季羡林我和北大读后感
北大国学课读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？根据你的需要，小编精心整理了北大国学课读后感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
篇一：国学经典 读后感
国学经典 读后感
中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。
道家思想的核心是“无为”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核心是“有为”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个“随人意志”的地步，然而很多有识之士很快就发现，这种“随人意志”地去改造自然界，不仅遭到了自然界日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己创造的“人工自然环境”的制约，成了它的奴隶。相反，像
历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。
当今世界上许多有识之士，都在为人类日益被迫地成为经济动物、物质奴隶而忧心忡忡。经济和物质的强大压力，几乎使现代人的自我丧失殆尽，人们限于严重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞归真”，倡导“吾日三省吾身”是儒、道两家极力呼吁的，防止人类有为活动的随意干预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
该书中《论语》的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。
通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道
德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
《四书》在《论语 阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
意思为：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”
这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。
《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚
其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。 在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“ 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”
意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。
文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
篇二：吕琢 中国教育科学研究院 暑假里我在北大国学班读书的感悟
暑假里我在北大国学班读书的感悟 吕琢
今年汉寿二中学校放暑假后，我因为去北师大读博士而去了北京，也因为我递交了应聘中科
院的个人相关信息和资料，中国教育科学研究院有心委派我去北大国学班读书，读书是一种提
升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，
一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。
读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自
古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的
精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生
最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜
蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，读了十多天国学经典，
我会发现自己是世界上最富有的人。
北大国学班的课程设置：
《周易》智慧
解读“一阴一阳之谓道”，天、地、人三才之道等周易的基本要义，以及对乾、坤卦象及其它八
卦等周易原理、周易思维等周易智能的理解，实现逻辑思辨、悟懂、悟通思维过程。
《黄帝内经》与养生智慧。“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。全面了
解生命与自然的关系及中国的生命哲学思想。
儒家文化
重点阐释儒家智慧的基本精神，即以人为本、以德为本、以义为重、以和为先，以及中国人的
太和思维方式。
《道德经》与老子智慧
老子的自然无为之道，是一种高度的人生智慧，是一种高明的管理方式，反复体味这一思想，
领悟流传千年的《道德经》之思想真谛，打破了传统的权威管理和严格管理，体会有无为而无
所不为的至高管理境界。
禅宗智慧与人生境界
禅宗是佛教中国化的重大思想成果，在儒、佛、道三教合一的融合中有着举足轻重的地位，对
中国哲学的集成及文学、美学的风格形成有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及
由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄
明高远的境界，从而体现了一种圣洁灵魂的魅力。
礼与中国文化精神 解读儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》，加深对中国传统礼仪的了解，
让礼乐人生成就你的君子风范。
识人用人经典 《人物志》解读
诞生于距今一千七百多年前人才鉴识之风炽烈的三国时期，该书借鉴了先秦两汉以来关于知人
善任的理论与实践，尤其是立足于当代的用人政治经验，建立了完整的理论体系，堪称人才研
究的巅峰之作。
《心经》解读 （选修）
《心经》是六百卷大般若经的心要。《心经》虽短短二百六十个字，却收摄了佛法的精要，是全
部佛法的心髓。读懂了它，就读懂了全部佛法。了解、体悟《心经》，就是返璞归真，恢复真心
的本来面目。另一个就是放下执着的妙明真心。
国学与商道 系统掌握国学思想要义，拓展历史视野，启发纵深思维，融汇中西文化，提高
人文素养，为今所用。
孙子兵法与商战智慧 汲取中国古代兵家战略思想精华，论述用兵作战之规律，结合现代商
战及未来战争，实现谋略竞争，智慧经营，缔造企业常胜不衰。
帝王将相管理韬略 每期讲解一位历史伟人，重点解读曾国藩的为官从政方略、朱元璋从乞
丐到皇帝的领袖智慧、唐太宗李世民的由乱到治、刘邦项羽成败论，以及汉武帝的丰功伟绩等
主题人物。思考历代帝王将相成败得失，以古论今，启示自我。
易经与风水 中国风水文化可谓中华文化之瑰宝。古时之造建国都、城市选址、园林建宅、
皆以风水学理为其规范，所以风水学亦可称中国古代建筑学。风水学是一门以易经哲理思想为
本体，统计学为副本的学问。它代表中国祖先洞测先机的智慧，也象征与天地和谐共存的一种
睿智。
茶文化 中国是茶的故乡,中国人饮茶,讲的是一个品字,品的是茶的余味甘甜,品的是茶的
清香幽远.在远离了尘世喧嚣后,通过品茶你会领悟到:为什么茶能映射出一个具有上下五千年历
史的民族的精神特质?为什么茶可以用来修身养性、品味人生?为什么茶能在清雅的园林中、在
灵秀的山水间让你的精神世界升华到高尚的艺术境界?在袅袅的茶香中沉淀吧,你会发现一个真
实的自己。
酒文化 在传统的中国文化中，酒文化作为一种特殊的文化形式有着其独特的地位。无论东
南西北，无论汉满蒙回，无论男女老少，饮酒之风均历千年而不衰，这其中的奥秘如何解读呢？
为什么酒能叫人超脱旷达、才华横溢，又能叫人肆行无忌、原形毕露？为什么酒能叫人忘却人
世痛苦自由翱翔，又能叫人丢掉面具口吐真言？看看酒究竟为我们带来一种什么样的气氛与情
趣呢？它又代表着一种什么样的精神象征？
音乐鉴赏 “窈窕淑女，琴瑟友之”琴文化以其悠久的历史以及各种美妙的传说让人向往，
作为我国的传统音乐，琴为什么被称为“发扬先贤道德精神”的工具呢？他与儒家仁德与中正
和平的思想又有怎样的关系？为什么有“君子无故不撤琴瑟”的说法？静心听听琴音，抚抚琴
弦，让我们一起在圆润幽远的琴音中探索答案吧。
书画鉴赏 中国人有中国人的审美趣味，有中国人的美丽方程式。告诉你一些基本经验和识
别的诀窍，你会在生活中忽然发现很多中国之美。在中国的山水画中，为什么总是崇山峻岭和
孤零零的草屋以及小小的人？在中国的书法艺术中，为什么所有的线条都成了审美对象？腾跃、
游龙和古拙，为什么都被赞扬？那些千人一面的佛像，总是如此庄严肃穆，他们是否也有区分？
中国人的审美，中国人的情感，中国人的世界观，在这里一览无余。你会忽然心有所动，忽然
萌生一念。知道吗？你已经被中国之美打动。
《北大国学课》我的读书笔记：
首先我先来介绍一下这本书的构造。该书分为10章，分别是“史”、“儒”、“禅”、“道”、
“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，通过对国学精华部分学习，深感学习国学，弘扬国学
精神，是一件很有意义的事情。
中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还是－个文化大国。———季羡林
文化是一个国家的灵魂，传统文化更是一个民族能够发展壮大的根基。 而国学又是什么？
准确来说国学对于我们对于这个国家甚至于世界都有着怎么样的影响呢？
第一章 史——以史为鉴,可以知兴替。
“三皇五帝”这个词大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，史学界似乎一直
没有一个统一的说法。而实际上，三皇五帝的观念来源于我国先祖对于宇宙系统的看法。古人
认为，宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、水、火。土组成的。在此基础上，发展出
来的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇”五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”
通过这本书，我们可以了解到——国学是文化的精髓，它包括我国几乎人尽皆知的儒家学说，
同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。也就是说对于中国的政治，经济，
军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。
从书中我也了解到，事实上，三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。三皇时期代表着
从母系氏族转向父系氏族的时代，伏羲和神农是父系氏族的代表，神农氏族后来又分化为黄帝、
炎帝两个部落，再后来又融合为炎黄部落。五帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。舜
帝是公认的五帝之一，夏朝始祖大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。从夏朝开始，统治
者从人民的服务者变为人民的压榨者，帝位的继承由禅让制度变为世龚制，由此开启了中国历
史的新阶段。
这一章从三皇五帝开始，介绍了非常多历史的知识。像是将皇帝成为万岁是什么时候？ 还
有中华民族的姓氏起源啊，还有常说的司马昭之心路人皆知是为什么呢？等等??
第二章 儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想
说道儒，最先想到的就是儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治。儒家思想中“德”和“智”是什么样的关系？“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪些解读；儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的？你知道“孔门四科”还有“孔门十哲”“孔门六艺”吗？历史著名的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以及历代君王到泰山进行“封禅大典”等等
第二张从儒学的角度出发 体现出了儒家学说对于我国的影响。
接下来开始就慢慢的开始接近我们的生活了
第三章 禅——佛法要义、释义人生的佛学思想
第四章 道——道法自然、无为而治的道家要义
第五章 法——以法为教的法家思想
第六章 兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略
第七章 医——从生命真谛中看中医的高度
第八章 易——大易思维中的周易智慧
这几章可以说就是其他几门学说的补充，也可以说我国的文化是在这些学说的相辅相成下前行的，再来是礼，这一章也是我推荐的一章，礼仪这个词并不陌生，但是深入进去会发现这真是一个很奇妙的世界，从自古的那些可以说不人道制度再到现在简化后的基本礼仪，这一路可以说是崎岖坎坷。
第九章 礼——仁义礼智信背后的国学含义
这一章最开始说的是古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度 ，虽然名字有些奇怪，但是这也确实是中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称之为“丁忧”。服满再行补职。
朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。 夺情也就是丁忧制度的延伸，意思也就像字面一样 为国家夺去了孝亲之情可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制。
唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见。
然后又有谈及“礼”是古人安身立命和齐家治国的根本吗？为什么说“孝”是传统文化之根本吗？“三纲五常”对我国古代专制社会的影响；为什么说“三从四德”是对妇女的压制？古人讲的五礼是什么？
所谓五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《史记?五帝本纪》：“岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。这和我想的完全不一样 我本以为会是从头开始的五种礼仪。 像这样容易曲解意思的还有一个 那就是“长跪”
《战国策》里出现过““秦王色挠，长跪而谢之”
这里的“长跪”并不是长时间跪着的意思而是直身而跪，也叫“跽”。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。
这一章中还有讲到古代的一些谦称，避讳等等。还有端午节中元节等一些有趣的故事。
最后一章自然而然当然要数食物，我国地大物博，美食更是让全世界绝口称赞，谈论国学又怎能少的了食！
第十章 食——饮食文化中蕴涵的国学智慧
中国是具有五千年历史的文明古国，它的饮食文化与烹调技艺是它的文明史的一部分，是中国灿烂文化的结晶。中国疆域辽阔，气候多样，热带、亚热带、温带、亚寒带兼而有之；地形多样，江河湖海，山川平原，无一不备，这样就为中国的饮食与烹调提供了不同种类、不同品质的鱼肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等丰富的动植物原料、调料。
数千年来，中餐积累了精湛的烹调技艺，仅烹调的操作方法就有：烧、炸、烤、烩、熘、炖、爆、煸、熏、卤、煎、氽、贴、蒸等近百种，从而形成了各式各样、千差万别、风味各异的菜系和品种。
据不完全统计，现在全国约有各式菜肴一万多种。著名的清宫廷宴席菜肴“满汉全席”，仅此一桌的冷热大菜就有120余种。以这种大菜为代表的中国食文化，显示出华丽、气派的“天朝”和“帝王”心态，表现出中国传统文化的普遍特点。
中餐的菜肴以色艳、香浓、味鲜、型美而著称于世。其型美，尤以花式冷拼盘最为突出。它造型别致、五彩缤纷、栩栩如生，呈现出富有意境的景色和图案。那山川树木、亭台楼阁、花鸟鱼虫、珍禽异兽，尽收盘中。仿佛是一幅美丽的图画，给人以享受。而且中餐每套都以双数为单位，四、六、八、十??等成为一般的规则，俗话说：“两个盘子待客，三个盘子待鳖”，追求双数恰恰表现出中国文化注重“十全十美”，讲求偶数为利的心理习惯。
中餐的菜肴名称也别具特色，富有中国传统文化特色，给人以美好的回味。如游龙戏珠、阳春白雪、银珠牡丹、金玉围翠、玉手摘桃、宫门献鱼等等，五花八门，应有尽有。充满了诗情画意，有时就是一种立体的诗配画。我国的食可不光是这些，茶！也是让人自豪的一方面 作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化。
中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。
中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗”、“茶道”的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。
俗话说 多读书，读好书。增加一点书卷气，保持心静如水、人淡如菊的心境。书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。读
书至少可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。
暑假我在北大国学班学习，让我穿越了古今，欣赏到了不同的风景。北大学校里给我们每个学员下发了许多国学经典书籍，我有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书，深受启发，真是受益匪浅。只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。读完此书，如沐春风，豁然开朗。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子不仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家，而且是我国古代的教育家，曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。他所积累的丰富教学经验，形成的博大精深、独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产。
孔子的教育思想十分广泛而全面：从教育理念到治学理念，从治学原则到教学目的，从教学态度到教学方法，从教师修养到教育手段，形成一套他独创的、完整的教育思想体系。这是我们教育工作者，在教育教学工作中，取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。当老师，我要“三心”。有的时候，真的该问一问自己：想当一个怎样的老师？能当一个怎样的老师？思来想去，我告诉自己：当老师，我要“三心”。
教师的工作是辛苦的，教师的工作是忙碌的，但是教师的价值是伟大的也是永恒的。在新课改背景下的今天，如何使自己成为一个理想的教师呢？在这个暑假读书活动中，我拜读了特级教师林华民老师的《新课程下我们怎样当老师》一书。这是一本“讲座式、案例式”的教育专著，它用真实生动的教育案例，诠释了“新课程下怎样当老师”这个现在老师们最关心的话题。从这本书中我学到了许多先进的教育理念、科学的教学策略、灵活的教学方法和独特的教育主张，我相信在这些新理念、新方法的指导下，一定能大大改善我的教学行为。通过读《学学孔子怎样当老师》这本书，我觉得在今后生活、教学工作中应该像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。像孔子一样诲人不倦，对待学生一视同仁，关爱每一位学生，激发学生的学习兴趣，运用启发式教学，让学生自主学习。像孔子一样学思并重，因材施教。像孔子一样教学相长、重视实践，培养学生的创新精神和实践能力。培养学生正确的思想观念，科学的思维方式，高尚的道德情操，健康的审美情趣和积极的人生态度，让学生在轻松愉快的学习中学到知识，使学生得到全面的发展。那么新课程下我们怎样当老师？现在将我在北大国学班读后的几点心得体会与大家交流一下：
一、爱心作帆，驶向孩子的心海
方青说：“爱是最好的语言。”人都有爱。只是爱自己多一些还是爱别人多一些。到了教学工作中，则是爱自己多一些，或是爱孩子多一些。
多少次孩子犯错的时候，我们把责怪孩子作为减轻自己心理负担的工具。其实谁能不犯错呢？自己犯错可以轻易原谅，可以毫不羞耻地替自己找借口。而面对着尚且没有自主能力的孩子的过错，我们却紧抓住不放呢？
答案只有一个：“爱！”
对孩子有爱，才会有耐心；对孩子有爱，才肯去用心；对孩子有爱，才能下决心。
爱他们，你会提醒自己：他们不能按时完成作业或许是另有隐情。爱他们，你会告诉自己：他们偶尔的过错或许并不是那么不能原谅。爱他们，你会勉励自己：教学中碰到的任何问题或许都是可以解决的。以爱作帆，才能顺利驶向孩子的心海。
二、静心作桨，划向孩子的心间
现如今，越来越多的教师不满足于平凡的教学生活，向往着外面多姿多彩的花花世界。是的，人有七情六欲，只要是人，总是会有各种各样的要求。想法多了，精力也就分散了。 但是既然选择了教师这一份职业，就要耐得住寂寞，就要经得起考验，就要静得下心。 静心做事的人最美！静心教书的教师最美！
不学习就意味着退步，不学习就面临着淘汰。那么多的高校毕业生，他们博学多才，他们热情洋溢，他们的到来让我开始们知道“危机感”的迫在眉睫。
信息技术高速发展的现在，孩子们接受新知识的渠道不再局限于课堂，他们对于知识的渴求越来越大，他们对于教师的要求也越来越高，我们开始觉得力不从心。
还想为人师表吗？还想学高为师吗？我们只能静下心来学习，学习更高层次的文化知识，了解
篇三：《国学导读》读书笔记
读书笔记之国学导读
古人云：学而不思则罔，思而不学则殆。斯如是，对
我这样一个脑力系统久日积郁而显然运行缓慢的人来说，在
经历过某段散漫且百味杂陈的知识学习之后，适当的反应反
应是极其有必要的。且春回大地，万物复苏，能够在这样的
日子找出一段闲暇的时光细细思考点什么，真是一种不可多
得的享受。近日读台湾人士刘兆佑等编著的《国学导读》一
书，原本狭隘的一无是处的知识结构更是得梳理梳理了，且
作此文，意皆于此。
《国学导读》此书一看便知，是编著者针对国学初涉者
的所编的入门读物。此书本知识普及类读物，自然不如《三
国》《史记》等书使人大开胃口，也无如婉约朦胧似清照志
摩使人肝肠寸断至废寝忘食，但此书乃米面杂粮，读来营养
健康，欲知《三国》何为《三国》，《诗经》何谓《诗经》，
此书确然不错。
全书总五篇，概说其一，经史子集各一。想来此书意
欲向读者透漏何者国学所为，何者经史子集各所谓极其研治
品读诸法。
首篇概说，分为国学的名义极其内涵、研治国学的方
法、研治国学的资料、研治国学所需修读的基本学科四章综
述。
国学的名义及内涵一章，笔者介绍“国学”一词各意，概
其为我国固有之学术。至于国学内涵，笔者提到自《隋书·经
籍志》提出以来世代沿用并为我们所知的经史子集一种，也
提到自民国以来国立北平图书馆出版的《国学论文索引》中
的索引名称一种，分别为：总论、群经、语言文字学、考古
学、史学、地学、诸子学、文学、科学、政治法律学、经济
学、社会学、教育学、宗教学、音乐、艺术、图书目录等十
七种分法。笔者提出，后者更能反映国学内涵。对于此说，
我并不是很赞同。且认为此分法有现代科学教育知识碎片化
趋向。这让我想到目前中国高校的国学教育，武汉大学、中
国人民大学等唯一的几所大学设有国学此一专业名目，也都
是挂靠在诸如哲学院等等门下，其他的一些大学如复旦大学
只是把国学教育作为本科生通识教育的某个阶段教学而已，
不过像北大清华复旦之类的老牌大学并不是没有国学，而是
分设在了历史、文学、哲学等的各个院系专业，如考古、图
书目录等，大概和上面提到的两种国学内涵的看法有关系
吧。某且以为，碎片化的知识专业设置所培养的碎片化的人
才和思维必是承载不了浓厚的中国文化，故武大、人大所选
的培养方案必定优于北大复旦。当然，从今日科学化的思维
模式来看，后者必是更优，但即将到来的必是一个合二为一
的时代，而不是一分为二。只是一点薄见。
研治国学的方法一章，作者提出熟读基本要籍、明了学
术的发展途径诸法，且要求具备天文历法、虫鱼鸟兽文化等
基本的文化知识，而且要善于使用工具书。至于熟读基本要
籍一事，《四库全书提要》中著录书目三千四外加存录书目
六千八已然过万，此皆中国古代要书，想必穷尽毕生也不能
读完，更何况其书方及古代书籍十之一二。所以，诸书皆阅
已然不可能，我们可根据具体的时代个人择取。于此，梁任
公《国学必读书极其读法》、胡适之《一个最低限度的国学
书目》、陈鈡凡《治国学书目》等几位国学大家早已为我们
设置好书单，只是因为每一学者所擅长与兴趣不同，所列书
目也是迥然不同，像胡适之与梁任公还因为两人书单不同而
撰文专作。其中旨趣，自是微妙。除此之外，张之洞曾为四
川经学院学生所著《书目答问》一书，也是初学者书目参考。
如想见证一下真正的所谓博大精深，莫过于清乾隆时期江南
才子纪晓岚等编撰的《四库全书》了，定能一睹我国古代学
术之恢宏。当然，这些对于今日的我，都好似高端，就这些
书目本身我就得先去了解了解个大半天，真可谓是前路艰险
了。
如若真的克服这些，一个人钻进恢弘的中国古人学术，
接着就是第二个问题了，作者说，应明确每一学术发展的途
径，包括每一学科的发展，如诗的发展，还要明白前人已做
出的成绩，以免于穷途重走，最好是还能清楚的的把握好时
间和人物线索，了解时代，了解时代中的人，了解时代中的
人与人之间以及与他们的时代之间的关系，终而了解这一切
所构成的已然消失的美丽而又永远的存在。在这些学习中，
还要去准备和掌握有关中国古代的动植物的知识、深奥难懂
的天文学的知识、以及透漏着深厚的封建色彩的避讳的知识
等等。如常常被文人用的28星宿的问题。
最重要的是，君子性非异也，善假于物也，要学会用工
具书。古代的工具书又分为书目（如各代正史里面的经籍志
或艺文志）、索引（如《四书索引》《十三经索引》等）、字
典词典、传记类资料、年鉴年表、地理参考资料、法规统计、
名录手册等等。其中字典词典又分为普通字词典、专科字词
典、专书字词典、百科全书类书。当然，不能全赖工具。除
此之外，我们也是充分的努力，为了解决这些问题，设立了
众多学科，所需修读的有文字学、音韵学、训诂学、版本学、
目录学等科目，这些科目目前对我，甚是高大上。读罢第一
篇，我是着实休息了良久。想想一个东西，既需要熟读那么
多书，还要了解那么多莫须有的东西，还需要了解已然消失
那么久的那些人的生活、还要查查看看的、闭上眼睛就是浩
如烟海的古籍、再闭上眼睛还是浩如烟海的古籍。那种感觉，
就像是一个被判了死刑的囚犯。不过，对于从来都是以过程
为导向的自己，似乎这些都不是问题。我很庆幸，国学带给
我的阳性打败了阴暗面。尤其是到后面。
接下来就是按照我们所熟知的经史子集的顺序的介绍。
先是经部，作者先是用一章的词句介绍了经部概况，然后是
《易经》《尚书》《诗经》“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）《春
秋》三传（《公羊传》《穀梁传》《左传》）《论语》《孟子》《孝
经》《尔雅》即“十三经”各予一章就其基本情况编述。经，许慎《说文解字》解“经，织纵丝也。”段玉裁注“织
纵丝谓之经，必先有经，而后有纬。是故三纲、无常、六艺，
谓之天地常经。”刚开始，经只有六部，是《庄子·天下》以及
司马迁在《史记》之中提出的，分别是《诗》《书》《礼》《乐》
《易》《春秋》。只是这六部经书，有两种排列顺序。一种是
今文家所提的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，也就是
今天为我们大多数人所熟知的顺序。一种是古文家所提倡的
《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。今文家是以六部经书
各自的深浅程度为顺序由浅而深，古文家则是以六部书各自
的成书时间由早到晚分布的。像近人蒋伯潜所说的那样，六
部经书本身的次第并非特别重要，只是由于历史上，尤其是
在汉朝今古文家之间的争论比较厉害，所以这也就成了经学
历史上的一个问题。在这六部经书中，《乐》经虽是名列其
中，不过自古便无此书，大家又开始争论了，有人说是因为
秦始皇焚书时给烧了，有人则说，其它的都能保存下来，它
怎么就不能，况且就算原书被焚，其它的典籍里面怎么就不
用用它里面的句子呢？应该是古时的《诗经》大都是民间歌
谣，需要和着音乐常，《乐》经估计是乐谱吧，总之，《乐》
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北大人的礼仪课读后感
爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献这是我国公民最基本的道德规范。其中就有一项是对礼的要求。然而不仅仅是在现代，在古代，就提出了礼。《释名》曰：礼，体也。言得事之体也。《礼器》曰：忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：不学礼，无以立。可见，礼是多么的重要啊!
礼仪是在人际交往中以一定的约定俗成的程序来表现的律己敬人的过程，是一个人内在修养和素质的外在表现。所以在很小的时侯，我们的爸爸妈妈就会教一些最基本的礼仪。然而，在我们学习和成长的过程中，我们还会学会很多很多，这都是我们人生的一笔宝贵财富，它广泛地运用于商务和社交。
作为一名刚刚毕业的高中生，商务离我似乎远了点，而社交就是我生活的一部分。社交礼仪是指人际交往过程中所具备的基本素质、交际能力等。社交礼仪在当今社会人际交往中发挥的作用越来越要听着陈校长为我们讲述的社交礼仪，我突然想起了我即将面临的大学生活，大学是我人生的另一个舞台，学会社交礼仪，才能充分的展示自己的才能，才会更好被别人接受和欣赏，通过社交，我才可以和别人沟通心灵，建立深厚的友谊，取得别人的支持和帮助。我的成绩可以不太优秀，但我必须要做一个有素质有道德的人，处理好与同学们的关系，或许将来对我的事业有所帮助。
面对面的交谈礼仪，对我来说还是有一点点难度的，并不是我不会使用礼貌语、文明语、规范语，而是我是一个内向腼腆的女生，能不说话的时侯尽量不说话，因为每当我和陌生人说话时，都特别紧张，更何况是一些正式社交场合，估计我会变成一只沉默的羔羊.这一点，真的是不太好，在大学的四年里，我应该好好锻炼自己，克服自己胆子小的毛病，多给自己一点鼓励，多给自己一点信心，大学毕业后，才能更好的推销自己，更好地融入社会。
听了陈校长的一堂课，我受益匪浅。我的人生才开始一个新的起点，跟标准比，我真的要努力了!
《北大人的礼仪课》读后感500字
我手捧那这本书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性他不只是让我们传承，更重要的是让我们发扬。
我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。
看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢?就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。
在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座;在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物;在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳
总而言之，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿文明礼仪这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美丽多姿，我们的家园就会变得和谐温馨，希望礼仪之花开满人们的心间，谢谢这本书带给我的改变。
1.母狼读后感500字
2.我的大学读后感500字
3.读后感500字
4.活着读后感500字
5.让我回到小时候读后感500字
6.我与地坛读后感500字
7.繁星春水读后感500字
8.关爱成长法治护航读后感500字左右
9.法治护航快乐成长读后感500字
北大日记读后感
放下手中的书，长长地呼了一口气。抬头望向窗外，月，陪着文字的感伤，似欣赏一种寂寞孤独的绝美，像夏空的透明淳朴，又像秋雨的绵延细长。
我被一个叫王好的女子所吸引。她在日记中写道：我不记得夜的颜色，只有被拉长的时间。刻上了记号、刻度、标签，冗长的内心久违的孤独感，斑驳的是残缺的欢笑。如果是以前的我肯定会赞同，而现在，我只会静静地一笑而过。
曾经的我害怕孤独。我害怕那种被别人丢下，被别人忽视的感觉。一个人走在昏暗的巷口，躲在角落哭泣，我不要。于是我不顾一切地要挤进那自认为热闹的殿堂。可我错了，所谓的殿堂，只是进过色彩缤纷粉刷的地狱。那儿是纸醉金迷的世俗世界；那儿是勾心斗角的阴险与狡诈；那儿是污染心灵的恶骂与打斗。孤独，才是真正的殿堂。
孤独拥有着那两袖清风、放荡不羁的轻松之感；拥有着那远离红尘，在自然之风中的清闲作文之境；拥有着那不被骚扰和侵袭的纯净心灵。孤独时，找一角落抛开昔日的忧愁，滤尽心底的尘埃，为自己开辟一方亮丽的天空，听秋风扫落叶的声音，看朦胧细雨，等待花开的瞬间，就会有采菊东篱下，悠然见南山之意。孤独时，独处书房，揽一室阳光，摊一方素纸，龙飞凤舞地写上几笔，亦能一笔一笔描绘那泼墨山水。或者，悄悄拿来相册，回忆曾经的酸甜苦辣，便又多了一份成功的自信和失败的平静。孤独时，坐下来静静地听听音乐，欣赏《蓝色多瑙河》的悠扬或是《命运交响曲》的激昂，亦可以品味戏剧，细细斟酌人生入戏，戏如人生的韵味。
渐渐地，我喜欢上了细细品味孤独的感觉，喜欢在孤独中感觉生命的静静流淌。总是在兴奋或大笑之后安静下来，好像自己不是刚才那个人，而变成了一只自由的小鸟，在空中俯视着地上的悲欢离合，享受孤独的快乐。
孤独，美妙如斯，何不静静享受？
凭什么上北大读后感
凭什么上北大读后感（一）
在妈妈的推荐下，我读了《读者》中的一篇文章《你凭什么上北大》。
这篇文章的大致内容是这样的：文章讲述了一个女孩从上高中到入北大的读书的经历。她从全班倒数第一名进步为了年级第十二名，又一跃成为全校第一名，最后，她以优异的成绩考入了北大。她的成功告诉我们目标执着不变，加上勤奋刻苦就是能成就梦想的法宝。《历史》课本居然背到5遍，期间的艰辛与坚韧可想而知，尽管看到课本就想吐，但坚持下来了，就成功了。而且他唯一的目标就是上北大。目标的坚定也是促使他不懈努力的动力。
从这篇文章中，我读出了：你只要努力了，尽力了，就没有什么不可能实现的事情，也没有突破不了的目标。她发生改变的契机是因为高三班主任在一次班会课上的讲话：你只是懦弱！你不敢尝试！你不敢向考第一名的孩子一样去努力，因为你怕你努力了也比不上她！你宁可不去尝试，是因为害怕失败的风险。你连这一点失败的风险都承受不起，因为在你心底，你根本就没有把握正是因为老师的这番惊世醒语，敲醒了懵懵懂懂的她，让她从此勤奋好学，最终实现了上北大的目标。
我知道有些人自以为很聪明很有才气，看不起那些认真学习刻苦努力的同学，总觉得人家是笨鸟先飞是先天不足。可是我想说，你只是懦弱！你是不敢尝试，因为你怕自己努力了刻苦了也比不上他们。你不敢去尝试，只是因为有失败的风险，而你甚至连这一点风险都承担不起，因为，在你心底，你根本就没有把握，你只是懦弱。这些话如五雷轰顶，劈在我头脑中，我也是个优秀的学生，但是因为懒曾经的豪言壮志早已被懒惰麻痹了，没有再次像作者那样拼命狠狠的搏一搏，也许我应该再试试。
心似平原放马，易放难收。这我也知道，这种能力要养成很难呀！我又不是没试过，当同学下课都在玩的时候，我的下意识就告诉我该学习了，身体早已将我固定在板凳上，但是思想在哪放牧就不知道了，我很安稳但不踏实，正是该有一样东西管住我的思想的时候了，幸亏我读了《你凭什么上北大》让我又获得了自信，不能任自己的懒惰放肆下去，该奋斗啦！
光去刻苦是不行的，还得有方法。要坚持曾经成功过的方法不再放弃，要在忍不住的时候再忍一下就好了，记住了意志的力量，就是决定成败的力量。无时无刻要告诉自己，我要走下去，我会走下去，一定的
我相信我们都可以做到，只是少了奋斗。正是别人的事迹一遍又一遍地告诉了我们，奇迹也可以在自己身上发生的。我想，当一个人在不断超越自己的时候，内心的快乐是别人无法理解的幸福滋味。
我不想再去看别人的奇迹，我要自己创造去！
从此，我要改变自己，向那篇文章中的作者学习。当文中那个女孩儿能把高中五本历史书翻来覆去背了六遍时，我可以吗？我在心中问自己；当她为了一个认定的目标而努力奋斗时，我可以吗？我又在问自己
读了这篇文章，对我的触动很大，我反复看了不下四遍，心里在对自己说：看来我要多向考第一名的同学学习，要取长补短，要更加努力刻苦的攀登知识的高峰！
凭什么上北大读后感（二）昨晚偶然翻读2010年第24期的《读者》，里面有一篇贺舒婷的文章你凭什么上北大？，应该是她自己写自己，写得很好，也道出来一个很普遍的现象：那就是你要想学习成绩突出，刻苦、坚韧是一定需要的。
在文章里，贺舒婷拿出在她自己学习成绩第一之前的一个对比对象，就是那个瘦小、戴一副黑边眼镜、趴在书桌上的身体有点佝偻、永远是第一个来最后一个走的人。贺舒婷排斥这样的人，认为那是一个死读书的典型，没什么了不去，自己要是也付出那么大的精力，也能拿第一。这就是对自己的激励，也是一种强化自己精神的做法！不服可以，但你必须超越，如果你超越不了那个瘦小的女孩，那自己的话就是大话了。好在贺舒婷做到了，她自己也变成第一个来最后一个走的人，成绩自然也飞升至第一，进而考取北大。
这是典型的学习成绩突出学生的三种类型中的两种，还有一种就是天生聪颖，不需太多刻苦，学习成绩突出而且很全面的学生。
或许成才的道路上还有会其他类型，但是这三种类型在学生中最普遍。
那个瘦小的女生付出了常人没有付出的刻苦，而且学习得法，老师对她也很好，她经常考第一就很说明问题！但是换一个人，也是这么刻苦，或许成绩并不突出，也考不上好大学，问题或许在于他（她）学得不得法、没活学、活用、学得有点死。我舅舅的一个男孩子就是这种类型。但是他身上的刻苦与坚韧伴随着他，虽然没考上重点大学，但工作和生活也比平常人强得多，因为他对自己要求高。
贺舒婷的心理素质不错，经得起老师的挖苦和指桑骂槐，心里憋着一个不服输的劲头。她代表一大批学习成绩中等偏上的学生的走向：那就是你如果能付出别人承受不了的刻苦，你也能成功！但是很多学生说得到却做不到，因为刻苦是折磨人的，一般人受不了。我上中学的时候，我们班上一个女生就是能经得起折磨的人，我们再怎么早到学校，都会见到她站在教室外的角落背课文，(.org)英语每次都考满分，大家都很嫉妒，但没人和她比刻苦的。
天生聪颖、不需要太刻苦、成绩却很全面的学生也有，但是这属于另类，身上不知道怎么遗传了父母身上优秀的隐性基因，在他（她）身上显性了。所以这种情况别的学生比不了，也不要和他比。确实没法比！因为他悟性太高、老师班上讲完他就会了，下课就玩。你如果下课也和他一样去玩，他成绩还是那么突出，你却下台阶一样走下坡路。我坐火车遇到这么一个学生，没参加高考就被山大挖去了。据他父亲讲：孩子从不在课下学习，不是参加学校的活动，就是组织足球队和其他学校比赛，音乐还特好、演讲也不错，盼他能在家学习就像盼太阳从西边出一样不可能。这样的孩子你比得了吗？
所以每个学生都应该根据自己的情况规划自己的路，老师、家长和同学都是能帮着你做规划的人。如果你规划做得好，你又刻苦、坚韧得去付出，你离成功也就不远了。
贺舒婷不是一个特例，会是一个群例。
凭什么上北大读后感（三）刚才，我和妹妹一起读了一篇文章《你凭什么上北大》。
文章主要写的是在作者读高二是非常不好的表现和在高三时努力奋斗的坚持的精神。在他高考之前他在复习时居然背了六遍历史书！他自己也坦白：自己也想放弃过，但还是坚持了下来背了六遍书。俗话说的好：贵在坚持！世界上最最难的事就是坚持！但坚持就是胜利！最终的成绩表明：他的努力没有白费，他是全市第一名！
再翻回头来想想自己：全班47个人，我只考了个第33!而且自己还不觉得有多丢人：有什么了不起的？不就是考了个第33吗？
可是全班总共就47人，我是第30，那也就是说我成了全班的后半边！落后就要挨打成了爸爸的口头禅，我就成了挨打的代言人，爸爸刚开始这样说时我还有些不服气，可后来竟有些不抵抗了！难道自己真的就在心里默认了？就心甘情愿地当落后者、差生了吗？现在正在放暑假，好多人都在玩，出去旅游、度假我还知道有的人到现在作业还几乎一笔没动呢！作为全班的后一半，难道我就理所应当的和别人一样出去旅游、度假、和那些人比，不写作业吗？难道我就不应该趁这个时候复习复习上学期学的、预习预习下学期要学的吗？同样是假期，有的人会好好出去玩玩；有的人会在家养精蓄锐，争取下个学期再创佳绩；有的人则需要补补课、提前预习预习；有的人别人都能好好利用这个假期，我为什么就不能呢？其实也是可以的！虽然说今天距离开学报到只有22天了，但我还是可以充分利用这个时间的，我打算最好可以在18号之前去这几个地方：图书大厦、国家博物馆、首都博物馆、天文馆、科技馆。这个暑假我的第一个目标已经实现了：学会游泳。为啥要在18号之前呢？因为我们打算在18号那天开车出去玩。第一站呢，就是蓬莱；至于最后一站呢，就是山东啦。那要是这么说来，这个暑假还是非常有意义的啦！
预习这个工作也停息，到现在为止，我下学期的英语单词已经被的差不多啦，数学、物理、语文也没有搁下。
有了勤劳、刻苦、坚持、努力，祝我也能考上北大！
余秋雨北大授课读后感
你读过余秋雨的《北大授课》吗?有着怎样的读后感呢?欢迎阅读小编带来的余秋雨北大授课读后感，与你分享!
余秋雨北大授课读后感【1】
近期，读了余秋雨老师的《北大授课》。
概括起来就是一个收获，两点启示。
一个收获是对中华文化的发展、演变过程有了更多的了解。
本来就很少涉猎历史方面的知识，更不要说专业化程度更高的中华文化史。
通过阅读《北大授课》，使我头脑中这块不毛之地长出了一根草芽。
两点启示：一是余秋雨老师的授课方式非常成功，值得我们学习。
授课之所以成功，尽管有余秋雨老师超雄厚的实力和优秀的学生以及授课内容等特殊原因，我觉得授课方式也是一个非常重要的原因。
余秋雨老师总是先提出一些与授课主题相关的问题，然后以学生为主展开讨论，最后老师再纠偏、、提升。
这样就能够充分调动学生已有的知识和能力储备，和学生形成课上的良好互动，很好地调动了学生思考和发言的积极性，充分展示出学生的认识水平，有针对性地纠偏，再总结、提升，更能有效调高学生的认识水平。
这种授课的方式很好地体现了新课程改革的理念，真正体现了以生为本的思想。
从教育思想的角度看，暗合了郭思乐教授的生本教育思想。
我认为，我们的老师应该找到《北大授课》的录像片看看从形式上学习教法，再认真研究一下郭思乐教授的生本教育思想从认识上转变观念。
这样我们的课堂教学将会发生变化，教学效果会有进一步的提高。
二是余秋雨老师对中华文化历史、文化事件价值的独立判断。
余秋雨老师能够做到这一点有两个前提，一是对中华文化的广泛研究和相关文化事件的深入考证，二是多维度思考辩证分析的能力和冲破束缚的勇气。
作为教师，我从中领悟到了专业成长的方法。
余秋雨北大授课读后感【2】
文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。
古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「问学」余秋雨。
从本书中可以窥视余先生对文化传承的执着和热爱。
说来惭愧，他们谈论的一些文化内容虽有些久远和高深，让我读得有些艰涩，似懂非懂，就像烈日下蜗牛的行程，但我还是饶有兴趣地坚持把它读完。
每每读完一课心胸总有一种亮敞的感觉，眼前蓦然少有的开阔。
一直以来，我深知中国文化博大精深，却未见人细谈，恐怕是他们没这胆量吧。
但是，余秋雨却用最具个性的文笔精心淬炼华夏五千年文化。
推开文学的大门，余秋雨与一群北大学子一起讨论着古老的话题，散发着自然的青春色彩。
从童年的歌声到古老王朝的归来;从寻找真实的孔子从光耀千古的324个字到走向文明的困惑。
我看到了一个个伟大废墟间文明陨灭的印证;看到了王懿荣殉国时最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十岁起就怀着三人行，必有我师焉的恭敬态度，
周游列国拜师问学，到处推行他的仁政，但处处碰壁，最终一路冷遇成就了的伟大;听到了老子《道德经》的道可道，非常道;名可名，非常名。
带来的反传统的观念忠告;明白了庄子为心灵提供快乐的依据;明白了曹丕与曹植因七步诗而互相残杀的真相;感动于墨子作为一个黑衣壮士为兼爱非攻奔走相告，
解救人民的疾苦，成为了一位跨时代的精神导师;感动于《离骚》中忧国忧民、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的屈原，以及他选择那山河断裂式的壮美，悬崖峭壁式的决绝;
体会到了司马迁《史记》那朴素的文笔，来诠释世间文字，过巧即伪的真谛;参观了陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的精神家园一个个诗人、词人，一个个画家、书法家，
一个个魏晋名士、诸子百家，仿佛就在我们的眼前，活跃在中华文化这片肥沃而广袤的土地上，显示出了勃勃生机。
因为，在这片土地上，中华绵延不绝的文明是滋润他们的土壤，他们生命因文化的滋润而鲜活。
针对中国文化，余秋雨先生与北大学生共同探讨了四十七节课，最令我印象深刻的是最后一节课走向现代的困惑。
回忆起秦、汉、唐、宋的失落，大家都处于一种前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下的心情之中。
因为那时候，人们才朦朦胧胧看到了中国。
中国人在十九世纪后期遇到的灾难，应证了任何再辉煌的回忆反而加深了失败的体验。
但是，这是政治失败还是文化失败呢?余秋雨先生提出了这样一个观点：说文化失败有点不准确。
中华文化毕竟已经延续了几千年，在别的文明一轮轮相继灭亡和中断的过程中一直维持着自己的生命，到十九世纪，还没有充分的理由判定它已经灭亡。
但是毫无疑问，这种过于长寿的文化在生存状态上确实出现了一系列难以逾越的障碍。
在没有逾越的时候，看上去像是不可逾越。
一位同学提出的现代社会的热闹与百家争鸣时期的热闹有什么区别这一问题，文中用广场哲学和开山立派的原创气魄作出了答复。
在广场上辩论，高嗓门的一定是胜者，而大学者一定是输家，这就是广场哲学的一个简单例子。
先生提出言论的质量等级，我虽不是深以为然，但觉得他的话还是有一定的道理。
就比如说现在人人都玩的微博、论坛，你一句我一句，述者不负责任的写，看客不负责任的信，然后不服责任的传播，拉长排站队，几波人大战口水互相诋毁实在太常见了。
这不是争论，更别提争鸣，充其量就是争吵。
关于开山立派的原创气魄也有一个很好的例子，现代人无不追求个性、独特，深怕走在街上与谁穿了一样的衣服，我感觉正这是因为存在了太多的人云亦云、随波逐流，所谓物以稀为贵正是如此。
由此可见现在流行的特立独行与诸子百家时开山立派的气魄真是相形见绌。
余秋雨说：文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。
中国文化，本应与更多的青春生命产生互动。既然这样，我就想，趁我们还算年轻，多读点书，就让文化滋润我们的生命，让我们的生命焕发更多的青春活力，潇洒走一回。
余秋雨北大授课读后感【3】
《北大授课》是一部课堂实录，选择读《北大授课》是基于对《中国文脉》的阅读体验。
在看了内容简介的盛赞与余教授在自序的诠释之后，便开始了对此书为期2天的阅读历程。
整体来看，本书大不如《中国文脉》。
不喜欢它的原因有二：其一是1--4页中那些明显画蛇添足的参与课程的北大学生的照片，倒是很符合普遍的民众心理，但却因此降了一个档次;其二是这本书里有大量《中国文脉》的内容。
其中后者是主要原因，打个不恰当的比方，就像是你初听一位名家的课，你会因他精湛的课堂艺术而由衷折服，而当你不小心听到，
他换了地点、换了学生仍呈现出与你曾听到的那节相似度极高的课时，那种无可名状的失落。
如果说《中国文脉》是高山是海洋，那么《北大授课》则是丘陵是溪流。
也许这种评价有失偏颇，但就个人阅读感受而言，读过《中国文脉》，《北大授课》再读的价值就不大了。
撇开这些，掩卷再思，本书还是有它自身的价值的。
本书既是一部课堂实录，所以呈现出一种生成的气象。
每讲一处，余教授会让学生们先谈谈对某个人或是某个城市的了解，然后再在学生理解的基础上进行讲授，体现了对话与碰撞，也使我们感受到一种课堂的真实感。
还有本书中有《中国文脉》一笔带过的人物，在这里进行了全方位的诠释。
比如：本书三十九课时--《多记一个名字》，这一讲中很详细的讲了颜真卿。
对于颜真卿的印象一直停留在他的书法造诣上，以及那首妇孺皆知的《劝学》，未曾想到他光耀千秋的文化人格。
我是北大穷学生读后感
我是北大穷学生读后感
对一般学生而言寒假是一个很长的假期，很多人都会利用寒假去做一些平时想做但是没有时间做的事情，我也不例外，我用寒假看了两本书，其中一本叫《我是北大穷学生》。这本书挺有意思的，它是北大的一名叫马超的同学写的，里面虽然没有很多华丽的词语，但却让我有一种羞愧的感觉。
《我是北大的穷学生》写的是马超的大学生活，他的家境贫穷，刚开始去北大报到的时候他穿的是一件领口黑乎乎的白色长袖衬衫，下面是褐色起球的已经不合身的的长裤，而他的行李箱仅仅是一个已经破烂不堪的塑料袋。由于经济条件的不允许，随行的老父在当天就要回去了，并且把剩下的300块全部给了上大学的儿子。300块对很多的大学生而言仅仅只是一个星期的消费，有一些学生陪女朋友去吃一顿饭都不止300块，但这却是马超一个月的生活费，而且他仅有的就只是这300块。过了不久，他找了一份家教兼职，但由于离学校较远，每次回学校后路上总是只有他一个人。后来他有做了大大小小的很多兼职，在大二第二学期开始便完全不用家里寄钱给他了，到了大三，他甚至给他的姐姐和妹妹支付生活费和学费。
当我读完时，除了敬佩之外还有就是羞愧，同样是经过了12年基础学习的大学生，很多时候我们都会伸手向家里要钱，并且觉得这是理所当然的，但是这本书告诉你，这不是理所当然的，这是羞愧的，大学生平均年龄是20岁，在道德上你已经要自己照顾自己了，在法律上你已经是一名成年人，已经到了父母没有义务养你而你有义务要养父母的年龄。当你伸手向家里要钱的时候你是否会羞耻，当你和女朋友去高级餐厅吃饭的时候是否会羞耻，当你和朋友晚上出去大瓶酒、大块肉喝到2、3点的时候你是否会羞耻。的确，求学时期要家里支助是一件可以理解的事，但是过分的需要就是一件不可理喻的事，在我们还是纯粹的消费者的时候我们应该学会节俭，须知道父母一分一毫来之不易，不要觉得贫穷出去打工是一件羞愧的事，殊不知那些理所当然地拿父母的钱还笑话别人去兼职的人才是最可悲的。
《我是北大的穷学生》没有华丽的辞藻，有的只是朴素，当时它却是最能让我们大学生引起共鸣的一本书，穷不可怕，可怕的是你用父母辛辛苦苦赚的钱拿去做一些无谓的事。不要做一个骄奢的大学生，要做就做马超一样的大学生。
北大有多远读后感
北大有多远读后感
我读过一篇感人的文章，名字2020叫《北大有多远》。文章讲了一对打工夫妇带着他们的儿子到城里读书，为了让成绩在小学里中下游的儿子赶上去，父亲不顾一天打工的劳苦，让儿子把一天学到的东西教给他，儿子的兴趣调动了起来。就这样，儿子以全校第二的成绩考上高中。上了高中后，儿子终于明白了父亲的苦心，父亲只读了小学三年级，学习到这样是何等艰辛。儿子终于知道一定人努力，他每次都把第一名的试卷拿给父母看，就这样他以全县第一的好成绩考了北大，成了村里第一个大学生。
他好学和执着的精神感动了我，但再一想，最应敬重的还是他伟大的父亲，他临走时说：我能走进北大，完全是我父亲下一步一步推着，扶着我走过去的。看着他的努力，再看我自己忽高忽低的成绩，我看到了自己的不足，我要像他一样， 自己心中的希望而努力，奋斗呀！
其实，我从心里知道，他成功和努力和父亲的爱息息相关。要成功就要努力，北大是很多人的向往，也同样是我心中的向往，爱的力量是无限的，用爱编织的网的力量是庞大，一个人的生活中不能缺少亲人的鼓励和关心来给予你温暖，因为它是动力的源泉，是爱让远在天边的梦想，近在咫尺！
站着上北大读后感
站着上北大读后感（一）
刚开学时，李校长给我们上了一节生动的聊天课，并向我们推荐了一本书，那就是《站着上北大》。我刚听到这个名字2020时，心里有些疑惑不解：北大指的是北京大学，可站着怎么上北大呢？
原来如此！不看不知道，原来是一名保安上了北大，故事的主人公是甘相伟，他讲述了一个小人物用知识改变命运的故事。他从小比她姐姐学习好，被送入了广水一中读高中。可能因差一分或者只差零点几分与北大无缘，可是他从未放弃自己的北大梦。一直以来都是他三爹和他母亲供他上学，生活很艰苦。有一次他去北大看到一个保安坐在教室里读书他问﹕保安也可以读书？保安说：只要不耽误执勤就可以读书。于是他决定要当一个保安，他不为了挣钱而是利用北大丰富的学习资源来读书。终于在他的不断努力中考上了北大中文系，他有着三重身份：穿上制服是一名保安；换上便装他是一名北大学子；出了北大校门，站在讲台上是一名老师。学习是他每天必干的一件事
人的命运并不是命中注定的有信心有实力者方能改变命运。命运掌握在自己手里。他能够成功还有一个因素，那就是他怀着梦想。拥有一个北大梦，并为了自己的梦想去奋斗，他一定会成功！
站着上北大读后感（二）昨天发的文章说买了四本书，今早送到，可是一个不小心就把第一本读完了，用了两个多小时，不过传记本身就是当小说一样的看，另外字2020数也不多。
其实应该有不少人听说过那个北大的保安考上了北大的新闻。而今天这本书《站着上北大》，正是这个人自己写的一本类似于自传的书。不过我个人认为，仅是类似而已，毕竟能够称的上是自传的，一般都会是在某一领域有一定建树的大家，而这本，或者说是一部记录片更为恰当，记录的是自己的历程，包括求学、生活、工作等方面的内容。
甘相伟，名不见经传的一个人。出生于湖北广水的农村，算是我的娘家人，因为我媳妇是广水市的。得知广水出了这么一位名人，当然要把他的书买来看看。从书中可以看出，他小时候的生活状况确实是比较惨的，或者说贫穷更为恰当一些。从字2020里行间也可以看出，从小的他就是个爱学习、爱文字2020的孩子。而这种精神，似乎在广大的乡村地区更能带给人心灵上的冲击。虽说城市里也有很多孩子热爱学习，但是更多的却是抱着优质的教育资源来进行浪费的，永远被家长捧在心头的，却只会要这要那的孩子。这不得不说也是我们教育的悲哀，就像我上周写的关于高考的文章一样。而有些偏远乡村的孩子，却要坐着牛车，坐着火车奔赴考点，并且考点外面也不会有人为他们拦路拦车。
其实我想说的是，甘相伟并不一定是最贫穷的，起码他还能一路上到大专毕业。仅这一点，就已经比很多的孩子强了。所以比较永远是相对的，它经不起一而再，再而三的比。但是与大部分人不同的地方又在于，甘能够抱定那颗求学的心，始终不放弃的信念，这才是我们最值得学习的地方。
值得学习的人很多，值得学习的事件也很多，他的成功无非就是坚持了下来，用一份执着换来了荣誉。在这一点上，我要走的路与我们要走的路还很长，包括甘本人，他的路也还很长。而这一切仅仅是一个开始。如果从另一个角度说，我们也算是同派不同门的师兄弟。将北大比做一个派别的话，那么我也算是自考门下的一个师弟，这个比喻并不恰当，却也能说明这个关系。而我的目标也是北大的心理学研究生。因此，我更希望的是，待到春暖花开时，你我相聚未名湖畔，共谈求学之道，共研学理之义。
总体来说，全书还是有一定的励志功效。然而内容较少，所以我两个小时就能读完。全书引经据典或者作者自己的感悟不少，(.org)但是能令人印象深刻的也不多，唯一比较有印象的是他的大专校长说的一句关于大学如何培养学生的话：如果我们和家长培养出来的是上不得山、下不得乡、去不得基层、吃不得苦的贵族，那就是教育的失败。。这句话可以说是对当前大学教育失败原因的一句话点评，自我感觉非常经典。甘的许多感悟或许还是欠缺经验，所以大部分都是人人都能说出的常理，并没有让人惊艳的感觉。但不可否认的是，甘的文字2020确实是有功底的，行文流水间并无明显的停滞与缺陷。对北大的情感也基本上宣泄到位，但对父母的感情描述较少，措辞也不如对北大的丰富，这点或许也是与书的定位有关系。期待他将来的真正文学作品问世，要知道，你把你和魏薇编辑的承诺放在了书里，这也意味着你将这个承诺放在了世人面前，请牢记你的承诺，十年后拿出真正的作品！
总的来说，这本书的情况就是如此，从书中我们能看到真诚、朴素与执着，希望他的这些优点能带给我们更深的思考，但更希望的是他在成名后，依然能够保持着这些美好的元素，继续着那个保安的神话。
站着上北大读后感（三）近年来，一本名为《站着上北大》的草根励志书，因为释放着当前社会颇为需要的正能量，从而熨帖了读者的心灵，在全国范围内引起了较好的反响。
作者甘相伟和我同为广水人，并且是初中同班同学和高中同班同学。出生贫穷农家的他，有着改变生存处境的强烈信念，和大多数农家孩子一样，他一直信奉着知识改变命运，读书成就未来的朴素人生信条。
从小写得一手好书法、好文章且学习成绩较好的他，一直将考上好大学当做打拼的目标。可是，高考失利，他仅考取了武汉一所专科院校的法律专业。但他并没有消极不振，依然如饥似渴地读书学习。
2005年7月甘相伟大专毕业后，应聘到广东一家企业从事法务工作，收入不菲，但是感觉到这并不是自己所期望的生活，在繁华的城市感觉缺少精神的皈依。为了让自己的知识更完备、视野更开阔、思维更拓展、灵魂更充实、生活更有质感，他只身来到百般眷念的未名湖畔，甘愿做了北大一名普通的保安。
在北大当保安的那段时光，他把北大良好的教育资源运用到了极致，经常蹭课、蹭讲座、与教授学者交流、苦读、写作、思考，虽苦虽累，但倍感充实。他利用业余时间通过成人高考考上北大中文系并修完本科课程，还凭借着在北大五年保安经历以及自己的心得感悟写作了《站着上北大》。读他的文字2020，自信喜悦之情洋溢其间，斗志激情充盈其中，让人真切感受到他的昂扬态势。
在北大工作学习多年，甘相伟在燕园也成了名人。时任北大校长周其凤院士为其草根不自甘平庸、起点低却依然奋发有为的故事而心生钦佩和感动，欣然为《站着上北大》作序，并高度赞誉甘相伟充分利用北大教育教学资源的做法，值得北大学生学习。
目前，甘相伟已经脱掉了保安服，在北京一所学校担任老师，实现了人生的完美转型。
站着上北大，如果没有一种韧性，就会觉得心力不济、精神憔悴。换位思考，假若是我，会不会拉下面子去北大当一名普通的保安？即使当了保安，会不会有足够的毅力，克服重重困难继续读书学习？一边做保安，一边做学生，甘相伟形色匆匆忙得不亦乐乎，在两个角色之间快乐地切换着。虽然辛苦，但他总算找到了内心的抓手，找到了精神的栖息地，心中有所寄托，所以苦累并存，但内心是丰盈的，是满足的，是幸福的。
小人物也能够成才，草根也有自己的丰采。甘相伟用他的经历向世人证明：外在的不利条件并不一定能够阻挡一个人向上的心，关键是一个人想不想真心去改观。社会的进步也很需要这种坚强不屈、克难奋进的精神。世间众人，多数是草根阶层，身为草根无需自卑，经过栉风沐雨的历练，均能绽放葳蕤的生机。
摇着轮椅上北大读后感
篇一：《摇着轮椅上北大》读后感
篇二：《摇着轮椅上北大》读后感
篇三：《摇着轮椅上北大》读后感
篇四：读《摇着轮椅上北大》有感
篇五：《摇着轮椅上北大》读后感
篇六：读《摇着轮椅上北大》有感
《摇着轮椅上北大》读后感
去年我读过一本李春雷先生的《摇着轮椅上北大》这本书，我是怀着无比感动的心情读完的。
这本书讲述着一位高位截瘫的轮椅女孩，她完全靠自学成为了北京大学百年历史上第一位残疾女博士，李春雷先生他描写的画面让人身在其中，每个人出生时，上帝都在他的身边藏匿了无数枚钥匙，无论贫穷或富贵，健全或残疾，这些钥匙都是相同的。可是，对于郭晖（残疾人）来说，她只有靠更勤奋和坚定的信念活下去，同时，也要比常人吃更多更多的苦，我想很多人都感受不到她的痛苦和付出。她十一岁时就沾上了结核，在20世纪50年代之前，一直被称为痨病，无法医治。正是因为这样她的努力和付出要比我们常人多得多，是我们所想不到的。
看完这本书我才知道成功人人都可以，就看你怎么去对待和去努力。人人都在寻找成功之道，成功是人人都可以享有的权利，兴趣是熊熊的烈火，毅力是不竭的燃料，有兴趣就会有希望，有毅力就会有未来！罗马哲学家塞涅卡说得好：并不是因为事情难我们不敢，而是因为我们不敢事情才难。命运让郭晖高位截瘫，终生坐在轮椅上，她完全可以每日以泪洗面，但是，她选择了坚强，她勇于挑战自我，结果她成功了。她摇着轮椅上北大，她用行动告诉我们：杰出人士与平庸之辈最根本的差别并不在于天赋，也不在于机遇，而是在于人生有无目标。她用生命告诉自己：我能行。她知道：人的生命只有一次，它只给你一次机会，必须抓住。郭晖的成功再一次告诉我们，事业是平常人的事业，只要你培养兴趣，克服惰性，战胜挫折，坚持不懈，你就可以成功。
以前，我也是任务试的学习，每天做完老师布置的作业后就喜欢看电视，别的什么也不做，为此妈妈很不高兴，经常唠叨着：知识不会自己飞进你的脑袋里，是要靠人多读多看多记，还要去实践，它才会永远的印在你的脑海里，我们没法选择自己生命诞生的环境，但我们可以通过努力改变自己以后的命运。这也是妈妈常念叨的。后来看完《摇着轮椅上北大》后，我懂得了很多道理，我觉得我没有资格不努力，也明白了妈妈常对我唠叨的那些话，所以我慢慢的改掉了那些坏毛病，不再厌倦学习，特别是这本书对我的启发真的很大！
成功，人人都可以，就看你是否为着你心中的方向前进！
《摇着轮椅上北大》读后感600字
也许是机缘巧合，让我在书店里看到了这本书，这本书并不像四大名著那么光鲜亮丽，名字也不是脍炙人口，但就是这么一本朴实无华的书，却让我终生受益。
这本书就是来自中国作家协会会员河北当代作家李春雷的《摇着轮椅上北大》。
记得，有年中考中有一篇命题作文叫《总有一把钥匙属于自己》。但我想面对此题的考生可能会不知所措，但我相信在读完这本书之后，你可能会有一个深层面的理解。
我想在每个人出生时，上帝都会在我们的身边藏匿无数枚钥匙，无论俊秀或丑陋，聪明或迟钝，贫穷或富贵，健全或残疾，但这些钥匙都是相同的，其中总会有一把钥匙最适合你，它会将你引领到人身理想之巅。有的人穷其一生，忙忙碌碌，浑浑噩噩，都没有找到它;；有的人曲曲折折，历尽坎坷，壮志难酬。我想作者始终想表达的应该就是每个人都可以成功。也许，女孩的梦想比男孩更丰富吧。小时候她的梦想就很丰富，她梦想自己是玛丽居里，李清照，夏洛蒂，她就是这部书的女主角郭晖，一个生于高知家庭，蕙质兰心，能歌善舞的小女孩，就像白天鹅一样高贵自信。
由于不幸的命运，时间的推移她腿上的一小块红肿慢慢扩散，在小郭珲的体内埋下一粒黑色的种子，直到它慢慢发芽结果。正如作者的描述：“它就像一个粉红色的恶魔，从此陪伴她的就是手术台上的刀子，剪子，止血钳，无影灯，血淋淋的刀口。她将失去可爱的校园，将失去康复的希望，她将失去快乐的童年。”凶手是谁？就是滑模结核。但可怕的疾病下她有不屈的毅力。
现如今拿什么拯救自己残缺的梦想？不用说，一定是加倍努力学习。有毅力就会有未来。她告诉作者，自己一：抱着对学习的热爱，二：是多年的坚持。
她自己靠父亲为她特别定制的课桌台灯，出门考试靠母亲推轮椅接送，但是她强烈自尊心，即使有人嘲笑，受尽痛苦也要拿成就与未来充实自己。
“日日夜夜，头晕脑胀，满眼发黑，云里雾里，她抑制自己不能垮掉，心底的激情像一团燃烧的烈火，这团大火熊熊燃烧，在她心田。在她眼里，在她的血液里，她的血液是奔流不息，用之不竭的燃料，熊熊大火烧得她内心世界天地透亮通红通红”，这是作者对她学习英语内心奋斗的描写。
小郭晖自习英语，日语，法语，数学，每一门都历尽非人的磨难。金诚所至金石为开，在20多年的磨砺下，郭晖终于考上了北大，拿到了硕士的学位，她用梦想撑起残缺的身体，自由翱翔在梦想的天空中。
“孩子挡着风/护着肥皂泡/怕泡儿破碎/其实泡儿一定会破碎/你不知道吗？即使烛光一定会灭/我们也要护着它/这烛光与泡儿是我们的梦/即使会破灭/我们也要梦想”
这是来自郭晖的日文诗《即使梦会破灭》。我们呢？个个出生在良好的家庭里，身体健全，又不缺乏梦想，但我们为什么不高人一等呢？“志不高者智不达”我们就在于缺乏计划耐心与实际行动，当然无法成就梦想。
珍惜青春吧，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”专注聆听青春脚步的声音，悉心体会青春心灵的独白。在最后希望每一个读者都心怀梦想并为此奋斗。
摇着轮椅北大读后感通用9篇
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？经过整理，小编为你呈上摇着轮椅北大读后感通用9篇，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
摇着轮椅北大读后感 篇1
也许是机缘巧合，让我在书店里看到了这本书，这本书并不像四大名著那么光鲜亮丽，名字也不是脍炙人口，但就是这么一本朴实无华的书，却让我终生受益。
这本书就是来自中国作家协会会员河北当代作家李春雷的《摇着轮椅上北大》。
记得，有年中考中有一篇命题作文叫《总有一把钥匙属于自己》。但我想面对此题的考生可能会不知所措，但我相信在读完这本书之后，你可能会有一个深层面的理解。
我想在每个人出生时，上帝都会在我们的身边藏匿无数枚钥匙，无论俊秀或丑陋，聪明或迟钝，贫穷或富贵，健全或残疾，但这些钥匙都是相同的，其中总会有一把钥匙最适合你，它会将你引领到人身理想之巅。有的人穷其一生，忙忙碌碌，浑浑噩噩，都没有找到它;；有的人曲曲折折，历尽坎坷，壮志难酬。我想作者始终想表达的应该就是每个人都可以成功。也许，女孩的梦想比男孩更丰富吧。小时候她的梦想就很丰富，她梦想自己是玛丽居里，李清照，夏洛蒂，她就是这部书的女主角郭晖，一个生于高知家庭，蕙质兰心，能歌善舞的小女孩，就像白天鹅一样高贵自信。
由于不幸的命运，时间的推移她腿上的一小块红肿慢慢扩散，在小郭珲的体内埋下一粒黑色的种子，直到它慢慢发芽结果。正如作者的描述：“它就像一个粉红色的恶魔，从此陪伴她的就是手术台上的刀子，剪子，止血钳，无影灯，血淋淋的刀口。她将失去可爱的校园，将失去康复的希望，她将失去快乐的童年。”凶手是谁？就是滑模结核。但可怕的疾病下她有不屈的毅力。
现如今拿什么拯救自己残缺的梦想？不用说，一定是加倍努力学习。有毅力就会有未来。她告诉作者，自己一：抱着对学习的热爱，二：是多年的坚持。
她自己靠父亲为她特别定制的课桌台灯，出门考试靠母亲推轮椅接送，但是她强烈自尊心，即使有人嘲笑，受尽痛苦也要拿成就与未来充实自己。
“日日夜夜，头晕脑胀，满眼发黑，云里雾里，她抑制自己不能垮掉，心底的激情像一团燃烧的烈火，这团大火熊熊燃烧，在她心田。在她眼里，在她的血液里，她的血液是奔流不息，用之不竭的燃料，熊熊大火烧得她内心世界天地透亮通红通红”，这是作者对她学习英语内心奋斗的描写。
小郭晖自习英语，日语，法语，数学，每一门都历尽非人的磨难。金诚所至金石为开，在20多年的磨砺下，郭晖终于考上了北大，拿到了硕士的学位，她用梦想撑起残缺的身体，自由翱翔在梦想的天空中。
“孩子挡着风/护着肥皂泡/怕泡儿破碎/其实泡儿一定会破碎/你不知道吗？即使烛光一定会灭/我们也要护着它/这烛光与泡儿是我们的梦/即使会破灭/我们也要梦想”
这是来自郭晖的日文诗《即使梦会破灭》。我们呢？个个出生在良好的家庭里，身体健全，又不缺乏梦想，但我们为什么不高人一等呢？“志不高者智不达”我们就在于缺乏计划耐心与实际行动，当然无法成就梦想。
珍惜青春吧，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”专注聆听青春脚步的声音，悉心体会青春心灵的独白。在最后希望每一个读者都心怀梦想并为此奋斗。
摇着轮椅北大读后感 篇2
看完这本《摇着轮椅上北大》后，我为之震撼，世间竟有这样的奇女子，无愧为巾帼英雄，是新时代的铁人。
一个高位截瘫的病人，竟如此坚强的活着，是什么给了她生活的勇气？是学习的动力与亲情的力量，成为她人生发迹的支点。
郭晖是一个带着受伤的翅膀努力飞翔的女孩。十二岁那年，因为误诊，她从一个活泼可爱的小女孩变成了高位截瘫的病人。从此，她离开了学校，从小学五年级的课本开始自学，经过二十二年的苦读，相继完成英语专科、本科课程的学习，2002年，她获得了山东大学英语硕士学位，后于2003年考入北京大学外国语学院英语系政读博士学位，成为北大百年历史上第一个残疾女博士生。
在灾难面前，有的人陷入了悲观，选择了逃避，但郭晖没有，她的生命核能由此激发，在她看来，在知识面前，她和所有的人一样是平等的。
相比之下，我觉得自己太渺小，甚至没有资格与她相提并论，也许这就是人们通常所说的命吧？塞翁失马焉知非福。我得向她学习，学习她那种刚毅的性格，那种积极乐观的生活态度，敢于和命运抗争到底，掌握自己的人生。
命运掌握在自己的手上，如何导航自己的人生，就得看你自己对人生的态度，不要让你的人生留有遗憾，这才是生命真实的意义所在。
只要承担了你所能承担的责任，你就扮演了你所能扮演的角色。因此我们要对自己所做的一切负责任，正如郭晖一样，她为了抚慰父母以及自己的心灵创伤，勇敢的站起来，积极的面对生活，迈向自己追求的人生，这才是幸福的人生，快乐的人生。这不为别的，只为你没白活在这个世上。
快乐的人生是要付出低价的，无论低价多大，都要勇敢的面对，这样人生才是最幸福的。
摇着轮椅北大读后感 篇3
梦想是鸟儿飞翔的翅膀。不展开翅膀，你永远不可能知道你究竟能飞多远，一个人心中有了梦想，就会在希望中生活，并不断地创造生命的奇迹。这就是我看了《摇着轮椅上北大》这本书后的感悟。真的，读着这本书，我不止一次流下了眼泪。我被书中的那个名叫郭晖的女孩子----这个北京大学建校百年来的第一位残疾女博士深深地打动了。由于一次次的误诊，郭晖从一个活泼可爱的十二岁少女变成了一个胸部以下高位截瘫的病人。当我读到幼小的郭晖对她的妈妈说：妈妈，我的身子呢?我的腿在哪儿呢?时，忍不住流下了同情怜悯的眼泪。郭晖怎么会瘫痪呢?然而，这却是残酷的事实啊! 值得我敬佩的是，郭晖这可怜的女孩儿，并没有抱怨，没有轻贱自己，没有放弃自己。她仰躺在床上，双手举起课本，以令世人难以想象的精神，开始了艰难的自学之旅!在短短几年时间内，自学完了小学、初中、高中的课程，自考通过了专科、本科的全部课程，还取得了山东大学外国语学院的硕士学位。最让人不可思议的是，20xx年她在家人的护送下进京应考，一举夺魁，成为北京大学百年历史上的第一个残疾女博士!这是一个奇迹，一个神话，一个典型的现代版龟兔赛跑的故事。郭晖就是那一只顽强、神奇的小乌龟啊。跟她比起来，我们这些占尽优势的健全人真是一只只懒惰的兔子。读到这里，我不禁为郭晖的成功而高兴、喝彩、赞叹。
其实，在每个人的内心深处都藏有一双梦想的翅膀。小时候，郭晖就曾想要当居里夫人、李清照、吴健雄她的梦像花花绿绿的书摆满了床，像五彩缤纷的气球飘挂在卧室的四壁。有的人的翅膀又大又丰满，一展开就可以直上云霄，而有的人却因为种种原因未能拥有一双有力的翅膀，被厄运不幸折断。郭晖就是一只折了翅膀仍努力飞翔的鸟儿。在灾难面前，郭晖没有悲观，也没有选择逃避，而是用正视和坚持，闯开了一片新的天地!哭笑全在自己，成败不由他人! 实际上，人生的每一次挫折也都是一种财富，关键在于你面对挫折的态度。珍惜挫折，就是珍惜生命。这个世界上，最无私的爱就是父母对孩子的爱，孩子在父母眼中永远是最可爱最完美的。读了这本书，让我感动的还有站在郭晖背后默默支持她的平凡而伟大的父亲和母亲，为了女儿，年老的母亲拖着病弱的身子二十年如一日照料她的生活起居、已经72高龄的老父亲还奔波在北京街头打工的人流中如果没有这些幕后英雄，郭晖怎么可能成功?这个世界有黑暗的角落，也有充满阳光的地方。但梦想和对梦想的执着会带领你去飞翔!珍惜生活里的每一天吧，因为你我都有一个梦想!
摇着轮椅北大读后感 篇4
郭晖是一名残疾女博士，用自己的努力参加国家自学考试，学习了专科、本科课程。20xx年，她以优异成绩获得山东大学硕士学位。
20xx年，以第一名的成绩考取北京大学计划内统招博士，成为北大建校百年以来第一位残疾人女博士。
联想到这些你觉得没有什么不可能。只要认真学习就好了、不！！！对于残疾人他们需要的是鼓励！勇气！或许对你来说拿杯子-吃饭-喝水-洗澡。都是一件很容易的事情。而对他们而言呢？启蒙老师曾经教过要在别人的角度去看他（她）千万不要说他（她）是残疾人怎么怎么样。你想到过别人的感受吗？那些残疾人需要的是鼓励而不是嘴上说说就可以了。
看完这本书。《摇着轮椅上北大》你会觉得有什么感受。心里会很难受吧。有些人被逼着骂着才能学习-家长有可能会说：你是给我学的吗？你要好好学习！将来才能有出息。将来才能上好的中学-高中-大学。初中是我们的第一个转折点，也是最重要的一步。上不了好的初中就上不了好的高中，上不了好的高中当然也上不好好的大学。有的人以为钱可以帮助一切。你想过吗？现在的初中需要的钱是三万-五万！想一想三万至五万可以买多少东西。
想一想我们在什么样的环境下生活。而她又在什么的环境下生活。在明亮的教室里。整齐有序的校服！每个残疾人小时候都是在阴影中度过的。所以我们好好珍惜吧！
摇着轮椅北大读后感 篇5
奎几天，我看了一本书，名叫《摇着轮椅上北大》。这本书写的是郭晖从一个小学未毕业的残疾人，完全依靠自学成为北京大学博士生所经历的事。
下面，就让我来讲一讲她的经历吧!刚开始她有一双仙子般灵活的腿，跳舞、体育都是她的强项。那么她又是怎么坐上轮椅的呢?一天，她的腿破了，扎了几针却传染上了结核，忽然有一天她的胸部以下失去了知觉，从此就坐上了轮椅。在这种情况下，拥有何等的意志才能摇着轮椅上北大呀!别人一定会说，我不行。但郭晖却说出了令人惊叹的两个字我行。
刚坐上轮椅，郭晖也曾对生活失去了信心，后来在一位医生的劝说下，他又重新试着拿起了书本，这一举就再也放不下了，她的内心重新燃起了火焰，她的翅膀重新飞向了书海，她虽然失去了康复的希望，但又有了成功的可能。十几年来，郭晖以信心为腿，以坚强为脚，她以世上独有的姿态，创造了生命的奇迹、创造了中华的骄傲。
郭晖虽然外表是一个娇小的小女孩，实际上她是一个女英雄。她经过了十几年的苦读，自学了英语、日语、法语、拉丁语、古希腊语，可以想一下，她是多么勤奋、刻苦。勤奋帮她补上了天资不聪的特点，刻苦帮她实现了考上北大的梦想。她经历了风风雨雨却从未退回。她的坚强令人感动、她的意志令人赞美、她的信心令人惊叹!她用辛勤的劳动和汗水，得到了人们的认可和敬佩。那么我们呢，我们是个健全的人，我们能超过她么，我相信我们只要有信心、努力、勤奋就能实现自己的理想，为中华争一点光，尽一份力。
郭晖的成长经历告诉了我们：什么是努力、什么是坚强、什么是意志、什么是勤奋、什么是刻苦。她在磨练中成长，在痛苦中长大，却从不抱怨什么。希望大家都读一读这本书，成为好学生。
摇着轮椅北大读后感 篇6
去年我读过一本李春雷先生的《摇着轮椅上北大》这本书，我是怀着无比感动的心情读完的。
这本书讲述着一位高位截瘫的轮椅女孩，她完全靠自学成为了北京大学百年历史上第一位残疾女博士，李春雷先生他描写的画面让人身在其中，“每个人出生时，上帝都在他的身边藏匿了无数枚钥匙，无论贫穷或富贵，健全或残疾，这些钥匙都是相同的。”可是，对于郭晖（残疾人）来说，她只有靠更勤奋和坚定的信念活下去，同时，也要比常人吃更多更多的苦，我想很多人都感受不到她的痛苦和付出。她十一岁时就沾上了结核，在20世纪50年代之前，一直被称为痨病，无法医治。正是因为这样她的努力和付出要比我们常人多得多，是我们所想不到的。
看完这本书我才知道成功人人都可以，就看你怎么去对待和去努力。人人都在寻找成功之道，成功是人人都可以享有的权利，兴趣是熊熊的烈火，毅力是不竭的燃料，有兴趣就会有希望，有毅力就会有未来！罗马哲学家塞涅卡说得好：“并不是因为事情难我们不敢，而是因为我们不敢事情才难。”命运让郭晖高位截瘫，终生坐在轮椅上，她完全可以每日以泪洗面，但是，她选择了坚强，她勇于挑战自我，结果她成功了。她摇着轮椅上北大，她用行动告诉我们：杰出人士与平庸之辈最根本的差别并不在于天赋，也不在于机遇，而是在于人生有无目标。她用生命告诉自己：“我能行。”她知道：人的生命只有一次，它只给你一次机会，必须抓住。郭晖的成功再一次告诉我们，事业是平常人的事业，只要你培养兴趣，克服惰性，战胜挫折，坚持不懈，你就可以成功。
以前，我也是任务试的学习，每天做完老师布置的作业后就喜欢看电视，别的什么也不做，为此妈妈很不高兴，经常唠叨着：“知识不会自己飞进你的脑袋里，是要靠人多读多看多记，还要去实践，它才会永远的印在你的脑海里”，“我们没法选择自己生命诞生的环境，但我们可以通过努力改变自己以后的命运。”这也是妈妈常念叨的。后来看完《摇着轮椅上北大》后，我懂得了很多道理，我觉得我没有资格不努力，也明白了妈妈常对我唠叨的那些话，所以我慢慢的改掉了那些坏毛病，不再厌倦学习，特别是这本书对我的启发真的很大！
成功，人人都可以，就看你是否为着你心中的方向前进！
摇着轮椅北大读后感 篇7
这个故事相信许多朋友们都看过，看完也一定跟我一样十分感动吧！
郭辉是一个兴趣广泛的女孩，她的梦想是当一个舞蹈演员，是命运偏偏就捉弄人。那天在上体育课，练习跳远的时候郭辉不小心崴伤了脚。被细心的母亲发现了，就带她去了医院。可去医院后，母亲十分后悔，因为如果不去医院，用不了几天她的伤就会痊愈了，可这一去，医生却误诊了。第一家医院说是滑膜炎，连打了三四针可一点用都没有；第二家建议用中药；第三家是权威医院，最后的切片结果终于出来，是滑膜结核。结核是可以治愈的，于是郭辉住进了老家长沙的一家专业医院。
可在1982年10月的一天，她突然高烧不退。三天后的一个夜里，她问母亲：妈，我的身子呢？我的腿呢？妈妈说：不是在这里吗？可我怎么感觉不到？她用手狠狠的捏自己的双腿，可一点感觉也没有，刹那间，她发现自己下半身瘫痪了。她妈妈立马帮她换了一家又一家的医院，进行开胸手术，她早已习惯了这种疼痛，因为她跟本感觉不到
接下来的日子，她在她那个两平方米的世界里生活，甚至有一段时间想到了自杀，可有一群小伙伴们在门外给她唱歌，讲学校里的事。这样才让她感觉要活下去。就这样过了一年。母亲一直都在照顾她。郭辉用了三年时间自学了全部的初中、高中的知识。
郭辉已经好几年都没出过门了，爸爸为她买了一辆手摇车，推她出去。一次，她遇见了张老师，她说：最近学校办了一个英语自学考试大专班，像她这种情况可以报名。于是她去上课了，刚开始的课程让她很不适应，毕竟她只有小学程度。健全人都嘻嘻哈哈，心不在焉，都往窗外看，根本没听老师讲课，而郭辉十分认真，毕业考试的时候，只有郭辉一次性全部过关。接着她去报考自学本科，也依然学的很好，老师十分满意。一个月后，山东大学正式授予郭辉英语硕士学位。
她给北京大学的沈弘教授写了一封信，教授回信，告诉她北京大学十分欢迎她，她录取了。她赶到了北大考试。分数出来了，出乎意料的是自己居然考了第一！但麻烦也同时敲门了。因为北大从没招收过如此重残的博士生。这时，沈弘教授说：在国外，我从没听说过因残疾而被大学拒收的先例。后来经过商议，终于正式录取了她。
当我们坐明亮的教室和同学们一起上课时，也许我们很难想象还有郭辉这样的人在为争取学习的机会而苦苦努力，很难想象还有许多同龄人因为家庭贫困而失去上学的权利。热爱学习，珍惜宝贵的学习机会，才能让我们的成长更美。不要再嫌弃学校的作业多，想想郭辉吧，她是多么坚强，通过努力上了北大，我们真是身在福中不知福啊！
摇着轮椅北大读后感 篇8
寒假，老师给我介绍了一本书，叫《摇着轮椅上北大》。这本书主要介绍一位叫郭晖的残疾女孩的故事。
郭晖，这位河北女孩，小时候的她，似乎无所不能。她喜欢小人书，可以去当文学家；她崇拜陈景润，可以去当数学家；她常常对大自然幻想，可以去当科学家；她参加过市里的舞蹈比赛，可以去当舞蹈家但是，在她11岁的时候，一场小小的意外，使这位漂亮可爱的小姑娘成了一位高位截瘫的女孩。可是，坚强的郭晖没有被病魔打倒。靠坚强的毅力，在家人的帮助下，自学完了小学到高中的全部课程，并且学会了5门外语课程，考上了北京大学，成为了北大百年历史上第一位残疾女博士。
看完这本书后，我被郭晖的这种学习精神深深感动。郭晖，这位坚强的女孩，在床上躺着，不能翻身，不能坐起的情况下，还在坚持不懈的学习。而我们现在，坐在明亮的教室里，还有课桌，课椅。还可以走来走去，跑来跑去。可是，为什么我们都不珍惜呢？比比郭晖，想想自己。好好学习吧！
摇着轮椅北大读后感 篇9
成功没什么秘诀可言，如果真有的话，那就是第一：坚持到底，绝不放弃，绝不认输;第二：当你想要放弃时，回过头来看一看第一个秘诀：坚持到底，绝不放弃，绝不认输。
一周的时间，让我从走进《摇着轮椅上北大》，到感受主人公郭晖被不公的命运缠绕着坚持下去，最后，包含钦佩与自责的心走了出来。郭晖不幸的命运打垮了她的目标，但她并没有放弃，她坚持不懈的精神值得我们学习与赞扬书中一次又一次的强调命运已将她打入另册，可是郭晖并没有认输，并没有向残酷的现实低头，她完全要求自己做到正常人可以做到的事。想一想现在的我们，都在一个屋檐下学习，都在一个教室里学习，为什么成绩有好有坏呢?是我们自己将自己放弃了吧，如果是那辜负了父母对我们多大的希望啊。
我们自己为什莫不相信自己呢?再和郭晖比一比，我们还配做一个正常人吗?我们还配拥有那两条腿吗?书中有这样一句话：也许就在你最疲惫的时候，最绝望的时候，你会发现，在某一个角落。有一枚诡秘的神器在悄悄地闪光，在想你眨眼我非常欣赏这句话,这句话告诉我们要迎难而上,要坚持到最后,竭尽全力,往往在最疲惫的时候,最绝望的时候,成功会悄悄向你走来.这本书运用了许多的名句,如萨克斯说:生活好比一面镜子,你对着它哭,它也对着你哭,你对着它笑,他就对着你笑.这句话改变了我对生活的态度,曾经的我总觉得生活和我对着作,现在萨克雷的这句话启迪了我,也让我知道了，要乐观面对生活，要记住，笑也是一天，哭也是一天。我们何尝不快快乐乐的度过这一天呢?郭晖一直坚信这一句话：我能行。她知道人的生命只有一次，它只给你一次机会，必须抓住。这句话让我知道了，人的一生不要只有胆量，还要有志气。生命是宝贵的要珍惜，而上帝给我们的机会更要珍惜，它会让我们的生命更加绚丽多彩，机会同时间一样，一旦失去，就永远不再回来。这本书中的一些句子让我知道了：命运并不是对每个人都是公平的，要想成功，就要自己改变命运，主宰命运。作者用独特的笔调将过会再面临一次又一次的挫折背后，坚强的站起来，不畏困难，不向困难低头的精神，刻画得无比详细，郭晖面对挫折的精神，让我想起了拿破仑.希尔的经历,拿破仑.希尔的一生经历了许多次的大起大落,他每一次成功后,都会有一个巨大的困难降临,一次又一次的失败,并没有真正征服他,拿破仑.希尔并没有认输,而是一次次的白手起家,接受命运下发的挑战书,他的毅力和意志,打动了上帝,上帝也结束了和他所开的玩笑。
郭晖用自己的行动告诉我们：每一个成功那个人士与平庸之辈，最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在与人生有无目标!
北大批判读后感
北大批判读后感（一）
最近读完了薛涌先生所着的《北大批判》一书，加之进入大学已经不知不觉地过去了两三个月，心中难免有些想法。周末，又在自习时赶上了MBA的课程，所见所闻所思所想，首先谈谈新读完的《北大批判》一书。先从该书的成书逻辑说起吧。首先，薛涌先生开门见山，指出了当今北大，甚至整个高等教育的一些问题。诸如，通才教育的缺乏，过分追求博士的培养而舍本逐末，当前授课的一些不足。因薛涌先生即为北大毕业生，所以紧接着讲述了他当年在北大的一些经历，从而增强读者对其论点的信服。接着，经过一些他在美国教学时的所见所闻以及当前高等教育的一些热点问题，提出了一些自己的意见。最后，通过引述历史，指出大学的本质应是一个学生共同体的观点。全书的成书方式虽然是由一些杂文短记形成，但还是鲜明的展示出了个人的观点，高等教育应该改革。
上大学也差不多两个多月了，最鲜明的感受就是人变懒了，学校对于专业太过于束缚，学生自由辩论探讨的时间很少。我认为大学时期不仅是一个学习专业知识的时期，更是一个人形成其人格以及为人处世方式的特殊时期。大学过后，很大一部分人都将直接迈入社会，成熟的心智在迈入社会前形成是相当重要的。这里特别感谢我们的数学分析老师钱定边教授。他经常在上课时讲述他的亲身经历来教导我们为人处世的道理（虽然我数分不怎么好，但对于这些教诲还是牢记于心的）。我很赞同薛先生在《北大批判》中的一个观点：一个好的大学是培养领袖的。而作为一个领袖，必须要有能力带领大家。这里就显示出思考与辩论的重要性。思考，使人有自己的观点，使人睿智；辩论，则使自己或他人了解到各自的不足，求同存异，共同进步。很遗憾，我在大学并没有发现这种潮流，反而是大多数人窝在宿舍，不愿意彼此交流，即使交流，也缺少那种针锋相对的场面。
上周末在上自习时赶上了上MBA课。前面有两个商学院的学姐在看关于汇率的书，我怀着惴惴不安的心情在纸上写了几个问题，然后恭恭敬敬地向她们请教。其中一位直接说：对不起，我只是搞理论的。通过和另一位的对话，也显然看出其对外汇只是不甚了解，甚至没有体验过模拟交易。所谓学以致用，的确，很多时候理论能促进我们对于世界新的认识，但是只有实践，能改变世界，改善人类的生活。学习外汇知识，今后从事的行业很有可能就是金融服务业，可是一个甚至没有经历过模拟操盘的人，今后怎么可能会在资本市场的大海中做一个领潮儿呢？即使今后有机会学习，但是所谓早起的鸟儿有虫吃，今日所学便是为了他日的厚积薄发。
帮听了MBA课，老师提出了关于迷信的产生这个问题请大家回答。可是想要回答问题的同学一个也没有。这与薛涌先生所讲述的美国那种讨论班的热闹气氛大相径庭。这体现了当今大学生（当然也包括我）对于课堂讨论时一种淡漠的观点，一定意义上也显示出我们上课并不勤于思考的习惯。
就我个人所知所闻来谈谈薛涌先生对于教育改革的一些看法。首先，我得承认当前的教育制度的确有很多不足，如地方教育水平的差异，大学行政化。但是改革并非一朝一夕。关于改革，我认为是既得利益者与未得利益者之间的一种博弈。双方分别提出方案，最后所达成的也只可能是一种妥协。就我所见，教育改革不能操之过急。每一步的改革都必须有当前形成的基础。操之过急，很可能出现真空或混乱的状态。教育改革应该逐步推进，同时应该根据中国的国情，结合中国人的国民性，对于国外的精华应该吸取；对于本身具有的一些优点，也应保留（这种改革，改革者本身需对中外教育有充分的了解，同时充分了解中国人的性格，而且最大限度得发挥坚持及妥协精神）。
最后一点是读完一书感触到的中国人的一种不足，即纳税人意识不够强。可能这是千百年来皇权统治下形成的一种惯性。对于纳税，大家可能只是想到这是一种义务，但我们也有自己的权利。我们有权利去监督所纳之税的去处。税收是一种调节，所应谋取的应该是大都数人的利益。遗憾的是，很多时候我们只想到了我们纳税的义务，却忘却了我们也有监督及享用税收福利的权力。
北大批判读后感（一）
每次开始写些要被别人看的东西时，总是很有压力。但是越来越觉得写作的重要了，就当练笔好了。
其实薛涌的《北大批判》这本书是被我偶然发现的，又一次去四楼的中文保存本阅览室，看我坐的桌子上别人留下的，随意翻了翻，还挺有兴趣的，但当时我还沉迷在小正的世界中。直到昨天才正式开始看，虽然只看了三十多页，但是内心激情澎湃，产生了共鸣，简直就是说到我心坎里去了。比如他说你怎么能把自己的青春赌在别人的需要上呢？，这点我深有体会。上次回家的时候还跟爸爸讨论到这方面的问题，11月初的时候，突然决定要出国留学，回家的时候爸爸就说让我学太极拳，把二胡拉拉好，还会举例子说谁谁谁出国了，临走的时候去了什么民族乐器之类，当时我就反驳他说这样很累，我想做我自己感兴趣的事情。对他没什么说服力，薛涌的这句话是我的最好反驳。
以前跟同学、朋友都讨论过，说学习没有动力，或者说现在学的东西似乎看起来没有用。其实就是我们没有求知欲，至于为什么没有求知欲，这就涉及很多了，比如没有责任感，包括很多，比如家庭的，社会的另一方面可能就和教育方式有关了，激不起我们的学习兴趣。以前我一直有个思维误区，总是抱怨说学到的东西没有用，缺乏一个职业跳板，毕业了之后不能直接工作，或者不利于找到好的工作。实际上我错误的认识了大学，一开始大学的形成是由求知欲很强的人在一起讨论问题，请老师来参与的，没有说所谓的绝对真理，都是在不断地思辨中产生了真理。实际上大学培养的，就是主宰你生命的心灵，大学是价值观，世界观，性格形成，认识自己的关键时期，这将会影响你的一生。在价值观、世界观还未形成之前，走入社会，是一件相对危险地事情，而且对自己的以后的发展有一定的限制。可能你先让自己的基本生存需求得到了满足，但是时间一久，就会发现自己的精神需求和空虚。常青藤大学的主流还是认识自己、认识社会、分析生活的文本。
第三点，我想说的是大学里分专业的问题。薛涌对这个问题说了一句很精辟的话，大学教育的根本，就是这种心灵的自由。如果你老师盯着什么是热门'，盘算着什么有用，你的心灵就好像总盯着老板的脸色的雇员一样唯唯诺诺。其实这句话说得很像现在我们学的，想的都是为了迎合他人的口味，而不是遵循自己的心灵。但对这个问题我有很深的感触，当时高考结束之后，对于选什么专业完全没有方向，而且自己获取信息的渠道知识父母和老师，非常狭隘。至于选工商管理这个专业，完全是由于姑姑的一句话，她说现在工商管理这个专业很热门，我们公司就缺这样的人，年薪可以达到10万，最终我还就选上了这个专业。暂且不说这个专业的好坏，就说进学校之后对于这种偏文科类的专业我们受到的待遇，就是歧视，歧视经管学院还好一些，但是那些人文学院，法学院尤其严重，我们学校是个工科类的学校。如果问到说你是哪个院的啊，哦，交院的，土院的，信息的，建筑的，哇好牛逼啊如果说我是人文的，经管的，哦没有反应了。不仅是别的院是这样，本院的同学经常也会抱怨说，我选错专业了，当时什么什么情况，如果怎么样，我就转了其实大学时通才教育没有所谓的专业之分，而且大部分人在上大学时并不知道自己的兴趣所在，而同时在进学校之前就要确定自己的专业，其实这是很不合理的。他还说中国的教育培养的不是人，而是专业的工具。
总之，这样的现状不是我一个人所能改变的，我能做的就是改变我自己。一定要知道自己的兴趣，自己想要的到底是什么。不能到头来，回想自己以前的生活，觉得总是在为了别人。
北大批判读后感（三）
说实话，一口气看完北大批判这本书真有点不够爽的感觉，有立马跑到薛涌面前听他继续诉说的冲动。就冲着薛涌老师那句：不写你能学到东西吗这篇读后感我也是非写不可！
薛涌老师可谓花费了不少心血强调着他的教育理念，本人处于接受能力的限制，姑且只能凭借自己现在的理解来谈谈薛涌老师到底主张什么样的大学生活。
大学是这么一个地方：你选择一个你最喜欢的东西，看看你干自己最喜欢的事情能干得多么出色。大学教育的根本就是一种心灵的自由。然后他谈到了为什么佛罗伦萨能成为文艺复兴的中心这个问题，也正是他在这里的观点让我真正地对他的思想感兴趣，因为他唤醒了我最初的大学梦，让我找回了就要被这浮躁的急功近利的学风吞噬的我的大学学习观。在这问题上他强调：学生必须围绕着解决实际问题来推进自己的学业。如果有关注我日志的朋友都知道我曾经就写过这么一篇日志《重本大学学子，我们别拽！》，里面我强调的学习观就是：学生必须围绕着解决实际问题来推进自己的学业！所以看到这里，我已经吧薛涌老师看成自己的知己了。
可是，通篇看完这本《北大批判》，薛涌老师似乎有意避开了这么一个平衡点：那就是他强调的通识教育和学生必须围绕着解决实际问题来推进自己的学业，这两点到底应该怎么平衡！前者强调的是无框架地扩展自己的视野，大有在茫茫人海中找到真正的自我的味道；后者则强调为着一个既定目标前进，也就是说已经是戴着镣铐在跳舞了，已经给自己制定了框框。难道他在强调这么一个理论：进入大学的第一堂课也就是寻找自我？而这个方向或者说目标的实现就是要通识教育？而这个也许就是薛涌老师忘记告诉我们的这两个理论的统一点吧。这样也让我想起了连续剧恰同学少年里杨昌济老师上第一节课时问的第一个问题：各位同学的志向是什么？有一个同学正是用五年的师范生活给了杨昌济老师一个满意的答复，这和薛涌老师的教学理念可谓不谋而合，而这个人正是毛泽东同志。
在这点上，不妨做个总结。薛老师的大学生活理念就是：通过通才教育，利用学校尽多的资源，找到自我，当你确定了对你心灵而言最重要的东西后，就不会让那些琐碎之务喧宾夺主地占据你的心胸，这才是经营的意味。然后你就可以插翅腾飞了。
大学是一个培养社会领袖的地方，这只是一个目标。而同样的目标下却出现了中美完全不一样的教学模式。在薛老师看来，中国的教育就是计划经济最后的堡垒！也就在这个问题上，我和朋友交换过意见，中国现在这样子宏观定好专业人数，原因大概如下：1、便于学校设备的准备：2、出于现在的经济模式的需要，又担心国民的素质与经济模式匹配不上而出现产业危机，冒不起这个险所以就选择了专业的定性与定量要求；3中国大学如果按照薛老师的理念搞，那么中国大部分的教授将面临知识危机，也就是面临失业，我们想想，正是这些官员、教授主宰着我们的教育，你又怎能奢望他们自己砸自己的饭碗呢？所以中国的大学也就成了制造螺丝钉是人才的工厂。就我自己观点而言：我觉得中国教育的现状就是要市场来适应我们的大学教育！而且完全忽略了人的最真实感受，让功利主义泛滥，根本没有引导我们走向最真实的自我，甚至可以说扭曲了人存在的意义。我们好好回顾一下自己已经过了的十几年求学生涯，从一开始到高考，我们的路都是已经被规划好的，我们根本无需去想怎么走下去，也容不得我们去想，我们这些穷孩子除了走高考这条还算公平的路外，我真的想不出还有什么路适合自己追梦。当我们高考完后，不过几天的时间我们就无形中被送往另一道生产加工线上。是的，我们有过自己的选择，专业是我们自己选的。可是你要知道这选择的过程！！
在书里他强调了写作的重要性：现代社会是通过文献组织起来的。无论是在官僚系统还是在企业，文献体现着社会组织的复杂性。如果你不能参与写作这些文献，不能有效地阅读这些文献，你就无法担任任何中高层的工作。你的第一个句子，不仅要表达出你全信的主题，而且必须要给出读者阅读这封信的充分理由。换句话说，你的第一句话必须建立起你和素不相识的读者之间的联系，让他们觉得你和她们的生活或工作是相关的、不能被忽视。其实不论是读研究生，还是在信息时代的职场奋斗，通过大量阅读快速地吸收信息是以给人最重要的素质之一。
讲到职业上，薛老师的几个观点也是很有启发性的：不要觉得你才上一二年级，离找工作还远，不必写求职信。你必须现在就开始写！第一，写求职信给你一种生活的目标感和紧迫感。第二，求职信比你想象的难得多也许需要几年时间才能写完美。
感情的标准化实际上比思想的标准化更可怕。
国学读后感
我国的国学博大精深，历史悠久的文明古国，随着时间的积淀，留给我们的是何等厚重何等多元的经典啊!
《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，大家早已耳熟能详，还有的如一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如由俭入奢易，由奢入俭难，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如恃人不如自恃也，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
国学，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善阐释了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述中庸之道，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于仁、礼的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于仁的思想，提出仁政主张和民贵君轻的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
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