正义论读后感1000字

《正义的可能》读后感1000字-嫉妒、怨愤与愤恨。

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编特意为大家收集整理了“《正义的可能》读后感1000字-嫉妒、怨愤与愤恨”，供你参考，希望能够帮助到大家。

《正义的可能》在谈及正义一词时多用到以西方哲学的专有名词精准对应的汉语词汇，可见作者的谨慎而严谨，而正义多与强烈情感紧密相连，由主观而生，受控于法律与道德的正义，其变化在周濂看来与嫉妒、怨愤与愤恨这三种情感离不开。

康德说，嫉妒就是忍着痛苦去看到别人的幸福的一种倾向。在和谐的日常生活中，强烈感情色彩的嫉妒妨碍于稳定人际关系的情面并不会得以表现，但只需拿起手机打开电脑，不乏会见到诸如反智仇富的言论。充满戾气的观点如今看似少见，但总有些话题俨然是引起嫉妒的导火索

譬如知乎平均水平，动辄C9、常青藤、年收入五十万起步，让人不禁感慨自己拉低了知乎平均水平。正如周濂所说：有比较就会有落差，有落差就会有嫉妒，即使这种落差与道德无关，但只要他人的更好境遇引起你足够的注意，嫉妒就开始落地生根。

嫉妒的表现是隐性，我们也不能咬定是个人就嫉妒知乎平均收入，但嫉妒的恶果这两年我们有目共睹，年轻人网贷接连不断，似乎大家都明白网贷的危害，可受害者一直换着新的面孔。

有调查称九零后人均负债12万，虽然被证实为谣言，但在起初众人凭着自己的所见所闻却深信不疑。数据是假，超额消费是真，铺天盖地的网贷广告越来越猖狂，新的段子也已经出现：你是想把我笑死，好继承我的蚂蚁花呗吗?

超额消费来源于攀比，攀比的落差来自内心深处的嫉妒。当信息获取变得廉价，普通人也看到了富人们的生活，他们享受着九九六的福报，却做着当上马云的梦，一场永无止境的比较也就此展开，直到被嫉妒完全吞噬。

而由社会结构所塑造，带有强烈敌意爆发的嫉妒，舍勒将他命名为怨恨。怨恨的出发点是报复冲动，本质特征在于时间上的滞后于延宕，得益于我国完整的法治体系，此类恶性事件并不多见，然而前不久的张扣扣报仇事件成为热点，最高人民法院便用犯罪者心怀怨恨这一措辞，怨恨即是极端化的嫉妒，它是最危险的爆炸材料。

愤恨则是一种社会进步的正能量，是大众面对不正义的呐喊。一个遵纪守法的理性人在他人以违反道德法律规范为前提侵犯到他的个人利益时才会感到愤恨不已。可恨的是，微博上却有一些假借愤恨之名伪造不公平，扭曲了正义，扰乱网络秩序，恶意操控舆论导向。

在这样一个人人喊痛的时代，我们需要谨慎地区分它的波段到底是嫉恨、怨恨还是愤恨，认清最低限度的相互性，让社会正确灌输正义规范，创造更多正义的可能。

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《人生的84000种可能》读后感_1000字

《人生的84000种可能》读后感1000字

人生有没有后悔药我不知道。但我知道无论做任何一个决定都将没有也绝对不能有后悔。 回想初中高中时期，真的是太青涩，太年轻，太无知，太懦弱。 没有理想没有梦想，只会享受当下，眼前的蝇营狗苟计计较较。  男儿当自强时却选择了安逸。少壮不努力。  尽管在周遭一些人看来还自带一些光环，但都是别人赋予的，扪心自问自己有几斤几两？恐怕浅的的很。 高中毕业高考成绩一团糟，意料之中，情理之外。 奋斗过，到没有坚持到底。 说到底还是一事无成。在复读，大专，社会和部队之间做选择。我选择了听家人的“毅然”从军。  说起复读，我记得清清楚楚和爸妈朋友讲了一句自以为很拽很有能耐很坦然很淡定的话，我不复读，不走回头路。 是的。虽然当时是在逃避现实，在面临不知何去何从的状况下顺口而出。但至今我仍认为这句话是对的。不走回头路。人生也没有回头路可走。可以选择一切归零，从头再来。 但过去的已经过去，不留恋不懊悔。顺其自然。坦然面对。 部队三年真的给了我一个重新改变的平台。从刚开始新兵连4个月的咬牙坚持，到下连后的日以继夜的工作劳碌。我在成为一个工作机器的同时也明白了活着是有意义的。活着是需要努力需要奋斗的。活着是需要目标需要方向的。 两年的打基础，一年的预备腾飞。我确实蜕变了，虽然力量还很微弱不够强大。虽然仍旧荒废了太多宝贵的精力和时间。但至少我在前进。我感受到了向上的勇气和力量。我窥视到了光明的未来。 现在我仍然不知道下步何去何从。我还在寻找。这种状态已经持续了一年。在不断总结反思中度过。过去的一年书籍给了我智慧和力量。在我22岁生日那天我向自己许诺与书籍相伴一生。下一个三年，我感受到了未来在向我招手。我会再接再厉，以只争朝夕的精神状态迎接好到来的每一个瞬间。 想想过去三年里，虽然每天睡眠不足五小时，但我也挺过来了。习惯了这种战斗的状态。  既然觉醒的别人晚。既然起步比别人低。既然机会没有别人多。那我就用时间来兑换。别人战斗我同样，别人休息我依然战斗。  我相信所有的幸福，自由与快乐必将经历一番苦难的挫折和历练。艾力说人生有84000种可能。相信只要珍惜好每年8760个小时。 我的未来也将值得期待。  很感谢在这段我依然困顿的情况下遇见了8760小时，84000种可能，和艾力。   我相信尽管在部队有诸多不便，但我会克服一切困难，寻找一切能找到的方法，去努力提升自己。给自己的下一步，打下一个坚实的基础。给老年的自己一个交代。

读《正义的诉求》有感：迟来的正义非正义

迟来的正义非正义

----读《正义的诉求》有感

应用法律系教师：丁芳

《正义的诉求：美国辛普森案和中国杜培武案的比较》是北京大学出版社出版的图书，作者是王达人/ 曾粤兴。该书是一本比较中美司法体制与辩护制度的作品。本书将美国著名的辛普森案和中国的杜培武案放在同一面显微镜下进行细微分析，旨在引出中美文化的差异和由此而导致的警察、法官、检察官权力的不同。最终，探讨出正义的真正涵义及不同制度下人们对正义的追求。

辛普森案：美国著名的橄榄球明星辛普森被指控谋杀，被害人是其前妻妮可及前妻的情人，在被指控谋杀后，辛普森第一时间请其律师代理所有诉讼事宜，并聘请了被称为“梦之队”的明星律师团队为其辩护，诉讼遵循严格、缜密的诉讼程序和严苛的证据制度，最后辛普森被宣判无罪。其实，辛普森能够洗脱罪名，关键在于在美国的司法制度中，遵循程序正义的原则，刑事案件排除非法获取的证据的效力，即著名的“毒树之果”法则规定。

杜培武案：杜培武是昆明市公安局的一名警察，被怀疑杀害其妻子和她的情人。在案件调查的整个过程中，杜培武遭到了相关办案人员的刑讯逼供，最后不得不供述了自己的“有罪事实”。当发现真凶的时候，杜培武已经承受了26 个月的牢狱之苦，身心疲惫。当然此类案件绝对不止于此，“赵作海案”、“佘祥林案”等都是忽视程序正义所导致的冤假错案，我国在刑事诉讼中长期忽视程序正义，没有正确认识诉讼程序的真正价值和重要意义，是导致此类错案发生的重要原因。

该书对上述两个案例的介绍，能看出两国的法律精神对于程序正义、结果正义的追求大相径庭，体现在刑事诉讼中便是对程序和实体的正当性的追求。尽管这很有可能会导致“错放一千，不冤一个”等大众从感性上无法接受的后果，但刑讯逼供带来的冤假错案让人细思恐极，虽部分当事人等到了沉冤昭雪，但迟来的正义非正义。

从新的刑事诉讼法以及办理死刑案件证据规定来看，我国的法治体系正在处于慢慢健全、快步追赶的阶段，人们对正义的追求将得到切实保障！

读后感大全：正义与邪恶之战

今天，我看了电影《猫头鹰王国》，里面的主人公是一只善良、正义、勇敢的猫头鹰。

这只猫头鹰曾经有一个幸福的家庭，和爸爸、妈妈，还有哥哥妹妹一起生活在一棵茂密的大树上。有一天，他和哥哥在树上练习滑翔，不小心掉在了树底下，被几只巨大的猫头鹰衔走了，来到了一个阴暗的山谷，这里有一只邪恶的猫头鹰，他想消灭猫头鹰王国的守护神，统治整个猫头鹰王国。哥哥顺从地成了邪恶猫头鹰的战士，弟弟在好心的猫头鹰卫兵帮助下逃走了。他历经千辛万苦，来到了守护神居住的地方珊瑚树。在这，他和其他幸运来到这的小猫头鹰学到了很多知识和本领，并且协助守护神们战胜了邪恶的猫头鹰，弟弟成了新的守护神。

电影中的主角是多么善良啊！他一次又一次地帮助别人，让朋友们从险境中逃脱。其实我也应该像他一样在朋友有困难是及时出手相助。同时，我也明白了正义最终会战胜邪恶，坏人是没有好下场的。电影中虽然讲述的是动物的故事，但我却深深地感受到动物和我们人类一样，也有自己的爱憎，自己的智慧，自己的情怀，他们的情感世界同样丰富多彩。那些正义的猫头鹰在我心目中就是一个个善良、勇敢的战士，当我遇到困难时，应该像电影中的主人公一样乐观、向上、不向困难低头。这只猫头鹰永远在我心中飞翔。

《不是不可能》读后感1000字

导读： 每天进步一点点体现了一个人积极对待工作的态度，我们在工作中往会因事小而不去重视，进而酿成大错。以下是由小编J.L为您整理推荐的相关读后感，欢迎参考阅读，希望对您的学习生活有所帮助!

《不是不可能》读后感范文一

公司推荐了一本书《不是不可能》，起初一看名便知是公司加强各分公司管理的一种方式，直到看过以后，才发现此书包含的意义远非这么简单。

书中介绍了从个人成长自我管理人际沟通团队建设成功的一个完整的过程，而这几个环节中最让我深有体会的是如何快速进步，也就是持续每天进步一点点，从点滴做起。

每天进步一点点体现了一个人积极对待工作的态度，我们在工作中往会因事小而不去重视，进而酿成大错。我曾在网上读过这样一条信息，这是一则非常现实而又残酷的消息：三株，曾几何时，多么辉煌，销售额直闯百亿元大关，销售网络遍布全国，而且触角直达各地村镇，以至于总裁吴炳新自豪地说：中国第一大网络是邮政网，第二大网络就是三株网。

但是，一个常德事件，一篇《八瓶三株口服液喝死一条老汉》的报道，一次打击，便使三株这个庞然大物轰然倒下，使企业界多少人为之长嗟短叹，唏嘘不已。造成此后果的原因是多方面的，但也都是点滴的事而造成质变的。

可见事物的变化一开始常常毫不起眼，而达到一定的量之后，即使每次依然变化一点点，其速度将快得惊人，每次一点点的放大，最终可能会带来一场翻天覆地的变化，所以反过来，假使想最后能有翻天覆地的大变化，其实并不需要每一次都来一些大举措，只需要持续稳健的每天进步一点点。

那么成功不是快，而是因为每天进步一点点，只要从每天的点滴做起，结果一定是快的，这正应了古人的一句话不积跬步，无以致千里，不积细流，无以成江海可见成功从来都不是一蹴而就的，成功是一个不断积累的过程。

想快速达到一个目标，我一贯秉着坚持不懈的态度，而今我秉着每天进步一点点，从点滴做起，这个积极的工作态度不仅我一个人受用，长春分公司上上下下的全体员工也同时受用。

就拿最近两月的销量做一例：在上次从总公司开会回来以后，长春分公司的销量已经很稳定，但这个稳定已持续有几个月，而作为德意人、长春分公司的经理，对于现状我并不满足，商业竞争如逆水行舟不进则退，如何才能让长春分公司在销量上能再有个提升，有个质的飞跃，就在我百思不得其解时，我拿出公司推荐的这本书，看到了如何能快速进步每天进步一点点，从点滴做起，那么我从人抓起，从员工的每天的点滴抓起。

首先是后勤工作，强化售后服务接线人员接电话的服务用语达到标准化，培训售后服务人员的服务用语标准化，那怕是一个小地址的登记都要做细。

其次是业务人员个人水平的提高，包括我自身都要提高个人水平，提高个人水平，针对不同的人提高的方面是不同的，要求每位业务人员先知道自己的长处，再了解自身的短处，在工作中扬长避短，寻找到自己的一套工作方式，这样工作起来既轻松又提高了工作质量及效率。

最后是销售第一线，为什么把销量第一线放到最后呢?因为后勤工作是基础，销售第一线是上层建筑，只有根基牢固了，上层建筑才能起得越高。

开展集中培训活动，加强促销员对德意产品专业知识、竞争品牌的专业知识的了解及介绍产品时的用词，门店形象完善化，售前、售中到售后的每个细节都做到精益求精。让长春分公司的员工也知道想要成功，想要提升不是光靠打价格战去取胜，而是从我们自己点滴做起，两个月后，经过全体员工共同努力，结果出来了，销量提升了，起初不理解我用意的员工，现在也都理解了且从中受益匪浅。

这就是由量变到质变，没有量的积累，哪有质的改变。只要我们坚持每天进步一点点，坚持每次进步一点点，坚持每个环节上进步一点点，成功就属于我们!

不是不可能读后感范文二

这星期我看了《不是不可能》着本书。说过只有想到的，没有做不到的，只要你有做，没有什么做不成的。这本书说理透彻、振奋人心、催人上进，是我们自助和迈向成功和优秀的读本。

我在书中感受到了无限的生命能量，书中叫你怎样唤醒沉睡的志气，让生命的的能量达到沸点，让自信产生一种奇迹，不要总给自己留条后路，失败是真正检验你的时候，靠梦想提升人的价值，等等好多奋进的精神。当然也讲到健康是成功的资本。

假使你要在世界上做些事情，留下生命的足迹，那你要在文化的推进中尽些力量，你必须激发你生命能量与活力的东西!

还要记住不是不可能这句话，成功大门就会向你开启!

智慧与正义读书笔记

1、所谓智慧，是指一个人总为一个整体的生存状态，保持理性的自我约束，遵守制度的纪律要求，拥有明确的人生目标，养成良好的生活习惯，掌握科学的学习方法，运用专业技能和人生经验，乐观地参与社会、服务社会、影响社会、领导社会。p1

2、《荀子》：不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。

3、作为具有真理之美德的思想体系和作为正义之美德的社会制度，都是人的作品，是人类智慧的结晶。如果说正义是社会制度的第一美德，真理是思想体系的第一美德，那么智慧是人的能力的第一美德。p6

4、做哲学研究，或者说，具有哲学的思想，具有哲学家的智慧，就得别出心裁，就得另辟蹊径，甚至离经叛道。哲学家的路，是一条在众人看来走不通的路，这条路的风险很大，但是回报也很丰厚。p15

5、每一个哲学家都会把他们的观点诉诸于一些初始原则，那些原则不一致于其他哲学家的初始原则，没有一位哲学家能够抵达超越了假说的那片莫须有之地。(罗蒂《后形而上学希望》，上海译文出版社，2009，p365)

6、《管子》：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。

7、休谟和卢梭之间的争吵成了象征，卢梭癫狂，但是有影响;休谟神志清醒，却没有追随者。后来的英国经验主义者未加反驳就否定他的怀疑论;卢梭和他的信徒们同意休谟所说的任何信念都不是以理性加基础的，然而却认为情高于理，让情感引导他们产生一些和休谟在实践上保持的信念迥然不同的信念。德国哲学家们，从康德到黑格尔，都没有消化休谟的议论。。。。。。。整个19世纪内以及20世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破坏经验主义的当然结果。(罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1982，p211)

8、每一哲学属于它的时代，受它的时代的局限性的限制，即因为它是某一特殊的发展阶段的表现。。。。。。每一哲学都是它的时代的哲学，它是精神发展的全部锁链里面的一环，因此它只能满足那适合于它的时代的要求或兴趣。(黑格尔《哲学史讲演录：第一卷》，商务印书馆，2004，p48)

9、每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最有利于社会的用途。(亚当斯密《国富论》，华夏出版社，2005，p325)

10、一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地讲，也成为商业社会。(亚当斯密《国民财富的性质和原因的研究》(上)，商务印书馆，1974，p20)

11、理性是，并且也应该是情感的奴隶，除了服务和服从情感之外，再不能有任何其他职务。(休谟《人性论》，商务印书馆，1991，p435)

12、如果司法权与行政权结合在一起，要想公正而不经常为世俗所谓政治而牺牲几乎不可能。代表国家重要利益的人，即使没有腐败观念，有时也会认为为了国家的重要利益而有必要牺牲个人的权利。但每个人的自由以及他对于自己的安全感，有赖于公平的司法行政。为了使每个人感到属于自己的所有权利完全有保障，不仅有必要将司法权与行政权分离，而且有必要使司法权尽量独立于行政权。法官不应

由行政当局任意罢免。法官的正常薪金也不应依赖于行政当局的意愿或经济政策。(亚当斯密《国富论》，华夏出版社，2005，p516)

13、有过两个启蒙计划，一个是政治计划，另一个是哲学计划。一个要创造地上天国，创造没有种族等级、阶级或残酷的世界。另一个要发现用大写自然或大写理性取代大写上帝的崭新而全面的世界观。(罗蒂《后形而上学希望》，上海译文出版社，2009，p105)

14、国家制度在本质上是一种中介关系。专制国家只有君主和人民，后者如果起作用的话，仅仅作为破坏性的群众而对国家组织起作用的。当流氓进入国家而成为有机部分时，他们就采取合法而有秩序的方法来贯彻他们的利益。相反地，如果不存在这种手段的话，那么群众的呼声总将是粗暴的。(黑格尔《法哲学原理》，商务印书馆，1982，p322)

15、各等级作为一种中介机关，处于政府氧氧使命要求它们既忠实于国家和政府的意愿和主张，又忠实于特殊集团和单个人的利益。同时，各等级所处的这种地位和组织起来的行政权有共同的中介作用。由于这种中介作用，王权就不致于成为孤立的极端，因而不致于成为独断独行的赤裸裸的暴政;另一方面，自治团体、同业公会和个人的特殊利益也不致孤立起来，个人也不致结合起来成为群众和群氓，从而提出无机的见解和希求并成为一种反对有机国家的赤裸裸的群众力量。(黑格尔《法哲学原理》，商务印书馆，1982，p321)

16、黑格尔和马克思之间的一个差异是，黑格尔认为现代国家的市民现在已经在客观上是自由的了，他们的自由已得到了其政治社会制度氧氧保障。但是他们在主观上仍然是异化的。他们还不理解摆在他们眼前的那个社会就是一个家园。他们还不能这样子来把握它，他们在其中也缺乏一种自在感，他们还不认可它或肯定它。相反，马克思认为，他们既在客观上又在主观上是异化的。对他来说，克服异化，克服既是主观的异化又是客观的异化，要等到革命之后将来的共产主义社会。(罗尔斯《道德哲学史讲义》，上海三联书店，2003，p453)

17、黑格尔应该受到责备的地方，并不在于他如实地描写了现代国家的本质，而在于他用现存的东西来冒充国家的本质。p146

18、哲学如能舍弃关于终极的、绝对的、实在的研究的无聊独占，将在推动人类的道德力的启发中，和人类想获得更有条理、更为明哲的幸福所抱热望的助成中取得补偿。(杜威《哲学的改造》，商务印书馆，2002，p14)

19、四种制度上的规范普遍主义、公有性、无私利性以及有组织的怀疑态度，构成了现代科学的精神实质。(默顿《科学社会学》(上册)，商务印书馆，2003，p365)

20、哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的;一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。。。。。。。。从道德上讲，一个哲学家除了大公无私地探求真理而外若利用他的专业能力做其他任何事情，便算是犯了一种变节罪。(罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1976，p396)

21、众所周知，后现代主义与主流文化和美学是势不两立的，尤其是经济社会组织进入非常时期之后，许多社会的新生事物及创新做法，都遵从这一非常时期的法则而生，这是一个全新的经济社会时代，甚至我们可以宣告，一个全新的能指系统已经出现。对这些新生体系，学者们冠以种种不同的称谓，传媒社会、奇观社会、消费社会、计划性衰竭的官僚政治社会、后工业社会。(詹姆信：序言，载

于利奥塔《后现代状况：关于知识的报告》，湖南美术出版社，1996，p2)

22、后现代知识的法则，不是专家式的一致性，而是属于创造者的悖谬推理或矛盾论。(詹姆信：序言，载于利奥塔《后现代状况：关于知识的报告》，湖南美术出版社，1996，p3)

23、孤独是对生命完美性的否定，它使人感到一种缺失，一种失落，一种孤立无援状态。孤独同生命的原始欲望联系在一起，是一种本能的动物式的孤独。这种孤独，一旦孤独者的动物欲望得到满足了之后，其本能中受束缚的能量得到释放之后，便与对象合而为一，置自身于其中，而忘记了自己，也忘掉了孤独。p214

24、在更深层意义上，孤独在于孤独者离开欲望的王国，进入到一个无欲的王国。孤独在于孤独者不得已即有意识地离开原初的动物欲望的本能的王国，进入到一个由他自由创造的全新的可欲的王国。这既是从欲望的本能王国的全国退却，也是向未来开垦的可欲王国的全国挺进。因此，孤独应该是对原有动物王国的抵制和抛弃，对未来可能欲望的激发和追寻。孤独是一种准备状态，是一种指向新的欲望的尝试的超前体验，一种尝试之前的犹豫不决和焦虑不安的状态。因为生命总是处于一种辞旧迎新或喜新厌旧的准备状态之中，所以孤独与生命是并存的，孤独的消逝也意味着生命的停滞。孤独的存在和消除更加能够说明生命与死亡之间的关系。p215

25、圆形监狱解决了权力的空间化问题。圆形监狱观念在所有权力领域的实施，也就意味着所有的权力关系都空间化了。空间问题就成为严肃的权力关系问题。p219

26、一种监视的目光，每一个人都在这种目光的压力之下，都会自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。(福柯《权力的眼睛》，上海人民出版社，1997，p158)

27、不能期待着国王哲学化或者是哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王们还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或缄默，而是应让他们公开讲话;这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的。(康德《历史理性批判文集》，商务印书馆，1991，p129)

智慧与正义读书笔记篇二

【延伸阅读：与智慧有关的作文一】

智慧是石，敲出星星之火;

智慧是火，点燃希望的灯;

智慧是灯，照亮夜行的路;

智慧是路，引你走向黎明;

知识是智慧的结晶，我们离不开知识也离不开智慧，智慧伴我成长。

人才是智慧的领导，我们是人才解决问题应用智慧，智慧伴我成长。

生活是智慧的舞台，生活的点滴离不开智慧的魔力，智慧伴我成长。

智慧犹如一个指南针，在我迷失方向时给我指引前进的方向;

智慧犹如亲切的老师，在我迷惑不解时给我巨大求知的力量;

智慧犹如可爱的同伴，在我遇到困难时跳出来遇我并肩同行;

智慧之光犹如昙花一现，虽短暂，但在我心里留下不可磨灭的影响;

智慧之势犹如久旱逢甘霖的倾盘大雨，霎时滋润万顷草木;

智慧之态犹如仙女散花，既纯洁，又美丽，让我从心眼里着实喜欢她

智慧是苹果树上的一个苹果落地，牛顿发现了万有引力;

智慧是阿基米德洗澡时看到水溢出，从而找到测量不规则物体的方法;

智慧是爱迪生为只找出点灯，实验了两千多次灯丝的坚持;

智慧是良师，是益友，是精神食粮，和你在一起，我感到无比幸福。

智慧伴我成长，我与智慧手拉手;

智慧伴我成长，我与智慧肩并肩;

智慧伴我成长，智慧携我闯世界！

博罗县龙溪中学初三：黄焯琴

智慧与正义读书笔记篇三

【延伸阅读：与智慧有关的作文二】

同在一个时代，同在一个世界，但人与人之间，不可能同在一个层次。有的人喜欢与身边的邻人俗事相还，有的人却喜欢跨跃空间时间与古今贤士相晤谈。这，就是智慧的层次。

智慧，是芸芸众生都有的，但为何会有层次的差异？因为储蓄智慧的侧重不同。那些天天与邻人俗事纠缠不清的人的智慧，不是真智慧，而是小聪明。。真正的智慧是须要储蓄的，只有在智者、贤哲的语录中，与哲人的交流中，面对苍天，对生命的沉思中，才可以增长真智慧，储蓄大智慧。

智慧，不是用来炫耀的，真正有智慧的人，说过：我只知道一件事，那就是我一无所知。正如古人所言，大音希声，大象无形，大道至简，大智若愚。可惜，当下，这个世风日下的社会，多少人炫耀着自己微不足道的小聪明？莫言成功成名后，面对的是无数记者的采访，各种喧嚣，但莫言是一位真正的智者，他不为尘世间的诱惑所动，拒绝参加官员们要求的宴会，拒绝大量的采访。他明白自己需要什么，他需要安静的写作，安静的思索，储蓄文章的智慧。

微博上，有些自认完美的大V，行径确是张扬，一言一行中，无不在炫耀自己的一切学识，这是时代的悲哀。我不喜欢关注网络中流传的新闻。我更喜欢安静的思索人生，思考未来，但每每面对苍天，我都觉得自己轻薄的只剩下一颗小小的心。我明白，这是因为我还太年轻，经历的太少，太多的事不懂，有些东西没有放下，但最重要的是，我的智慧，储蓄的太少。

泰戈尔对我说过：安静的坐着吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己，寻路向你走来。

我从此明白，储蓄智慧，需要安静，挣脱尘世间的一切肮脏，成人世界里的那些背叛与准则，追捧与嘲讽，诱惑与贪婪。整个世界都与我无关，进入柏拉图的精神世界，小心翼翼地把智慧一点点，一点点堆积起来。

其实，储蓄智慧并不难，只须你我，多思，多看，多体验罢了。毕竟前人为我们打开了智慧的大门。我明白，储蓄智慧只是难在放下，放下诱惑，放下贪婪，放下七宗罪。但是，想要放下人性的七宗罪，是何其难也。千年的文化也只是留下了区区几尊佛陀。但，我想又何必力求脱俗入圣呢？小隐于林，大隐于市，看世间百态，从中提炼智慧，储蓄智慧吧。

正如这三年的高中生活，不就是一个很好的智慧源泉吗？智慧源源不断，还在等什么呢？储蓄智慧，从高中的每一堂课开始吧。

我静静的坐在考场上，听见了考生们从笔尖上舞动思想的翅膀，发出了一片动人的鼓翼之声，我似乎看见一丝丝智慧的光在我们身上闪耀，储蓄智慧，从点滴开始，储蓄智慧，需要心灵的宁静，让智慧的溪流流进我们的脑海，沉静，却又充实。

《孙正义的头脑》_读书笔记1000字

三木雄信先生所著的《孙正义的头脑》对孙正义的经营理念进行了详细深刻的解读，全面呈现孙正义的人生经验、管理之道、经营策略及对信息革命的认识，充分揭示其超常的管理之道和超群行动力。

孙正义先生一直推崇的经营方针风林火山，出自《孙子军争》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。指一个公司好比一支军队，在行动时快的时候要如风一般，队伍要整齐。攻势的时候要向烈火一样猛烈，防守时应当像山一样巍然不动。

对文中涉及疾如风的部份，笔者经过认真梳理，感觉疾如风对于我们现在的工作有相当大的启示：

1、马上就要做。孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各个部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大妨碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！

2、接到海星上。孙正义先生在开会时经常使用海星(会议电话机)，会议途中，孙正义若在会议的讨论中发现任何问题，就会让秘书把某某接到海星上立刻联系相关负责人进行求证。孙正义这种做法提醒在管理过程中，务必要注重实效性和时效性的把握，一在实效性上，公司召开经营会议时，关键要突出一针见血的结论和展现有的放矢的措施，不要在ppT制作上花费过多精力。二在时效性要突出及时、快捷，一般的月度经营分析会议最近不要超过每月10日举行，若超过中旬再召开会议，就好比看着倒车镜驾车前进失去了意义，直接后果导致相关的经营分析总是拖后一个月，这样的经营分析不开也罢。

3、立即行动胜过花时间思考具有其独特的意义。从目前全国电信营销推广活动来看，基本都是一盘棋，电信总部在制定经营策略时，其实已经酝酿充分，考虑周全，对于分公司来说，不需要过多推陈出新，也不需要更多的思考，更多的思考会感觉到困难重重，无从下手，举步为艰，关键在于执行快和快执行两个层面上。近期贵州联通的业务发展有较大起色，很大因素在于其在渠道建设上有所突破，对于电信来说，不迟疑，动起来，认真借鉴并比照联通在渠道上的佣金政策进行操作，在没有过多时间思考对策的情况下，模仿竞争对手的手段就是最好的竞争。

《孙正义的头脑》读书笔记1000字

《孙正义的头脑》读书笔记1000字

见过孙正义：一个看上去像疯子般的矮个男人，一个言行举止完全会令人感觉到的厉害角色。他是互联网产业独一无二的造梦人，一个不仅成就了自己的梦想，同时也成就了无数有互联网梦想的人。他一手造就了阿里巴巴、当当网、新浪、网易、盛大、携程旅游网、淘宝网、分众传媒、博客中国、深圳铭万国内众多IT名企都留下了他的身影并打下了软银的烙印。他对互联网的狂热拥戴，他在投资哲学上的别出心裁，他在企业扩张中的金科玉律，以及他和中国的不解之缘，让我印象非常深刻。

关注过软银：互联网给软银带来了巨大的发展和机会，而软银也极大地促进了互联网事业的迅猛发展。然而，随着泡沫经济的破裂，孙正义和软银的星光似乎暗淡了不少，昔日的英雄仿佛也渐渐淡出人们的视线。现在软银仍在坚持，祈愿他另类的思维依然能带来另类的成功。

今天，翻看着《孙正义的头脑》一书，真是感慨万千。不想评说跌宕起伏的故事，此时此刻，从书中揣摩一下这样一位教父级人物的心思和智慧，实在是一件非常有趣的事情。

书中，我见到了一个在盛会场面上或平时报章媒体中所不能见到的他：一个既充满了勃勃雄心，懂得如何翱翔于高空，又善于脚踏实地的他；一个用激情、信念、个人魅力和慧眼缔造了一个神奇的网络帝国的他。正如马云所评价的那样：他是个大智若愚的人，几乎没有一句多余的话，仿佛武侠中的人物：一、决断迅速；二、想做大事；三、能按自己想法做事。

书中有许多很好的观点，值得学习和借鉴，如成为行业第一后会自然成长、达到最终目标的减法思考等，不过，我最有感触的一条是为了员工和客户誓当业内第一。虽然这堆老套中有一些很多书都说过的道理，但这本书对他的语录给予较为充分的解读，并提供了他自己对这些道理的理解与执行的情况。知易行难，这本书相当实在。

他说：对于其他人来说，创业投资互联网可能是赌博；可是对于我来说，并不是赌博，它是一种信念：我不光把一条腿站进去了，而是把两条腿都站进去了。只有全情投入，才会取得今天的成绩。他的这段话，听上去很疯，也是他专注精神的集中体现。

通常，人们在制订一项计划时，总会采取首先要做什么，接着再做什么的加法模式。他的思路则与众不同，他先设定好最终目标，再一步步做减法。要实现这项目标，就要在达到目标的前一阶段做什么；而要做到这点，又要在它的前面做什么。这种倒推的思路，极具实际意义。

聪明、专注、勤奋、富有洞察力，造就了这一天才。而坚强、勇敢和远见卓识为他赢得了辉煌的事业。他那天才的商业头脑固然令人羡慕，但我更想提醒那些希望自己掌握自己命运的年轻人：要细细寻觅适合自己的人生之路，只有找到能充分发挥自己潜能的工作，才会有属于自己的事业。要想成功，或者说像他那样幸运，你还得有勇气和胆量去不断探索，做好失败的准备。

任何事业，如果不去彻底追求，彻底研究的话，就无法尝到成功的果实。这是他的经验，也是我的体会。在他的身上，我们应该学到的是坚持、隐忍、大胆、细致、迅速、果断如果朝这个方向努力，梦想还会远吗？

《孙正义的头脑》读书笔记1000字

看完《孙正义的头脑》这本书，让我完全感觉到这个1957年8月11日出生的韩国小巨人疯狂起来是多么强大，这是一个真正能让人们感觉到厉害的人物！

孙正义，那种从小就培养自己对任何事物都非常感兴趣的习惯，正是我们这一辈人所缺乏并且应该坚持的一种习惯，正是他的这份执着，才让他取得了今天的成就；正是他的这份坚持与不懈，才让这个小巨人如今变得这样强大。他是一个独一无二的人，一个成就了互联网无限希望的人，在如今耳熟能详的阿里巴巴、新浪、网易、盛大等大型网站中都留下了孙正义软银的身影。对于这本书，本人感受最深的是孙正义对有效沟通的看重。也许有效沟通算得上是他在商业帝国中无往不胜的得力武器吧。一个企业的群体成员之间进行交流包括相互在物质上的帮助、支持和感情上的交流、沟通，信息的沟通是联系企业共同目的和企业中有协作的个人之间的桥梁。同样的信息由于接收人的不同会产生不同的效果，信息的过滤、保留、忽略或扭曲是由接收人主观因素决定的，是他所处的环境、位置、年龄、教育程度等相互作用的结果。这本书带给我对沟通的重新认识，我将把学到的相关知识应用到日常生活与工作中，更好的与他人进行有效沟通。

孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在的工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大防碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！

孙正义说高水平的批评能够提高成绩，低水平的批评能够加强忍耐力，他的做法是一边不断吸取周遭各种意见，进行充分探讨，一边以更出色的成绩为目标付诸行动。人无完人，企业也没有不存在问题的企业，关键是问题能否被发现，发现问题能否有人敢指出来。很多员工会有这样那样的顾虑，指出问题怕领导会不高兴，反映问题怕领导不理睬不重视，这样一来自然会多一事不如少一事；再说领导也不是神仙，偶尔犯错也是正常的，有时只是自己一时难以察觉，一般的领导还是能接受合理化建议的。所以我们要做的就是敢于把自己看到的问题和解决问题的合理化建议及时提出来，就是不被接受和采纳，也应一无反顾，不弃不馁，这才是一个员工该尽的义务和责任，因为为企业提好的建议，在给企业带来巨大效益的同时，也能给自己更多的发展机会。

感谢这本书让我不仅学习到一些互联网业内的商业规则和理念，更让我认识到要做一个企业需要的富有创造性、独立性、成就感、自我完善的员工，我将以全部的身心和精力投入工作，尽最大努力做好任何事情！

《孙正义的头脑》读书笔记1000字

三木雄信先生所著的《孙正义的头脑》对孙正义的经营理念进行了详细深刻的解读，全面呈现孙正义的人生经验、管理之道、经营策略及对信息革命的认识，充分揭示其超常的管理之道和超群行动力。

孙正义先生一直推崇的经营方针风林火山，出自《孙子军争》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。指一个公司好比一支军队，在行动时快的时候要如风一般，队伍要整齐。攻势的时候要向烈火一样猛烈，防守时应当像山一样巍然不动。

对文中涉及疾如风的部份，笔者经过认真梳理，感觉疾如风对于我们现在的工作有相当大的启示：

1、马上就要做。孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各个部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大防碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！

2、接到海星上。孙正义先生在开会时经常使用海星(会议电话机)，会议途中，孙正义若在会议的讨论中发现任何问题，就会让秘书把某某接到海星上立刻联系相关负责人进行求证。孙正义这种做法提醒在管理过程中，务必要注重实效性和时效性的把握，一在实效性上，公司召开经营会议时，关键要突出一针见血的结论和展现有的放矢的措施，不要在ppT制作上花费过多精力。二在时效性要突出及时、快捷，一般的月度经营分析会议最近不要超过每月10日举行，若超过中旬再召开会议，就好比看着倒车镜驾车前进失去了意义，直接后果导致相关的经营分析总是拖后一个月，这样的经营分析不开也罢。

3、立即行动胜过花时间思考具有其独特的意义。从目前全国电信营销推广活动来看，基本都是一盘棋，电信总部在制定经营策略时，其实已经酝酿充分，考虑周全，对于分公司来说，不需要过多推陈出新，也不需要更多的思考，更多的思考会感觉到困难重重，无从下手，举步为艰，关键在于执行快和快执行两个层面上。近期贵州联通的业务发展有较大起色，很大因素在于其在渠道建设上有所突破，对于电信来说，不迟疑，动起来，认真借鉴并比照联通在渠道上的佣金政策进行操作，在没有过多时间思考对策的情况下，模仿竞争对手的手段就是最好的竞争手段！

《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福

《论可能生活》读后感--学会寻找可能的幸福

这是一本有关幸福生活的书。可以给想要幸福的人找到出口。一、生活是幸福的赞赏通过大的哲学视野来探索细处的关乎每个人生命的细小话题伦理学的根本目标是为了询问生活意义。赵汀阳在《论可能生活》里，从对生活的意义叩问入手，以生活本身的目的为主题。

在今天，关于生活意义的叩问似乎已经变得奢侈与可笑。随着社会机制日益发达，人们在利益的昏迷中失去了幸福，在社会规范中遗忘了生活，就好像行为仅仅是为实现体制的规范目标的行为，而不是为了达到某种生活意义。社会成功了而人失败了。生活本意在于创造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，从心理上的一种满足感…所以我同意——幸福是一种幸福感。幸福应该是一种感觉，所以幸福不幸福不是别人能够说了算的。

作者的观点，抨击了传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这种观点的可悲之处在于，很多时候，我们完全忽略了内心的感受，而只在意跟别人比较是否在人之“上”。

史铁生说：“我们都没有自己的底线，得到过还想的到更多；失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的事情。”我认为生活的每个阶段都是幸福，只是有时候我们把幸福的底线划得太高了，所以轻微的、小的幸福感就在底线以下——根本就算不上什么。活着，就是一件幸福的事啊，至少它给了你体味更多的幸福的机会。

二、生活的目的，是什么使生活值得生活极端悲观主义者叔本华曾如此分析生活：如果愿望没有实现，我们因为不满而痛苦；如果愿望得以实现，我们就因为餍足而痛苦。一句话，生活是痛苦的。在现实生活中，大多数人离间了生活与生活目的，生活目的成了遥远的目标，生活也就似乎总是在“苦”中酝酿。但我们没有意识到这一点，还以“先苦后甜”来自我安慰。最后就算有了好结局，我们依然感觉不到生活的快乐，感觉不到“甜”。这又刚好切合叔本华的思想了——“因为餍足而痛苦”，或许也只是认命：生活本来就是痛苦的。

《论可能生活》批驳了叔本华把生活目的看成某种结局，以“利”来支撑生活的观点。他认为生活中最主要的不幸是把生活目的理解为期望给予完成的某个最终目标。因为这类最终目标就是设想进行一系列行为而终将获得某种结局，但任何行为及其结局都是生活中非常有限的一部分。所以，把某种结局看成生活目的或生活意义是致命的伤害，无论达到或没有达到这一结局，都是痛苦，都没有意义。

但是我有些不解，既然幸福的感觉是属于个人的，为什么不能用利来支撑，如果我的幸福感是源于利益，要我用道来支撑自然就是违背我内心的感受了。

另外我还有一个疑问，赵汀阳提出了无立场哲学的这一崭新的思想。作者的“无立场”思维的深层意义是认清事实、看清道理，是为了创造可能的道理。在学术研究上，无立场固然能够确保客观性，但是知识的大厦不是空中楼阁，必然有着前人知识的根基，所以每个人的思维中不仅仅是自己的思维，也有着前人思想的影响，所以谁又能说自己就是“无立场”了？无立场哲学的思维这是一种理性的狂妄吗？

《雾都孤儿》读后感400字——正义与黑暗的较量

今天下午，我读完了伟大作家狄更斯写的《雾都孤儿》。里面真实地反映了当时英国的现状，正义与黑暗地抗争。

小说中的主人公奥立弗，是一位孤儿。他无法忍受济贫院的非人待遇，独自出逃。他来到了伦敦，本是希望能以乞讨为生，一不留神，竟误入贼窝。因此，他不幸入狱，成了主犯的替罪羊。幸好，布朗罗先生出面化解，并将他带走了。

可是，恶梦并没有结束，不幸又一次降临在他身上。他又被盗贼带走了！这一次盗窃使他受了重伤。多亏露丝小姐等人，他才佼幸活了下来。

最后，主犯老犹太费金被处以绞刑。奥立弗终于自由了。

在这个一波三折的故事中，主人公奥立弗不断地顽强地与命运进行着抗争。虽然有许多困难阻挠着他，但是他利用自己的正义感将它们一个个粉碎。这令我佩服。我佩服他的勇敢，他的同情心和义气！希望他以后也一直能保持这种优秀的品质，祝他幸福！

《从不可能到可能》读后感600字

最近，我看了《从不可能到可能》，当我看到唐骏争取到出国留学机会的故事，我深有感触！

没有家庭背景的唐骏上完北京邮电学院大学立志出国，当时出国是一件事不易的事，一个重点高校就只有两个出国名额。经过层层选拔，唐骏没有获得学校出国名额，但是他没有因此就放弃！他认真分析了出国条件与形势，认为其他学校有可能有没被用掉的名额，他就打电话咨询当时北京的所有重点大学，一次一次的打击，他也没放弃，最后得到了北京广播影视学院还有一个出国名额的消息，就跑到北影去找老师说要调学校。调校后到学校申请出国名额时却被告知教育部接受申请的截止日期已经过了。好不容易得来的名额唐骏很不甘心就此放弃，所以他就到教育部找到负责出国事务的官员，当然是吃了闭门羹。他坚持拜访六天，官员被他精神感动了，经过申请他就顺利出国。

做任何事情，如果无法坚持不懈，就会半途而废，一事无成；只有不屈不挠地努力，才能铸造辉煌！

在电话的发明历史中，从真正完成电话原理之构思到进一步进行研发与改良，安东尼奥·穆齐、菲利普．赖斯、格雷、甚至是爱迪生等等研发者作了许多的努力。菲利普．赖斯几乎成功地完成现代电话的研发，却由于电流间断不持续，因而无法实际通话。贝尔把一颗小小的螺丝转动了四分之一圈，就把间断的电流转成等幅电流，并因此成为现代电话的发明专利权人。赖斯与贝尔两人之间的不同之处在于，赖斯在中途停了下来因而失败了，但是贝尔持续工作直到取得成果。

坚持就是胜利！实际生活中也是如此。有一天，放学回家走到了小区楼下却遇上了门禁系统出故障，楼道内外的人想进进不去，想出出不来。打了物业电话，说维护人员出差正赶来，让大家等待。有等啊等啊！大家饥肠辘辘，焦急万分。有人打110开锁，但听说需要各种手续展示证件才能动手开锁，大家直摇头。有很人尝试强行打开，见门没动静，就放弃了。爸爸下班回来了，他不慌不忙地看了看门禁，又想了想。然后走开了，径直走向隔壁门禁，又查又看。然后发动门里门外的人，希望能巧妙打开门。大家听了爸爸的解说，都跃跃欲试。但实践却不那么如意，有人撒手不干了。爸爸却不肯放弃，一次次积极思考，一次次改进方案，一次次积极动员人们继续干。最终门被打开了，而门禁系统却完好无损。在场的人都用异样的目光看着老爸。爸爸自豪地对我说：“你老爸，为什么有这么多发明创造？坚持！再坚持！坚持的彼岸就是胜利！”

当我们面对困境，不要惊慌，更不要放弃，坚持就能走过生命的河流，坚持就能跨过命运的栅栏，收获满园胜利果实。

正义论读后感2500字:正义论读后感

美国哈佛大学教授约翰罗尔斯的〈正义论〉一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应，关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱麦伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分证明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性令人耳目一新。以上引自〈正义论〉的序。约翰罗尔斯(JohnRawls1921-)，美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教，现为哈佛大学哲学系教授。〈正义论〉一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。有评论称〈正义论〉一书产生如此广泛的影响有以下几个原因：首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的，即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质，他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域，而且，他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益，因此，他的讨论就不仅仅为伦理学，而且为其它一些学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关心。美国社会处在一种危机之中，处在一个亟须调整关系的关口，而罗尔斯〈正义论〉中所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题，恰以一种理论的方式提出了一些解决问题的推荐或期望。照罗尔斯的说法，他的理论是理想性质的，不涉及任何现实的制度和政策，探讨范围仅限于一种法律被严格服从的状况，限于一个组织良好的社会，因而他的理论又被人称为一种乌托邦理论。但是，这并不是那种老式的、真诚幻想和期盼的乌托邦理论，而宁可说是一种证明方式和标准，一种想为非理想的正义理论带给基础的尝试。罗尔斯认为，正义论可分成两部分，第一部分即理想部分，确立了那些在有利的环境。

下一个组织良好的社会的原则，即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和历史偶然因素的原则;第二部分即非理想部分，则应对现实，主要由解决不正义问题的原则组成。他主要思考的是理想部分，然而，他认为理想理论是非理想理论的基础，理想的正义要为怎样对待现实的不正义带给指导。所以，在他的著作中实际上体现着一种高度的虚拟性和强烈的现实性的结合，他是有感而发的，但所发并非必须透过直接诉诸现实政治问题的形式。相反，有时思辨的程度愈高，倒愈能表现时代的面貌。因此，他的思想作为他所处的动荡时代、他所处的美国社会的一种折射乃至聚光，自然会引起许多人的注目和反应。这些问题在当今正值转型中的中国，也是有着同样的价值的。正义一词的使用由来已久。在亚里士多德那里，它主要用于人的行为。

然而，在近现代的西方思想家那里，正义的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准，被看作社会制度的首要价值，罗尔斯则更明确地规定，在他的正义论中，正义的对象是社会的基本结构即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。他认为：人们的不同生活前景受到政治体制和一般的经济、社会条件的限制和影响，也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然秉赋的深刻而持久的影响，然而这种不平等却是个人无法自我选取的。因此，这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。换言之，正义原则要透过调节主要的社会制度，来从全社会的角度处理这种出发点方面的不平等，尽量排除社会历史和自然方面的偶然任意因素对于人们生活前景的影响。为此，罗尔斯透过进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论、使之上升到更高的抽象水平而提出了他的公平的正义理论。罗尔斯认为：各方将选取的原则是处在一种词典式序列(lexicalorder)中的两个正义原则，第一个原则是平等自由的原则，第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。其中，第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则。这两个原则的要义是平等地分配各种基本权利和义务，同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放，只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配，任何人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利，否则就不能获得一种比他人更好的生活。所谓公平的正义即意味着正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的，或者说，意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的，所到达的是一公平的契约，所产生的也将是一公平的结果。罗尔斯的正义论确实具有一种平等主义的倾向。而体现这一正义观的两个正义原则透过几次过渡性的陈述而到达的最后陈述则是：第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等自由原则)。正义在某种好处上能够说是正当的一个子范畴，或者说，正义即是应用于社会制度时的正当。按罗尔斯的说法，伦理学务必包括正义论，而正义总是意味着某种平等，这等于是说，设计一种正义的社会制度就是要使其最大限度地实现平等。罗尔斯的两个正义原则也确实透露出这样一种平等乃至平均主义的倾向;他认为他的差别原则到达补偿原则的某种目的，即给那些出身和天赋较低的人以某种补偿，缩小以至拉平他们与出身和天赋较高的人们的出发点方面的差距。在他看来，天赋不是道德上应得的(desert)，应当把个人的天赋看成是一种社会的共同资产，虽然自然资质的分布只是一个中性的事实，但社会制度怎样对待和处理它们却表现出正义与否的性质。他反复申明这两原则决不会导致一个英才统治的社会，不会导致一个差别悬殊的社会，甚至不无天真地表现出这样一种预期：倘若始终遵循这两个原则的话，未来社会的人不仅仅将在制度形式上保证平等，而且能够接近事实上的平等。〈正义论〉作为经典，博大而精深，我也只能借助一些名家们对〈正义论〉的评价看法，提一些人云亦云的看法。虽然此刻不是很看得懂，但我相信我已经能够把握其中的一些东西了。

读《病态嫉妒》有感400字

今天我读了一篇文章叫《病态嫉妒》。什么叫病态呢？就是心理不健康；什么叫嫉妒呢？对比自己强或比自己优秀的人产生记恨。

宋朝时，有两个人的关系非常好，一个叫苏方玉，另一个叫黄胜元，他们两个的成绩都非常优秀。在一次作文是，黄胜元的作文跑题了，被老师在班上点名批评。但是，正好相反，他的好朋友苏方玉的作文却写得非常好，老师在全班同学的面前表扬了他。黄胜元自己被批评，而自己的好朋友苏方玉得表扬，所以就对苏方玉产生恨意。

黄胜元知道苏方玉放学回家都要在山上的大树下看书，他就想对苏方玉动些手脚。要怎么样对付他呢？他冥思苦想，终于想出了一个好办法。有一天，他就早早的来到大树下，在大树上涂了很多蜂蜜才去上学。放学了，苏方玉再一次来到大树下看书，天黑回家了，但他的背上已经粘满了蜂蜜。当苏方玉经过一个养蜂场时，蜜蜂嗅到了蜂蜜的味道，便去追他，他看到蜜蜂追自己，抱头就跑，不小心就掉进了河里，被河水卷走了。

这件事被当朝的县令知道后，派捕快来调查此事，很快就了解事情的真相，把黄胜元抓了，判了死刑。

这个故事告诉我们：嫉妒是魔鬼，害人也害己。

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