佛自己就看到了一位贵族小姐愿意放弃一切,当上曾被人鄙视的护士的情景,她的精神,永远在我心中闪耀!南丁格尔是我学习的好榜样,我长大也要像南丁格尔一样做为人民奉献的“提灯女神”。
啊!《提灯女神》一文,让我学会了要一心为别人着想,让我看到了人性中最美的光芒,是南丁格尔的精神深深打动了我,它们永远像星星那么明亮,在地球上熠熠生辉!
读了郭沫若的《女神》,准确的说是根本没看懂,从网上找了很多资料,这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集,主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观,强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄,《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张,如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上,具有英雄主义的格调。语言方面,带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中,染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自己的感情,使感情能够得到淋漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中,无论是古代神话、历史故事中的人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖,与要表达的感情内容相一致,山岳海洋,日月星辰,风云雷电,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。
今天我读完了郭沫若的《女神》,也想起了早些时候,我到郭沫若故居的情景,乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中,我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识,对他的作品也有了更深的理解。
当下,我为一个笃信文学的迷茫人,独自徘徊在沫若故居后花园里,在灰蒙蒙天空之下,望不见远处的美人山,仅有冬树的寂寞,屋檐水的滴落,沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧,好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人,此时此地,在自己的故乡连同自己的故居,都成了历史的一颗琥珀,一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后,蓦然回顾,惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了,那个旧时代最后的残梦了。
远山无影,寒气笼罩着沫若故居老屋,真个冷冷清清凄凄惨惨切切,叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品,多走走这些文人走过的地方,感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
有人说《女神》充满了个性,也有人说《女神》充满了反抗精神,还有人说《女神》充满了旺盛的生命力,可我却喜欢其中洋溢的年少轻狂。
如火如荼的五四运动在全国开展,就像星星之火却引起全中国形成一片火海,不仅烧遍了中华大地,也烧到了异国游子的身旁,在日本学医的青年郭沫若也积极响应,写出了大量的诗歌。据说郭沫若看到新诗第一人胡适的《尝试集》,不禁感叹道:“我写的有好多呢!我写的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。这是笑谈。
但是,年轻的郭沫若确实太自信了,前有军阀混战,后有“攘外必先安内”的主张,再有日本对中国的蚕食鲸吞,中国的形势极其严峻。可他却还高喊:“我要去创造些新的光明……我要去创造个新鲜的太阳……”在战争侵扰下的中国,实现这些谈何容易啊!如此乐观的呼喊,对前途充满信心,还真是“初生牛犊不怕虎”,再多的困难在诗人眼里也不值一提,再大的挫折在诗人眼里都变得渺小,这不是“年少轻狂”吗?把困难和磨砺都不放在眼里,如此轻视困难、狂于世间,敢于去高谈理想,敢于去克服困难,如此勇敢的大无畏精神,令吾辈汗颜。
“人过留名,雁过留声。”人们都注重自己的名声,但沫若却不,他高赞匪徒并号召我们向匪徒学习。他称赞“克伦威尔、华盛顿等政治革命匪徒”,他夸奖“恩格斯、列宁等社会革命的匪徒”,他赞赏“哥白尼、达尔文等学说革命的匪徒”,他……好一个大无畏的精神!只有青年才会有如此冲动的热情!置自身安危与身后浮名于不顾,为了自己的理想敢于牺牲一切。轻视浮名,狂于文坛,为人民的解放事业不懈奋斗,如此一个年轻有为的青年怎不令人折服?
《女神》是一部充满个性和浪漫主义气息的作品,读她仿佛读出了沫若的万千心事。我一直觉得《女神》之灿烂,便因沫若万千心绪纠结于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少轻狂”成就了《女神》这一部灿烂诗集。
学习了《提灯女神》一文后,我被南丁格尔的光辉事迹深深感动。情不自禁的赞颂她,我能够想象她为病人掖被子、换药的情景,我仿佛看到了她满脸的疲惫,但她却仍然尽职尽责的工作,一心为伤病员战士们着想。真可谓是巾帼英杰呀!
文中讲述的是一个贵族小姐南丁格尔,在家人的反对和人们的鄙视下,毅然决然地当上了护士,这是她的理想,尽管当时的护士是被誉为没有文化、出身卑微、低贱的妇女。从这里,我就能深深感受到南丁格尔倍受的艰难,被别人鄙视是多么痛苦的一件事!然而,她一心为人民着想坚决当一名护士,并且还组织了护士队,去前线帮助受伤的战士病员。那里的环境十分恶劣,粗鲁的叫骂声不绝于耳,满地都是污渍血渍,但南丁格尔却不厌其烦的为伤病员治疗。晚上还提着一盏小油灯为伤病员掖掖被子,因此被大家称为提灯女神。看到这里,我不禁热泪盈眶,啊!南丁格尔这种一心为人民着想的精神真令我敬佩!她的所作所为仿佛让我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒!
学完这篇课文后,我改变了我的理想,我决定像南丁格尔一样当一名为病员服务的护士,如果有机会,我想到南丁格尔创办的第一所护士学校去学习,我想那里应该有她的塑像或者画像,真想看看南丁格尔是长什么样?仿佛自己就看到了一位贵族小姐愿意放弃一切,当上曾被人鄙视的护士的情景,她的精神,永远在我心中闪耀!南丁格尔是我学习的好榜样,我长大也要像南丁格尔一样做为人民奉献的“提灯女神”。
啊!《提灯女神》一文,让我学会了要一心为别人着想,让我看到了人性中最美的光芒,是南丁格尔的精神深深打动了我,它们永远像星星那么明亮,在地球上熠熠生辉!
读了郭沫若的《女神》,准确的说是根本没看懂,从网上找了很多资料,这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集,主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观,强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄,《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张,如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上,具有英雄主义的格调。语言方面,带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中,染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自己的感情,使感情能够得到淋漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中,无论是古代神话、历史故事中的人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖,与要表达的感情内容相一致,山岳海洋,日月星辰,风云雷电,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。
今天我读完了郭沫若的《女神》,也想起了早些时候,我到郭沫若故居的情景,乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中,我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识,对他的作品也有了更深的理解。
当下,我为一个笃信文学的迷茫人,独自徘徊在沫若故居后花园里,在灰蒙蒙天空之下,望不见远处的美人山,仅有冬树的寂寞,屋檐水的滴落,沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧,好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人,此时此地,在自己的故乡连同自己的故居,都成了历史的一颗琥珀,一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后,蓦然回顾,惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了,那个旧时代最后的残梦了。
远山无影,寒气笼罩着沫若故居老屋,真个冷冷清清凄凄惨惨切切,叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品,多走走这些文人走过的地方,感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
有人说《女神》充满了个性,也有人说《女神》充满了反抗精神,还有人说《女神》充满了旺盛的生命力,可我却喜欢其中洋溢的年少轻狂。
如火如荼的五四运动在全国开展,就像星星之火却引起全中国形成一片火海,不仅烧遍了中华大地,也烧到了异国游子的身旁,在日本学医的青年郭沫若也积极响应,写出了大量的诗歌。据说郭沫若看到新诗第一人胡适的《尝试集》,不禁感叹道:“我写的有好多呢!我写的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。这是笑谈。
但是,年轻的郭沫若确实太自信了,前有军阀混战,后有“攘外必先安内”的主张,再有日本对中国的蚕食鲸吞,中国的形势极其严峻。可他却还高喊:“我要去创造些新的光明……我要去创造个新鲜的太阳……”在战争侵扰下的中国,实现这些谈何容易啊!如此乐观的呼喊,对前途充满信心,还真是“初生牛犊不怕虎”,再多的困难在诗人眼里也不值一提,再大的挫折在诗人眼里都变得渺小,这不是“年少轻狂”吗?把困难和磨砺都不放在眼里,如此轻视困难、狂于世间,敢于去高谈理想,敢于去克服困难,如此勇敢的大无畏精神,令吾辈汗颜。
“人过留名,雁过留声。”人们都注重自己的名声,但沫若却不,他高赞匪徒并号召我们向匪徒学习。他称赞“克伦威尔、华盛顿等政治革命匪徒”,他夸奖“恩格斯、列宁等社会革命的匪徒”,他赞赏“哥白尼、达尔文等学说革命的匪徒”,他……好一个大无畏的精神!只有青年才会有如此冲动的热情!置自身安危与身后浮名于不顾,为了自己的理想敢于牺牲一切。轻视浮名,狂于文坛,为人民的解放事业不懈奋斗,如此一个年轻有为的青年怎不令人折服?
《女神》是一部充满个性和浪漫主义气息的作品,读她仿佛读出了沫若的万千心事。我一直觉得《女神》之灿烂,便因沫若万千心绪纠结于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少轻狂”成就了《女神》这一部灿烂诗集。
学习了《提灯女神》一文后,我被南丁格尔的光辉事迹深深感动。情不自禁的赞颂她,我能够想象她为病人掖被子、换药的情景,我仿佛看到了她满脸的疲惫,但她却仍然尽职尽责的工作,一心为伤病员战士们着想。真可谓是巾帼英杰呀!
文中讲述的是一个贵族小姐南丁格尔,在家人的反对和人们的鄙视下,毅然决然地当上了护士,这是她的理想,尽管当时的护士是被誉为没有文化、出身卑微、低贱的妇女。从这里,我就能深深感受到南丁格尔倍受的艰难,被别人鄙视是多么痛苦的一件事!然而,她一心为人民着想坚决当一名护士,并且还组织了护士队,去前线帮助受伤的战士病员。那里的环境十分恶劣,粗鲁的叫骂声不绝于耳,满地都是污渍血渍,但南丁格尔却不厌其烦的为伤病员治疗。晚上还提着一盏小油灯为伤病员掖掖被子,因此被大家称为提灯女神。看到这里,我不禁热泪盈眶,啊!南丁格尔这种一心为人民着想的精神真令我敬佩!她的所作所为仿佛让我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒!
学完这篇课文后,我改变了我的理想,我决定像南丁格尔一样当一名为病员服务的护士,如果有机会,我想到南丁格尔创办的第一所护士学校去学习,我想那里应该有她的塑像或者画像,真想看看南丁格尔是长什么样?仿佛自己就看到了一位贵族小姐愿意放弃一切,当上曾被人鄙视的护士的情景,她的精神,永远在我心中闪耀!南丁格尔是我学习的好榜样,我长大也要像南丁格尔一样做为人民奉献的“提灯女神”。
啊!《提灯女神》一文,让我学会了要一心为别人着想,让我看到了人性中最美的光芒,是南丁格尔的精神深深打动了我,它们永远像星星那么明亮,在地球上熠熠生辉!
读了郭沫若的《女神》,准确的说是根本没看懂,从网上找了很多资料,这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集,主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观,强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄,《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张,如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上,具有英雄主义的格调。语言方面,带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中,染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自己的感情,使感情能够得到淋漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中,无论是古代神话、历史故事中的人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖,与要表达的感情内容相一致,山岳海洋,日月星辰,风云雷电,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。
今天我读完了郭沫若的《女神》,也想起了早些时候,我到郭沫若故居的情景,乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中,我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识,对他的作品也有了更深的理解。
当下,我为一个笃信文学的迷茫人,独自徘徊在沫若故居后花园里,在灰蒙蒙天空之下,望不见远处的美人山,仅有冬树的寂寞,屋檐水的滴落,沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧,好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人,此时此地,在自己的故乡连同自己的故居,都成了历史的一颗琥珀,一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后,蓦然回顾,惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了,那个旧时代最后的残梦了。
远山无影,寒气笼罩着沫若故居老屋,真个冷冷清清凄凄惨惨切切,叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品,多走走这些文人走过的地方,感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
有人说《女神》充满了个性,也有人说《女神》充满了反抗精神,还有人说《女神》充满了旺盛的生命力,可我却喜欢其中洋溢的年少轻狂。
如火如荼的五四运动在全国开展,就像星星之火却引起全中国形成一片火海,不仅烧遍了中华大地,也烧到了异国游子的身旁,在日本学医的青年郭沫若也积极响应,写出了大量的诗歌。据说郭沫若看到新诗第一人胡适的《尝试集》,不禁感叹道:“我写的有好多呢!我写的好多了呢!”于是便有了《女神》的出版。这是笑谈。
但是,年轻的郭沫若确实太自信了,前有军阀混战,后有“攘外必先安内”的主张,再有日本对中国的蚕食鲸吞,中国的形势极其严峻。可他却还高喊:“我要去创造些新的光明……我要去创造个新鲜的太阳……”在战争侵扰下的中国,实现这些谈何容易啊!如此乐观的呼喊,对前途充满信心,还真是“初生牛犊不怕虎”,再多的困难在诗人眼里也不值一提,再大的挫折在诗人眼里都变得渺小,这不是“年少轻狂”吗?把困难和磨砺都不放在眼里,如此轻视困难、狂于世间,敢于去高谈理想,敢于去克服困难,如此勇敢的大无畏精神,令吾辈汗颜。
“人过留名,雁过留声。”人们都注重自己的名声,但沫若却不,他高赞匪徒并号召我们向匪徒学习。他称赞“克伦威尔、华盛顿等政治革命匪徒”,他夸奖“恩格斯、列宁等社会革命的匪徒”,他赞赏“哥白尼、达尔文等学说革命的匪徒”,他……好一个大无畏的精神!只有青年才会有如此冲动的热情!置自身安危与身后浮名于不顾,为了自己的理想敢于牺牲一切。轻视浮名,狂于文坛,为人民的解放事业不懈奋斗,如此一个年轻有为的青年怎不令人折服?
《女神》是一部充满个性和浪漫主义气息的作品,读她仿佛读出了沫若的万千心事。我一直觉得《女神》之灿烂,便因沫若万千心绪纠结于眉、沉浮于心,而在一瞬奔涌而出,“年少轻狂”成就了《女神》这一部灿烂诗集。
学习了《提灯女神》一文后,我被南丁格尔的光辉事迹深深感动。情不自禁的赞颂她,我能够想象她为病人掖被子、换药的情景,我仿佛看到了她满脸的疲惫,但她却仍然尽职尽责的工作,一心为伤病员战士们着想。真可谓是巾帼英杰呀!
文中讲述的是一个贵族小姐南丁格尔,在家人的反对和人们的鄙视下,毅然决然地当上了护士,这是她的理想,尽管当时的护士是被誉为没有文化、出身卑微、低贱的妇女。从这里,我就能深深感受到南丁格尔倍受的艰难,被别人鄙视是多么痛苦的一件事!然而,她一心为人民着想坚决当一名护士,并且还组织了护士队,去前线帮助受伤的战士病员。那里的环境十分恶劣,粗鲁的叫骂声不绝于耳,满地都是污渍血渍,但南丁格尔却不厌其烦的为伤病员治疗。晚上还提着一盏小油灯为伤病员掖掖被子,因此被大家称为提灯女神。看到这里,我不禁热泪盈眶,啊!南丁格尔这种一心为人民着想的精神真令我敬佩!她的所作所为仿佛让我看到了黑暗中的光明、冰窟里的火光、人性中的光芒!
学完这篇课文后,我改变了我的理想,我决定像南丁格尔一样当一名为病员服务的护士,如果有机会,我想到南丁格尔创办的第一所护士学校去学习,我想那里应该有她的塑像或者画像,真想看看南丁格尔是长什么样?仿佛自己就看到了一位贵族小姐愿意放弃一切,当上曾被人鄙视的护士的情景,她的精神,永远在我心中闪耀!南丁格尔是我学习的好榜样,我长大也要像南丁格尔一样做为人民奉献的“提灯女神”。
啊!《提灯女神》一文,让我学会了要一心为别人着想,让我看到了人性中最美的光芒,是南丁格尔的精神深深打动了我,它们永远像星星那么明亮,在地球上熠熠生辉!
【篇一:石榴郭沫若读后感】
本文是郭沫若先生的一篇随笔之作,但它的风采却能敌过万作,石榴是夏天的心脏,火热的灵魂,这是《石榴》的中心,文中作者把石榴比做心脏主要原因是所谓的榴红似火,也许所指的,并不仅仅是色彩上的相似,而正是这种火热的生命力量。
《石榴》这篇文章是一篇写自然的散文,郭沫若这位作家笔下的石榴不仅有着夏天的品格,它的花朵,还是夏天的心脏。在自然与科学的意义上,漫无边际的夏天的热力虽然来自于太阳,但在《石榴》之中,在文学角度上来讲,这样的热力却是来自于石榴,来自于那一朵一朵的小小的榴火。正是那火红的、燃烧的石榴的花朵,在给夏天输送着源源不断的热力,她是夏天的心脏,也是夏天的灵魂、夏天的生命之源。这篇文章的思想还代表着火热的心,与顽强的毅力,告诫人们要想石榴一样有梦想有活力,这篇文章是一篇很有特色的文章,我建议大家去读一读!对大家无论是精神上还是思想上都有帮助!
【篇二:石榴郭沫若读后感】
学完《石榴》一课后,我有很多体会和感想,现在与大家分享一下。
作者以时间的变化运用生动优美的词句,按照石榴抽枝、长叶、开花和结果的顺序描写了石榴成熟的过程。并从石榴形、色、香、味等方面做了生动地介绍。
按照事物的发展规律来进行描写,是本课的一大特点。把石榴的季节变化规律,什么时侯长叶、开花、结果等生长过程一一进行描述。这说明作者观察认真;告诉我们平时要养成认真观察的习惯,在写作文时不至于弄出笑话。本课作者还在写作时抓住了几个最明显的特点,如成熟后的石榴的样子,课文中有的笑的咧开了嘴,有的甚至笑破了肚皮,露出了满满的子儿,这样就很好地体现了石榴的一个特点成熟的样子。如课文中只见玛瑙般的子儿一颗颗紧偎在一起,红白相间,晶莹透亮;又体现了石榴成熟了的形状。
通过本课作者对一种水果的生动描写,使我觉得我们应该热爱自然、热爱生活,陶冶自己的情操;学习作者细致的观察、丰富的想象和生动的语言,为以后写一种植物和水果的生长、形状、颜色、气味、用途等奠定基础。
【篇三:《石榴》读后感作文】
《石榴》,一本几乎让不轻易掉泪的我几乎热泪盈眶的书,作者评说它是:
一面当代教育的镜子;
一曲优秀教师的悲歌!
书中有这样的一条评价主人公的短信:
是云比云洁,
是风比风柔,
是花比花艳,
是根比根遒。
一卷语文抒正气,
三尺讲台写春秋,
呕心沥血育桃李,
孜孜矻矻唱风流。
终身不图名和利,
甘为孺子做牛马。
春风也化雨,
硕果缀枝头,
红玉燃翠枝,
百花更含羞,
谁说女儿无大志,
敢上青天摘金钩!
坚强、善良,为教育事业无私奉献的主人公,让我不禁为之动容、致敬。平时我都在想,什么是榜样?原来这就是榜样!现在的学生太需要这样的老师了,没有教、学不好的学生。
【篇四:《石榴》的读后感】
学习了《石榴》这篇文章后,我也想要介绍一种美味的水果西瓜。
春天,农民伯伯把西瓜的种子撒在土地里,经过了浇水、施肥的过程,到了夏天,西瓜终于瓜熟蒂落了。
西瓜先是淡绿色,然后变成深绿色,最后变成光滑的墨绿色。没有成熟的西瓜,瓜肉是淡白色的,熟透的西瓜是鲜红鲜红的。你想知道西瓜熟了没有,用手指弹一弹发出砰砰的响声,就知道西瓜已经熟了。
用刀切开它,可以看到那鲜红的瓜肉,里面一颗籽也没有。还没有吃到嘴里就闻道一股淡淡的清香。你咬上一口,嘴唇上、舌头上同时沾满了鲜红的汁水,甜津津的叫人越来越爱吃。冷冻过的西瓜更清甜无比,比刚买的还要好吃,冰凉凉的,真是夏天解暑的好水果。西瓜不但瓜肉好吃,瓜皮也好吃,去掉绿皮剩下白色的部分把它切成一块一块的再炒,真是一道美味的小菜。
我们来个脑筋急转弯题:什么东西,吃的时候是红的,吐出来是黑的?对了对了西瓜才是正确答案。
【篇一:郭沫若天狗读后感】
如果你已经看过《天狗》,相信你至今还不能忘怀那逼人的震撼和感动。如果你还没有看过《天狗》,那么你一定找来看看,因为,这是一部非常值得一看的电影,尽管对于那些耗资千万的超级大片来说,它只不过是一部微不足道的小制作电影。
《天狗》讲述的是一个平凡护林人用生命捍卫森林的感人故事。主人公李天狗是个战斗英雄,在战场上打残了一条腿,复员后被分配到偏远的国有林场当护林人。他一贫如洗却刚正不阿,因恪尽职守、不为利益所动而被当地名声显赫的权势人物、人称三条龙的孔家兄弟视为眼中钉,从而遭受了被停水、停电、妻子受辱、孩子失踪等一系列的非人折磨,最后在三条龙蓄谋已久的械斗中被打得奄奄一息。但这一切都没有磨灭他心中坚守的责任感和淳朴的信念,为了国家不损失一棵树,他在生命垂危之时奋力举起了那枝正义的老枪!三兄弟倒下了,正义胜利了!但天狗却从此再没能站起来
走出影院,我的脑海里还闪现着天狗的几个眼神,它们间接地展现了天狗的内心世界,富大龙的表演可谓出神入化。
(一)乡亲们,我对不住你们啊!
天狗一家进村,乡亲们夹道相迎。他们唱着陕西小调,背着大包小包的礼物送往天狗的新家,粮食、棉被、家禽、还有膘肥的山羊乡亲的心意推也推不掉,只好收下。当天,天狗巡山时发现了山中的秘密,一片片惨遭坎伐的树墩静静地卧在雾气缭绕的山中,默默地控诉着它们的悲哀。这山里的森林是全村人的财路,那些看似心意的礼物原来是贿赂啊!第二天,天狗和媳妇把整整一车的礼物运到了村部,并在村部门口写下了给村民的信,感谢大家的诚意,并劝大家别再砍树。村民们被激怒了,他们用疑惑和仇恨的眼光看着天狗,天狗拿出香烟,殷勤地递给乡亲,但没有一个人领情,天狗恳切地挨个望着乡亲,那眼神中充满了内疚、期许、矛盾。
(二)目送桃花回城
妻子桃花是个刀子嘴豆腐心的女人,她虽然口里不饶人,但心里却清楚狗子的理想,并默默地给丈夫以支持。她忍受着一次又一次非人的待遇,以女性特有的忍耐力和自身的泼辣把困难一个个地顶了过去。被停水没水喝,她把丈夫从村里唯一的小食店里高价买来的可口可乐变着花样地整出可乐馒头、可乐稀饭一家人艰难地下咽;带着孩子到村长家痛喝个饱,拿村长的脸盆舀村长家的水洗脸。孩子失踪险被杀害,一家三口受生命威胁,她也挺过来了。还是为了水,她相信了三条龙其中一龙的好心,在锁水井的茅房里被侮辱。这最后的防线被攻下,她一颗一直坚忍着的心终于被击垮了。她痛哭着埋怨丈夫的无能,使她们母子遭受折磨,她气急败坏地拾掇行李,拖着孩子回城。天狗默默地看着桃花收拾行李,看着她骂骂咧咧、一把鼻涕一把泪地拖着孩子上路,他面无表情,但内心却是翻江倒海的痛!为了国家的财产,他连妻子孩子都保护不了!但,孰轻孰重?他心里有数。他目光呆滞,但心中雪亮,他是个硬汉,怎能被权势压服?他得勇敢地撑着!
(三)誓死不悔的执着
天狗的坚守终于惹怒了三条龙,他们最终采取了暴力手段。天狗在刽子手的棍棒下坚强地昂着头,他的眼直盯盯地望着他们,望着那些为了个人私利而企图灭口的罪犯们。他的眼神坚毅而愤怒,他的眼神充满正义和不屈,他的眼神向恶人们发出带血的控诉。刽子手们在他的眼神注视下手软了,邪恶在正义面前只有低头。
这一幕幕,这一个个细节,在我的心头强烈地闪动。我突然想起郭沫若的《天狗》:
我是一条天狗呀!
我把月来吞了,
我把日来吞了,
我把一切的星球来吞了,
我把全宇宙来吞了。
我便是我了!
这诗中的天狗正是影片中天狗的写照。他是一只守护森林的天狗,他威严的气势让邪恶为之遁形,他无比强大的力量让日月黯然。他就是美、是力量、是正义之神!
【篇二:天狗读后感作文】
在前线枪林弹雨中浴血奋战的幸存者,却牺牲在了村民的棍棒之下,这也是莫大的悲哀。同时,山林血-案引发的生命追问和对人性的拷问,那么现实和深远。山林意味着什么,有什么寓意吗?此片发人深思,值得欣赏。看完之后,我的脑子里总在问一个问题:一个人的战斗,到底能坚持多久?
在狂飚突进,冲决一切封建藩篱,高扬个性解放思想大旗的五四时代,《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品,读后感《天狗读后感》这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的天狗形象。以恢宏的气魄和极度的夸张,突现了天狗气吞日月,雄视宇宙,顶天立地,光芒四射的雄奇造型,喷发出五四时代文学独具的澎湃激-情和破旧迎新的主题。
全诗四节,第一节极写天狗宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事,在奇特虚幻的境界中奔驰的想象,并以如椽的巨笔描画了天狗气吞日月星辰,囊括自然万物,以无限膨胀的自我,雄居宇宙中心的硕大形象。把月来吞了,把日来吞了,把一切的星球来吞了,把全宇宙来吞了,既显示了天狗磅礴的气势,又透射其万钧之力,淋漓酣畅地表现了天狗横扫旧宇宙的破坏精神。第二节顺应第一节的气韵,写天狗获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为天狗有气吞一切的气概,于是,它从自然万物中获得了无比的能量,它吸收宇宙间一切的光源,融汇了全宇宙的能底总量,成为宇宙的主宰,大有扫荡一切,重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话:我创造尊严的山岳、宏伟的海洋,我创造日月星辰,我驰骋风云雷雨,我萃之虽仅限于我一身,放之则可泛滥乎宇宙。这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切,创造一切的果敢、决断精神的生动写照。
正因为如此,第三节中,这汇聚了全宇宙的能的总量的天狗终于暴烈地行动起来,它飞奔、狂叫、燃烧,如烈火一样地燃烧、如大海一样地狂叫、如电气一样地飞跑,并且无情地剥、食、吸、啮自己的肉体,毁灭自己旧的形骸,进而渗透入自己的精神细胞,在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。最后,以我便是我呀!我的我要爆了!收束全篇,将天狗终于舍弃一切,希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神,以奇异的光彩描画出来,从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的涅磐精神的基调中。
《天狗》具有强烈的主观色彩,诗人把自我的情感熔铸到天狗的形象中,直接以天狗自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以天狗自比,极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以我为主语起笔,又多以带有肯定语气的判断词是强化比喻,直抒胸臆,以造成火山般喷发式的奔突,汹涌澎湃的激-情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
【篇三:郭沫若天狗读后感】
我从未想过我会去赏析《天狗》,我最初也并未觉得《天狗》有什么特别过人之处,除了它是本书的第一篇文章。直到我读了它多次,才有一种感觉有一种力量呼之欲出,冲破藩篱,冲破世俗的强大力量。本文我着重谈谈我对《天狗》的非时代背景的理解与感受。
而谈天狗,我想先从那三条狗说起。
想必老师还记得那三条狗和那位女士,事实上,我写那片文章的初衷的确是写狗的,准确的说就是记录那狗叫。但是那位女士的确和她的狗有着那么多联系又那么多不同,这是每一个爱狗人士都会有的微妙的感觉。这是一位高傲,世俗,打扮光鲜,又一定程度令诸多人不屑甚至不满的女士。这是三条普通,单纯,原始自然,又一定程度上令我心生喜爱的三条狗;但是女人是狗的主人,而狗不是女人的主人,他们形影不离,却永远代表着明和暗的极端,一个永远在世间明处,一个永远在黑暗深处。其实,这是共同根植于所有人深处的两种东西,人性和本性。我这里的人性指的是世俗的,人与人之间的由历史、由人类自身发展形成的种种制度、道德、关系、潮流而本性就是那些生命一旦降临就必将伴随并埋在人身体内的纯粹的反抗社会、反抗世俗关系、反抗人性的对自然对最高的自由的渴望与释放。而那狗叫,即是狗在向天际呼喊,更是人类自己在向大地默默嘶鸣。但是,这是人类的社会,不是自然的社会,永远占支配地位、永远受人类认同的必是人性的一面。《天狗》带给我的感觉就是正如这三条狗的感觉一样,或许同以狗为意象只是一种巧合,但是又不免深层的含义。狗可是说是人类最早的朋友了,他们总是关系紧密,但是同时人类驯服了狗,狗却极端的忠于人类,这点与猫等其他宠物是很不一样的,但是狗自始至终都会保留着狗的野性、狗的本性。这于人类的起源发展是相似的,人也是动物,人的本性最终随着人类的发展而被压制驯化,但是,人类的那种本性却从未流失,有些人甚至将其发展到极致,而有些人不愿承认或许并未察觉和注意。这于天狗的那种狂飙突进的气势,那种冲破一切,自我毁灭又不知是升华还是精神枯竭,还是自然之性把人本身的人性超越并最终只有面临死亡的结局。
在这里简单提到两位由天狗引申出来的人,我也多次提到,或许是他们太有代表性了,或许只是我自己见识短浅。
梵高和海子。
梵高不知道海子,海子却极端的理解并崇拜梵高。一位高举炽热的向日葵烧得星空旋转,烧得咖啡馆模糊;一位衔着大地的麦子、追逐在阡陌田间的刺眼的风里。他们如那天狗一样激情地创作着,肆意地吸收着太阳光辉,自由汲取着自我本性、自然本性的力量,但是,无可避免地倒在金黄的火海之中,或向日葵,或麦子,或,皆是太阳。这是有如天狗一般迅速又势不可挡的自我毁灭,我不清楚天狗的最终结局。而他们的确是死了,梵高因升华而死,海子因枯竭而死,或者他们都伴随升华与枯竭,升华意味着一个程度的枯竭,枯竭意味着一个程度的结束。
最后,遥想起朗诵比赛有两位同学激情奉献了《天狗》的表演,我听出了慷慨,听出了激昂与爆发的感觉。却仍然觉得差了些什么,还有最后的大笑,狂笑。似乎是处理得很好的,我努力寻找答案,却发现,那三条狗回答我了。
答案自在被划破天际的更深邃遥远的黑暗之中:
痛苦,压抑,无奈。
快乐,释放,自由。
【篇四:天狗郭沫若读后感】
我爱读文学巨匠郭沫若先生的文章和作品,我特别爱读先生五四期间代表作《天狗》;我敬重先生的天狗精神,我愿意向他学习,像天狗一样吞噬着。
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的一篇作品,它完整地体现了五四狂飙的时代精神。革命,破坏,民-主,创新。
在五四前后创作《天狗》这部作品的郭沫若只是一个在日本留学的热血青年,他身处世界革命、社会变革的中心,目睹中国黑暗腐朽,人民生活在水深火热的现实中。他胸中强烈地感受的巨大的创造力,对中华民族新生的期盼,对自我力量的自信和对美好未来的憧憬相互呼应,与世界革命社会思潮的汹涌澎湃和自我情绪的大波大谰发生着强烈地共鸣,于是个人与时代的矛盾郁积在新诗这里找到可以迸裂而出的泉眼,汇集成了充满激-情和乐观情调的战斗乐章《天狗》。
郭沫若对祖国复杂而又澎湃的情感,完美地融于了《天狗》这部作品中,它就像一把利剑,刺醒沉睡着的中国,它期望像天狗一样咆哮,以唤醒沉睡国人;它期望像天狗一样疯狂!诗人的疯狂是近代五四新青年的疯狂,正是它们的疯狂的天狗精神,斗士勇气,激励着一代又一代中国热血青年抛头颅,洒热血,使衰败的中国在烈火中重生。
我们生在新社会,长在红旗下,过着幸福的生活。和平年代读郭沫若先生的作品,虽然祖国目前不再陈旧腐朽梧桐褪去了枯槁,醴泉不会再消歇!世界不会再沦陷为胧血污秽着的屠潮,群鬼叫号的坟墓,群魔跳梁的地狱,悲哀充塞的囚牢。整个世界都获得了永生,一切都变得新鲜,净朗,华美,芬芳,一切都变得生动,自由,雄浑,悠远但我们仍要居安思危,要发扬天狗精神,跟阳光下的罪恶做斗争,所以应该在祖国这片净土上,吞噬一切罪恶,把一切涌动着的生命力汇聚成豪迈壮阔的青春精神意象,就像郭沫若在《天狗》中表述的一样:
我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了。我便是我了。我是月底光,我是日底光,我是一切星球底光,我是x光线底光,我是全宇宙底energy总量!
读着《天狗》,我携着这股精神力量,背负为祖国崛起而奋斗的使命,向那一切新鲜,净朗,华美,芬芳,那一切生动,自由,雄浑,悠远而奔赴。在这神圣而不可侵犯的奔赴当中,我充满生命的饥渴,同时又感到生命力的不断涌动,我在自己的生命力的流泻中感到狂喜和惊异。
亲爱的祖国啊!你曾经的黑暗与残酷,以及那该死的腐朽,让我的灵魂被不停摧残,消磨过,但我如今赞美你,歌颂你一切新鲜的生命,崇拜你具有一切生命力的伟大事物!我飞奔,我狂叫,我燃烧,我如烈火一样燃烧!我如大海一样狂叫!我如电气一样飞跑!
亲爱的祖国啊!我愿忍痛吞噬自己,为你而创造!
我飞跑,我飞跑,我飞跑,我剥我的皮,我食我的肉,我吸我的血,我噬我的心肝。
我在我神经上飞跑,我在我脊髓上飞跑,我在我脑筋上飞跑。
【篇五:郭沫若《天狗》读后感】
郭沫若,就文学领域言,不管是在学术上还是在艺术上都有相当成就。如今,对郭沫若的研究也早就成为了一门学问,歌颂或论证郭老成就的人举不胜举。鲁郭毛,巴老曹也如歌谣般让我们耳熟能祥。郭沫若甚至拥有与鲁迅并肩的美誉,他的作品,被看着是继鲁迅之后,现代文学(诗歌)诗歌的又一个鲜明的旗帜,《天狗》便是其著名现代诗歌的代表作之一。
然而,反复阅读这首被广为称颂的诗篇,我不禁对许多作家,评论家对此诗的评价产生了疑惑。可对于这样一首在文学史上意义重大的诗作,我犹豫了。可想到老师所说的各抒己见,自由表达,我不由得轻松下来。作为一千个读者中的一个,我应有足够的理由写下我自己看到的哈姆雷特吧?基于这种观点,我写下了对郭沫若所作《天狗》的质疑。郭老的《天狗》,借以民间天狗吃月的传说,以天狗作喻,塑造了一个特异的自我形象,题材新颖。在第一节中,诗人开篇便写天狗吞了日。月。甚至宇宙,如此这班,我便是我了,寓意着一场革命的爆发,日。月。宇宙是旧的封建秩序的代表,天狗则是革命者,他毁了宇宙,也便冲毁了封建秩序,体现了当时革命打破封建桎梏,追求个性解放的要求。是当时思想界的一声响雷,的确在唤醒仍沉睡的人们的思想上起了重要作用,这是不可否认的。
而后,诗人进而将天狗比作光全宇宙的总能量。也就是从这里开始,天狗的欲望开始膨胀了!刚刚才吞噬宇宙的天狗,还为来得及消化,就开始妄想成为世界的主宰了,自己成为了宇宙一切的能源也就能控制整个宇宙了!世间一切也自然就得听从他的派遣!事实上,这不过体现的就是个人欲望的膨胀。在得到解放后,他所做的不是构想一个新的。进步的宇宙,而只是受野心的驱使,一味的想要控制宇宙。这天狗似乎胃口奇大,但其野心却更大!胃口不足为患,野心膨胀就让人惊恐了。要是人人都如那天狗般,报着做世界主宰的心态去革命,那革命后的社会到底是会进步还是倒退似乎更让人担忧了!
我剥我的皮,
我食我的肉,
我吸我的血,
我便是我呀!
我的我要爆了!
在成为全宇宙的总能量之后,天狗的欲望似乎达到了巅峰。他完全被欲望所控制了,所以他癫狂了,他剥自己的皮吸自己的血,他完全散失了理智,似乎连自己都不认识了,所以说我便是我呀!实质上是一个对自己的疑问,因为他不再认识我。他再也无法看清自己,看清世界,所以他说我的我要爆了,逃离了这个已容不下他的世界。狂暴的欲望就如一个定时炸弹,终会被引爆,而那弹引却是自己。于是,在天狗的欲望过度泛滥之后,他进入了疯狂状态,并最终走向了死亡。由此,我从中看到了对个人欲望的过度追求,并也似乎看到了暗喻的结局。
这种膨胀的欲望追求,在《凤凰涅磐》中亦有体现。
我们生动,我们自由
我们雄浑,我们悠久
一切的一,悠久
一的一切,悠久
悠久便是你,悠久便是我
这事实上就是对重生,长生不老甚至永恒存在的一种渴望,苛求!正是个人欲望膨胀的另一种体现。追求个人的永恒,对世界的主宰权,似乎很难让人将其紧紧规范在人性解放思想的范围之内。
因此,我个人认为,就单纯的于个性解放而言,更准确的说,《天狗》所表达的应是个性解放后,个人私欲的泛滥,对欲望的极度追求。以上便是我想表达的对郭沫若的《天狗》的个人看法。并不妄求大家的赞同。
郭沫若诗集读后感范文一
读郭沫若之诗集《女神》,想其在1949年之后的一举一动,《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪,堕落之快,如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作,连同序诗共57篇,多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球,我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上,突破了旧式诗歌的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生,凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解,不但毫无诗意,而且多吹捧与谀辞,这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。特立独行、淡泊明志等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本,发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络,倒不是凭空变形。不过,一切被放大到极致,看他晚年诗歌,真真是不忍入目。
郭沫若诗集读后感范文二
千百年来习惯欣赏中和之美的中国读者,最初遭遇《天狗》,无不为其惊世骇俗的粗犷美、强悍美所震颤。然而一旦品出其独特的况味与神韵,则无不留连忘返,连声称绝:这是一首独步诗坛的奇诗!
诗作的主体意象天狗,既是诗人自我的化身,又是五四时代个性意识觉醒了的一代知识者的象征。它以雄强勇武一往无前的气概,发出了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切的战斗呐喊。显然,只有具有了真正的个性意识和自由意志的五四新文化运动和新文学革命的先驱者,才会拥有如此彻底的推翻旧社会建立新社会的革命思想,才会拥有如此浩荡的英雄救世创世的磅礴恣肆的激情。诗人借助天狗这一意象,以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气,彰显出解放了的人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切的权利和力量,并能动地反映了自由自主自强自立的真人的本质,从而创构出一种崭新的诗美传达经验。
《天狗》在艺术形式和表现手法方面,也带给读者一种全新的审美感受。它是强烈的情感之录音。为保证激情的畅抒,《天狗》不仅采用第一人称我直抒胸臆,而且从头到尾的二十九句诗行都以我字开头,自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性,信口开河、不加打磨的粗厉语言反而凸现了诗的力度,拒绝包装、径直袒陈的赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。
《天狗》是想象艺术的杰出范例。诗作的开头以幻觉让实我进入幻我,以飞落天外的奇特想象创造出一条神奇的天狗,将破坏旧世界创建新世界的理性意蕴寓托其中,使之获得了具象化、形象化、生动化的表现。同时,诗人还巧妙地运用夸张、变形等手法,极力拓展想象的空间。经由这一连串的想象和夸张,诗人对自我个性的张扬可谓已达极至,诗情感染的魅力闪射出明亮无比的光彩,不仅为诗作提高了艺术品味,而且为现代人自由情绪的抒发插上了宽广的翅膀。
白鹭郭沫若读后感(一)
记得一位哲人说过,美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。
白鹭,一种普普通通的鸟,经过郭沫若这位大作家寥寥数笔的描摹,就显得那么动人,那么栩栩如生。你看,他在1942年秋天写的《白鹭》这篇韵在骨子里的散文诗,虽没有华丽迷人的词藻,也没有浓妆艳抹的渲染,显得那么朴素无华。但是,它正是运用了如白鹭一般朴素的句子,让我们感受到平常事物中蕴含的美!
是的,这只从历史深处飞来的白鹭,给我们多少启示啊!
作者开篇把白鹭比作一首诗,优美而有富有意境,更何况是一首精巧的诗呢!你可能要问了:白鹭有什么美的?但由此可以看出,这已经在你心中播下了一颗美的种子,正然我们等着它发芽,成长,开出美丽的花来。
作者仅仅对白鹭寥寥数笔的描绘,就揭示了它平常的美。先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照,彰显了白鹭全身的流线型结构,这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美,颇有点儿百鸟之中我为首的意思了。不是吗?白鹤增一点儿则嫌长,减一一点儿则嫌短;素一点儿则嫌白,深一点儿则嫌黑。嗨,这句话似曾相识,让我想起宋玉《登徒子好色赋》:增之一分则太长,减之一分则太短;着粉则太白,敷朱则太赤。人家是写绝代佳人,可作者却恰到好处地嫁接白鹭身上,是居然觉得正好,真让人惊叹白鹭的独特之美了!自然,那些美丽的白鹤、朱鹭、苍鹭定会自叹不如了。
这里就涉及到一个审美的问题了:为什么平常就不美呢? 然而一个转折,犹如舞台上的聚光灯,视线自然地被聚焦在白鹭身上了!因为它的常见,而被人忘却它的美,充满了耐人寻味的哲理。就是这个美的精灵,还为人们创造出一幅嵌在琉璃框里的画面,奉献给人们乡居生活中的一大乐事。
这使我想起刘白羽的《白蝴蝶之恋》,由此不禁问一句,生活中还有多少事物本不该被漠视,却被漠视掉了呢?还有多少美被囚禁在平常这个思想牢笼里?
所以,我们得善于发现美,追求美,更要创造美。蓬勃的小草,人们几乎是视而不见,但是它们绿遍天涯;墙角的花,谁能在意,但它们美化了一角天地。黄昏中散步的老人,往往与你擦肩而过,但是它们却是一道绝美的意蕴深沉的人生风景。
再看,白鹭孤独地站立在小树的绝顶,够让人提心吊胆了,可白鹭却处之泰然,一付悠然自得的样子。读到这儿,我们顿时恍然大悟,郭沫若爷爷看来是写白鹭,其实是在写人呢!这实在是想告诉大家,做人就算做普普通通的人,也要勇于进取,勇于攀登,永远给自己一个坚强的笑。这自然也是郭沫若爷爷的自我写照了。试看,他在革命的激流漩涡中,却永葆白鹭的一身清白,更有处之泰然的风采。
自然,我们就是要想人生的绝顶不断攀登,就像舍身斗歹徒的英雄周光裕,就像九死一生登上珠穆朗玛峰的无畏勇士,就像遨游太空的航天英雄杨利伟,就像他们正站在时代的绝顶向我们召唤呢!
哦,有人认为,白鹭不会唱歌,但是白鹭本身不就是一首歌吗?生命如歌。只要他在瞬间创造了辉煌,这首歌就不会停止,永远,永远我想,生活中许多像白鹭一样默默无闻的人,只要尽心尽力地活着劳动者,虽不能创造惊天动地的业绩,但也一样会受到人们的尊敬。
《白鹭》一曲已终,仍让人感到余音袅袅,绕梁不绝。
白鹭郭沫若读后感(二)
白鹭是一首精巧的诗。
颜色的配合,身段的大小,一切都很适宜。
白鹤太大而兼生硬,且不用说,即使像粉红色的朱鹭或灰色的苍鹭,也觉得大一些,而且太不寻常了。
然而白鹭却因为它的常见,而被人忘却了它的美。
那雪白的蓑毛,那全身的流线型结构,那铁色的长喙,那青色的脚,增一点儿则嫌长,减一点儿则嫌短,素一点儿则嫌白,深一点儿则嫌黑。
在清水田里,时常有一两只白鹭站着钓鱼,整个田便成了一幅嵌在琉璃框里的图画。田的大小好像有心人专为白鹭而设计的。
晴天的早晨,每每看见白鹭孤独地站在小树的绝顶,看来像是不大安稳,而它却很悠然,这是别的鸟少有的一种嗜好。人们说,它是在了望吗?
黄昏的空中,偶尔可以见到白鹭在低低地飞,悠然地观看这情景,可说是乡村生活中的一件大事。
或许有人会感到美中不足白鹭不会唱歌,但是白鹭的本身不就是一首优美的歌吗?
白鹭实在是一首诗,一首韵味无穷的歌。
白鹭郭沫若读后感(三)
白鹭郭沫若读后感记得一位哲人说过,美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。
白鹭,一种普普通通的鸟,经过郭沫若这位大作家寥寥数笔的描摹,就显得那么动人,那么栩栩如生。你看,他在1942年秋天写的《白鹭》这篇韵在骨子里的散文诗,虽没有华丽迷人的词藻,也没有浓妆艳抹的渲染,显得那么朴素无华。但是,它正是运用了如白鹭一般朴素的句子,让我们感受到平常事物中蕴含的美!
是的,这只从历史深处飞来的白鹭,给我们多少启示啊!
作者开篇把白鹭比作一首诗,优美而有富有意境,更何况是一首精巧的诗呢!你可能要问了:白鹭有什么美的?但由此可以看出,这已经在你心中播下了一颗美的种子,正然我们等着它发芽,成长,开出美丽的花来。
作者仅仅对白鹭寥寥数笔的描绘,就揭示了它平常的美。先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照,彰显了白鹭全身的流线型结构,这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美,颇有点儿百鸟之中我为首的意思了。不是吗?白鹤增一点儿则嫌长,减一一点儿则嫌短;素一点儿则嫌白,深一点儿则嫌黑。嗨,这句话似曾相识,让我想起宋玉《登徒子好色赋》:增之一分则太长,减之一分则太短;着粉则太白,敷朱则太赤。人家是写绝代佳人,可作者却恰到好处地嫁接白鹭身上,是居然觉得正好,真让人惊叹白鹭的独特之美了!自然,那些美丽的白鹤、朱鹭、苍鹭定会自叹不如了。
这里就涉及到一个审美的问题了:为什么平常就不美呢? 然而一个转折,犹如舞台上的聚光灯,视线自然地被聚焦在白鹭身上了!因为它的常见,而被人忘却它的美,充满了耐人寻味的哲理。就是这个美的精灵,还为人们创造出一幅嵌在琉璃框里的画面,奉献给人们乡居生活中的一大乐事。
这使我想起刘白羽的《白蝴蝶之恋》,由此不禁问一句,生活中还有多少事物本不该被漠视,却被漠视掉了呢?还有多少美被囚禁在平常这个思想牢笼里?
所以,我们得善于发现美,追求美,更要创造美。蓬勃的小草,人们几乎是视而不见,但是它们绿遍天涯;墙角的花,谁能在意,但它们美化了一角天地。黄昏中散步的老人,往往与你擦肩而过,但是它们却是一道绝美的意蕴深沉的人生风景。
再看,白鹭孤独地站立在小树的绝顶,够让人提心吊胆了,可白鹭却处之泰然,一付悠然自得的样子。读到这儿,我们顿时恍然大悟,郭沫若爷爷看来是写白鹭,其实是在写人呢!这实在是想告诉大家,做人就算做普普通通的人,也要勇于进取,勇于攀登,永远给自己一个坚强的笑。这自然也是郭沫若爷爷的自我写照了。试看,他在革命的激流漩涡中,却永葆白鹭的一身清白,更有处之泰然的风采。
自然,我们就是要想人生的绝顶不断攀登,就像舍身斗歹徒的英雄周光裕,就像九死一生登上珠穆朗玛峰的无畏勇士,就像遨游太空的航天英雄杨利伟,就像他们正站在时代的绝顶向我们召唤呢!
哦,有人认为,白鹭不会唱歌,但是白鹭本身不就是一首歌吗?生命如歌。只要他在瞬间创造了辉煌,这首歌就不会停止,永远,永远我想,生活中许多像白鹭一样默默无闻的人,只要尽心尽力地活着劳动者,虽不能创造惊天动地的业绩,但也一样会受到人们的尊敬。
《白鹭》一曲已终,仍让人感到余音袅袅,绕梁不绝。
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