读思维导图有感
读《琢玉图》有感1500字。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？相信你应该喜欢小编整理的读《琢玉图》有感1500字，希望能对你有所帮助，请收藏。
中国人对玉，有着一份特殊的感情。《说文解字》中提到：「玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。」玉那温润的质地和光泽，致密而透明的纹理，清扬悠远的声音，宁折不屈、洁净平和的特性，都与君子的德行相应。古代的读书人把玉作为修养和品德的标准，「君子无故，玉不去身」。
《贞观政要》中说：「玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾无别。」的确，一块未经精心雕琢的璞玉，和碎石瓦砾堆在一起，是看不出什么差别的。《三字经》说：「玉不琢，不成器；人不学，不知义。」一块美玉，如果不去雕琢它，只不过是一块璞玉，从表面看，
和普通的石头一样。只有经过了能工巧匠的琢磨，去瑕存瑜，才能成为一件有用的美器，显现本有的美质；而一个人，不管天资如何聪明，不经过良师的教诲和自身的努力学习，也难以明白做人处世的道理。
古代的《琢玉图》，展示出玉器的雕琢过程，要经过审玉、开玉、磨碢、上花、打钻、打眼等十几道工序。在切、磋、琢、磨之前，雕玉工匠还要反复地观察玉石，努力发现其中蕴藏的天然美感，然后才能开始量料取材、因材施艺。因为玉料一旦切开就不能重来，所以要慎之又慎。
玉的纹理非常细润，治玉时需要加倍的细心。顺着玉石的纹理去琢磨、雕刻，就不会破坏它天然的质地。如果逆着它的纹理，玉石就会被损坏。常言道：「它山之石，可以攻玉。」琢玉不能用刀刻，而是用水和金刚砂，经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工序，最后再细致地把它磨光，才能得到一件光彩夺目的艺术品。由此可见，琢玉，是匠心独运而又十分谨严的技艺。
教育和琢玉是非常相似的过程。
「人之初，性本善」，每一个孩子都是待琢的璞玉。在琢玉之初，要非常小心谨慎地审玉，开玉。以免破坏玉体，保留它天成的润洁美丽。教育之初，也是如此。真正贤明的父母和老师，在孩子心性非常纯洁的时候，要注意避免孩子受到不正确思维言论和行为的影响，免得他们幼小的心灵被染污。给予他们的应是长养善心、善念、善行的教育。
老师怀着开琢美玉的心境，用无比的爱心和耐心，来引导和启发学生，使之能展现出天性中的真善美慧。教诲他们，待人处事以仁爱存心，培养温良敦厚的性情。
引导他们，透彻地学习实践义理，言行一致，如玉般不虚伪，不矫饰，表里如一。
教孩子学习玉一般纯洁温厚的品格，则在与任何人相处时，都能做出值得人们称颂效仿的事，形成「言满天下无口过，行满天下无怨恶」的广远智慧。
以刚正不阿，威武不屈的英雄事迹感染孩子。成就他们宁损身命，终不为劣的玉般的勇气。
观察玉的断面，虽有棱角但不伤人。教孩子要像玉一般做人做事有原则，但不会伤害他人，内方外圆，善修己行。
同时，一个好老师在施教的时候，也要如同审玉一般，静心观察每一个学生，长养他们的优点和长处，帮助克服他们自身的瑕疵，孔老夫子就是这样因材施教的典范。在《论语》中记载，子路问孔子：「请问夫子，听到一个道理，马上就去做吗？」孔子说：「有父亲兄长在，你怎么可以听了就做呢？」可当冉求也问同样的问题时，孔子的答复是：「听了马上就去做，不必请示父亲和兄长。」子路、冉求的问题相同，孔子的回答却不同，引起了另一个学生公西华的疑惑，他就向老师请教为什么。孔子对公西华说：「冉求的性格比较抑退，所以要对他加以引导推进。而子路性格比较急躁，一办事就想兼办两人的事，所以要抑退他。」
因此，父母师长要善于观察学生的特点。例如敏锐的学生反应快，却往往流于轻率，要教他们持重含蓄；对迟钝些的学生，要启发他的自信，补上他的不足；懦弱的，多鼓励他尝试，使他勇敢起来；刚强好胜的，拓展他成人之美、与人为善的心量。《礼记·学记》中还提出：教育的艺术，在于老师的态度温和，对学生引导而不牵强，使学生容易亲近；勉励而不压制，使学生全面发展；启发而不径直表达,给学生以思考和体悟的空间。
在琢玉的时候，用的是水和金刚砂。这二者正是为师者的很好写照。水就像老师的心，善利所有的学生。有一位德高望重的长者曾说过：「有二种人不会嫉妒你的成就，他们就是父母和老师」。金刚砂比玉要坚密，就意味着为师者应有更高的「学为人师，行为师范」的德能，用自己的身教，真正感动启发带动好学生，所以说老师要不断深入经典、义理，在人品上扎扎实实地落实，在道德修养上提升自己,才能达到正己化人的教学成效。这也是我们常说的「上所施，下所效」的教之真意。
因此，教学相长对师生来说都是难得的提升机会。教，就像雕琢精美的玉器一样，工夫越做越细，需要锲而不舍的爱心和毅力。学，就在经受一步步的琢磨之间,让德行才能日益的光洁圆润。「言念君子，温其如玉」的后生们，就在老师「如切如磋，如琢如磨」的教学中，成就了。这是家国的幸事。
其实，每个人都是一块玉，让我们在日常人事环境的大课堂中，经过不断地琢磨光洁自己，让内在的仁善、智慧、义勇和方正显露出来。
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读《二十四孝图》有感
《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对孝顺二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!
读《黑板上的解剖图》有感
今天，我读了《黑板上的解剖图》这一篇短文，虽然它只有区区几百个字，但使我从中受益匪浅。
这篇短文，给我印象最深的一处是老师讲的那句话：永远记住学习不只是老师告诉你们的东西。是多么的实际啊，不禁使我心潮澎湃。因为，我是身临其境过的。
那是我五年级期末考试的时候，我每天都埋头苦学，把书上要默的都背得滚瓜烂熟，踌躇满志地迎接期末考试的到来，满以为这次考试准能考高分。可试卷一发下 来，我就傻眼了，书本上默写部分只占总数的30%，而活知识要占70%。我呢，得满分的是那30%，而70%那部分则胡乱做了一气，不用说，成绩当然不理 想。之后，我心里总是闷闷不乐的，百思不得其解。老师发现后，把我叫到办公室里，问明了原委，和我谈心。事后，我又变得开朗起来。因为，我明白了一个道 理：不要总是捧着数学语文书看，要恰当地选一些课外书来看，因为那里有课本上没有的知识，可以开阔你的视野，对考试也有所帮助。一日三餐提倡的是全面发 展，光死啃书本上的东西是不行的。
最后，我要奉劝同学们几句：老师是辛勤的园丁，为我们浇水施肥，但我们也要试着从泥土里吸出水份，滋润自己。
读二十四孝图有感400字
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读二十四孝图有感400字【一】
《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪Mei.cn来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。
读二十四孝图有感400字【三】
读了《二十四孝》，我最喜欢拾葚异器这个小故事。它讲的是一个叫蔡顺的人少年时丧父，对母极孝。当时环境恶劣，只好拾桑葚充饥。
一天，蔡顺遇到了赤眉军，他们问他为什么要把红色和黑色的桑葚分别装在两个蒌子里?蔡顺回答说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉Mei军听了，很是怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的敬佩之意。
这个故事令我感动了许久：蔡顺对母亲的孝心虽然只体现在那么一点儿小事上，但却值得让人回味。
我也很敬佩蔡顺，敬佩他的孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我认真反思了一下，发现生活中其实有很多这样孝敬父母的事，这样的小事虽然很平常，更不引人注意，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华民族的传统美德就是百善孝为先，我们应当孝敬父母，只要从蔡顺拾葚异器这一点点小事做起!
读《二十四孝图》有感400字
“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，这是鲁迅一个尖锐的看法，虽然话过激了些，但足以看出鲁迅对古书的喜爱甚至于敬慕之情。鲁迅看到中国孩子读破书，总是会叹息。不错，中国当时的教育当然比国外差多了，使这个重视教育且又爱国地文学家深感惋惜。
作者回忆小时，私塾管得严，只能读背“人之初性本善”，而出了书塾，就可以捧起一本有趣的别类的书，津津有味地读。在那种混乱的社会中，书中阴间赏善罚恶的故事使读者十分陶醉。也只有这个，让鲁迅小时枯燥的私塾生活有了一丝乐趣。鲁迅对于阴间的好奇，只能是好奇，颂扬反而坏事。这不，鲁迅揭露当时社会丑恶一面，导致一些“舞文弄墨”人的打击。这样的人实在可恶，别人有自己的思想、打算、作为，别人非要插一足作何？被打击更要心如止水，就像00后的我们，“做自己的事，让别人说去吧，神马都是浮云”。
鲁迅在饱览不少古书后，终于得到长辈传下来的《二十四孝史》。读得多了，便也悟出来了，“孝”只有那些大道理，其实没有什么神乎其神的，读得多了，世中的真、善、美、假、丑、恶，一目了然。
古书之趣，趣在“实”，趣在“妙”，趣在当今确没有书中说的那些事。
读《锦鸡、兔子、猴子、象吃果图》有感300字
今天，我读了《锦鸡、兔子、猴子、象吃果图》，读完后，我感触很深。
这个故事教给人们知道团结和尊重他人劳动的意义。对于故事中吃果的不同反映形成了鲜明的对比，一种是四只动物自私自利，不仅伤了兄弟之间的感情，有的动物还吃不到果子。一种是四只动物同心协力，互帮互助，结果每一只动物都吃到了果子，还增进了兄弟之间的感情。这就是团结的力量。
同时，故事中四种动物都贡献了自己的一份力，本不应该计较大家谁的贡献大，谁的贡献小，可是他们豆邮于私心，想将果实全部一个人霸占，结果大家最后都有意见，谁也吃不到。可是，最后他们团结了起来。团结起来力量大。有些事，光靠一个人的力量是远远不够的，大家的力量结合起来，才有可能取得成功。
这篇文章告诉我们：要尊重他人的劳动果实和要团结。
读活着有感1500字
诚然，我们每一个人都活在同一个世界中，却有着不同的生活。余华的《活着》让人感到了沉重的压抑，但这何尝不是一部分人活着的方式。
小说的主人公福贵，一直在与一个叫命运的朋友生活在一起，他们互相扶助，却又互相做着斗争，但是并未抛弃对方，也未怨恨对方，一直和睦地相处着。
小说的一开始，福贵作为一个富三代，确实有着狂傲的资格，他花天酒地，吃喝嫖赌样样沾，最终败完了自己的家产。当他挑着几筐铜钱还债回来时，知道自己再也不是从前的少爷了，要拖累自己的父母、妻子和女儿过贫困的日子。然而，这或许是所有人都猜到的开头，却不会知道接下去会发生什么。
福贵的妻子，城里米行老板的女儿，竟未在这时候离福贵远去，而是选择留在福贵身边，让福贵觉得或许贫困的日子未必就不好，让人感受到了爱情不分贵贱的胸襟。然而当所有人都觉得主人公的生活会好起来的时候，遗憾的是一幕幕的悲剧相继而来，儿子为救产后大出血的县长老婆而活活地被抽血抽死，不幸成为哑巴的女儿刚嫁个好人家却因难产致死，女婿过度劳累一不留神被两排水泥板活活夹死，外孙被自己的疏忽吃豆子撑死，最后独留福贵和一头同样叫福贵的老牛在夕阳下回忆。
在作者的笔下，往往有转机的事情一转眼就成了悲剧，使人不得不开始同情福贵的遭遇。在感慨福贵悲惨命运的同时，却又感激命运对他的照顾，他因吃喝嫖赌输掉所有田地而最终没有在大跃进的时候被划为地主而枪毙;一贫如洗只能住茅草房的时候妻子并未离他而去，还为他生了个大胖小子;在拿着家中仅剩的两块大洋为母亲求医的途中被国民党抓去当壮丁参加战争而能活着回来，并且收敛了许多少爷脾气这一切的一切，或许就是命运对他的磨练，对他的照顾。
经历了这一切，福贵对于生活已经有了一种超然的心态，他并未自暴自弃，放弃生活，反而感恩生活。正如他所说，有时候想想很伤心，目睹自己最亲最爱的人一个个死去，那种痛苦是刻骨铭心的，但又想想很踏实，他们都是自己亲手埋葬，没有什么遗憾了。正是因为福贵经历了这些，也看开了命运的安排，在后来的述说中才会显得那么的坦然。
福贵只是时代芸芸众生的渺小一员，但它身上却饱含了时代悲剧的缩影。政治动荡，战火纷飞，物质匮乏，权贵欺压。很像鲁迅先生笔下的那个吃人的世界。作为广大农民出了活着，还能做些什么?倘若不是政治动荡，战火纷飞，福贵又怎么会被拉去做壮丁，多年不得回家?倘若不是物质匮乏，苦根又怎么会吃豆撑死?
简单而冰冷的文字，余华并未去渲染什么，却让人们感受到了一种压抑、近乎绝望的情绪。余华就像在诉说一段平常的故事，然而这故事，却让人印象深刻：当一个人承受了如此多残酷的经历，是否还有继续活着的勇气。
活着，是一种过程，是一份责任，更是一种态度。司马迁曾说过人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，我们活着不也是如此?有些人活得坦荡荡，为自己谋福利的同时也为社会争取效益，为广大人民服务;而有些人活着却要承受着良心的谴责，为一些蝇头小利坑蒙拐骗，不惜牺牲大家的利益。如何更好的活着，关键在于自己怎么选择。
人或许只有像福贵一样经历了生死离别，才会更加珍惜当下的生活。每个人在生活中都并不是一帆风顺的，当我们遇到一些困难和挫折时，是否也想起福贵，想想福贵的经历，是否会自惭形秽，是否也会开始感恩这个社会，毕竟你的付出或许就有收到回报的那一天，你经历的痛苦和挫折也会成为的宝贵的财富。
作为一名医务人员，生离死别那是家常便饭。通过自己的努力，看着病人好转的，那是一种欣慰;面对抢救失败，家属的失声痛哭，还是会忍不住地默默流泪。生命是何其的短暂，前一秒还有呼吸心跳，一转眼就什么都消失了，从此这个世界又少了一个人，完整的家庭就此变得不再完整。生命诚可贵，只有活着，才能享受生活，享受家庭的温馨，社会的温暖。
面对死亡，我们束手无策，但活着的人就应该好好珍惜自己的生命。生命来之不易，母亲十月怀胎，经历刻骨铭心的疼痛才产下你，你有什么理由随便践踏，随便摧残。我们只有珍惜生命，好好活着，才是对母亲最大的报答。生活一直在继续，并没有所谓的幸福与不幸，遇到挫折时学会忍受，学会抗争，也许这就是活着的最大意义。
读《雷雨》有感1500字
读《雷雨》有感1500字篇一
一个冲字，注定了他的命运，有着冲破这污浊的世界的执念，他的青春炙热在这场战役中从头到尾都在燃烧，他的执着一直到自己生命的终结。对于这一切他始终都是义无反顾的，他的死是为了更好的生。
作者在作品中是这样说周冲的：他的身体很小，却有着很大的心，也有着一切孩子似的空想。周冲的心是无比纯洁的，像孩子那样铅尘不染，透明的像水晶一样，满是对弱者的同情，对真爱的渴望，对未来的希望。他为着自己的那个世界不懈的追求着，全身心的投入，连同自己的生命一起祭奠自己的梦想。
与自己的父亲和母亲不同，周冲的心中并没有当时社会的阶级思想。他会认为四凤心地单纯，懂得活着的快乐，知道同情，明白劳动有意义。最好的，她不是小姐堆里娇生惯养出来的人。
这与母亲蘩漪的看法形成很大落差。蘩漪认为四凤是下等人，没有受过教育，没有自己的主见，更加认为对于周冲对四凤的爱周朴园是万万不会接受的。而周冲对于爱情也有自己的理解，他认为自己不会去勉强四凤，他会尊重她，帮助她，还希望将自己的学费让出一半来给四凤去学习。
平日里，对自己的父亲没有亲密反而多了几分畏惧。面对自己的爱，周冲在几经矛盾过后依然尝试与父亲沟通，希望父亲准许把自己的学费匀一半给那个自己欣赏却还没有学习机会的人。周朴园，典型的封建家长，他就是周家的法律，没有人可以违抗他的命令。周冲作为周家的二公子自然无法摆脱这种控制，但是为了自己的理想，他仍然选择了对希望的尝试，尝试与父亲沟通，通过自己的努力取得法律的认可。但这次交流只进行到一半就被母亲的吃药问题切断了，也为后来周冲的失望打下了基础。
与蘩漪追求自己所爱大有不同的是，周冲面对四凤对自己求婚的拒绝并没有歇斯底里的发狂，更没有仇恨，反而要尊重四凤，帮助四凤。这就是一个接受了新思想的青年的爱情观。在他的心中，并不是占有才是爱情，守候和祝福才是对自己心中的真爱的最好诠释。直到自己面对那个残忍又混乱的场面的一刻，那颗满是疮疤的心依然没有对这个可憎的家庭的仇恨，为了自己心中所爱还是一如既往的不顾一切，最后与她双双殉情，这样才是他所期望的一场完美的爱恋。如果让他来选择，面对这个污秽的家庭而生还是那个纯洁的爱情而死，他还是会选择与自己的命运相同的死亡。
《雷雨》的冲突之中还有一个就是由鲁大海为代表的罢工工人与周朴园的冲突。在这个冲突之中，周冲很自然的站在了鲁大海一边，认为他们都是为了自己的合理要求抗争，作为他这样享福的人，是应当同情他们的。周冲这样的反抗被周朴园视为和母亲蘩漪一样的生病了，因为在他的家庭当中是不允许有这样的异样之声存在的。对于周冲的对工人的同情，在这个资产阶级强权的家庭之中，自然没有存活的空间。
在这个纷繁复杂的生活之中周冲始终都保持着一颗纯洁的心。他给自己和四凤勾勒了一个美好的世界，想要带着四凤双飞，飞离这个满是虚伪满是利益的世界。有时我就忘了现在，(梦幻地)忘了家，忘了你，忘了母亲，并且忘了我自己。我想，我像是在一个冬天的早晨，非常明亮的天空，在无边的海上哦，有一条轻得想海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满地，像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞，飞，向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。这个就是他向往的那个世界，可以与海子的面朝大海春暖花开相媲美。但是那注定是一个遥不可及的世界，因为他所面临的并不是一个家庭，而是一个社会一个制度的禁锢。单凭他自己，他无法冲破，即便是拼死奋战，还是无法动摇。
年轻和幼稚本不是罪恶，但在制度的罗网之下，这却成为导致周冲丧命的罪魁祸首。曹禺先生早已说过：周冲只是这烦躁多事的夏天里的一个春梦有了他，才衬出《雷雨》的明暗。在这个电闪雷鸣的夜晚，黑暗成了主体，死亡成了主题，周冲成了唯一的亮点。虽然作者一笔一笔将他予以凌迟之刑，最后自己的母亲竟然将所有的肮脏展现给他看，最后又亲手将他丢弃到了雷雨之中再也不能回来，但他却成了这个混乱的家中唯一一个纯洁的人。他的死，暗示着这个封建杀人的公馆的灭亡，一个没落制度的消逝，一个光明的自由的新世界的诞生。
读《雷雨》有感1500字篇二
关于《雷雨》我并没有刻意去找它来看，接触到它是因为高一的语文课有一篇关于它的课文，语文老师也特地找了它的剧作给我们看。然而它却给我留下了不可磨灭的印象。
虽然剧作中的主要人物不多，只有繁漪，周冲，周朴园，侍萍，鲁四凤，周萍，鲁大海，鲁贵，但是人物之间的关系却是无比的复杂。
周朴园，故事的源头，作为一个旧社会的资本家，言行所表现出来的都是商人唯利是图和阴险狡诈，因为他的贪婪，他的无情，使他做出了一切，导致悲剧的发生然而他的阴险狡诈中也带着点可悲，从一直随身带着的旧家具一直保留着夏天关窗的习惯，到几十年都一直穿着的旧衬衣，可以看出他对侍萍仍有感情，然而他在这个家里，空有家长的尊严却享受不到夫妻、父子间的真情。他除了那空虚的躯壳，什么也没有剩下了。作为读者和观众，我还是有点同情他的。
在这部剧中，和很多读者和观众一样，给我留下最深刻印象也是繁漪了。她作为周朴园的妻子，周萍的后母，又和周萍有着一段私情。在我们看来，她和周萍的关系属于乱伦的，但是我们细想，这又不完全是她的错，相反，他对周朴园的恨，对周萍的爱，可以看出她是一个敢爱敢恨的女子。但是她最后的下场是疯了，但是除了这样的结局，我们或许也想不出有更好的结局了，被两个人男人抛弃，被她渴求的爱情伤得体无完肤，我们很难想像得出，那是一种怎样的痛。或者失心智的发疯是她被伤害的最好证明，这也恰恰体现出了那个等级制度的残酷无情和受封建思想残害之深。因而，我不得不敬佩曹禺。
周萍是我在看这部剧作时最反感的一个角色。他的虚伪，他的无情，他的自私他和他的父亲周朴园有着很相似的性格，然而和周朴园相比，我更讨厌他，他当着父亲的面是一套，背后又是一套，他压根就没有爱过繁漪，却伪装着和她相爱，当四凤的出现，他的虚伪便一击即破。在我看来他辜负了繁漪爱，也不配拥有四凤的爱。最后他的结局是死亡也是理所应当的，我知道作者的意图并不是这样，这些只是我个人的主观看法，或者从心理学角度看，我这样评价他完全是晕轮效应，根据个人的好恶评价一个人。
对于周冲，四凤，鲁大海，我把他们归为同一类，因为他们与那个时代中的其他人有着本质的区别。然而他们又是无辜的，是那个时代的牺牲品。周冲，他有着一切孩子的空想，是五四运动后成长起来的一批年轻人的代表。他勇于反抗封建，希望接受新的思想，并且单纯地幻想着世界对于他来说永远都是美好的。四凤，同周冲一样，是个很纯洁的孩子，可与周冲最大的不同是：四凤没有接受过教育，她不可能接受新思潮的冲击。她不会反抗，不会站出来和封建礼教反抗，因此而只能具有劳动人民的朴素的美德：善良、勤劳。而鲁大海，是工人阶级的典型代表，而中国的工人阶级受着多重压迫，反抗得就异常激烈。他的性格更是倔强的，他满蓄着精力，年轻的激情和热情就像即将爆发的火山，他的反抗精神被彻底地展现出来。虽然他们成为剧中的牺牲品，但是他们的出现也给那个黑暗的时代带来一束曙光，他们是新希望的代表，并且在后来中国共产党的带领下发展壮大，最后终于看到了光明。
侍萍和鲁贵在这部剧中是一对夫妇，虽然侍萍和周朴园之间在三十年前有着一段感情，但是她被周朴园抛弃后，坚强地生活，她的生活有太多的痛苦，太多的无奈，她想反抗，可是她的反抗又是无力的，不彻底的，因此也成为了封建时代的牺牲品。而鲁贵则是一个贪婪的市井小人。他的其他则没有太多想说的。
剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物，和极为丰富的潜台词。如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那抖颤而出的余音，至今未息。在自然景物、肖像描写方面，《雷雨》特别重视音响和色彩效果，不惜用浓墨重彩表现。同时，还注意对人物的声音、气味、眼睛进行夸张的处理。
对于《雷雨》这部作品需要在了解当时的时代背景后才会明白在雷雨交加的夜晚中结束了这一切的原因，剧中人物的结局是曹禺安排的，也是那个时代安排的，或者这就是偶然中的必然。让人深思
读《活着》有感1500字
我得为余华的《活着》写一篇读后感。有哪本书比《活着》更有意义，能更好地有感而发呢?是《青春之歌》，是《兄弟》还是《冷山》?《活着》，一个悲惨的故事。虽然不会像看郭敬明的《梦里花落知多少》时哭得稀里哗啦的，但看《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。这书看过很久了，但余华那淡淡的文字，平凡的故事，还是令我难忘：一个小村，一座小城。还有主人公福贵。
这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国x党部队拉去当兵。在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡;后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工时被板车压死了;外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了。
福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了……但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。
他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。
人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。
有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。
小时候，我曾想过自杀。自杀，现在一想，咳!一个惊心动魄的词语!
那是小学时，我的数学糟透了，每天都要被数学老师罚留堂。我写的作文在语文老师的眼里永远都是次等货。那段日子真令我活得心惊胆战的，每天都期待着可爱的老师们不要当着全班五十多位同学的面对我一个人实行鞭策，但老师们还是这样做了。我没了面子，没了自信心，没了立足之地，没了表现自己的机会，没了一切。世界没有了任何色彩。但我还有一条生命，活生生的。我想结束她，结束了她我就可以逃开一切。但当我站在家里阳台向下望时，当我一步一步爬上长城时，我突然发觉，我并不想死。若我想死，我早就可以跨出阳台上的栏杆一跃而下，在长城上可以将扶紧栏杆的两手松开，往后一躺……那是多么触目惊心哪!我不想死了。
后来我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家对我有了几分羡慕，自然有了表现自我的机会。我的心情如同拥有了一切一样兴奋。庆幸当初我没有做愚蠢事儿啊!
是啊，人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!
读《史记》有感1500字
《史记》，是一部力透纸背的大书，内容深广，包罗万象，政治、军事、文化、地理无所不容。《史记》最为人称道的是大量鲜活的历史人物，栩栩如生，而在书中那些形形色色的人物中，上至帝王将相，下至贩夫走卒，总有一大批各种各样的英雄人物，读来让人血脉喷张、荡气回肠。
这些英雄，或是包藏宇宙之机，如运筹帷幄，决胜千里的张良，宰割天下亦如是肉的陈平；或具吞吐天地之志，如王侯将相，宁有种乎的陈胜，彼可取而代也的项羽，大丈夫当如是也的刘邦；或是战必胜，攻必取的良将，如身先士卒，灭敌百万的白起，身怀绝技，一生征战令敌胆寒的飞将军李广；或是隐忍，胸怀大志，目光高远的草莽英雄，如为人深沉好读书，受人怒目呵斥转身就走，却惊世一击喋血秦王殿的荆轲，如受食漂母，受胯下之辱最终却将兵百万，威震天下的韩信；或是重义轻生，士为知己死的刺客，如甘当刑人，吞炭易容，两次赵襄子酬知己的豫让；或是以武犯禁的市井游侠，如专趋人之急的朱家，不矜其能，羞伐其德的郭解
唯英雄，识英雄。司马迁就出生在一个让人心驰神往，充满英雄情结的年代：春秋，战国，秦朝的大一统，楚汉相争 战火的余烟还未散去，力拼的金戈声回荡在历史的天空，大汉一统天下，国运日上，四夷臣服，生活在这样的历史背景下，司马迁十岁诵古文，二十岁足遍九州，并有幸随西征巴蜀的大军一直到达昆明，读万卷书，行万里路，这样一位满腔热血的年轻人，才高一代，被喜好文学的汉武帝赏识，似乎前途一片坦荡。
唯英雄，识英雄。为了被朝廷逼得无奈投降匈奴的军事天才李陵的清白，金銮殿上，在一片见风使舵的献媚声中，司马迁挺身而出，拔刀相助，直谏犯龙颜，他和李陵素昧平生，一切只为心中的正义，不平则鸣，结果因言获罪，被打入狱中，因为没钱赎罪，身陷囹圄，被施腐刑！惨遭酷刑的司马迁，也因此对人间世态认识更深刻。于是一腔抱负无处施展，而又穷困潦倒的他，写出了李广难封侯的愤懑，英雄无用武之地的悲情；为别人打抱不平，自己被一文钱难倒时却贫无达士将金赠，所以他更渴慕，钦敬那些其行虽不轨于正义，但是不爱其躯，赴士之困厄的豪侠，士可杀不可辱，但是胸怀大志的他在生不如死的境地里，想起的是管仲的不羞小节而耻功名不显于天下，像勾践一样卧薪尝胆，发愤著史，默默地忍耐，默默地等待，默默地耕耘，在浩瀚广阔的历史时空中尽吐胸中块垒，横论千古，纵书八荒，一杆直笔终于写就一部横空出世的煌煌巨著。
他也更深刻地认识到了英雄的局限性，不回避他们的缺点。越王勾践的刻薄寡恩，霸王项羽的自负多疑，高祖刘邦的痞子习气，大侠郭解年轻时睚眦必报的狭隘，以好客著称的平原君叶公好龙
在皇权当道的封建社会里，在暗沉如铁的命运里，司马迁为了理想，为了信仰，为了奢侈的正义，孤独地行走，拼命抗争，终于冲破了命运的困锁，一破茧就直冲九霄，迸出灼目的火花，在历史皆为帝王家书的中国，他为那些施于天下，莫不称贤然墨皆排摈不载的巷之侠开篇列传，歌颂他们高洁的品质：帮助伍子胥渡江的渔丈人，夷门抱关的侯赢，为亡命天涯的郭解自杀的籍少公他让人无论贵贱，在人性道德面前得以体现真正平等！实现人性的解放！司马迁超越了时代的局限，像十年磨一剑的侠客一般，以一杆笔当利剑，为世间主持公道，为平民挣出空间！
他的心与历史上的英雄前贤交响，也让后世不同时代，不同文化背景的读者与之共鸣！
司马迁，亦是侠之大者！
凛凛千载后，无论是拜读《史记》，还是仰望司马迁，仍让人高山仰止，心中依然如同瀚海回澜，激荡不已！
让我们一起翻开《史记》，一起感受喷薄而出的生命力，一起感受人性的光辉！
读《简爱》有感 (1500字)
一本名叫《简爱》这本经典文学作品。作者是来自英国的女作家夏洛蒂勃朗特，夏洛蒂成长在一个经济困顿、多灾多难的家庭。因此，《简爱》这本小说在创作上，也给作者打上了可见的烙印。简爱（JaneEyre）是本书的主人公，故事主要通过了简爱与罗切特斯之间一波三折的爱情故事，通过这样的故事，塑造了一个出身卑微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、不向命运低头的坚强女性形象。简爱从小就失去了父母，简爱生活在姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表兄的侮辱与毒打。她那瘦弱的身躯，做了令对手胆战心惊的抗争，直至被逐出无她容身之地的盖茨黑德，来到罗沃德孤儿学校。从学校的名字来看，孤儿，是以肉体上的受罚和心灵上被摧残开始。简爱学习还是比较认真的，博得了坦普尔小姐的喜爱。可是学校的施主不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众，虽然简爱一开始十分害怕、难过又是悲哀。但是有了同样被受侮辱的海伦与她在一起，陪着她谈心，简爱的内心又变得格外刚强。最后，海伦因病而离开了人世，坦普尔小姐出嫁了，命运又一次逆转。来到桑菲尔德，便卷入了爱情的漩涡，与因为救发疯的妻子不幸双目失明、严重残疾的罗切特斯一起发生了一波三折的故事。当我看了最后一个故事，我认真地回味了前面的故事，几乎没有一个是一帆风顺的。简爱是一个不幸运的女孩，一路上挫折太多、风波太大，但她还是一步一步走到了最后。每一次，当她抱有轻生的念头的时候，总会有一个小太阳照耀着她，鼓励她坚定信念，好好走下去，虽然光线十分微弱，需要她自己寻找。简爱的性格一开始是无拘无束的，但是通过多种狱火的磨练，她也渐渐在走向成熟，在英格拉姆小姐的挑战、罗切斯特的拷问，在疯女儿的威胁面前，能始终立于不败之地，这一点太值得我敬佩，也同时也让我深深地感动着。有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且凭着顽强的意志和毅力，考上了美国着名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她用手中的画笔和敏锐的听力，抒发着自己内心的情感。在一次讲演会上，有一位学生贸然地提问：黄博士，您从小就长成这个样子，请问您怎么看您自己？您有过怨恨吗？在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：一、我好可爱；二、我的腿很长很美；三、爸爸妈妈那么爱我；四、我会画画，我会写稿；五、我有一只可爱的猫；最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！读了上面的这个故事，我们都会深深地被黄美廉那种不向命运屈服、热爱生命的精神所感动。我认为，要想使自己的人生变得有价值，就必须要经受住磨难的考验；要想使自己活得快乐，就必须要接受和肯定自己。其实，在这个世界上，每个人都有缺陷或不如意的事情，但并非只有你是不幸的，关键是自己如何看待和对待不幸。所以，无须抱怨命运的不济，不要只看自己没有的，而要多看看自己所拥有的，我们就会感到：其实我们很富有。在人生的旅途中，我们都读过很多让我们感动和令我们深省的小故事，这些小故事中蕴含的哲理和智慧，曾经给我们的人生以启迪，曾经给我们的心灵以慰藉或震撼，曾经让我们感动。在每个人的一生中，都需要领悟一些道理，以便使自己变得更加睿智；都需要接受一些感动，以便使生命充满激情。
六年级:吴莹莹
读《古都》有感1500字
《古都》是川端康成晚年的作品，描绘了战后京都一户人家中，女儿千重子寻觅到失散多年姐妹苗子的故事。
对日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一种孤傲的个性，与单纯的西欧式傲慢与中国式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大战中消耗殆尽，但他们行为与思维方式中近乎偏执的自命清高却逐步演化成了现代日本人个性中的一部分。我们看《古都》时，不免感受到那种“高处不胜寒”的悲愁。这些悲愁，源于孤傲。
千重子是被领养的孤儿——而不是如其父母所称的抢来的孩子。这是千重子灵魂晦暗的底色的由来。因为领养的前提是抛弃，是被遗忘、被放弃。这对于自尊心强烈却从不表现的岛国女孩来说，是一种无法愈合的创伤。因为孤傲，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的无罪高尚，即不带给他人忧愁与负担；而另一方面，则是争取与其他出身良好的友人站在同一条人生起跑线上，是要赢得全部应有的尊重……是故，她在心中堵塞了一块顽石的情况下仍需全心全意爱她的父母，投入当下的生活。
一开始，就像书中说的“她并没有改变对太吉郎和阿繁的亲和爱，也没有把这件事放在心上。”但当她遇见苗子之后，许多潜在的问题浮现了：亲生父母的归宿、养父母对自己真实的评价乃至应该面对还是回避生活——生活，有时就是“不幸”。尽管文中并未明言。所幸千重子所遇到的问题最终没有带来什么苦难与祸患，因为她的亲人与追求者也都是善良与宽容和博爱的。
命运弄人，千重子生活在虽然没落但依旧殷实的商人世家，有慈爱的养父母。这一切不能使她感受到孤儿应有的痛苦与悲切。她所感受到的只是邈远的呼唤，与近乎闲愁的哀感。但就是这一层淡淡的愁绪已使她离开了那人潮汹涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑与悲哀使她与世界隔了一道透明的墙。
若说苗心与千重子有什么隔阂，那是苗子的思想的国界。苗子自幼在农家长大，比千重子更成熟，阶级意识在她心中早就扎根。她一方面充分爱护与接收千重子，但却无时无刻不铭记着他们身份的巨大差异。她无法也从未设法融入千重子现今的家庭。孪生姐妹，因生长在不同的环境，注定了她们一生中在某些方面的对立。阶级的产生，有时不是什么征服与压迫，而是同一志趣背景的人向一处聚集后产生的团体。共产主义者只认为上层阶级倾轧下层，故阶级是不应存在的。孰不知，社会要有分工，个体差异要正视，个性要有发展的空间，阶级是迄今为止最自必然的结果。苗子，当她静观资产阶级的千重子向她伸开臂膀，只可以去拥抱一次又走回原处。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的养父，他也是寂寞的。作为店主，他不愿意管理、竞争；他隐居在嵯峨山中，用他并不天才的思绪去创造光怪陆离的服装。他一心结合日本传统文化与西方流行文化，但他的同行们也许是在用西方现代化经营方式推销日本货物。二战之后，日本人第二次对自身历史产生了质疑。没有五四、文革时的疯狂毁灭，却是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗净了古日本的美丽花纹。这与文革不同，这是良性的改革。但谁说良性改革就没有损失呢？太吉郎眼中的京都，在改变，变得比他更快。没有进取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿认输，终于孑然一身。
中国人的高傲是自豪和乐观，西欧人的傲慢是自信和刚毅，而东洋人的孤傲却是清高与顽强。《古都》讲述了平凡、可爱又可敬的几个京都人颇不宁静的人生的一刻。有时，我们孑然一身“走过地铁和人海”（孙燕姿《遇见》），此时，大可以去品味一下十六七岁的千重子在老枫树下观赏两朵紫花地丁的寂寥。
读《史记》有感 (1500字)
书，是人类的精神食粮，是开启智慧的宝库。每个时代的人都会用写作来抒发自己的幻想或为这个时代做些记录，他们写出了无数本值得后人去阅读的名着。其中，要是提到记录历史的名着，就不得不提到我国第一部纪传体史书《史记》。
在很小的时候，我就知道了《史记》是一部很有名的史书，但一直没兴趣去了解、阅读它，直到不久前上过了一场关于了解《史记》的课，我才产生了阅读《史记》的兴趣。
因为我对古文的了解甚少，所以只能买经过现代文翻译后的青少年版《史记》来阅读。去书店把这本书买回家后，我刚看完开头，就深深的被它吸引住了。
《史记》是从通过三皇五帝的描写而开头的。此书记载了从黄帝至汉武帝太初四年，约3000年的历史。全书共130篇，有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共计526515字。究天人之际，通古今之变乃是司马迁写《史记》时编写的宗旨，就是要探求上天和人世之间的关系，揭示历史古今变化的轨迹与规律。
《史记》并不像我开始读时想象的那样枯燥，反倒是很生动有趣。书中的人物个个栩栩如生，经常寥寥数语就令历史人物在读者眼前生活起来，对于那些历史事件的描述，更是有条不紊、娓娓道来。史家之绝唱，无韵之离骚乃是鲁迅先生对《史记》的评价，体现出鲁迅先生对《史记》的极高赞赏。
《史记》里不仅记载了很多真实的历史故事，供后人了解历史，还有许多的名句值得学习。例如不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。等。另外许多有名的成语也来自于史记：卧薪尝胆、四面楚歌、毛遂自荐、完璧归赵、负荆请罪等。这些成语无不是由一个个有名的历史事件形成的。
其中给我印象最深的就是鸡鸣狗盗这一历史事件。这个故事说的是，在战国时期，有名的战国四公子之一的孟尝君，以广招门客着名于天下。孟尝君家里最热闹的时候，号称有门客三千人。当时，天下很多能力出众的人士都投奔于他。但孟尝君的门客也并不是全都能力过人，也有一些好吃懒做的人来孟尝君这里混吃混住。有一次，孟尝君家里又收了二位门客，但他们都没有真才实学，一位偷窃本领很强，经常披上狗皮装成狗去偷东西。另一位的才能更是奇葩，他会学鸡叫。
当时，孟尝君并没有重视他们二位，但还是没有赶他们走，把他们收留下来。之后，有一次孟尝君因为一些事件惹得秦王不高兴，要杀了他，当时他们去求秦王的宠妃去求情，但宠妃却说想要献给秦王的那件白色狐裘。可那件狐裘世上只有一件，那件已送给秦王，不好再要回来，该如何是好？就在这时，那位会披狗皮偷东西的门客帮孟尝君从仓库里把白色狐裘偷了出来，献给秦王宠妃，宠妃去秦王面前说好话，孟尝君才得以逃生。经过这件事，门客们无不对那位偷东西的门客刮目相看。
被放走后，孟尝君一行人不敢耽误，生怕秦王后悔，派兵追赶，于是凌晨赶到了函谷关。可函谷关只有天明鸡叫时才会放人通行，孟尝君现在可等不到天亮，于是那位会学鸡叫的门客极其逼真的学了几声鸡叫，还睡眼朦胧的卫兵听到了鸡叫，不得已，只能放他们走。
通过这个故事，我学到了很多：只有广交朋友、平时友善待人，在关键时刻才会有人帮忙。同时，不要小瞧任何人，任何人都有他的一技之长，这些技能虽然可能不显眼，但总会派上大用处。孔子也说过，三人行必有我师焉。这句话告诫我们要善于发现别人的优点，要去学习别人的优点，任何人都有比你擅长的地方。
正是有《史记》这种记录着历史的史书，我们才得以了解我们所不知道的过去的历史。读了《史记》后，不仅能增强自己对中国历史的了解，还能学习到很多好词好句，体会到过去世界和我们现代的不同，了解过去的风俗，通过那一个个历史事件，学到很多为人处世的方法。
《史记》这本书真不愧是一部史学巨着，它所蕴含的内容，完全值得我们去深度的学习。只有多多阅读像《史记》这样的书，而不是那些杂志、故事、小说，我们的人生才能充实，内涵才能饱满，才能真正的精通我国上下五千年博大精深的文化。
六年级:朱怡琳
读《简爱》有感1500字
读《简爱》有感1500字
独自漫步在秋天这如诗如画的雨季，不由得放慢了脚步，静心去感受大自然的神奇，去倾听万物的悄声细语，去抚摸那些姗姗来迟的小精灵。
这时，她轻轻的叩开了我心灵的窗户题记
地上的落叶被风卷起，妖媚的舞者，然后飘落、飘落，悄无声息。犹如迷途的羔羊，惆怅的望着天空，期盼着它帮我照回归途的路。
不经意间，发现路边一支红色的纸鹤，懒散的走过去拾起来，看到了翅膀上几行清秀的小字：我会在河边的树下等你，亲爱的朋友。会是谁呢？怀着好奇心，漫步走向河边。
在不知不觉中来到河边，手中不停着摆弄着那只纸鹤。忽然间抬头，看见河边的树下站着一位妇女，带着一顶白色的帽子，身着黑色的套裙，显得很庄重。她不时地朝我这边看，也许是在等人。大概是心中的那份无聊在作怪吧，我竟向她走去。
闲聊之中得知，她在等一位少女，和我年龄相仿。突然间，她像发现了新大陆似的，盯着我手中的纸鹤。
您，很喜欢它吆？我问道。而她却所问非所答，问道：是你捡到的么？你就是那个住在铁道边的女孩？
是的，夫人。
那就对了，对了，太好了！她高兴地说。原来，那个一直让她等的人是我。
我是简爱，是我约你来的，这些日子看你精神状态不是很好，想和你聊聊。
她的话开启了我，这些日子闷在家里，整日郁郁寡欢，不愿与朋友们接触，好长的时间都没有笑了。说真的，因为这我和她聊得很开心，交谈中，她向我讲述了她那段痛苦的经历：
离开盖茨黑德府后，只有十岁的我，独自一人坐马车走了五十多英里路来到了一个小镇上，由瑞德夫人的一位客人-------一个修道院的领事人-------布洛克赫斯特先生，领我去了学校。在那一夜，我困乏的连梦也没有做，随后便开始上课。我高兴的想象着没有约翰瑞德欺负和乔治娜瑞德白眼的那种幸福的日子。天意弄人，我意想不到的事却发生了。
布洛克赫斯特先生，也就是那个带我到学校来的人，在一天来到学校。那天我们正在上必修课，由于粗心我将手中的石板滑落在地上，结果立即引的所有目光转向了我。我知道这下子完了，我一边俯身去拾那破成两半的石板，一边鼓起勇气，准备迎接最坏的事。它终于到来了
他发现了我，让人把离他不远的长凳拿来，然后站在上面大声说道：教师们，孩子们，你们都看见这位姑娘了吧！她外貌和你们一样，没有一点残疾表明她是一个特殊人物，谁会想到魔鬼已经在她身上找到了代理人。因此，我要警告你们，一定要小心提防她，避免学她的样。还要避免和她呆在一起，不让她参加你们的游戏，不让她和你们说话。
说完，他轻松地走了。这是下课铃也响了，大家也都到食堂吃饭去了。我走到角落，在一阵无法抵挡的悲痛下，我颓然扑倒在地。我哭了，曾经梦想的第一，这下绝对是不可能的了。我当时巴望着自己死掉算了，可是后来海伦彭斯，也就是我的朋友开导了我，她说，我们每个人都会犯错，而他们不过是帮我们改正。他们批评我们，骂我们，只是因为我们做得不好。只要我们不断地改正错误，不断地做得更好，总有一天他们会喜欢我们的。我们帮助他人，他们会快乐，我们也快乐。
说着她的眼睛湿润了，但她马上回过头对我说：人往往会迷失方向，只要马上醒悟就很好，希望你能好好想一想。她走了，慢慢消失在了我的视线中。我受到了很大的启发，是呀，没有大海的雄壮，可以有小溪的幽雅；没有高山的险峻，可以有平原的富饶；没有原野的芬芳，可以有小草的碧绿读《简爱》有感1500字
读《简爱》有感1500字
在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。
9世纪英国文坛勃朗特三姐妹之一的夏洛蒂勃朗特的小说《简爱》，以9世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简爱，她贫穷，低微，不美，矮小，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：我和你的灵魂是平等的。我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等就像我们本来就是的那样！
也正因为此，简爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简爱了。如果说简爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简爱发出了一个属于女性自己的声音对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自87年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。读《简爱》有感1500字
读《简爱》有感1500字
幼时，她处在卑微的地位。她，坚强、勇敢。她，不甘心命运的安排,不屈服命运，向命运斗争;她，捍卫自己的人格与尊严；她，追求自己的幸福，她，还在追求一个基本权利平等她，就是简爱。
简爱，就是创作她的作者一样，就像是夏洛蒂勃朗特的真实人生经历，是那么的令人可悲可泣，它赞扬的是一种自强自立的精神。
简爱从小寄养在舅母家中，受尽百般的欺凌、殴打。后来进了慈善学，灵魂和肉体都经受了苦痛的摧残与折磨，当时她才是一个区区几岁的小女孩呀！也许正是因为这样的艰辛奋斗，才换来了简爱的自强自立和坚强不屈的精神，以顽强的意志、突出的成绩，完成了学业。她是多么的顽强，多么的艰辛啊！她向往自己有美好生活，追求自己的生活，应聘在桑菲尔德庄园里担任阿黛勒的家庭教师。最后是身份低下的她，与桑菲尔德庄园的男主人罗切斯特之间历经的那重重考验的爱情。这段爱情因为他们悬殊的社会地位和个性的很大差异，充满了激烈的碰撞，而也因为两个人志趣相同、真诚相爱碰擦出灿烂爱情的火花。作者以简爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简爱那独特个性和思想，她虽是一个不美的，矮小的女人，但她有极其强的自尊心，她最维护的，就是她的自尊心。她打动了罗切斯特的心，同时，也牢牢的打动了我的心。多么的感人肺腑！
我猜测，像其他那些爱情故事中的女主角都是美丽、温柔、高贵、贤淑、富裕的形象，然而简爱恰恰相反，她身份低微，长相不美，个子矮小，家庭贫穷。但是，她富有智慧、坚强、勇敢，内在美，比外在美，更美。更为可贵的是简爱并不因为自己的贫穷和自己的外貌而自卑。相反，她更加不畏惧于命运的安排：我和你的灵魂是平等的。我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等就像我们本来就是的那样！
也正因为此，简爱不因为自己的身份地位，而去爱一个社会上流的人物，更敢于主动向对方表白自己的感情，哇，简爱胆子真大，真勇敢呀。幸福不在于地位，不在于贫富，她每一个人。简爱坚持，自身的独立与追求爱情是不能分离的。后来，简爱含着悲痛离开了罗切斯特，是因为她决不能允许与容忍自己和一个有妇之夫在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她就不是那个众所周知的简爱了。
简爱，写得是一个灰姑娘的人生经历，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了贵族的爱情的平民女子的苍白灰姑娘的感动人心的故事。而是简爱勇敢的走出了灰姑娘所谓的童话，她从此告别了灰姑娘的经历。她说的每一句话，对我来说，都是经典真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简爱发出了一个属于女性自己的声音对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
《简爱》，这是我一生中忘怀不了的名著！这是我一生中最值得看的一本书！
读干法有感1500字
整整用了三个晚上，看完了稻盛先生的《干法》，感触良多。这是稻盛和夫以78岁高龄出任日航CEO之后推出的第一本书，也是稻盛和夫首次与读者分享自己在工作上的做法和心得。该书一经出版，不到一年再版19次，月销量最高达到20万册。 稻盛先生结合自己70余年的切身经历所获得的工作经验，与我们探讨工作真正的意义以及如何在工作中取得成绩，为身在职场的我们点燃了指路明灯。
一个人白手起家一生能够创立一家世界500强公司，就足以赢得世人的尊敬了，稻盛和夫在42年的经营生涯中，一手创造了两家世界500强，却在退休时把个人股份全部捐献给了员工，自己皈依佛门，转而去追求至高财富提炼心智。他认为，人生就是提升心智的过程。有了这样的超脱和追求，使得稻盛和夫得以拥有了俯瞰人生的视野，这让人十分的敬佩。
这本书给我最深的体会是让我真正明白了，人为什么要工作?在现如今这个充满浮躁和功利的就业、职场环境中，很多人总是愤恨自己的怀才不遇，在工作中付出的太多，得到的太少，他们只看到别人成功、光鲜的一面，却往往看不到别人背后所付出的艰辛和努力。他们把努力工作、拼命劳动看得毫无意义，追求和梦想着不劳而获、一夜成名。甚至对积极工作的人报以冷笑和鄙视。而稻盛先生以他自己的亲身经历告诉我们：只有理解了工作的意义，全心全意的去投入工作，你就能度过幸福的人生。
稻盛先生在这本书中告诉了我们：工作是一种修炼。工作能够造就人格，努力认真的工作能够扭转人生。作为一名金明小学的老师，我非常的热爱这份工作，十年如一日的投入到教学工作中。但有时工作中的劳累、孩子们的顽皮、家长们的不理解，也让我非常想发发牢骚。有时候想想，既然有个别孩子的家长都不在意自己孩子的学习，那么我为什么还要如此执着的帮助这些孩子提升不太理想的学习成绩呢?我的努力和辛劳又能得到什么呢?但是在看完《干法》这本书以后，让我有了豁然开朗的感觉。稻盛先生教会了我们，工作真正的干法。
稻盛先生教会了我，首先要坚持愚直地、认真地、诚实地投身于自己的工作，长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚，而且日复一日努力工作，还能一点一点提升自己的人格。一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨练人格的修行，这样做就能磨练我们的心志，促进我们成长。而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。
对于每天的工作，我们要老老实实地进行自我反省和自我批评，认真改进。这样度过反省的每一天，我们不但能避免工作上的失败，而且有利于在人生中提升心志。如果想做好自己的工作，首先要喜欢自己的工作、如果不行，就强制喜欢上自己的工作。只有这样，我们才能工作中发挥自己的全部潜力。对待自己的工作，要像经营自己的事业一样，精益求精，永远高标准的要求自己。工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。多朴素的观点啊，我们日复一日，年复一年，不辞辛苦地工作，不只是为了满足物质上的需要，更是为了磨砺个人心志，完善自己的内心，进而提升个人境界。
当工作遇到挫折的时候，我们一定不能放弃;当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中体验到的快乐;当工作成果受到别人的褒奖时，就要诚挚地表示感谢。继而将这种快乐和感动当作精神食粮，然后继续投入到工作中去。把工作当成是一个生命体，倾听来自工作的声音，和工作谈心，对工作进行仔细的审视和思考就能自然而然地明白问题的所在，从而找到问题的解决方法。
稻盛先生曾总结过一条成功方程式：人生和工作的结果=思维方式热情(或称努力)能力。可理解为要度过幸福的人生，把工作做到最好，必须具备正面的思维方式、坚强的意志和优秀的能力三种因素。它们不是简单的相加关系，而是相乘关系。相乘就意味着结果可能会是负值或零，如思维方式不正确，结果就是负值，如意志和能力不足，则结果可能是零。能力基本由上天赋予，热情则完全由后天培养。全书围绕这一公式，娓娓道来，令我们领悟到许多。
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