魏巍东方读后感500字

《东方》读后感。

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！我们如何去领会作品的内函呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“《东方》读后感”，还请你收藏本页以便后续阅读。

《东方》读后感

对于魏巍来说，最著名的作品恐怕是那篇散文《读是最可爱的人》，而长篇小说《东方》则是获得了首届茅盾文学奖的佳作，读后越发觉得，经典就是经典，小说写得太精彩了!

《东方》讲述了抗美援朝战斗英雄郭祥的成长故事，时间跨度从新中国成立到抗美援朝战争结束，刻画了郭祥、邓团长、周仆、杨大妈等英雄形象，也刻画了陆希荣、谢地主、李能等反派人物。故事穿插着两条主线，一条是抗美援朝战场上，一条是冀中平原农村。

抗美援朝战场上，郭祥和他的战友们特别能战斗，特别能吃苦。郭祥三次负伤，炸坦克、排地雷、跳悬崖，不仅勇敢，而且机智。同时还讲述了朝鲜人民对志愿军的深情厚意，郭祥跳崖后，是朝鲜老大妈把他救下。前线的战斗英雄心无旁鹜，英勇杀敌，也有个别人腐化变质，被糖衣炮弹击中，那就是陆希荣。身为营长，他竟把郭祥当作情敌，暗中迫害郭祥，战斗中擅自撤退，让郭祥身负重伤。

冀中平原，刚刚解放的中国，农村的阶级斗争依然激烈。被土改的地主不甘心，时时兴风作浪，使用下三滥的手法诬陷村干部，以杨大妈为首的革命的村干部，意志坚定，机智勇敢，善于与地主作斗争。杨大妈的女儿杨雪在抗美援朝的战场上牺牲后，她毫不犹豫地把自己的儿子送上前线。

小说是社会现实的反映。《东方》大部分写于1955年至1959年，内容涉及1950年至1954年，读这部小说，重温那段历史，感受那个年代人们的精神和情怀，与看当下的网络小说的感觉的确不一样。

茅盾文学奖差不多是三年评一次。最近一次评选是2013年，有5年的时间没有评了。这五年有什么特别叫得响的长篇小说?有哪些能够反映深刻社会现状和变革的小说?也许是笔者无知，竟一时想不出来。眼下当红的是那些Ip网剧，改编自网络小说。无法想象，《甄嬛传》《如懿传》之类的长篇小说能入围茅盾文学奖，《盗墓笔记》《鬼吹灯》之类的长篇小说恐怕也不合茅盾文学奖的节拍。看往届茅盾文学奖获奖作品，基本是反映社会现实的长篇小说，宫斗、冒险、探秘体裁的长篇小说，总归是登不了大雅之堂。

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魏巍《东方》读后感800字

《东方》一生是魏巍的长篇小说，获得了茅盾文学奖，文中以抗美援朝为背景，讲述了当时战争，全面反映抗美援朝的胜利。下面小编带来的是魏巍《东方》读后感800字。

对于魏巍来说，最著名的作品恐怕是那篇散文《读是最可爱的人》，而长篇小说《东方》则是获得了首届茅盾文学奖的佳作，读后越发觉得，经典就是经典，小说写得太精彩了！

《东方》讲述了抗美援朝战斗英雄郭祥的成长故事，时间跨度从新中国成立到抗美援朝战争结束，刻画了郭祥、邓团长、周仆、杨大妈等英雄形象，也刻画了陆希荣、谢地主、李能等反派人物。故事穿插着两条主线，一条是抗美援朝战场上，一条是冀中平原农村。

抗美援朝战场上，郭祥和他的战友们特别能战斗，特别能吃苦。郭祥三次负伤，炸坦克、排地雷、跳悬崖，不仅勇敢，而且机智。同时还讲述了朝鲜人民对志愿军的深情厚意，郭祥跳崖后，是朝鲜老大妈把他救下。前线的战斗英雄心无旁鹜，英勇杀敌，也有个别人腐化变质，被糖衣炮弹击中，那就是陆希荣。身为营长，他竟把郭祥当作情敌，暗中迫害郭祥，战斗中擅自撤退，让郭祥身负重伤。

冀中平原，刚刚解放的中国，农村的阶级斗争依然激烈。被土改的地主不甘心，时时兴风作浪，使用下三滥的手法诬陷村干部，以杨大妈为首的革命的村干部，意志坚定，机智勇敢，善于与地主作斗争。杨大妈的女儿杨雪在抗美援朝的战场上牺牲后，她毫不犹豫地把自己的儿子送上前线。

小说是社会现实的反映。《东方》（）大部分写于1955年至1959年，内容涉及1950年至1954年，读这部小说，重温那段历史，感受那个年代人们的精神和情怀，与看当下的网络小说的感觉的确不一样。

茅盾文学奖差不多是三年评一次。最近一次评选是2013年，有5年的时间没有评了。这五年有什么特别叫得响的长篇小说？有哪些能够反映深刻社会现状和变革的小说？也许是笔者无知，竟一时想不出来。眼下当红的是那些Ip网剧，改编自网络小说。无法想象，《甄嬛传》《如懿传》之类的长篇小说能入围茅盾文学奖，《盗墓笔记》《鬼吹灯》之类的长篇小说恐怕也不合茅盾文学奖的节拍。看往届茅盾文学奖获奖作品，基本是反映社会现实的长篇小说，宫斗、冒险、探秘体裁的长篇小说，总归是登不了大雅之堂。

拭目以待新一届茅盾文学奖，将会花落谁家？

东方的圣经——《诗经》读后感

《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡陌属于自己。于是那些手揺木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。
村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
《诗经》总把我带回农历的年代，耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。我开始低头寻找一把袓传的农具，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿袓先熟稳的农事，刀耕火种。
风雅颂，赋比兴。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗，在《诗经》的掌纹里游动。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。
《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿〕、薇（野豌豆苗）、栩（柞树）、堇葵我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。
我们无法回到《诗经》的时代，那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这就属于天籁之音了。做天籁的听众，是幸福的。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。

东方读后感2000字(3)篇

东方读后感2000字 第(1)篇

读时浅浅的沉醉，读完空空的惆怅！      别出心裁，下了一翻苦工，这是消受此书之后最大的感受。记叙方式、人物对白和身份差距之间颇大的人物变换描写是好的，最感同身受的好！      建国到文革片的这段新兴历史，于我，记忆是颇朦胧的，看法也是颇前面的，当然这颇可用相当代替，美其名曰。      纵观全文：建国、进新疆、保密局、赴苏外交、进藏、解放舟山群岛、抗美援朝、封帅和科级兴国等等。时间轴怎么转，剧情介绍怎么走。外带文中穿插的情景切换，国家与人民的沉浮如巨幅的山水画豁然展开。      滔滔的言说不断，恻恻的情怀舒畅，像我这看一遍历史书籍如走马观花之类也记忆犹新！不思量，自难忘，自难忘诶！        其间，语言对话也是颇有深度的。就复制几段当做预习人生罢了。      阎锡山：智不难于知人，是难于自知；仁不难于爱人，是难于自爱；勇不难于管人，是难于自管。培植智、仁、勇，应从自知、自爱、自管上努力。      道理不作老生常谈了，就书中‘会江浙话的阎锡山比鲁迅强多了’而言，划动了我那艘好奇号小木船了，迫不及待想了解此人，有帆和马达想必是更好的。唉，书币！      蒋介石，历史伟人，没有他的深度与处境，不做评价。但就其某些观点与言行是非常赞同的，譬如：台湾过去是、现在是、永远都是中国的台湾！     打住，笔记笔记，还是以笔记之吧。     该上岸了，晒它个两天网，再补它个三天鱼——相关历史！     这本书排版有问题，智障微信读书(๑‾᷅^‾᷅๑) 嫌弃你!

东方读后感2000字 第(2)篇

蒋介石：“早上好，告诉你一个有趣的事情，我昨天在梦里梦到毛泽东了。”

宋美龄：“你们吵架了？”

蒋介石：“吵了。”

宋美龄：“这是意料之中的事，为什么呀？”

蒋介石：“为了他那首诗，《沁园春·雪》……”

宋美龄：“诗还是好诗……”

蒋介石：“是啊，不是好诗还不吵了。我说，你祖宗八代都数落一遍，我挨了一辈子骂，怎么不加上我呀？毛泽东说怎么加？我说，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。后边加上，蒋公介石，一隅台岛，反共大业，永志不抛。毛泽东说，这也不符格律呀？我说，我们交了一辈子手，你何时按格律做过事？他笑了……后来他说，《沁园春·雪》就不改了，可以重为我写一首《临江仙》。我只记住两句：明月依然在，何时彩云归……这是什么意思，想招安我？……”

宋美龄：“别想那么多了，梦是反的……”

蒋介石：“对，梦是反的……是我要招安他……”

东方读后感2000字 第(3)篇

中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。

        一个好的党员、一个好的领导的重要标志，在于他熟悉人民的生活状况，关心人民的痛痒，懂得人民的心；他坚持艰苦朴素的作风，同人民同甘共苦、共患难，能够接受人民的批评监督，不在人民面前摆任何架子；他有事找群众商量，群众有话也愿意同他说，只要我们的党是这样组成的，我们就有永远无穷无尽的力量，不可征服的力量。

《东方七色花》读后感通用

读完作品后，很多人的内心都深受触动。多写读后感就能多读书，能拓展视野，发展思维能力，丰富我们的精神世界。你是否正为写作品读后感而犯难呢？为此，读后感大全小编花时间整理了《东方七色花》读后感，仅供你在工作和学习中参考。

《东方七色花》读后感(篇1)

今年寒假，一部简单的动画片《东方七色花》让我受益匪浅。

《东方七色花》中的未来城被机器生命所取代，人际关系就要消失，导致七色花接收不到能量，引发危机。主人公航当和筱语为了拯救即将灭亡的未来城，来到中国七个传统节日的历史场景中，完成任务，激活七色花瓣，成功化解未来城的危机。

《东方七色花》将过去、现在、未来连成一线，诠释了元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳和春节七大传统节日的来历和其文化价值。其中让我印象最深的是重阳节。德里博士的机器人郝美、郝帅屡屡阻挠航当、筱语激活七色花，这次所有人都遇到了药王山的大毒虫，郝美不幸遭到毒虫的袭击，身中剧毒，危在旦夕。郝帅接到任务，却未下山，始终陪在郝美身边，不离不弃，甚至不惜与德里博士决裂，也不抛弃朋友，这让我感到了前所未有的温暖，连机器人都有着人类的尊严，有着人类的友谊，而作为我们，为何在朋友有难时，不愿主动伸出热情的双手去帮一帮呢？这收获的不仅是快乐，更是人与人之间感觉不到的温暖。

中国传统文化的传承，离不开深刻的了解，离不开人们的重视。虽然人类发明了科学，但如果科学不被正确地掌握和应用，世界将会失控，并且危机重重。机器是冰冷的，文化是鲜活的，感情是珍贵的。只有当科学充满了爱的体温，才真正具有推动未来的力量。这部动画片向我们阐述了孝悌忠信、崇德向善的良好观念，让我们从小坚定文化信念，弘扬传统美德。

看完这部动画片，我顿时思绪万千，感慨良多。《东方七色花》，我永远记得你！

《东方七色花》读后感(篇2)

今年寒假期间我观看了一部非常有意义的动画片《东方七色花》。故事讲述了一个未来城因为科技发达人与人之间缺乏沟通导致支撑未来城的七色花枯萎了。为了激活枯萎的七色花未来城派出了航当和筱语去地球的七个不同的时代去完成七个不同的任务。最终他们不辱使命完成任务拯救了未来城。

看完了整个故事，让我对传统的节日有了新的认识。以前的我只是知道中国有很多的传统节日，却从来没有认真去了解过每个节日背后的故事由来。通过了《东方七色花》的观看让我去耐心的了解了每个节日的历史故事。也让我明白了我们需要去尊重每个节日纪念那些重要的历史人物，因为他们的身上有很多值得我们去学习去继承的品格。

在这么多故事中我对寒食节的由来印象特别深刻。以前我只知道寒食节就是扫墓去纪念祖先，从来不知道介子推的故事。介子推用自己的行动告诉了所有的天下有识之士，人的节操是用物质无法衡量的。介子推的忠心爱国，一心护主，正气凛然从不趋炎附势，溜须拍马，他高尚的节操是我们永远要去学习的。

《东方七色花》是一部有意义的动画片，让我们在观看娱乐的同时也了解了很多以前不知道的知识。希望大家都能记住这些知识在娱乐的同时也在学习。

《东方七色花》读后感(篇3)

在一个遥远的东方，有一朵美丽的花，它象征着“祝福”“缅怀”“追忆”“忠贞”“团圆”“敬老”“喜庆”，它就是七色花。

《东方七色花》这部动画讲述的是很多年以后的未来，少年航当和筱语为激活支撑未来城能量核心的“七色花”，借助时空穿梭机来到春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国传统节日历史场景中搜集能量，激活了代表“祝福”“缅怀”“追忆”“忠贞”“团圆”“敬老”“喜庆”的七色花瓣，粉碎了德里博士用机器生命替代人类的阴谋，为未来城延续了文化情感的根脉。

里面有许多感人的故事，其中关于团圆的故事让我印象深刻，那里面有许多因为海盗的绑架而不能与亲人团聚的人，他们不就是像现在被工作“绑架”而不能回去看望亲人的劳动人员吗？就像军人、护士、医生、环卫工人等等这些常年工作在外的人，很少能与家人团聚，有时甚至一年都不会回去。但是现在因为科技的发达，许多人就算团圆在一起，在餐桌上，还是一直低头看着手机和其他的电子产品，许多人家里的年味变少了许多，与家人的感情也冷淡了许多。如果一直这样发展下去，在我们这片土地上的“七色花”也会越来越暗淡，直到消失。

观看了《东方七色花》，我知道了七色花的意义是情，是爱，是生生不息的力量。而寻找七色花的过程中，也让我们明白了虽然人类发明了科学，科学也改变了生活，但如果科学不正确的掌握和应用，世界将会失控并且危机重重。生活不仅需要科学，更需要情感，这是我们赖以生存的维系和支撑。只有当科学充满了爱的体温，才是真正的能够推动未来的力量！

《东方七色花》读后感(篇4)

中华民族有着悠久的传统文化，通过东方七色花的动画片，我对中国七大传统节日有了新的了解。

东方七色花讲述了航当和筱语通过穿梭机来到元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、春节的历史画面中吸收人民交流的感情能量，将“祝福”“缅怀”“追忆”“忠贞”“团圆”“敬老”“喜庆”传播于未来城每个人的心中，并经历重重困难激活了七色花，它内容生动精彩，让我久久难忘。

在七个节日中，我印象最深刻的是清明节。清明节讲述的是重耳和介子推的感人故事。介子推在重耳小时候帮助他不被官员抓住，用柳梢和风筝发出响声引走官员。重耳上位后，重用了介子推，并十分爱戴他。可后来，重耳在分发立功官员酬劳的时候，却偏偏忘了介子推，在群众在嘲讽下，他辞退了官位。重耳知道后万分心痛， 为找到介子推他一把火烧了整个绵山。当时介子推背着高龄的母亲来到绵山，最后被活活烧死。重耳悔恨自己的作为，便把农历四月二十日定为清明节。希望百姓们在那日祭拜死去的先人，到郊外踏青、扫墓。

通过13天的观看，让我明白了生活不仅需要科学，更需要情感，这是人类赖以生存的维系和支撑，只有当科学充满了爱的体温，才真正具有推动未来的力量。东方七色花，真是一部不可多得作品。

《东方七色花》读后感(篇5)

寒假里，我们观看了一部有意义又感人的动漫，它就是《东方七色花》。

它的情节简单，不复杂，却蕴含着丰富的道理。动漫里讲述了在一个星球上，有一座科技发达的城市叫未来城，里面有许多机器人，正是因为这些机器人的存在，导致人们的情感退化，致七色花赖以生存的能源耗竭，于是派出了两个小孩去找回七色花的能量，但是有个邪恶的机器人博士想称霸未来城，野心勃勃，找人去破坏他们的计划。

一路上，他们穿越到不同的时代，与那里的人们一起对抗困难，最终成功地完成了任务。那两个坏蛋也被他们感动，加入了保护七色花的行列。最后大家齐心协力激活了七色花。

让我感触最深的是第23集，当时，郝美被毒虫咬伤，中毒了，生命危在旦夕，德里博士要求郝帅丢下郝美逃跑，可是郝帅觉得机器人也是有感情、有尊严的，不能见死不救，更不能丢下队友独自逃命。无奈之下，他向对手求救，并与他们并肩作战，共同努力保护七色花。

是的，科技可以改变时代，可是人们的感情没有了，时代就会被钢筋、水泥、机器压垮，我们只有心中有爱，才能真正地改变时代，创造更美好的时代!

《东方七色花》读后感(篇6)

寒假里我观看了《东方七色花》，感触颇深。

这是一部以我们的节日为主题的连续剧，主要讲述一个历史与未来、传承与发展的故事。故事中的少年航当和筱语为激活支撑未来城能量核心的“七色花”，借助时空穿梭机来到春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国传统节日历史场景中搜集能量，激活了代表“祝福”“缅怀”“追忆”“忠贞”“团圆”“敬老”“喜庆” 的七色花瓣，粉碎了博士用机器生命替代人类的阴谋，为未来城延续了文化情感的根脉。

其中，让我感触最深的画面是诗人屈原正乘着一艘船缓缓前进，航当立刻骑上一只仙鹤追寻。屈原诞生在山清水秀的乐平里。屈原是一位具有远见卓识的政治家，是中国文学史上的.第一位大诗人，是三峡里的“第一风流才子”。他忧国忧民，最后投汨罗江，以身殉国。屈原留下的《离骚》、《九章》、《九歌》等光辉诗篇，声贯古今，名扬中外。以后，在每年的五月初五，人们将那天定为端午以此来纪念爱国诗人屈原。

看完后，让我明白，国之珍贵，家之珍贵，更甚于生命之珍贵!屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了许多不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。《东方七色花》让我明白了中国传统节日是爱，是情，是祝福，是温暖，是我们生生不息的力量!中国历史悠久，所蕴育的节日活动 十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产 ，它们映了民的 传统习惯、 道德风尚和宗教观——寄托着整个民族的憧憬 ，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。愿“七色花”永远是我们生生不息的力量。

我们每个人都应该牢记中国传统节日，摒弃外国人的节日。

读后感大全：观《东方狮王》有感

星期三下午，老师带领我们去看电影《东方狮王》。
这部电影主要写了主人公邓波在一次偶然的机会里被吴铭老师收留，并加入由孤儿、残疾青年等组成的武术队里。他一开始只着迷于武术，却不喜欢练基本功，后来，他偶然见了舞狮的队伍，便和阿三一同拿箩筐、被单当狮来练舞狮。他们的师傅邓明波替他们弄到了道具。在大家的帮助下，他们首次走出国门，参加了第五届马来西亚狮王争霸赛，可是却没夺冠。他们不屈不挠，又参加了第六届马来西亚狮王争霸赛，这一次，他们成功了！东方狮王诞生了！他们为祖国争了一口气，这是多么浓烈的爱国之情啊！
在他们练习的过程中，曾摔下过多少次，那么高的梅花桩，摔下来一定很疼吧！可他们却一次又一次地爬起来，继续练习，这是多么勇敢呀！在第一次走出国门，参加第五届马来西亚狮王争霸赛时，他们在表演后空翻走钢丝这一动作时，由于失误，跌了一个大跤，与冠军失之交臂，阿三和邓波摔得不轻，整张脸都皱了起来，可他们仍顽强地爬起来继续演。有些人看到这可能会笑，但我们扪心自问，当自己遇到这么大挫折的时候，能鼓起勇气重新开始吗？
看完这部电影，我明白了一个道理：功夫不负有心人，只要努力，就一定会成功的！我由此想到自己。以前，我怎么学自行车就是不会，只要爸爸一松手，车子就立刻歪歪扭扭，我不信我学不会，终于在暑假里学会了。这其间，我摔了不少次跤，有一次摔得很重，半个月都不能弯腿，两个月伤口才完全愈合。可是伤刚一好，我又开始飞快地骑车了。这就是只要努力就会成功和不屈不挠的体现吧！
为了我们祖国的繁荣富强，为了我们自己的爱国之心，少年们！让我们怀揣着、坚信着只要努力就会成功的信念，不屈不挠地，顽强地像东方狮王那样，好好学习，好好报效祖国吧！

《东方主义》之读后感1500字

在说这本书之前，我想先弄清楚一个我们大家经常说但是却又不能说明白的词语东方。

东方顾名思义，是一个方位词，地球除了极地以外太阳升起的方向。但是我们这里所说的是指一欧洲为中心的地理或是政治名词，泛指亚洲东部的一些国家、如中国、印度等，区别于西方。东方主义这一概念，所关涉的是西方表达东方的理论和实践。这种表述，有长久的历史和内在的逻辑结构。当然，英国齐亚乌丁萨达尔的这本《东方主义》正是对这一历史和结构的一种梳理。在梳理东方主义的历史以及内在的逻辑结构时，也梳理了有关东方主义的诸多理论和批评，并讨论了东方主义在当代西方的演化和实践。

这本书中，黄哲伦以一本舞台剧《蝴蝶君》来展现东方主义最为关键的成分性的吸引以及对温顺的东方女子的幻想来呈现一种对东方主义心智的研究。西方文明是一种标准，以之来衡量东方诸文化和文明。在一些西方人眼中，古代中国可能是一个巨大且封闭的色情国度形象，在他们有着东方主义意味的春梦中，也许总会有一位年轻妩媚的中国女子，她会满足他们的一切不可理喻的欲望而这样的欲望有时还会延伸到近现代的中国，延伸到另一种性别，就像美国电影《蝴蝶君》中上演的故事，这个故事很合他们的口味虽然他们自己也搞不清那位媚眼迷离的蝴蝶君是用怎样的方式满足那位法国外交官的 西方这一概念范畴相对于东方这一概念，东方成为所有非西方之物以及西方现实欲望对象的标志。东方主义是西方文明中最大的假象：有关西方的性质、以及西方东边的伟大的伟大文明和文化的性质之假象，关于我们和他们之假象。作为一种集体制度包括神学，哲学以及社会学，呈现技术，虚构类型，以及游戏写作，表述权力和事实的模型，以及一中精细的用于解释差别的制度（为了控制和遏制东方东方主义由一种强烈的可爱的假象之爱支撑着。

客观而不偏不倚的东方主义是不存在的，在定义上，他就是具有偏见和派性的主题。涉及这一主题者，皆有其背景和理论，许多人的理论由这样一种假设组成，即考虑到东方主义的悠长历史，在这一主题之中，或在关涉这一主题的某处，存在着有关东方的真实的知识；这一知识能够用于发展一种对西方之东方文化的理解。为了说明在东方主义传统内，历史是如何运作的，作者在这本书内举了两个例子，其中国的一个例子发生的时间大概是东方主义历史刚刚开始不久，里另外一个例子就是就是《马可波罗游记》和魏特夫的《东方专制主义》。

在数个世纪之内，马可波罗先生的著作都是非常重要而且又具有权威性的，它的重要性就在于他通过讲述有关西方人原来一无所知的中国的无数故事，开始了西方对中国的无数的想象。确实，马可波罗所想象的东方囊括了世界上所有美好的事物，只剩下了一点残渣留给欧洲。当然，东方也是未开化的，是异教徒的额，因此也是处于基督教世界的传统法令和约束之外的。本书的任务在于打破这种假设，并表明东方注意事业颐景园超过了其销售日期，而且他还在想新的领域拓展。今日，东方主义之主题并不仅局限于传统上的东方，也涉及到了作为起源地的欧洲。

在东方主义构建者的编年史中，魏特夫差不多是最为独特的。从他的经历来看，在某种程度上，他自己是被视为一个反叛者，其激烈的反对纳粹，他不同意共产国际有关避免与纳粹直接发生冲突的决定。他所构建的东方，实际上是印度，一种模糊的用法，以之用来指涉欧洲以外之任何空间，正是这种用法导致哥伦布将美洲本地人称为印度人。

马可波罗和魏特夫提醒我们，东方主义是一种集合，其范围涉及所有的科学领域，而且其受到的政治和文学传统的影响，正是通过这二者来体现，同时也是以自身的癖好对二者产生影响一样。东方主义的历史就是西方主义的历史，是其思想、行为、关注和风尚，东方主义体现与其一切形式之中，无论是公开的还是隐秘的！

《东方战场》观后感(精选范文)

这个暑假，我看了一部很好看的电视剧《东方战场》。这部电视剧里的故事情节和人物让我感慨万千，难以忘怀，下面就让我向你们介绍一下它的内容吧。

本剧主要讲述了第二次世界大战中，中国人民抗击日本法西斯侵略进行的艰苦卓绝的八年抗战过程，这期间共产党和国民党历经挫折，团结一致，共同抗日，取得了世界东方战场的最终胜利。

《东方战场》还原了当时许多令人感动的战争场面，从1937年7月7日卢沟桥事变到1945年8月15日日本宣布无条件投降，从平型关大捷、血战台儿庄到百团大战，中国军队顽强抵抗，打击了侵华日军的嚣张气焰。淞沪会战中，一寸山河一寸血，国军奋勇迎战，挫败了日军速战速决的侵略意图。日军在南京进行了惨绝人寰的大屠杀，我三十万同胞不幸遇难，令人痛心疾首。日军在我敌后根据地实施的杀光、烧光、抢光的大扫荡，禽兽不如，令人发指。陈正湘将军在太行山黄土岭上，指挥炮攻击毙日本“名将之花”阿部规秀，令人拍手称快。东方战场上，著名的战役数不胜数，每一次都抒写了我中华儿女奋勇杀敌、保家卫国的坚定决心和顽强品质。

《东方战场》向我们展现了无数可歌可泣的革命先烈和英雄人物。东北抗日联军的杨靖宇将军被困绝地，吃树皮吞棉花，壮烈报国。赵一曼政委视死如归，面对日本鬼子的严刑逼供，顽强不屈。张学良、杨虎城二位将军为了民族大义，为了国家利益，兵谏西安。张自忠将军亲临前线，身中数弹，英勇牺牲。左权将军为了掩护老百姓撤退，身负重伤，在敌人的炮火中为国捐躯。伟大的国际共产主义战士白求恩医生，为了正义，不远万里深入中国抗日前线，不幸感染病毒，客死异乡，毛主席为他的牺牲深表痛惜，还撰写文章高度赞扬他毫不利己、专门利人的高尚品质。

《东方战场》反映了伟大的中国人民为了国家主权，不畏强敌，英勇抵抗，在东方战场上为反法西斯同盟取得第二次世界大战的胜利立下了不朽的功勋。每当我看到迎风飘扬的五星红旗时，就会联想到：这鲜红的国旗是由多少革命先烈抛头颅、洒热血浸染而成的呀！他们用生命换来了我们今天幸福的生活，我作为一名小学生，应该接过先辈们的接力棒，珍惜美好的现在，为建设祖国的未来好好学习，贡献力量。

东方哲学史读后感800字

【第1篇】

人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。

哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。

当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。

首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。

天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。

宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。

在这个基础上，我才展开其他的思考。

为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。

【第2篇】

罗素这本书很久以前就有老师推荐过，由于听到很多评论说他对其他哲学家的解释并不很忠实于原意，而且我记得还有人说过罗素根本就不懂形而上学，所以一直没敢看，怕被他的先入为主影响太深。后来由于专业课要讲这本书,老师做了要求,我就看了这本被称为经典的著作。

看完之后,我觉得我的这个选择是对的，这本书比我事先想象的更令我满意。这本书给我的第一印象是，很风趣，很幽默,说的夸张点,简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这也是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因了。

首先,论述清晰，这一点可能和罗素搞逻辑的事实有关。这也许是很多人认为罗素不懂形而上学的原因，因为他总是力图把其他哲学家（尤其是欧陆哲学家）的原本很深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这个过程中,毫无疑问会丢掉很多细腻精微的意思。但是如果这是一种错误，我喜欢这种错误。这一点也保证了这本哲学史是一本很安全健康的书，也许我浅薄了一点，但是它不会把我引向对我来说很危险的冥想之中：一切是那么的清晰明了，即使不清晰明了的东西也会清晰明了的承认这一点。

论题的广博，崇尚理性，具有常识感，在政治上和伦理上的自由主义和民主主义，这些都是令我喜欢这本书的原因。毫无疑问，这本书让我接受罗素自己而不是他所论述的哲学家的哲学，但我认为,这也是任何一本由个人撰写的哲学史不可避免的问题。而罗素的哲学是很能帮助人的,并能使之成为一个有着正常智慧的现代人。

另外,罗素从时代生活与哲学的关系出发，对论述的哲学家的选择也与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学方面的成就作为选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于对哲学发展有比较大的影响，在本书中也都占有一席地位。

论述西方哲学史的名著有许多，各有其优点。相比之下，我认为罗素的《西方哲学史》的优势在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物,又考察他们对时代的影响。

当然了这本书应该说还是有偏颇的，比如，尼采这一章（尼采是我唯一看过原著的人），他没有提到《悲剧的诞生》中的酒神精神之类美学见解。而这一点是尼采的思想中也很有影响的部分。最明显的是，由于哲学立场不同，罗素对思辨哲学抱有偏见和轻视态度,他也就不可能比较客观地理解和评价德国的思辨哲学,尤其在对黑格尔的哲学上更是如此。我推想他对其他哲学家的论述也是可能有偏颇的。

但是罗素毕竟是人，所以也不用苛求他写出一本绝对完美绝对忠实的书。就我而言,我在这本书中学到的东西实在是太多了，感觉就像来到了一个新大陆：原来话可以说的这么清楚!很幸运在启蒙时能看到这本书。

总体说来，罗素的这本书使得我相信哲学是很实在的一门学问，而不是我以前出于无知所认为的纯粹是书呆子的梦呓。也许这是我最大的收获吧。

【第3篇】

什么是哲学？这本是个不可讨论的问题。因为我们一旦给某个事物定义了概念，我们便规定了它，我们也因此陷入了定义的束缚之中。哲学是一个无穷无尽的过程，是所有我们可知的和不可知、已知和未知的总集合。哲学是一个运动的过程，在现有的语言条件下我们根本无法定义它。语言是人类思维创造的产物，是对我们生活的周围的描述和解释，这种描述必然带有人类思想的主观性，是对客观事物概念化了的结果，这种概念是经过某种中介的规定性。运用具有复杂规定性的概念去描述哲学，去定义哲学，我们很难在大量而又复杂的表象中找到哲学的本质。物理上不是有“不确定性原理”吗？我们一旦定义了哲学的形式，就无法准确地把握哲学的内容；反之我们一旦了解了哲学的本质，我么将根本无法用某个形式把它表现出来。如何探究哲学的本质？黑格尔说过：“要理解一个事物的本质，必须了解它的过去。”哲学的过去即是探究哲学的本原。

哲学的本原是什么？哲学的起点是什么？我们所做的一切就是不断探究这个问题的过程。两千多年来无数哲学家试图给出了无数个答案，可依然是莫衷一是。我们所有的概念都是由定义得来的，可能够定义概念的物质又是什么？其实，我们所有的问题都可以归结于“是什么”和“不是什么”这两个命题。我们讲什么是什么的时候，这其中的“是”又是什么呢？在语言当中，“是”只是一个连接词，连接一个概念与另一个概念的中介。我们可以得出“你是人”的概念，也可以得出“人是你”的结论。这是两个命题，只是两个概念的简单排列。但“人是你”明显不合逻辑，也无法解释清楚。古典哲学大师黑格尔认为最初的起点必定是没有任何中介和规定性的，它扬弃了自身一切的特殊内容，成为空洞的“无”。所以黑格尔从“是”出发，把“是”当作产生一切问题的原因。这里的“是”不是我们所说的“是什么”中的“是”，这里的“是”是包含的意志和决心，他认为一切的事物都源于这种“意志和决心”。整个世界的最初是“无”，它不包含任何东西，同时它也包含有一切的东西，本原同时也是“有”，这个“有”和“无”是相对的，离开了其中的任何一方都是没有意义的。即否定的东西也同样是肯定的；或说，自相矛盾的东西并不消解为零，消解为抽象的无，而是基本上仅仅消解为它的特殊内容的否定；或说，这样一个否定并非全盘否定，而是基本消解的被规定的事情的否定，因而是规定了的否定。而“是”就暗含在这无和有之中，推动着“是”向“无”的运动以及“无”向“是”的转化。但是在转化完成之前，它仅仅是一种暗含的意志和决心，而并没有丝毫的改变。这就比如我们一个人希望成为老师，这仅仅是一种想象，只是存在于我们意识当中的一种意念，在我们要去“是”之前，要成为之前，我们什么也还不是，我们还是无。事物就是在这种“是”运动当中不断产生。

但又有一个问题，这个“是”是从哪里来的，即万物包含的意志和决心又是如何产生的。黑格尔把它归结于上帝，认为上帝的思想是固然存在的，我们是在上帝的思想外化为客观事物之后才产生的。但到目前为止，上帝是否存在还是个未知数。所以黑格尔无法更加准确地论述本原的问题。这有点像霍金的宇宙大爆炸理论，宇宙起初起源于一个质点，一个抽象意义上的质点，然后在一场爆炸后形成现今的宇宙。宇宙起初是一个质点，它里面什么都没有，但同时包含了宇宙万物。但霍金同样没有解释宇宙为什么会是质点以及宇宙大爆炸之前是什么状况，所以我们仍然需要找到一个扬弃了各种规定性和一切中介的最初点。

但这个中介点必竟是深奥而又复杂的。康德认为本质和具体是两个层次上的对立统一。本质是从具体中抽象出来的，它自身没有独立存在物，只能依附在具体存在身上。因此，本质不涉及起源问题，它以存在为基础，进一步研究存在的发展变化规律。康德强调理性的重要性，它将哲学划分为经验的宇宙论和理性的宇宙论，其实就是根据有限和无限的范畴划分的。经验停留在有限，它关注的是具体存在的发展变化；理性上升到无限，它把握本质存在的运动。理性总想推出一个条件的全体来，这个全体是一个绝对不受条件限制的东西，这就是哲学上的“无限”。因此，他认为在复杂繁多的世间万物当中寻找哲学的本原是不可能的，无论是金、木、水、火、土，还是小到分子、原子，我们都必须独立于感性世界之外在抽象的理性世界中寻找哲学的本原。

无论哲学的本原是什么，哲学的定义是无法给出的。它只存在理念的无限延续当中，正如无数的哲学家不断的试图定义哲学的历史一样，哲学是一个混沌，茫茫然然，既看不清它的真实面目，又无法感知它的存在，因为它根本不是一个现实世界的东西，而是我们需要运用感性－知性－理性的阶段方式去认识它，理解它。我甚至怀疑，一旦我们人类消失了，哲学还存在吗？一个离开了生物的地球还有思想吗？我们平时熟视无睹的自然物，或许只是我们感觉到的表象，而它的真实存在我们将永远无法得知。否定的东西也同样是肯定的，肯定地东西也同样是否定的，哲学只有在这永远的矛盾运动当中才能澄清。或者否定之否定的最终结局就是这样一直地延续下去，这个延续的过程才是真正的哲学。

读走进“东方碳谷”

最近，我看了一本书，名叫《奋进新时代》。读后，我深有感触。

书中提到，在2015年3月5日，李克强总理在全国两会上做《政府工作报告》时，首次提出了中国制造2025的伟大计划，那么这个计划该如何实现呢?《中国制造2025》分为三步走，第一步：到2025年时，买入制造强国之列;第二步：在2035年，中国制造业整体达到世界强国阵营中等水平;第三步：在新中国成立100周年时，综合能力名列世界制造强国前茅。

制造好，少不了好材料，而目前，实际实行最有望发展的便是石墨烯了。全国石墨烯看江苏，江苏石墨烯看武进。武进已成为我国石墨烯产业最主要的聚集地东方碳谷崭露头角。

我们先来仔细聊一聊，石墨烯为什么被称为新材料之王?它有什么用处?其实，石墨烯只是一种普通的资源材料，不过，它的应用范围十分广阔：新能源、电子信息、航空航天、家具取暖等，它都用自己独特的方式另辟蹊径。举一个简单的例子吧!平常，我们的手机没有电了，需要花很长时间才能恢复满格，但是，如果使用了石墨烯电池，只需要12分钟就能将缺电问题秒杀。

再让我们将镜头重新聚焦东方碳谷武进。武进石墨烯小镇，地处常州西太湖科技产业园。这里有波光粼粼的西太湖，第八届中国花卉博览会主展区也坐落其中，这儿是全常州空气质量最高，水质最佳，生态最优，景色最美的地段，被誉为城市后花园。

截至目前，西太湖科技产业园内的石墨烯领域已申请发明专利102项，创造了石墨烯领域是个全球第一。通过龙城英才计划，产业园成功招引了24个石墨烯领域的精英团队，并成为真正的领头羊。同时，园区中的开发合作大力推进，形成了以中以合作苏澳合作为亮点的开放合作格局。

江苏创建特色小镇的定位目标是产业特色鲜明、多种功能叠加、体制机智灵活、人文气息浓厚、生态环境优美、宜居宜业宜游。在那时，西太湖科技产业园将围绕6个一的目标，进行石墨烯特色小镇建设：做一个具有全球竞争力的石墨烯产业集团，一个具有全球影响力的石墨烯创新中心，一个具有全球知名度的石墨烯大会，一个具有全球号召力的石墨烯创业大赛，一个具有全球一流水平的石墨烯生态体系和一个具有独特魅力的石墨烯创新小镇。

石墨烯与我们的生活密不可分，通过《奋进新时代》带给我莫大的启示，让我立志为祖国做出贡献!

东方快车谋杀案读后感

【篇一：《东方快车谋杀案》读后感】

在辛普朗东方快车上，一个名叫雷切特的美国富翁被杀害了。同节车厢的其他十几位乘客和乘务人员都成了怀疑对象，但所有人都有不在场证明，排除外来人员作案的可能后，侦破工作陷入了僵局。

雷切特原名卡塞蒂，是位臭名昭著的绑匪头子，他绑架并杀害了很多儿童，小黛西阿姆斯特朗便是其中之一。尽管小黛西的父母支付了巨额赎金，但小黛西还是被撕票了。这让身怀六甲的阿姆斯特朗夫人悲痛欲绝，在产下一个死婴后撒手人寰。阿姆斯特朗先生因无法承受妻女相继惨死的打击，不久之后也自杀身亡。但是被警方擒获的卡塞蒂却依靠绑票得来的巨额财富，以及手中掌握的很多人的秘密，钻了法律的漏洞逃脱了制裁。随后，他改名换姓离开美国，成了一位悠闲的绅士，靠着利息在国外旅行。

但阿姆斯特朗一家的仆人、朋友、亲人，从来没有忘记过他们。若干年后，他们成功策划了东方快车谋杀案。卡塞蒂得到了应有的惩罚！说到这里，读者就明白了，这节车厢上的其他乘客，除了波洛、医生和布克之外，全都无一例外的参与了谋杀。因为对故事梗概很熟悉，搞清楚他们是如何谋划的才是我读下去的动力。

通过《尼罗河上的惨案》和本书，我对阿加莎克里斯蒂的写作风格有了粗浅的了解。开篇通常是对各色人物的介绍、前情铺陈，随后发生命案，再后来便是波洛对所有嫌疑人、证人的反复问讯。真相就在反复问讯中一点点水落石出。听着是不是有点枯燥，但实际上读起来非常引人入胜，让人欲罢不能。下一步我打算找来这两部电影看看，尤其是《尼罗河上的惨案》，埃及壮丽的风光太令人向往了！

【篇二：东方快车谋杀案读后感】

谁说西方就不会徇私枉法呢，这《东方快车谋杀案》就是因为这样，让人猜不到凶手是谁吧，呵呵。

看侦探小说的习惯，猜凶手是必然会做的了，但是这部小说简直让你绝望，12个凶手。你无法想象的自己可以一早就断定一车人都同谋，通常都是猜测某人或者某几个合伙的嘛，所以，阿加莎又赢了。

这应该是很早之前的小说，听说n年前就已经有电影了。可惜的是我这人对侦探小说的兴趣来的比较迟，没有欣赏过该电影，据说颇为经典。如果看书的话，一日就可以看完了，篇幅不是十分长。只是我不太喜欢这个系列的翻译方式，比较拗口，读起来没有畅快淋漓之感。这应该是和书里面大部分都是欧洲贵族身份有一定关系，最大关系还是作者的写作方式，不是很对我胃口，虽然，大名鼎鼎的侦探小说家，希望这只是翻译的问题。

波洛侦探的我只看了两本，印象比较空白，可能侦探就应该像福尔摩斯那样，叼着个烟斗。波洛破案的方式是推理，然后层层过滤，在脑子里面完成破案。和我一般理解的福尔摩斯式现场侦查调查，深入虎穴甚至犯罪现场，案情重组等等，有点距离。我偏向现场感重的写法。

从《尼罗河上的惨-案》到《东方快车谋杀案》，波洛破案有点共性，例如，都是在一个密闭的空间，前者是船，后者是火车的车厢，而且仅限于1节；都是人员复杂，千头万绪，谁都好像有关系，谁都好像没关系。这跟现在的流行写法不一样，我觉得当今的潮流似乎是，人物少，场景多，然后高智能犯罪，等等。

《东方快车谋杀案》也建立在一个真实事件的基础上，那就是20世纪30年代著名的林德伯格绑架案。著名美国飞行员林德伯格是第一个飞越大西洋的人。

【篇三：东方快车谋杀案后感作文】

今年寒假里，我看完了一本阿加莎﹒克里斯蒂写的侦探小说东方快车谋杀案，这本书曾被拍成电影。

它讲的是一个可爱的小个子比利时侦探赫尔克里﹒波洛。事件是：波洛乘东方快车回家，遇到一起谋杀案，一名男子被划十二刀死亡。当时车厢内有十六间包厢分别有十六名乘客，其中有波洛和他的两个朋友、一个管理员、一个死者和其余十一名乘客。波洛从天气、物品、气味等各种蛛丝马迹，来破解这个巧妙玄机。

我认为，我们在遇到困难时应仔细观察、思考，就一定能解决问题。

【篇四：东方快车谋杀案读后感】

记得曾听好友说到阿加莎克里斯蒂德的侦探小说《东方快车谋杀案》，据说案情扑朔迷离，结果颇具特色。当时心动欲读此书，可惜不知怎的忘了此事。近日读杂志，看到此书作者阿加莎克里斯蒂德的介绍，才记起这本小说。为了避免再度错过，遂于昨日前往图书馆借来此书。

昨晚花了4小时余读毕此书，果然未失所望。一时兴奋，遂继而将阿加莎克里斯蒂德的侦探小说故事梗概都查看了一番。

阿瑟柯南道尔因塑造了福尔摩斯这个大侦探的典型而闻名于全世界，阿加莎克里斯蒂德则用一个完全不同于福尔摩斯的可爱侦探形象伟大的赫尔克里波洛成为侦探小说界的女王。

福尔摩斯看得多了，波洛虽然了解相对较少，但比较福尔摩斯和波洛，两位大侦探的破案方式还真是很不一样：

福尔摩斯是个坚定执著的侦探，有着侦探天生的敏感和直觉，性情有些古怪。他总是一言不发地在案发现场附近察看，并不时把什么东西小心的放进信封（当然还不忘留一半等警方去发现），一番镇定思考之后把凶手的特征说得清清楚楚。于是，所有的人都去找全世界符合特征的疑犯。

波洛的形象属于可爱一型，性格随和，像邻家大叔。他在案发现场发现了什么常常不动声色，到关键时候才说。他不是看看现场就能说出凶手特征的侦探，他的特长是在多个嫌疑犯中敏捷的找出真正的凶手。他常挂在嘴边的话是：凶手就在你们之中！

福尔摩斯在破案时，从不讲人情味，显得冷酷无情；

波洛则有趣得多了，总是和颜悦色，照顾到每一个当事者的心理。

二者对凶手的处理，也就是结局却恰恰相反：

福尔摩斯在这种时候往往明显更有人情味儿，他有百分之二十的案子都放走了凶手；即使没有放走凶手，许多案子也往往是私下解决，真正交到法庭接受审判的人少而又少。

相比之下，波洛的态度就坚决多了，他认为无论什么理由，杀人就要付出代价。读毕《东方快车谋杀案》，还以为波洛处理凶手时颇具人情味。查看了其他故事结局后才知，波洛总是在最后一幕将所有相关人等聚集（多数时候警方在场），戏剧性地揭发凶手，凶手当然交给了警方。《东方快车谋杀案》中，他默许了十二人审判团，并提出一种完全错误的报告给警方，是几乎唯一的一次例外，这样的情形似乎再没有过。

福尔摩斯和波洛的侦探故事之不同当然绝不仅限于此，待我对阿加莎克里斯蒂德的小说有更深了解后再作进一步的分析吧。

【篇五：东方快车谋杀案读后感】

最初是在书名的吸引下翻开这本书的，之前就听说过这本书是同名奥斯卡获奖电影的原型，现在才知道了它的作者是和柯南。道尔一样大名鼎鼎的推理小说作家克里斯蒂

以前看过《福尔摩斯探案》，对柯南。道尔自然相当景仰，而这本《东方快车谋杀案》则是我认识克里斯蒂的开始

故事发生在从土耳其开往欧洲大陆的一列名叫东方快车的火车上，讲的是一个绑架并杀害许多小孩的恶棍被一群发誓为死去的孩子报仇的人杀死在列车上，随后神探波洛破案并揭开了令人震撼的真相小说具备了侦探推理小说基本的特点，情节迭宕起伏，处处悬念丛生，让读者时刻都在紧张的思考中，读了第一页便不能罢手，只想一口气读完而小说在结尾才公布的迷底足以让读者大吃一惊，因为这个结局肯定是所有人都不会想到的，令人不得不叹服作者的想象力

个人认为，这部小说的另一个成功之处在于作者恰到好处地表达了惩恶扬善的思想，最终恶棍罪有应得，而伸张正义的人们得到了谅解，可谓是一个充满人情味的大团圆结局，这一点让人想到了动画片《名侦探柯南》，总之这本书的确是推理小说中的一部经典

【篇六：《东方快车谋杀案》读后感】

如果一个恶名昭彰的罪犯，却通过金钱逃过了法律的制裁，作为受害人的亲戚朋友又该如何自处呢？英国著名的推理小说家阿加莎克里斯蒂的《东方快车谋杀案》就是以此为背景创造的。

名侦探赫丘里波洛搭乘东方快车前往英国伦敦，卧铺车厢里除了侦探先生和列车员还有12名来自世界各地身份背景迥异的乘客。当天深夜，东方快车撞进了雪堆，而车上的乘客雷切特先生身中12刀被刺死在自己的包间内。波洛侦探接受了列车公司的委托调查这起谋杀案，而随着调查的深入，死者雷切特先生的真正身份浮出水面，他是一个拐骗儿童集团的头子凯赛梯，策划了包括阿姆斯特朗拐骗案在内的多起拐骗案，但依靠累计起来的大量钱财，以及通过这种人的秘密疏通，利用法律上的不严密，竟被宣判无罪，之后改名换姓重新生活。而通过对12名乘客的谈话调查，却发现这12个人每个人都有漏洞，都有嫌疑，但偏偏部分互相之间的证言又能互相验证，每个人又都没有嫌疑。而最终波洛侦探得出了惊人的结论：这12个人都是凶手！这12个人都是阿姆斯特朗拐骗案受害者的亲属朋友，为了给死去的阿姆斯特朗一家复仇，而精心策划了这一起谋杀案，每个人刺杀了一刀，最终完成了这起谋杀案。

在小说的最后，12名凶手之一的琳达阿登阐述了策划这起谋杀案的过程，她是阿姆斯特朗拐骗案遇害小女孩的外祖母，她的女儿和女婿也因这起拐骗案去世，但是案件的主谋却逃脱了法律的制裁，当时这12人就决定凯赛梯逃脱的死刑，以后必须执行，最终决定由12人一起执行这起死刑。一个陪审团由12人组成，而这12人任命了一个12人陪审团，宣判了凯赛梯的死刑，并且担任了行刑队的角色。

法律是正义的，但却是不万能的，而执行法律的人也不是万能的，因而就有迟来的正义，甚至不来的正义。对于我们这些法律的执行者来说，经手的案件成百上千，但对于案件的受害人来说，一个小小的案件甚至都关系到其的一生。罪犯逃脱了法律的制裁，给受害人的家属朋友带来的却是无尽的痛苦。当法律无法带来公正的判决，又该如何？

小说的最后，波洛侦探最终还是决定隐瞒这起谋杀案的事实。我们无从指责侦探先生违背了法律，或是褒扬他遵从了人性。也许只有当法律极尽完善，每个罪犯都得到应有的惩罚，才能避免东方快车谋杀案这类事情的发生。

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