让科学说话
——读《中华成语典故之杞人忧天》有感
陈瑞
最近,我看了一本很好的书——《中华成语典故》,书中有个《杞人忧天》的成语故事说的是:有一个杞国人,整天担心天会不会塌下来,地会不会陷下去。担心得他茶饭不思,一病不起。
刚看到这个故事的时候,我觉得他好可笑啊,这有什么好担心的,他真是个胆小鬼啊!可是我想到自己每次跟爸妈一起去看电影后,吓得不敢自己睡觉的事,是不是也跟这个杞国人有点像呢?我那时候总会担心电影里的人物会从电影屏幕里跑出来,如大黄蜂,霸天虎,擎天柱……担心恐龙会不会复活,会不会一口把我们给吞到肚子里。特别是睡觉的时候一点点声音都会让我心跳如鼓,惴惴不安,都要想到很累时我才会迷迷糊糊得睡着,真是让我很烦恼。
后来,爸爸妈妈给我看了一些电影拍摄现场的视频和图片,我明白了电影特效是如何制作出来的,也知道那些角色都是人塑造出来的,本身并没有生命的。这下我终于放下心来,可以轻松地欣赏我喜欢的电影了。故事中的杞国人最后也因为有人告诉他天空是由气体组成的,是不可能掉下来砸到人的,这才放下心来。
看完故事我觉得我们的担心都是因为我们没有知识造成的,我们应该多接触新的事物,学习新的知识,让科学说话,为我们开启未知的世界。而不应该一味地害怕,止步不前,变成一个什么都害怕担心的“小忧愁”。
有一个推销员,他曾经创造了很多销售奇迹.但他的朋友对他说“你只有将防毒面具推销给猎人,你才算是最优秀的推销员。”
推销员不远千里来到北方的原始森林,很多猎人世代居住在那里。
“您好”!他对自己遇到的第一个猎人说,“您一定会需要一个防毒面具。”“这里的空气很清新,我要他干吗?”猎人回答。“现在每一个人都有一个防毒面具。”“可我并不需要。”“请稍候,你很快就需要一个了!”推销员说。
几个月后,猎人们发现,他们居住的林地中央建起了一座工厂,这正是那位推销员建的。很快,一些有害废气从烟囱中滚滚而出。
不久猎人找到了推销员说:“现在我需要一个防毒面具了。”“这正是我愿意效劳的。”推销员着便卖了一个面具给了猎人。“唔,真是个好东西啊……别的猎人也需要防毒面具,你还有吗?”他问“你真走运,我还有成千上万个。”“那你的工厂里生产的是什么?”“防毒面具!”
和谐,是指事物发展处于协调、均衡、有序的状态,社会的和谐,具体表现为人的自身,人与人、人与社会、人与自然等都是一种相互依存、相互协调、相互促进的关系,和谐是社会的需求,人类的需要。
社会的和谐,首先需要人的和谐,构建社会主义和谐社会,必须从身心和谐开始。一个人除了健康的身体,健全的心智和人格对于一个人来说同样重要,生活中有很多时候,当事情过去时,我们都会感到后悔,并把造成自己行为的原因归结为当时心情不好,在现实生活中由于心情不好往往表现出恶劣的情绪和消极的精神状态,而这心情不好的原因,归根结底反映的就是我们的心智发育和人格是否健全,人最难战胜的,不是别人,而是他自己。所以,人必须调整好自己的心态,从自己的身心开始培养自己的和谐精神。
我们每个人都是社会的人,人要在社会中良好的生存,就离不开人与人之间的友好亲善,互帮互助,离不开人与人之间的光明磊落,以诚相待。诚实守信就是做人之本,在现代社会,是否诚实守信,不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟,更重要的是影响到一个人的前途和发展。只有任何时候都能遵守自己的承诺,并且努力做好它的人,才能形成完善的自我,从而具备高尚的人格力量,才能适应社会生活的要求,为自己赢得良好的人际关系。我们只有做到了人与人之间的和谐相处,才能使我们的生活更加和谐美好。
今天的中国,经济协调发展,香港、澳门的回归,中国申奥的成功这一切构成了一幅和谐的社会蓝图。作为炎黄子孙,我们要重振当年中华之志,尽报效祖国之力,从我做起,从点滴做起,为构建和谐家园做出应有的贡献,让爱心在和谐社会里飞扬,爱心是种高尚的精神境界,爱心是一种人格升华的美德,爱心是缝合情感伤口的一剂良药,爱心能使人与人之间的关系更加友善、和谐。因此,构建和谐社会需要每个人心中有爱,我们向往的和谐社会要用爱心来构筑。
人类只有与自然和谐相处,才能使社会持续和发展。人与自然的和谐共处的根本保证就是生态和谐,保护好身边的碧水蓝天,这是我们每个少先队员应尽的职责。韩非子提出的不涸泽而渔,不焚林而猎的古训,就反映了爱护自然,崇尚环境的思想,人类需求的增长与自然界能提供的各类资源必须相适应。今天,我们在追求经济利润的时候更应珍惜环境,发展生态和谐的理念就落实到我们每个人的行动中去。
和谐,是社会的需求,是人类的需要,只有有了和谐,才能让世界充满爱,才能让我们在爱的海洋中幸福成长。
和谐,是指事物发展处于协调、均衡、有序的状态,社会的和谐,具体表现为人的自身,人与人、人与社会、人与自然等都是一种相互依存、相互协调、相互促进的关系,和谐是社会的需求,人类的需要。
社会的和谐,首先需要人的和谐,构建社会主义和谐社会,必须从身心和谐开始。一个人除了健康的身体,健全的心智和人格对于一个人来说同样重要,生活中有很多时候,当事情过去时,我们都会感到后悔,并把造成自己行为的原因归结为当时心情不好,在现实生活中由于心情不好往往表现出恶劣的情绪和消极的精神状态,而这心情不好的原因,归根结底反映的就是我们的心智发育和人格是否健全,人最难战胜的,不是别人,而是他自己。所以,人必须调整好自己的心态,从自己的身心开始培养自己的和谐精神。
我们每个人都是社会的人,人要在社会中良好的生存,就离不开人与人之间的友好亲善,互帮互助,离不开人与人之间的光明磊落,以诚相待。诚实守信就是做人之本,在现代社会,是否诚实守信,不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟,更重要的是影响到一个人的前途和发展。只有任何时候都能遵守自己的承诺,并且努力做好它的人,才能形成完善的自我,从而具备高尚的人格力量,才能适应社会生活的要求,为自己赢得良好的人际关系。我们只有做到了人与人之间的和谐相处,才能使我们的生活更加和谐美好。
今天的中国,经济协调发展,香港、澳门的回归,中国申奥的成功这一切构成了一幅和谐的社会蓝图。作为炎黄子孙,我们要重振当年中华之志,尽报效祖国之力,从我做起,从点滴做起,为构建和谐家园做出应有的贡献,让爱心在和谐社会里飞扬,爱心是种高尚的精神境界,爱心是一种人格升华的美德,爱心是缝合情感伤口的一剂良药,爱心能使人与人之间的关系更加友善、和谐。因此,构建和谐社会需要每个人心中有爱,我们向往的和谐社会要用爱心来构筑。
人类只有与自然和谐相处,才能使社会持续和发展。人与自然的和谐共处的根本保证就是生态和谐,保护好身边的碧水蓝天,这是我们每个少先队员应尽的职责。韩非子提出的不涸泽而渔,不焚林而猎的古训,就反映了爱护自然,崇尚环境的思想,人类需求的增长与自然界能提供的各类资源必须相适应。今天,我们在追求经济利润的时候更应珍惜环境,发展生态和谐的理念就落实到我们每个人的行动中去。
和谐,是社会的需求,是人类的需要,只有有了和谐,才能让世界充满爱,才能让我们在爱的海洋中幸福成长。
听的时候感觉绕得很远,一直在说科学思维或是科学理念,而真正的心理学内容鲜有涉及,于是很好奇,这究竟是本什么书。通过延伸阅读,得知这本书的英文名叫《HowtoThinkStraightAboutPsychology》,直译过来就是如何直面心理学,或是如何直接思考心理学。与之相比,中文译本这个书名起的是些微哗众取宠了。但其内容上总体是为心理学的科学地位正名,让读者沿着科学思路去看待心理学,这一点我非常赞同。
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说起心理学我们好多人可能没有接触过,但是没听说过小崔得抑郁症的人不多吧?还有每年的4月1日,好多人想起的不是愚人节,而是18年前的愚人节当天,张国荣给我们开了一个很大的玩笑,跳楼自杀,后来大多数媒体都报道哥哥是因为患抑郁症才自杀的。
有没有明明给门上了锁,却总是担心自己没有锁,反反复复走了又回来,确认这锁到底锁上没有?有没有总是觉得手没有洗干净,反反复复洗了又洗,洗完又觉得毛巾不干净,风干!有没有觉得别人总是在谈论自己,自己一过去他们就都装作若无其事?有没有总是睡不着?有没有觉得“总有刁民要害朕”?其实这些可能都是心理问题,而心理问题在刚开始的时候不太严重,也没有生理反应,所以要么是不被重视,要么是羞于启齿,总归往往被人们所忽视,等到比较严重了,有了生理反应了,治疗难度也就大了。
我们国家这些年来也越来越重视心理问题了。比如每所小学都要求有专门的心理矫治室,配备专兼职心理咨询师;比如每所监狱都有若干名专兼职心理咨询师;比如每当大灾大难搜救基本结束后,都会派驻一定数量的心理咨询师对受灾群众以及抢险救灾人员进行心理干预,减少应激反应对其身心的负面影响。还有就是近些年我们看到的港片中,有很多警务人员在经历重大变故后都要例行接受心理疏导,是否能够回归岗位需要警队指定的心理咨询师的评估意见。
其实大部分心理问题在早期,是可以通过心理疏导、心理矫治取得良好的效果,未必都能发展成我们闻虎色变的抑郁症的。
辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》:“叹人生,不如意事,十常八九。”辛弃疾之后,又有宋人方岳诗:“不如意事常八九,可与人言无二三。”现如今生活压力如此之大,几乎我们所有人都在遇到一些不如意的事情的时候会觉得情绪低落,大部分人会通过自身调节走出阴霾,轻装上阵,但总有一些人经历很长时间也未必能够走出来。有没有心理问题,找心理咨询师做个量表,科学会告诉你答案,心理咨询师也会给你科学的建议,从而帮助你解决自身的问题。
科学地看待心理学吧,科学地面对自身的心理问题,大胆地面对心理咨询师,让自己拥有更好的生活。
最后,一个忠告,进行心理咨询别找熟人,因为会有阻抗,使你难以敞开心扉,效果也会大打折扣。
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小学作文 最近,我读了《谁动了我的奶酪》后,感触颇多。 书中有四个主人翁,老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息,匆匆能对变化迅速地做出行动;小矮人哼哼面对变化犹豫不决,烦恼丛生,埋怨天地,唧唧因对变化的恐惧而停滞不前,最终冲破了恐惧的束缚,重新寻找新奶酪。 奶酪只是一个代用词,它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如:金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。
而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后,我们的做法大多像小矮人哼哼一样,恨天怨地,并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天,抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。 那么社会需要怎样的人才呢?我想首先考虑的是老鼠嗅嗅和匆匆。它们具备了几个条件: 一、仔细留心观察身边周围所发生的变化,并为此做好充足的心理准备和物质上的准备。 二、能随着事情的变化而改变做事的方向,不能墨守陈规。 三、敢于冒险。在各种条件因素的压迫下,敢于继续在人生迷宫中冒险探寻自己需要的东西。
第二人材我们应考虑像小矮人唧唧那样知错就改的人。它具备了以下几个条件: 一、面对变化,虽然做错了一些事,但由于自身的思想斗争,愿意突破重围,重新寻找属于自己的东西。 二、面队自己的错误思想,愿意汲取别人的方法做出调整。 三、用轻松简单的想法看待人生。知道自己迟做总比不做好。 像哼哼这样的人理应被社会所淘汰,它只愿意一辈子享受安乐,沉湎幻觉,停滞不前。我们生活在这样世界上,只能承认变化,并尽力地去适应它,这样才能寻找到自己的“奶酪”。虽然这个过程非常艰难、辛苦,但从这个寻找的过程中,我们才会变得更加稳重、成熟。 社会变化本无常,想要存活在这个社会当中,我们必须做好变化的准备,在千变万化的世界里奔跑寻找属于自己的天地。
我是家里的小太阳,是父母的掌上明珠,我要什么就有什么,但除了一个自由的空间。从我懂事起,爸爸妈妈就象关小鸟一样把我关在了家里。于是,书本和电视就成了我消磨时间的唯一办法。我很少出门,爸爸妈妈总是说外面的坏人多,万一出事,后悔也来不及了。所以就算要去什么地方,也是由爸爸妈妈拉着护着,好象生怕冲出一个坏人把我抱走。
以前我对爸爸妈妈这种做法也不以为然,因为我觉得全世界的孩子都是被爸爸妈妈这样捧出来的,但自从看了《乌塔》这篇文章之后,我的想法才彻彻底底地改变了。这篇课文主要写了一个14岁的德国小姑娘,独自一个人游欧洲的事。当时我在读这篇文章的时候,觉得十分惊讶。因为在中国,不要说14岁游欧洲,就是把自己所居住的城市游一圈都不可能。特别是等我读到乌塔能自己挣钱给爸爸妈妈还有弟弟买礼物时,我更觉得是“天方夜潭”。自己挣钱买礼物,是我绝对不敢想象的,更何况是到外国去买。在家里,如果我要买什么,也是爸爸妈妈亲自“出马”。
所以我对商品的质量、价格一无所知,更不用说象乌塔那样懂得比较多的商品价格。我唯一的一次自己买东西是在我10岁的时候,那天在“好当家”超市里,妈妈交给我一个“神圣”的任务,那就是帮妈妈买三包红酒,我听了之后高兴得一蹦三尺高。因为我终于有了大显身手的机会了。妈妈把红酒的名称和摆放的位置仔仔细细地说了三遍,才让我去买。她还说她会在收银台等我。我高高兴兴地找到了要买的红酒,拎了三包就往回跑。可到了收银台,我怎么也找不到妈妈,我吓得六神无主,象锅上的蚂蚁一样—–团团乱转。后来通过广播才找到了妈妈,看妈妈的样子,似乎是急得快哭了。她看到我一个劲地责备说:“你跑到哪里去了,害得我急死了。”从此以后,我再也没有买过东西了。现在想起这件事,觉得妈妈管得太紧,连一个自由展示的空间都不给我,仿佛我是一个蜡人,她一松手,我就会融化。所以才造成了我一遇到问题就不知道怎么办才好。
在这里,我要向那些对孩子放不开的家长呼吁:请不要再把孩子关在家里了,这样对他们并没有好处,只有把他们放到一个广阔的空间里,他们才能自由飞翔,独立自主!。
有一个推销员,他曾经创造了很多销售奇迹.但他的朋友对他说“你只有将防毒面具推销给猎人,你才算是最优秀的推销员。”
推销员不远千里来到北方的原始森林,很多猎人世代居住在那里。
“您好”!他对自己遇到的第一个猎人说,“您一定会需要一个防毒面具。”“这里的空气很清新,我要他干吗?”猎人回答。“现在每一个人都有一个防毒面具。”“可我并不需要。”“请稍候,你很快就需要一个了!”推销员说。
几个月后,猎人们发现,他们居住的林地中央建起了一座工厂,这正是那位推销员建的。很快,一些有害废气从烟囱中滚滚而出。
不久猎人找到了推销员说:“现在我需要一个防毒面具了。”“这正是我愿意效劳的。”推销员着便卖了一个面具给了猎人。“唔,真是个好东西啊……别的猎人也需要防毒面具,你还有吗?”他问“你真走运,我还有成千上万个。”“那你的工厂里生产的是什么?”“防毒面具!”
看,需求有时是制造出来的,假如这个推销员按正常的思想处理可能就不会不会卖这么多,细细想来,这个想法是常人意想不到的,它饱含了推销员的智慧。是啊!猎人平常不需要防毒面具,因为原始森林里空气清新,但推销员正是抓住了这个特点:因为空气清新,所以你不需要防具,推销员的这种推销思路给了我启迪:在生活中,假如有个数学题你解不出来,你就可以用你独特的思维,大胆想象,题目不就能豁然开朗了吗?
扫盲读物,简单写一下各章的小结:n科学家通常所说的一个可解决的问题是指一个可验证的理论。可验证的理论,在科学上的定义是非常特别的:是指可能被证伪的理论。如果一个理论不可以被证伪,那么他对真实世界毫无影响,也因此就毫无用处了。心理学界充斥着种种不可证伪理论,令其深受危害,也是造成其发展滞后的原因之一。好的理论是指那些作出具体预测的理论,也因此他们具有很高的可证伪性。越是具体的预测,一旦得到证实,给理论提供的支持就越大。简而言之,可证伪性原则的一个重要内涵就是:并非所有理论的验证及证实都是一样有价值的。可证伪性越高、预测越具体的理论被证实了以后,就越能被人们所接受及重视。即使预测不被证实,证伪对理论的发展也是有用的。一个被证伪的预测显示其理论依据必须被抛弃,或被依据实征数据来加以修正。如此一来,被证伪的预测还是有用的,因为它促使理论作出调整。正是通过这种调整,像心理学这样的科学才能更加接近真理。第三章,操作主义及本质主义 不过,博士,这到底是什么意思呢?n操作性定义是指,以可观察、可测量的操作,给一个概念下出来的定义。确保一个理论具有可证伪性的主要方法之一,就是要弄清楚理论中的关键概念,是否具有操作性定义,以及该操作性定义是否具有良好的可重验性。操作性定义是科学知识得以公开并接受检验的一个主要机制。通过这样定义下来的理论概念被公布于众,可以任由所有人去重验——不像直觉性定义是一种非经验性的定义,只属于个别个体所特有,因此无法公开的让其他人去验证。由于心理学所使用的术语都源于日常话语,向智力、焦虑等,因而许多人对这些术语的含义都会有预先惯用的想法,所以对这些术语进行操作性定义的必要性,常常得不到人们的认同,认为是多此一举。其实心理学跟其他科学一样,也是需要对其数据进行操作性定义的。然而,人们往往不这么想,他们经常要求心理学去回答一些本质主义式的问题,却对其他科学不作如此的要求。事实上,没有任何一门科学能够回答这类一成不变的终极性问题。心理学与其他科学一样,其操作性定义也是在不断的修改之中,以至使其理论概念能更加精确的反映世界的本貌。第四章 见证和个案证据 安慰剂效应和神奇兰迪n个案研究和见征叙述在心理学的研究初期还是有用的。因为那时我们去发现可以进行研究的现象和变量是至关重要的。虽然个案研究在早期的理论形成前的科学研究结论是有用的,但是在研究的后期以及对提出的理论进行特定检验时,它就变得毫无用处了。在心理学中,个案研究和见证叙述,对理论假设没有价值的一个主要原因是,有安慰剂效应在作祟。安慰剂效应是指人们有报告任何治疗对他们有帮助的倾向,不管这种治疗是不是真的有疗效。安慰剂效应的存在使我们不可以采用疗效见证来作为支持一个心理治疗的有效性。原因是安慰剂效应保证:不管什么治疗方法,都有可能获得有关他的治疗的见证资料。尽管见证证据对理论检验毫无用处,心理学研究还是发现:这为证据由于鲜活性效应而被人们格外看重。这带来的后果是:人们在验证某一心理学的理论说法时,往往过分依赖这类证据。实际上,见证叙述和个案研究型证据根本不能用来支持任何理论或说法。剩下的几个章节都是一些基于科学的基本研究,和统计学中的基本假设和常识,所以说不再进行重复的笔记和介绍。本书的最后还着重介绍了一下心理学为什么会产生这么多舆论误会的情况。其中的原因有很多,包括人们对超自然能力的迷恋、传统心理学理论的不可证伪性、社会上充斥着伪心理学的自助读物和食谱、媒体对的娱乐的追求和对严肃科学的回避、真正的心理学家的保守主义和心理学界内部的矛盾——比如说低劣的心理学家对科学研究方法的刻意回避和心理学协会颁发的资格证书等。心理学家需要做这些脏活和累活,就像宗教现在不敢对行星的研究和物理学科大肆评论一样,将来的心理科学舆论一定会发展的越来越好。同时每个人都是自己的心理学专家,但是自己的各种行为根本就不符合前文所说的各种科学的系统的方法,所以说自己的师傅很不健康和正确,需要多读一些科学的心理学书籍来进行校正。
可与Kahneman和Tversky的论文相媲美的书,从方法论上解决了科学思考及批判性思维的问题,原名How to think straight about psychology更为贴切。引用原作结束语:这本勾勒出“这才是心理学”的书至此已到了尾声。这一勾勒很粗略,但它对你理解心理学这门学科是如何运作的以及如何评估新的心理学主张应当有很大的帮助。我们的勾勒揭示了以下几点:1.心理学的进步是通过研究可解的实证问题而取得的。这种进步是不均衡的,因为心理学由许多不同的子领域构成,某些领域的问题要比其他领域具有更高的难度。2.心理学家提出可证伪的理论来释他们的研究发现。3.理论中的概念都具有操作性定义,这些定义将随着证据的积累而逐渐演变。4.这些理论是通过系统实证的方法来检验的,用这种方法收集来的数据是公开的,也就是说,它允许其他科学家重复这些实验并提出批评。5.心理学家的数据和理论,只有在那些经过同行评审程序的科学刊物上发表之后,才算是进入了科学领域。6.实证主义之所以具有系统性,是因为它遵循控制和操纵的逻辑,这二者也是真实验的特性。7.心理学家采用许多不同的方法来获得他们的结论,这些方法的优缺点各有不同。8.在许多情况下,只有经过许多实验数据的缓慢积累才能得出结论。9.最终被揭示的行为规律,通常情况下都是一种概率关系。
83年初版至今第八版被全球心理学教育机构广泛采用的经典权威入门书!?……n非常失望,1)读书首先是学习分享,不是听抱怨;作者把心理学描绘出好委屈的样子;感觉作者或心理学界有心理问题,得治(不包括读过的“思考快与慢”作者卡尼曼);2)中文书名取巧不反映英文名;3)算不上严肃的思想著作,这样一本学科入门或普及书,作者列了24页参考书目,文章中引用了大量同行的论述,作者把如此广泛阅读量架构在25万字(中文)里很有功力,但不喜欢;4)难道心理学专业学生大都认为轰炸机应在飞抵地面目标正上方再投弹吗?不可思议;5)有基本科学理性,了解DOE实验设计原则的读者应不会Low到书中一些案例描述;而反科学的群体会有兴趣读这类书吗……n第十章红白球题,Scenario2的概率为什么是16:1?求赐教(Scenario1几率8:1是认同的)n
我们生活在地球上,但你了解它吗?你知道它的年龄、身高、体重吗?你知道它的作息时间、构造吗?来,让我们一起打开这本《地球的日记》,去了解地球的秘密吧!
这本书里藏了许多小秘密,打开这本书,首先我知道了为什么地球在时刻不停地转动,而我们却感觉不到呢:这是因为我们和周围的一切东西都在随着地球一起转动的缘故。宇宙中的天体离我们太远了,虽然,它们因地球自转也在相对移动,但我们往往觉得是它们在绕地球转。
《地球的日记》里记着地球的身世,它的诞生、年龄、身高、体重,还有它的作息时间、独特构造等。地球的日记里藏着这么多秘密:它制造了我们熟悉的风云雨雪霜露、闪电和雷鸣,幻化出光怪陆离的海市蜃楼、美丽无比的彩虹、五彩缤纷的极光,它还描绘了高山平原的壮美,江河湖海的广阔,瀑布冰川的雄伟,沙漠戈壁的苍凉,讲述了岩石兄弟的故事,大陆与海洋的传奇,还有惊心动魄的海啸,诡异的厄尔尼诺现象
《地球的日记》让我了解了许多许多多关于地球的知识,地球是太阳系中唯一一个拥有空气与水的星球,它是我们人类共同的家园。随着对它的了解,我更加认识到了环境保护的重要性。如何去合理地开发和利用资源,防止环境污染与破坏,如何对已产生的环境污染与破坏进行治理,这是当今全人类需要解决的问题。我希望能通过自己的学习,去探索去解决这些问题,为保护地球贡献出自己的一份力量,让《地球的日记》能够不断地续写下去。
小学作文 最近,我读了《谁动了我的奶酪》后,感触颇多。 书中有四个主人翁,老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息,匆匆能对变化迅速地做出行动;小矮人哼哼面对变化犹豫不决,烦恼丛生,埋怨天地,唧唧因对变化的恐惧而停滞不前,最终冲破了恐惧的束缚,重新寻找新奶酪。 奶酪只是一个代用词,它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如:金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。
而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后,我们的做法大多像小矮人哼哼一样,恨天怨地,并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天,抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。 那么社会需要怎样的人才呢?我想首先考虑的是老鼠嗅嗅和匆匆。它们具备了几个条件: 一、仔细留心观察身边周围所发生的变化,并为此做好充足的心理准备和物质上的准备。 二、能随着事情的变化而改变做事的方向,不能墨守陈规。 三、敢于冒险。在各种条件因素的压迫下,敢于继续在人生迷宫中冒险探寻自己需要的东西。
第二人材我们应考虑像小矮人唧唧那样知错就改的人。它具备了以下几个条件: 一、面对变化,虽然做错了一些事,但由于自身的思想斗争,愿意突破重围,重新寻找属于自己的东西。 二、面队自己的错误思想,愿意汲取别人的方法做出调整。 三、用轻松简单的想法看待人生。知道自己迟做总比不做好。 像哼哼这样的人理应被社会所淘汰,它只愿意一辈子享受安乐,沉湎幻觉,停滞不前。我们生活在这样世界上,只能承认变化,并尽力地去适应它,这样才能寻找到自己的“奶酪”。虽然这个过程非常艰难、辛苦,但从这个寻找的过程中,我们才会变得更加稳重、成熟。 社会变化本无常,想要存活在这个社会当中,我们必须做好变化的准备,在千变万化的世界里奔跑寻找属于自己的天地。
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