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庐陵文化读后感作文大全。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？或许你正在查找类似"庐陵文化读后感作文大全"这样的内容，不妨参考一下。希望你喜欢！
导语：每一个地方都有独特的文化现象，每一种文化现象都值得我们研究。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐!
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢!我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说:很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦!，原来是我们吉安的文化呀!
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好!
庐陵文化读后感【2】
读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。
文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。 在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼:打倒日本帝国主义!中华民族万岁!这声音惊天动地，气壮山河。
姚显微这个名字深深地烙在我的心头。他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。充分体现了中华儿女的爱国情怀。他曾经说过这样一句话:凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去!到战壕中去!做一个中华民族的好儿女!这声音永远激励着中华儿女。
山有山的特性，水有水的特性、、、、、、。我们中华儿女的特性是:国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。这就是中华民族几千年来特有的情怀。这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。这就是先烈们托付给中华儿女的重任。因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。这样才能对得起长眠于地下的英烈们。
我们要让先辈的英灵自豪地惊叹:啊!这就是我的中华!这就是中华的少年。
庐陵文化读后感【3】
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以三千进士冠华夏，文章节义堆花香而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种团体双连冠现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书的美誉。
江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称七山半水两分田,半分道路和庄园。自江而南,吉为富州骈山贯江,扼岭之冲土沃多稼,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型中华钺王、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化密码委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。
秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属吴;战国时期,吉安属楚,故有吴头楚尾之称。
有史可据的《明一统志》载:始皇二十四年,王翦灭楚,虏负刍,明年置庐陵、安平、新淦三县,属九江郡。秦始皇废分封诸侯,立郡县制将天下分为36郡。公元前222年,王翦踏平楚国后,九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。秦郡县天下,厥有庐陵,庐陵由此浮出历史的水面,至今,已有2200多年的历史。
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
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庐陵文化读后感作文600字
导语：登高眺望，豪气满腔;今月古月，正道沧桑。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱;在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为文献之邦，或文章节义之邦，确非虚言。先有地灵，才有人杰。庐陵文化和经济的繁荣，得力于母亲河赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是官道，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的五忠一节欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如六一(欧阳修)祠、胡忠简(胡铨)祠、周益国公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。隔河两宰相、一门六进士、百步两尚书、五里三状元、十里九布政、九子十知州、父子探花状元、叔侄榜眼探花的描述，至今传为佳话。
庐陵文化读后感【2】
吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看，一个游人说：这些人真棒。这些人真棒!另一个游人跟着说。小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐开心极了。再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻：有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。看得多带劲呀!
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返!
庐陵文化读后感【3】
不要问我从哪里来，我的故乡在远方华美的乐章奏响于耳际，灵魂深处那个虚无缥缈的故乡渐渐清晰于眼眸。或许，它就在雪域高原，天苍苍野茫茫，牧羊姑娘鞭梢一扬，白云般的歌声飘过记忆的幽谷;或许，它就在东海之滨，海风轻飔的吹，海浪悠扬的摇，梦里的亲人头枕着波浪;或许，它就是水波缥碧的湖泊，散落在江南水乡。采莲小妹桨橹轻摇，歌声悠扬，滋溜一声荡起无尽的思念
我的家乡庐陵，俯赣江而瞰鄱阳，眺八境而望株香。红色摇篮，旅游胜地。举世瞩目，万代流芳。富饶、美丽、辉煌是她的历史，福地、宝地、圣地是她的美誉。走进这片土地，庄严和敬仰在心中升起，神奇在吸引着我们。拥抱她的历史，探索她的奥秘，让我们轻轻地、轻轻地撩开她那迷人的面纱，走进她的怀抱
漫山遍野翠竹，勃发无限生意
春雨飘洒靓女装，百花吐蕊油菜黄。山溪水漫鲤鱼出，风舞碧柳燕子扬。泉流翠，花吐芳，风和日丽游人唱。此地风光似苏杭，我把庐陵作故乡。
庐陵，我那美丽富饶的家乡。井冈山，叙说着好汉的古城;净居寺，闪耀着远古的文明;赣江水，滋润着她的胸怀;青原山，屹立着她的雄浑;还有那碧绿无垠的青竹林，那诗情画意的玉笥山，那鬼斧神工的天然溶洞，那蕴满神秘的大山，那碧透忍心的龙潭河水，那古老的传说，那朴素的风情，奏响洋溢生机的绿色旋律。
千年赣韵人杰地灵，万寸之间品赏庐陵
素有文章节义之邦之称的庐陵，在浩瀚绵长的中华民族文化长河中，涌出一股股清泉，汇入民族文化之流，扬起层层浪花，辉古耀今，激荡万里。这潺潺清泉，源自于古庐陵众多先贤的心胸。这里，是文天祥、胡铨的故里，是欧阳修、杨万里的家乡这里，史称文章节义之邦，素有金庐陵之美名。这里，诞生的历史文化名人数以百计，一个个闪烁着不朽的光芒。
他们高洁傲岸，博学多识，文采飞扬，才华横溢，从首开风气到蔚城大观，从中兴再起到殿后悲歌，纵横驰骋，像群星闪烁在文坛，成为历史之壮观。他们把对人民的忠诚，
对人生与社会的思考，对大自然的热爱。对前任业绩的怀念，凝于笔端，着于书记，给后人留下丰富而悠扬的精神财富。
人间，虽然逝去了这些绚丽的生命。
历史，却成就了一段绝美的传奇。
喟叹横贯长空的肝胆豪情，升腾永不泯灭的铮铮铁骨
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动一首西江月，写透了井冈山的雄奇峨险，抒尽了革命儿男的万丈豪气。循着慷慨激昂的诗词，沿着先辈们的足迹，追寻革命的圣地。井冈巍巍五百里，孕育燎原万里火种。
一曲曲响彻云霄的革命凯歌，一篇篇震撼心灵的壮丽诗篇，一幕幕感人肺腑的绝美画面，经过山泉浓雾的浸润与濯洗，经过战争的洗礼与淬火，汇成了一抹豪情，一抹绝美的豪情，一抹镀满激情的豪情，一抹巍然肃立的豪情毛泽东，朱德，邓小平，彭德怀，陈毅那些伟大的革命先驱者，用他们的坚定勇毅，用他们的刚正义烈，用他们的英姿勃发，用他们的必胜信心，用他们的铮铮铁骨，诠释着庐陵内涵的精魂!
为什么我的眼里常含泪水?为什么我的眉间闪烁着骄傲?为什么我的心中总怀着庄严与敬仰?因为我深爱着这片文化底蕴深厚，博大精深，刚正义烈，优美典雅的故土!爱庐陵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸襟。爱庐陵唯楚有才，于斯为盛的精良，爱庐陵大江东去，谁主浮沉的气概!
登高眺望，豪气满腔;今月古月，正道沧桑。观往知来，蓄崛起之大势;再造绩勋，筑和谐之家邦。建设庐陵，扬九天揽月之气魄;实现新跨越，继千秋浩荡之雄魂。风正起，大潮涌。万马奔腾，一派欣欣向荣;千帆竞发，直指锦绣明天!
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
关于庐陵文化读后感范文
导语：古村落，是一种民间文化鲜活的标本，是民俗民情的符号。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看，一个游人说:这些人真棒。这些人真棒!另一个游人跟着说。小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐开心极了。再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻:有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。看得多带劲呀!
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返!
庐陵文化读后感【2】
文中的故事情节深深地印在我的脑海中。文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。文中的高贵品质让我敬佩不已。
在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送三土》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。第二天，陶侃准备去上任是。陶母给了三件东西给陶侃。一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。陶侃做到了。
读完这个故事后，我受到了深刻的教育。我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。别人给我意见时我要虚心接受并改正。
在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。在学中我还要学习古人的刻苦精神。虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。
庐陵文化读后感【3】
一代代庐陵先贤创造了璀璨的庐陵文化，也留下了宝贵的精神财富，绵延不绝，形成了一股股道德力量，影响着世风民风。她离不开物的承载，更离不开人的接续。该市重视精神层面的塑造，引导全民参与提炼、总结吉安城市精神。经过半年的全民大讨论，吉安城市精神崇文、正气、开放、图强正式推出，使吉安烙上了厚重庐陵文化与饱满现代气息的深深印迹。
先进文化，是社会前进的主心骨、发动机。而千年沉淀的庐陵文化、庐陵文明，正是红土地上人们提神振气的营养素。
学习经典，用身边典型教育人引导人。该市开展了寻找真善美感动吉安评选活动，无论是获奖者中见义勇为的英雄、还是助人为乐的楷模，无论是自强不息的典范、还是面对真情不离不弃的模范，都是身边活生生的人物、活生生的事迹，感染着这座城、温暖着这方人。
诵读经典，用古今文化精华凝聚人鼓舞人。吉安干部群众用独特的红色古色诗文经典诵读形式，回望历史，牢记历史上一个个鲜活的形象，重温经典，大家在用心诵读中凝聚力量。
引进经典，用高雅艺术熏陶人感染人。开创公共设施管理新模式，不仅将吉安文化艺术中心建成灵动的琴弦，更推动其与北京保利剧院管理公司联姻进行托管。如今，吉安市民在家门口就能享受到像俄罗斯芭蕾舞剧《天鹅湖》、世界风情歌舞晚会《炫》这样的高雅演出，在接受高雅艺术熏陶的同时也进一步检阅、提升文明礼仪。
庐陵人与时俱进，庐陵文化日新月异。庐陵文化的新歌越唱越响!
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
庐陵文化的读后感
庐陵文化的读后感（一）
读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。
文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。
在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼：打倒日本帝国主义！中华民族万岁！这声音惊天动地，气壮山河。
姚显微这个名字2020深深地烙在我的心头。他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。充分体现了中华儿女的爱国情怀。他曾经说过这样一句话：凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去！到战壕中去！做一个中华民族的好儿女！这声音永远激励着中华儿女。
山有山的特性，水有水的特性。我们中华儿女的特性是：国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。这就是中华民族几千年来特有的情怀。这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。这就是先烈们托付给中华儿女的重任。因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。这样才能对得起长眠于地下的英烈们。
我们要让先辈的英灵自豪地惊叹：啊！这就是我的中华！这就是中华的少年。
庐陵文化的读后感（二）
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
庐陵文化的读后感（三）
在学校图书馆偶尔看到一本名为《庐陵文化》的书，还觉得奇怪，一个公园怎么会有这么厚的文化历史？拿起来一翻，原来庐陵是今江西吉安市的古称，而庐陵文化是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性文化。顿时觉得特别羞愧我对自己所在的城市了解太少！
继续读下去，才知庐陵文化源于七千年前的青铜文化，历史文化底蕴非常深厚。庐陵文化既有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化，又有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，更有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化。
空闲的时候我和同学一起去了青原山、白鹭洲书院和吉州窑这三个庐陵文化的代表性地点，更深切地感受了庐陵深厚的文化底蕴。
我最开始去的是青原山，那时是和学校老乡一起。登山路上，不时能看到路两旁充满佛理的佚名题词，往山下俯瞰时，隐隐约约能见到林间的净居寺。途中有几个木制的休息亭，到达山顶还有一个古老的塔。不愧是佛教圣地，处处透露出一种静谧感。下山返回山脚时，一个小水库吸引了我们的眼睛。从未见过的蔚蓝色湖水，像仙境一样，美得让人窒息。潺潺水声也恰到好处，给旁边的净居寺增添了不少雅致。顺着溪流，我们来到了净居寺的正门前，还未入内我就感觉到佛教的威严。尽管佛教属于外来宗教，但净居寺建于唐神龙元年（公元705年），佛教思想对庐陵人的影响比较久远。
白鹭洲书院建于赣江的白鹭洲上，远远望去，只能看到树木葱郁的白鹭洲。初见时我以为只是一个普通的沙洲，完全没想到还有一个书院藏在里面。去之前，我猜想书院里可能会有种私塾的氛围，但是没想到书院和现代中学气息融合在一起，古今书香交织相依。我去的时候刚好是旱期，赣江水位下降，露出了细细的河沙。恍惚中有海岸读书的愉悦感。胡乱探索一番，我发现一堵刻了书法的墙，虽然不太认识上面的书法，但看墙身就觉得很可能是与书院有关的人物留下的真迹。书院里设有云章阁，书院独特的构造体现出庐陵特有的书院文化。
去吉州窑的那天，刚好是大雨过后，走过一段泥泞的小路，仔细看的话会发现一旁的泥土里混杂着破碎陶瓷片，不愧是古代名窑之一。越往里走，古瓷片、窑具俯拾皆是，一条条用窑砖铺成各种图案的长街古巷，纵横交错，依旧保留了古瓷镇的风貌。看着现在的吉州古窑包，不难想象南宋极盛时期的民物繁庶，舟车辐辏的繁荣景象。吉州古窑的风格给人一种中国古建筑的韵味美。置身其中，新奇和兴奋涌上了心头。
小学生庐陵文化读后感作文集锦
导语：中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出千千万万个爱国英雄。下面是小编收集整理的关于庐陵文化的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱;在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为文献之邦，或文章节义之邦，确非虚言。先有地灵，才有人杰。庐陵文化和经济的繁荣，得力于母亲河赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是官道，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的五忠一节欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如六一(欧阳修)祠、胡忠简(胡铨)祠、周益国公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。隔河两宰相、一门六进士、百步两尚书、五里三状元、十里九布政、九子十知州、父子探花状元、叔侄榜眼探花的描述，至今传为佳话。
庐陵文化读后感【2】
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐!
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢!我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦!，原来是我们吉安的文化呀!
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好!
庐陵文化读后感【3】
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以三千进士冠华夏，文章节义堆花香而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种团体双连冠现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书的美誉。
江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称七山半水两分田,半分道路和庄园。自江而南,吉为富州骈山贯江,扼岭之冲土沃多稼,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型中华钺王、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化密码委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。
秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属吴;战国时期,吉安属楚,故有吴头楚尾之称。
有史可据的《明一统志》载:始皇二十四年,王翦灭楚,虏负刍,明年置庐陵、安平、新淦三县,属九江郡。秦始皇废分封诸侯,立郡县制将天下分为36郡。公元前222年,王翦踏平楚国后,九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。秦郡县天下,厥有庐陵,庐陵由此浮出历史的水面,至今,已有2200多年的历史。
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
《庐陵之风》读后感800字
遂川县作家协会主席钟先锋老师的新著《庐陵之风》是部难得的好书，近段时间，趁《茶叶志》定稿、联系出版的相对空闲，认真拜读了钟先锋老师的散文集《庐陵之风》，看后，十分感动。《庐陵之风》小处着眼，以小见大，写活了遂川，甚至整个吉安。其文芬芳四溢，余味无穷，恰如一杯温馨的狗牯脑茶，总能让你过把瘾。
我是地地道道的遂川人，也从事县情研究工作数十年，也算是县志老者，但看了《庐陵之风》后，却觉得自己很渺小，应拜师向他学习，他对遂川地情是那么了解，更难能可贵的是，能以小见大，写形见神。作者所写的文章，都不是很长，一两千字，却总能很真、很细的把事情娓娓道来。所记述中的大都是凡人与凡事，作者高明之处，能通过典型事件的选择、提炼，让人就觉得那人，就是自己身边的人;那事就是发生在自己身边的事情，所写都就是那么地真切、朴实。
如《赣西黄娘往事》，通过一个与我们五六十年代同年辈普通母亲艰辛生活的记述，唤起我们对父母养育之艰难历程深深地回忆;也唤起我们本应尽孝道，却因各种自已能原谅自己的种种托辞而不很好尽孝道的愧疚。作者文中的黄娘，顺文看来，是他身边很熟悉的人，写道最后，作者才笔锋一转，点出这就是黄娘，也就是笔者的亲娘!读后，真让人心碎、敬慕不已。
又如《消失的盲人算命师》，文中的主人，是我经常上街熟视的，在我的眼中，却熟视无睹，可作者能怀着一颗炙热的孝心，通过以接送他上班人物的更替为主线，简单勾勒写出主人公一辈子的艰辛：从最初妻子扶着，到小女儿牵着，再到女儿已经长成大姑娘骑着电动车接送，细腻地描写算命师养活一家子，辛苦一辈子，长大了孩子，衰老了自己几十年来的不易与苦楚，文章的主人公，长相并不是很好，甚至还有人见后会生厌恶，但通过作者用富有体温的笔触、细腻的描写、深情地记述，写出了一个为养家糊口、与命运抗争的可爱的家庭顶梁柱，不令使读者油然而生敬仰之情。特别是作者经常能在文章的结尾，用上一句经典的议论，命运不可测，生活总可回味，把文章的灵魂提升出来。
作者这种文末点睛，看似平淡一句，实是千钧之力，如：江南闺秀大汾，谁来掀起你的红盖头，等等，这是作者的记事的风格，也是作者对生活的认识与提炼。建议读者可去认真体味一下。
《庐陵之风》真是一部好书，值得品读珍藏。
文化苦旅读后感大全
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篇一：
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
补充：《文化苦旅》读后感
报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢，要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着，坚定，还是如余秋雨说的超越意气，嗜好，才情，甚至时间的意志力。这种意志力体现在哪儿他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是学生，读书，写字2024，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢在挫折面前，爬起来的又有谁学成后，又为了什么这不正是我们该思索的。
继续往下看，我又发现了一桩怪事:80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说：如果你参战，会战死沙场，但流芳百世;如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。世上也正因为有这样的人，世界才有了灿烂的历史文化。
余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了开卷有益.
篇二：
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
读后感大全
中外名著读后感
四大名著读后感
兰陵缭乱读后感
兰陵缭乱读后感（一）
哈哈！终于如愿以偿地看完了《兰陵缭乱》，盼了好久，也没能在网上下到完整版，最后还是买了本书来欣赏。真的超好看地，我非常非常喜欢。我买了整套的书，想想也明白了，我都看了2本半了，居然还买全套，肯定是因为特别喜欢。
樱桃，因为命运的关系，必须以男孩身份活到18岁。无论是男是女，在父母身边的她，都是幸福的。可是命运就是如此折磨人，父母亲一前一后都离开了她，离开了人世。突然她变成了孤儿，孤身一人，从遥远的地方，回到故乡，寻找父亲故友耶律光将军。阴错阳差之间，遇到了她的大妈，她父亲的大老婆。
在大妈家，她遇到了她的大哥，三哥，九叔叔，还有耶律恒枷以及他的父亲耶律光。她跟着耶律将军学武艺，后来成为和耶律光一样出色的将军，为国出力。正因为成为了将军，让她更加无法恢复女生的可能。
后来最最疼爱她的九叔叔成为了皇上，她终于有了恢复身份的机会，可是她却发现她的九叔叔对她存在着一层不同于亲情的感情，一种男女之情，迫使她放弃了恢复身份的机会。
再后来九叔叔听信奸臣的话，害死了她的大哥，三哥，让她对九叔叔失望透顶。又间接知道了她的大妈和二妈都于害死她父母有关，所以对这个家绝望。
和耶律恒枷一起远离长安，去镇守边关。为她最爱的九叔叔守护他的江山。
后来九叔叔死了，她和恒枷被招回京。由于她功高盖主，新任皇帝居然听信奸臣的话，赐毒酒给她。终被周王所救，并软禁宫中。
恒枷自己毁容，只为可以混进宫中救她逃离苦海。
经过一系列的事情，她终究明白她的身边除了九叔叔，还有恒枷永远的保护着她，包容着她。
最终他们再一起了。
兰陵缭乱读后感（二）读了这本书，看了形形色色的评论，不管《兰陵缭乱》抄袭了多少，却想单纯的从故事本身写写自己的感慨。
不知道从什么时候起不想再动笔写诗，不想再把故事和缺憾记下来，却怕有一天连记忆也随着时间流淌渐渐消失。
我为长恭一声的坎坷而难过，却也因他身边那些人的离开而悲哀，集万般宠爱于一身的她，却也承受了肝肠寸断的痛。因为不想每一个在乎的人受伤害，因为为了九哥哥的江山，所以心甘情愿的隐藏了女子的身份。从一开始便猜到长恭一定会和恒伽在一起的，因为只有恒伽才是那个躲在暗处默默付出，用心守护的人，不奢望得到，不禁锢她的自由。
宇文邕的爱炽热如火，我想如果他和她不是仇敌，她的生命里没有恒伽，她一定会爱上他的。(.org)只是这个故事里没有如果，人生也是如此。爱的深的人不一定得到。即使被伤的体无完肤，即使明知道她不爱，也要留住她的人，这样的爱掺杂多少悲哀。
缘来缘去缘如水，不爱便是不爱，没有缘由。爱了便是爱了，注定一生纠缠。
结局恒伽选择毁容救她，却又离开，只因害怕配不上她。所以一直以来恒伽是爱的最小心翼翼的，为了她甚至可以选择失去她，这样的爱，是九叔叔和宇文邕给不了的。
不管如何，最终她是幸福的，即使生命中那些羁绊层层叠叠，回忆的碎片时时刺痛人心，她却可以望着那些光影告诉自己，那些人他们曾经来过，给过欢笑，给过伤痛，给过她生命里美好的时光。
兰陵缭乱读后感（三）现在，看完了《兰陵缭乱》，现在心情也很是缭乱啊。
那样的爱情在那样的背景下，他给我们的，不仅仅是震撼了。也许这部小说很早以前就有了，但是我现在才看，现在才写这个评论有点不合时宜，但是，反正是写给自己的，也没什么不妥啦！
言归正传吧，长恭这样的形象，我是第一次看到，有着倾国倾城的容貌，耿直的性子，披靡的战绩，天真的，纯净的，英勇的，英气与柔美那样和谐的糅合在她身上，也难怪让那么多的男子倾心，无可自拔。
我最喜欢的长恭和恒伽在一起了！虽然到最后恒伽失去了他俊美的容貌和温柔的声音，自己毁声毁容，但是那又有什么关系呢？相爱的人最后经历了重重地困难终于在一起了，没有战争。没有血腥。没有勾心斗角。只留下最淡泊最宁静也是最幸福的生活，和最爱的人朝朝暮暮在一起，隐姓埋名，相爱幸福终老
我真的为他们高兴！
在长恭身边，那么多的男人，无论是父辈，兄长，朋友，兄弟，敌人因为她是以一个男人的身份生活了那么多年，但是，虽然在所有人的面前他是个男人，仍然让她的九叔叔为她陷入万劫不复的情网之中，而知道她身份的两个男人，也都是爱她爱的无可自拔，幸好啊，长恭喜欢的是那个最最正常的恒伽，我最最喜欢的恒伽，哈哈，他们相识相知了那么多年，真的很不容易，也真的好幸福，他陪着她度过了他们生命中的喜怒哀乐，无论何时何地，都有他作为她的依靠和肩膀，那样绵长深远的爱，无论是饱受求不得之苦，被长恭看做是生命中最重要的人的九叔叔，还是那个与她缘分久远，思念之极，最后要发狂的占有她的宇文*，都比不过我们恒伽，他们才是一对璧人啊！
一起征战，一起杀敌，一起玩乐，一起面对，一起分享
不知道应该说什么，但是真的很希望他们幸福，那才是真正的爱情吧，饱经挫折，最后终于修的正果嘿嘿祝福幸福！
长恭这样的女子，是真正的英雄，那是什么样的珍宝都不可以换来的兰陵王！
优秀读后感：读《兰陵》有感
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回。《从军行》
思绪在时空中穿梭，如轻蝶般穿梭在千年以前。一望无际的黄土沙场，狂风卷起。杀啊刀光剑影，兵荒马乱。飞越过迷漓，寻到一丝芳香。他手持利剑，挺拔的身姿在这铁马金戈的战场上挥洒下热血般的汗水。刺入敌将的头颅，割穿铁甲，这注定又是一场血染沙尘的结局。像是被血腥沾染而受到惊讶，缓缓坠落，最后轻蝶立足于他肩上，把一切尽收入眼内。
大漠孤烟直，长河落日圆。秋风，孤雁，落日充溢这秋愁，边塞的意境。他是否也有过悲愁，是否想念过那繁花飞洒的锦城。夕阳挥洒在他身上，面对着他的背面，又是何等的情愁？我，愿生在千年以前，感悟他的情感，读懂他的忧愁。
北方佳人，南方伊人。本是一代卿人，奈何！奈何！却是生的男儿身。本是九尺热血男儿，奈何!奈何！却拥有倾世之貌。在战场上英勇杀敌的他，因敌方取笑他的倾世之颜，从而带上了丑陋的面具。从此他的喜，怒，哀，乐永远埋没这面具下。经千年以后，有谁会想到这丑陋的面具下竟会有此倾世之美。记载着千年的孤独。我，愿生在千年以前，诉听他的苦楚，守望他的一生。
自古言：自是帝皇之家最无情。他，用尽一生守卫国家。他，将青春全耗在这片黄土沙场上。他，一位尊贵的王侯，自赴战场。他，为了精忠报国，掩饰了他应有的隽秀。然而，帝皇心难测，一杯毒酒了却了他绚烂一生。我，愿生在千年以前，为他平反，为他心痛。
他，何错之有？他，为何苍天不公？那年，他才二十七岁，自古而言：红颜多薄命，天妒英才。他的一生入萍浮一般，在水中颠沛流离。无一所避风港，那样轻浮，那样波动。我，愿生在千年以前。为他笑，为他哭，随他颠沛流离。哪怕世一兵一卒，只为目睹他战场杀敌一面，夕阳下悲愁一面，脱落面具一面
我，愿生在千年以前陪伴他一生。他，一代倾世男子兰陵王。
广东深圳宝安区深圳市观澜中学高三:邱丽萍
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