与时间赛跑读后感300字
《鲁迅与时间》读后感 (300字)。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，在读了作品后，您自己有什么感想呢？我们的小编特意搜集并整理了《鲁迅与时间》读后感 (300字)，希望能帮助到你的学习和工作！
自从语文老师教了我们《鲁迅与时间》这篇课文后，我知道了时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。
海绵里的水能不断挤出，繁忙中也能挤出时间。时间是掌握在我们的手里的，一个人只要抓紧，再忙也会有有时间的。你在下课的时候，别的同学在玩，你就可以利用下课间十分钟阅读一些课外读物，增长许多课外知识。
时间，每人得到的都一样，但勤勉的人能做很多事，为人类做出贡献。而懒散的人白白浪费了宝贵的时间，最后一事无成。鲁迅一生写了640万个字，为人类做出很大的贡献。他的巨大贡献是跟他抓紧时间，善挤时间分不开的。
所以大家一定要珍惜时间，不能浪费时间。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。请大家不要虚度年华！
五年级:冰颖
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《鲁迅与时间》读后感受300字
鲁迅是一位有名的作家，他只活了55岁，但他给我们留下了640万文字的宝贵遗产。鲁迅往往白天要接待客人，到了晚上10点至12点时才有时间写字、看书。而且一直工作到凌晨2、3点，每天很少休息，只睡一会儿时间。然后又起来工作。除夕夜是人们团聚和休息的时间，但在鲁迅看来这是抓紧时间写作的好机会。在每个除夕夜，人家都在快乐地庆贺，而鲁迅却抓紧时间写作。他说：时间，每个人得到的都是24小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒惰的人只能留下一片悔恨。
是啊！我们要向鲁迅学习，珍惜自己的每一天，要和时间老人比赛。在学校里，我们要抓紧时间做作业，到了放学以后，就有时间看课外书，使自己的知识面得到拓宽。[转自：/duhougan/
【1】 【2】
读《鲁迅与时间》有感300字
时间就像海绵里的水，只要愿意，总还是有的。这句话大家都知道，是著名作家鲁迅说的。
的确，正如鲁迅先生所说，他只活了短短55年，却留下了640万字的宝贵文化遗产！鲁迅从发表第一篇小说《狂人日记》起，到1936年10月逝世为止，平均每年写作35万多字！鲁迅善挤时间，有熬夜工作与除夕工作的习惯。勤奋、战斗一生的鲁迅作出的巨大贡献是从时间老人那里争取来的。[转自：/duhougan/
我读《鲁迅与时间》有感
时间就像海绵里的水，只要愿意，总还是有的。这句话大家都知道，是著名作家鲁迅说的。
的确，正如鲁迅先生所说，他只活了短短55年，却留下了640万字的宝贵文化遗产！鲁迅从发表第一篇小说《狂人日记》起，到1936年10月逝世为止，平均每年写作35万多字！鲁迅善挤时间，有熬夜工作与除夕工作的习惯。勤奋、战斗一生的鲁迅作出的巨大贡献是从时间老人那里争取来的。[转自：]
还有大约10周，我们就会经历升学考试。我们不禁会做些幻想：如果我考入行知二中会怎么样？如果我考入上海外国语附属中学可不可能？时间一分一秒地过去，当你从幻想中醒来时，可能考试已迫在眉睫，你已无暇复习迎考了。学学鲁迅吧，抓紧一分一秒，就不会再为能否考入名牌中学担心了！
让大家一起向鲁迅学习，抓紧分分秒秒！
鲁迅珍惜时间读后感
鲁迅珍惜时间读后感（一）
今天，我读了《鲁迅先生珍惜时间》这篇文章后，才知道了他是如何成为我国无产阶级文学家、思想家与革命家的。主要原因就是因为他非常珍惜他生命中的每一分，每一秒。他曾经说过：节约时间，就等于延长一个人的生命。因此他工作起来从不知道疲倦，常常白天做别的工作，晚上写文章，一写就写到天亮。而我不但不珍惜时间，有时还没完成作业就早早地睡觉去了。鲁迅先生晚年时更抓紧时间了，不论斗争多么紧张，环境多么恶劣，身体多么不好，他总是如饥似渴地学习，日以继夜的地工作。可我现在幼年就不抓紧时间，在考试时还让监考老师督促要抓紧时间。有人说鲁迅有天才，可他自己说：我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。他视时间如生命，每一分每一秒，都不会让它白白浪费，把时间抓的比生命都重要，如饥似渴的学习，忘我工作，他曾经说过：浪费时间，就是浪费生命。珍惜时间就是珍惜生命、延长生命。他工作不知疲倦，每天早上，他都不停的看书、写字2020，晚上写文章，一些就写到天亮。在书房，有时他坐在小桌旁认真的学习，有时他躺在躺椅上看书，他认为这就是休息。他不但珍惜自己的时间，还珍惜他人的时间。鲁迅先生努力学习的精神，使我们大家学习。以后我会好好学习，在课堂上积极发言，不随便惹老师生气，在家里，认真学习，仔细写字2020，给家长做一些力所能及的事情，不浪费一点儿时间，一分一秒也不会让它失去，做一个人人喜欢的好孩子，像鲁迅先生学习！鲁迅先生不仅受到人们的赞扬与夸奖，而且一直都非常虚心，从不骄傲，从不自豪。鲁迅不仅爱惜自己的时间，还珍惜别人的时间。他参加会议，从不迟到。他曾经说过：时间就是生命，无缘无故浪费别人的时间，和图财害命没什么两样。但是我总是完不成作文，延长老师的上课时间，这不就是浪费别人的生命吗？今后，我再也不会白白地浪费自己的时间和别人的时间。这样就既延长了自己的生命，又延长了别人的生命。
鲁迅珍惜时间读后感（二）
今天，我怀着崇敬的心情读完了《鲁迅先生珍惜时间》这篇文章。文章主要写了鲁迅先生怎么样珍惜时间。
当我读到完鲁迅先生说的一句话节约时间就等于延长一个人的生命。多么具有哲理的一句话呀！我的脸唰的一下红了：鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家，但他还是那么的珍惜时间。我心中油燃而生出一种爱戴之情！我用鲁迅先生比比自己，啊！真是天渊之别。我写作业的时候总是写一会就去玩玩，又回来写一会儿，又出去玩。这样到了作息时间还没完成作业的三分之一呢！嗨，没办法。只得挑灯夜战，直至深夜。这样一来，作业不工整，了了草草；二来影响作息，因睡眠不足，早上课无精打采，老师说的话根本就是左耳进，右耳出。我这不是虚度年华是什么？我继续看下去。看到了最后一段鲁迅先生说的一句话时间就是生命，无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没什么两样。我读了这句耐人寻味的话，心情就像澎湃的波涛久久不能平静。那是因为我总在我伙伴写作业的时候，去找他玩，这样不仅浪费自己的时间，还在耗费伙伴的时间。我现在知道了耗费别人的时间的严重性，我再也不耗费别人的时间了。读了这篇文章我知道时间是宝贵，我们只有珍惜它，才能学到更多知识。决心做一个既不浪费自己时间，又不耗费别人时间的人！
鲁迅珍惜时间读后感（三）
鲁迅，这个笔名是我们绍兴人最熟悉不过的名字2020了。他的真名叫周树樟，又名树人，号是豫才。他是我国伟大的文学家、革命家和思想家。
鲁迅《珍惜时间》的这个故事，让我知道了，做一个人不仅要珍惜自己的时间，也要珍惜别人的时间，若无缘无故地耗费别人的时间，就和图财害命是没有什么区别的。他还让我知道了，世界上根本就没有什么天才，那些名人的知识和成就只是把别人喝咖啡的时间，用在了学习和工作上罢了。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。鲁迅珍惜时间和充分地利用时间，为的是更好地用文艺这个锐利的武器，揭露旧社会的黑暗，鼓舞人民和敌人作斗争，他几十年如一日，把毕生的精力，全都献给了革命事业。
同学们，我们也不妨做一回鲁迅，好好利用时间，为祖国做出贡献，让中华人民共和国强大吧！
鲁迅爱惜时间读后感四篇
爱时间等于爱自己——读[鲁迅爱惜时间]有感
老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。
时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。
作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。
正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！
读鲁迅《珍惜时间》_有感
读鲁迅《珍惜时间》 ——有感 鲁迅，这个笔名是我们绍兴人最熟悉不过的名字了。
他的真名叫周树樟，又名树人，号是豫才。他是我国伟大的文学家、革命家和思想家。 鲁迅《珍惜时间》的这个故事，让我知道了，做一个人不仅要珍惜自己的时间，也要珍惜别人的时间，若无缘无故地耗费别人的时间，就和图财害命是没有什么区别的。他还让我知道了，世界上根本就没有什么天才，那些名人的知识和成就只是把别人喝咖啡的时间，用在了学习和工作上罢了。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。鲁迅珍惜时间和充分地利用时间，为的是更好地用文艺这个锐利的武器，揭露旧社会的黑暗，鼓舞人民和敌人作斗争，他几十年如一日，把毕生的精力，全都献给了革命事业。
同学们，我们也不妨做一回鲁迅，好好利用时间，为祖国做出贡献，让中华人民共和国强大吧！
爱时间等于爱自己——读[鲁迅爱惜时间]有感
老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。
作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！
和时间交朋友
有一个谜语是这样的：看不见，摸不着，没有脚，却能跑，之间匆匆过，不见奔回头。我想，大家都知道谜底是时间。
时间是什么呢？农民说：“时间就是粮食”，工人说：“时间就是财富”，军人说：“时间就是胜利”，而我却说：“时间就是进步，就是力量。”俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，珍惜时间就是珍惜生命。对于一个正在学习的学生来说，珍惜时间就是获得知识，放弃时间的人，时间也放弃了他，要珍惜时间就要抓住每分每秒，不能白白浪费。有的同学喜欢等，今天能完成的事，偏要推到明天去干。大家一定知道中国著名的文学家鲁迅珍惜时间的故事，小时候，他用一个“早”字来提醒和鞭策自己要珍惜时间。老师跟我们说过：“做实事，不动脑筋，那就是浪费时间。”不错的，做任何事时都要经过思考，否则不但没帮助还浪费了时间。时间是一种有限的资源，是用金钱没不到的。浪费时间就等于浪费生命，反之，珍惜时间就是延长生命。时间最快，他不会停下等你，他会以“闪电”博尔特的速度向前冲。时间又最慢，只要你稍作努力，就可以追上它，时间与我做朋友，它令我知道了珍惜时间的重要性，让我学会了珍惜每分每秒。
我与时间交朋友，真的是受益无穷！
读鲁迅《珍惜时间》--有感
读鲁迅《珍惜时间》——有感鲁迅，这个笔名是我们绍兴人最熟悉不过的名字了。他的真名叫周树樟，又名树人，号是豫才。他是我国伟大的文学家、革命家和思想家。鲁迅《珍惜时间》的这个故事，让我知道了，做一个人不仅要珍惜自己的时间，也要珍惜别人的时间，若无缘无故地耗费别人的时间，就和图财害命是没有什么区别的。他还让我知道了，世界上根本就没有什么天才，那些名人的知识和成就只是把别人喝咖啡的时间，用在了学习和工作上罢了。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。鲁迅珍惜时间和充分地利用时间，为的是更好地用文艺这个锐利的武器，揭露旧社会的黑暗，鼓舞人民和敌人作斗争，他几十年如一日，把毕生的精力，全都献给了革命事业。同学们，我们也不妨做一回鲁迅，好好利用时间，为祖国做出贡献，让中华人民共和国强大吧！
《时间简史——空间与时间》读后感600字
尽管人类已经发展到了信息和航天时代，可是人们对时间和空间的认识还停留在一千多年以前的水平，时间和空间到底存在不存在，时间和空间到底是什么，一千多年来，人们一直苦苦追问。人们对时间和空间的困惑是现代科学探索迷茫与混乱的主要原因。时间和空间问题是挡在科学理论发展道路上的两座高山，不逾越这两座高山科学就无法向前发展。
在人类社会的早期，人们将一年分割为春夏秋冬四个季节，中国还将四季细分割为24个节气；人们将一天分割为上午、中午、下午、傍晚、午夜、黎明，中国还将一天细分为多个时辰。
霍金先生是如何看待“时间”这个观念的呢？文中说过“直到本世纪初，人们还相信绝对时间。也就是说，每一事件可由一个称为“时间”的数以唯一的方式来标记，所有好的钟在测量两个事件之间的时间间隔上都是一致的。然而，对于任何正在运动的观察者光速总是一样的这一发现，导致了相对论；而在相对论中，人们必须抛弃存在一个唯一的绝对时间的观念。代之以每个观察者携带的钟所记录的他自己的时间测量——不同观察者携带的钟不必要读数一样。这样，对于进行测量的观察者而言，时间变成一个更主观的概念。”
远古人类有了简单的思维活动后，从白天黑夜的交替，月亮圆缺的交替，季节冷热的交替，逐步产生了日，四季，年的认识，这些都是个体对时长的感觉与认识，还没有上升到时间的概念。
牛顿对时间感觉是正确的，但是，牛顿认为时间是客观存在的东西，无疑是错误的。宇宙并不存在时间这种东西，时间是人为的产物。
下面我们再来聊聊空间。通过阅读，我明白了，我们这个世界是二维空间，和三维空间很相似。打个比方，一只蚂蚁要从纸的这头到纸的那头，不能往前也不能向后。假设纸无限大，那么蚂蚁就永远到不了地点了。那么如果说蚂蚁将纸用口水破出一个洞来，是不是就可以瞬间到达他要去的地点呢？对的！这也就是四维，五维甚至十维、二十六维的奇迹！
有人坚信只要科学家们够努力，是有五六维空间的；有人说，我们最多也就只是能够接近五六维空间，但并不能真正找到；还有人认为，什么五六维空间啊？根本没有这回事儿！虽然也有人赞同二三点，但是更多的人、更多的科学家都还是赞同第一点的。
今天，我深深地和大家一起了解了时间与空间，其目的是为了让大家更好地了解相关联的一些科学知识。例如：相对论......霍金先生在坐在轮椅上时还能完成如此伟大的著作，有如此顽强的毅力，怎能令人不佩服？
读《鲁迅爱惜时间》有感
《鲁迅爱惜时间》这篇文章记叙了我国伟大的革命文学家鲁迅先生是如何爱惜时间，努力工作的事。在三十年里，他为我们写作和翻译了六百万字。不论白天还是黑夜，生病还是健康，他都拼命地写作和翻译文章。在逝世的前一天还记了日记。直到离开我们的那一刻，鲁迅先生都没有浪费时间。
对比鲁迅先生，我多么惭愧。每天只想着如何消磨时间，如何玩耍。对学习，总是草草了事，便去休息，睡大觉
记得放假开始的前几周，我便匆匆做完所有的作业，剩下的时间，便是在吃喝玩乐中度过的。至于那些课本、作业都被我堆在一边，直到报名的前一天才去整理，上面积有不少灰灰尘。开学了数学公式，语文词汇，英语单词，因为没有复习的缘故，大多忘得一干二净。致使老师提到那些旧知识时，我总是哑口无言，第一单元考试也一团糟，那个时候，我才深深地感到时间的重要。不过你们别以为我会就此觉悟，没过几天，又开始放松了，下一次考试过后，又后悔，但又只是三在热度唉！但鲁迅，直到逝世的前三天还替别翻译一本苏联小说集写了序言。鲁迅先生曾经说过：节省时间，就等于延长了一个人的生命。他的知识和成就，也是由珍惜时间，努力工作中得到的，他的每一天也因此过得充实、愉快，可想而知，时间是多么宝贵。所以，我应该彻彻底底地觉悟了。我坚信自己不会再是三天热度了，而是房屋的。我现在是六年级的学生，面临毕业，更应如此，难道你们说不是吗？
除了珍惜自己的时间，同时也应爱惜他人的时间。鲁迅先生就是这么做的，参加会议，他总是准时到达，即使下大雨，他也总是冒雨准时赶到。而我呢？同学聚餐，每次不让人等上十几二十分钟，我是绝对不会出现的。我和鲁迅先生该是一对多么鲜明的对比呀！鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无缘无故地耗费别人么办呀？不过，我想：只要从今天起，我不再迟到，不再浪费时间，一定可以将功补过，对吗？
谢谢你，鲁迅先生；谢谢你，《鲁迅爱惜时间》这篇文章，因为这让我彻底醒悟了不应让时间白白流逝。
鲁迅珍惜时间读后感想2篇
篇一：读[鲁迅爱惜时间]有感
老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？
读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。
时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！
篇二：读鲁迅《珍惜时间》_有感
鲁迅，这个笔名是我们绍兴人最熟悉不过的名字了。他的真名叫周树樟，又名树人，号是豫才。他是我国伟大的文学家、革命家和思想家。 鲁迅《珍惜时间》的这个故事，让我知道了，做一个人不仅要珍惜自己的时间，也要珍惜别人的时间，若无缘无故地耗费别人的时间，就和图财害命是没有什么区别的。他还让我知道了，世界上根本就没有什么天才，那些名人的知识和成就只是把别人喝咖啡的时间，用在了学习和工作上罢了。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。鲁迅珍惜时间和充分地利用时间，为的是更好地用文艺这个锐利的武器，揭露旧社会的黑暗，鼓舞人民和敌人作斗争，他几十年如一日，把毕生的精力，全都献给了革命事业。 同学们，我们也不妨做一回鲁迅，好好利用时间，为祖国做出贡献，让中华人民共和国强大吧！
爱时间等于爱自己_读《鲁迅爱惜时间》有感500字
老师发下一张题单，上面有一篇文章《鲁迅爱惜时间》。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？
读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。
时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。
时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴嘛！
时间 (300字)
时间就像跟在我们身后的影子。一眨眼，就溜走了，我们需要他时，他一眨眼就溜走了，可当我们不用他时，他却死皮赖脸的跟在我们身后，唉！真可谓来无影去无踪。可惜我们现在的科技还不发达，要不然，我就会发明一个时空锁定器。一定要把这条顽皮的小白龙抓住，可惜这个梦想离我们还十分遥远。既然这样，那就只能脚踏实地的珍惜它。
当我们玩耍时，我们应该想到自己的作业有没有完成，当我们和别人赌气的时候要想想现在可以做什么，当长时间玩耍时我们可以去室外休息自己的眼眶。不能长时间的玩游戏，也不可以长时间的学习，要适当放松自己，学会珍惜每一分每一秒。也许在不远的明天我们会可以控制时间的每一分每一秒，可是那还是遥不可及的明天，现在我们只有做真正意义上时间的主人才可以控制时间的流失啊！
一年级:123刘凯
爱时间等于爱自己——读《鲁迅爱惜时间》有感
老师发下一张题单，上面有一篇文章[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？
读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国着名的作家富兰克林曾说过的一句话：你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。
时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国着名的革命家、思想家。
时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴嘛！
故乡鲁迅读后感300字
导语：鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家和新文学运动的奠基人。下面是小编收集整理的关于鲁迅《故乡》的读后感，欢迎大家阅读参考!
《故乡》读后感【1】
闰土当之无愧是重点人物。20 年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢?是贫穷?还是这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是老爷。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从20 年前的迅哥儿到20 年后的老爷，跨度是不是太大了一点?闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。但是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许;也许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声老爷又包含了闰土多少的感情?是懦弱?是卑怯?还是因为久久不见不熟识的陌生?这，也许只有闰土知道了。 另一个人物杨二嫂，不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个改变很大的人物。20 年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20 年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词--圆规。如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为现在这副丑模样也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱。如此尖锐的语句，简直不像是一个西施所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。 《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词--改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句:世上本是无路，人走的多了，就有了
《故乡》读后感【2】
故乡对于我来说是实实在在的，那里有我的父母、姐妹，有我的童年、少年，有母亲在日落黄昏时，站在家门口呼儿回家吃饭的声音，有我站在石崖上大声呼叫萦绕不息的回声离开它，是因为我想走出那块黄土地;想念它，是因为这块土地上留下了我的一段生命。这一段生命，是以十余年的汗水为代价养育的。无冬无夏，无春无秋，拼死扒活地劳动，就是为了能走出这片土地。是故乡的土地让我知道了生活的艰辛。时至今天，我一直都认为在中国，最敬业的人应该就是像我的父母一样，在黄土地上刨食的农民。他们用那百十斤的躯体里蕴藏的力量，靠一方黄土，一生辛勤地养育儿女，他们对土地既恨又爱。恨它消耗尽了他们的生命，爱它给予了他们的生命。他们的一生是和土地联在一起的，他们知道啥土质适合种啥庄稼，啥庄稼啥时种，啥庄稼啥时浇灌、拔草、间苗、施肥、收获。土地养育了他们的生命，他们最终也把生命返归给脚下的那片土地。
我看到过一些老人，一生都在一块土地上耕种的八十多岁的老农，在离开那片土地时寂寞的心理。他们离开故土后，在城市的水泥、汽车、格子房中，迅速老去时的情景。在他们走完人生的最后一刻，用一种无可奈何的眼神，注释了他们对故土的无限思念。所谓的人挪活，这都是对年轻生命而言的。当一个人从幼年到暮年都在一块土地上生活的时候，他的根叶枝脉就全都长在了这块土地上，离开了这块土地，他咋能再幸福。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头 思故乡。对故土的思念之情，被中华文化数千年来酿制成一杯浓烈的美酒，再有酒量的人喝了它都会沉醉其中。今春回故乡，突然发现我所熟悉的那些老人们都不在了，而记忆中的那些健壮的叔叔婶婶们也都显出了老态。见了我，他们都很惊讶。有的说，我过来时你妈妈还没生你呢。有的说，我回门那天你还穿着开裆裤呢。而和我同龄的人已是胡子花白，儿女成家了。故乡已没有在世的亲人，成长起来的年轻人也一个都不认识。实实在在的只有脚下的那片黄土地。踉踉跄跄地走在上面，东瞅瞅西看看，一脸心满意足的神情，似乎还能感觉到脚下土地上儿时赤脚留下的余温;还能从几棵老树上，看到当年掏鸟窝时留下的身影。一群放学的孩子突然围住我，问:老爷爷你找谁啊?这时，我的泪水瞬间顺着满脸皱纹唰唰流下，才知道一千年前那个叫贺知章的诗人，写的少小离家老大归的 诗，现在是多么地确切。这泪水是对故土至深的爱恋，是对过去一段生命的最后回顾，是我一生解也解不开的情结。
故土，不仅是生命之源，也是灵魂扎根的地方，肉体可以消失，而灵魂是不能无根的啊，故土，我与生俱有的根，一辈子也拔不出来!
《故乡》读后感【3】
《故乡》是鲁迅先生的一篇名作，鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家和新文学运动的奠基人。
《故乡》讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，在鲁迅的眼里闰土是一个小英雄，那段时间也是最快乐的。可是二十年后，心目中的小英雄变成了木讷的木头人，称呼也由迅哥变成了老爷，那种见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，不禁让人平添几分悲凉，。
那个年轻漂亮的豆腐西施也因世事的变迁成为见什么人说什么话尖酸刻薄的圆规女人，令我极其厌烦，却又悲哀。
为了唤醒当时的中国人，鲁迅义无反顾的拿起笔杆，用笔来揭露社会的黑暗，激励半梦半醒的国人，期望国人的苏醒，振我中华雄威!
希望本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也便成了路! 很多人都把这句话作为了座右铭，由此可见，鲁迅的精神在激励着一代又一代的优秀中华儿女为祖国的繁荣昌盛不懈努力。
爱时间等于爱自己_读《鲁迅爱惜时间》有感 (500字)
老师发下一张题单，上面有一篇文章——《鲁迅爱惜时间》。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？
读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。
时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。
时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！
存在与时间读后感
【篇一：存在与时间读后感】
自己存在于这里，不是依于某种认识和意志，更不是依于直观为我们所知的。而是在缺乏明确的认识状态下，我们不得不与被抛到的这个：此的自己面对面。我们大多数时候都是无意识状态的傀儡，在无意识状态中构造成我。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为。作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中（的存在）本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。
对于我们日常所熟悉的良心，良心是伪善以外的任何东西。自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的，自己在这里存在是既成事实的，并且自己对自己的存在完全是非力的，我们生在此，就在此，此在已经存在不以我们的自我意志而转移，也无法按照自我的意志来转移。所谓良心不是完成了的状态，而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态。我们对于自己的存在，先于自己的思考而存在，自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己，这样就是哲学意义上的良心，我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜。
畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节，海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为觉悟性、决心性。由于这些思考我们会明白生命的价值和意义，起码在一种程度上说是这样的。这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对面，并始终把其为可能性维持。通过先行到死此在才将来到自己的位置。临死时，下了先行到死决心的此在，把自己存在的场或境域中重新把握以前一直照面的东西，使其无隐蔽地照面。这叫做现代化这样就获得了将来、曾在性、现在花三个机能。而三种机能不是并列存在的。所谓此在，说到底不外乎是这种时间性。在把握将来，曾在，现在之间我们的存在问题，我们需要一条纽带，生命的循环不是由于死亡而终结，通过向死先行，此在向他从前自己在过来的存在样态返回，并接受这种返回。这即是反复己。在非本真的存在中，人把这种自己被抛的存在样态冷却了。在不断地一遍又一遍的体验生命中轮回，不死，可能换一种形态方式存在。
本真的历史性可以这样归纳；支配自己、规定自己生活的力来自过去，同时它还无疑是在自己自身中继续发挥作用的难以抗拒的力；要承认自己还是依赖这种力，要把它作为自己的财产。在支配自己的时候我自然地联想到了《黑客帝国》人被机器控制，思维禁锢在一个庞大的母体中，而人有些脱离了这种禁锢成为先知，但是不是每个人都能够控制自己的觉醒，需要外力的帮助才能实现渡化，一切又在考虑平衡，平衡之后又是什么，人觉醒之后依然没有彻底的觉悟。因为人无法化为虚无的存在，与虚幻化为一体，本身就是虚幻的状态下，本身已经不存在的情况下去揣测存在也是行不通的。
最终我对于一些基本概念还是不是很清楚，由于读的比较粗糙或许遗漏了许多东西，但是我坚信如海德格尔所认为，所谓真理、真实的基本样态并不是言说与判断与事实一致，而是事实和事物没有覆盖的呈现，在特定的关系中照面。世界因为我们的感知而存在，单纯的从自我思考的角度，从自我来说是这样的，因为不可知所以成立，这是一个以本身的怀疑来怀疑本身一样，不过又为认识打开了另外一条思路。
【篇二：《存在与时间》读后感】
《存在与时间》是德国马丁海德格尔的著作，曾被教育局称为不合格的一本书，却被不少学者认定是20世纪最重要的哲学著作之一。在书里蕴含了太丰富的内容，讨论的问题也庞杂且深刻，有些地方让人根本看不懂，但是某些话却让人印象深刻，若有所思。人想要本真的存在，就必须本真的理解和面对死亡，海德格尔说：死是存在的最本己的可能性，像这种可能性存在，就为此在开展除它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。
为生存而生存就是本真的乍看就觉得是废话，人肯定都是求生的，不会是求死的呀，所以自然是为生存而生存，这样的问题还有讨论的意义吗？但是结合很多人各种生存论，就不难理解为什么这个哲学家要讲出这样的话来。有人觉得生存是为了赚钱，有人说是为了工作或者其他形形色色我们觉得对于生存很重要的事情，或者满带文艺范儿的为了让生命有意义。但是生存就是生存本身，与其他一切都无关，我们是为了让自己活着而生存的，为了维持生命而呼吸、饮食，而只有生存在这个世界上才有了工作、金钱所有的一切。下次再给自己找理由的时候，请记得告诉自己，生存就是我们的目标，于是很多我们觉得乏味的东西可能也会有意思起来，很多困难也就不那么可怕了。
生死一向是哲学领域很容易提到的话题，于是，探讨了生存本质后，海德格尔又说死亡不是人实际能经验的。谁知道到底这样的话是不是正确的呢，至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权，经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验？死亡也不是能被他人代替的。要是能，那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人，文学上更是如此，我们经常都爱说，只有死人才能出名，因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义，明明人死如灯灭什么都留不下，不管是盛名还是厚利，很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的，但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。谁也代替不了谁，也无可逃避。不管这辈子怕不怕死，在世上也不过几十年，谁也逃不了，当下的日子好好过便好了。
生死由天，我们总是在纠结自己的存在，总是计算着在世间的时间，但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右，我们为什么要花这样的时间和精力呢？或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门？
【篇三：存在与时间读后感作文】
钻石恒久远，精神存永世。生命是自然界最值得尊敬的存在，是最富生机也最难以琢磨的透的东西。再过几天就是自己22岁整的日子了，在流逝过的日子里，不懂珍惜，只知学习，只专注与目标但是在这些自己依稀记得又不断忘却的时光中，生活的意义是什么？自己从来没有想过，人为什么活着，从来没有思考过，或许自己真的是被物欲蒙住了双眼，或许命运中注定了自己会这样，如何解释现在这个状态的自己。人与动物最大的差别在与是否能够思考劳动，生活是否具有社会性。但是人终究还是一种高级动物的形态，闲暇的时间多了，自己静下心来思考，有时候总在反思，我生活最大的意义是什么？追求财富、追求名誉、追求一切能给自己带来额外收益的东西。显然这是在自己能力匮乏时期自然想得到的东西，有了一切之后还需要什么？发现在思索中，我们囚禁在思索的禁锢中不能自拔。谁来禁锢我们，是我们自己在约束自己吧！古时候有三纲五常，仁孝礼义廉耻等一系列的约束，天下兴亡匹夫有责，家国天下等等的文化积淀，对于出格的举动有约束作用，对于个人的成长成型形成一种潜移默化的影响，这种影响是不是就是所谓的塑型。
对于生活中的困惑自己思考过，但是经常被规律性的上课，偶然老师交代的任务所打断，于是每次都不得而终。在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后。我对于这方面的思考和认识有了新的加深，对于许多时候不断地试图超越现在，达到力所不能及的追求，解释的也趋向于合理。海德格尔是西方存在主义学派大师级的人物，师从于现象学大师胡塞尔，同样属于德国影响很大的哲学家。对于德国哲学的热爱，正如自己一直关注德国的奔驰、宝马一样，都属于高规格的追求。德国哲学自己抽空也看了不少，大多以晦涩深奥让我望而止步，读懂30%就算不错了，见到这本书之后我认真的研读，虽然没有全通，但是很是觉得里面讲的内容是多么的贴近我的思考。在读海德格尔之前自己知道存在，就是单纯的存在，例如：存在即合理即一切存在的事物都有它存在的理由。存在即合理在黑格尔（Hegel，17701831，德国哲学家）《《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页原文译文是：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。存在是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓合理是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能称为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题我思故我在，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他普遍怀疑的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处，我会在稍后解析。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为没有悟。
中国无论是古代还是现代对于学习、理论、信念等的追求都讲究顿悟，尤其是佛家、道家有不仅顿悟，还要有悟性灵性。在佛道的经典中往往可以看到，苦苦修炼多少载，然后面壁思考等等，很久很久之后突然之间懂得了关于人生、天地之间的大道理，脱离了思维惯性的束缚，最终走向了大圆满。这些高僧、得道之人会顿悟因为他们会思考，在思考中解脱，他们为什么会思考，因为他们是人，他们是人所以是娘胎里生出来的，他们是现实中存在的，存在先于思考，存在了以后才能思考成立。这和神话故事中的成仙成妖在动物性的时候存在，随着不断地悟而成形，成功，从这个角度来推那么存在先于思考，肉体先于精神。这样推理下去虽然否定了我思故我在，自然性出发这个很好办，但是深究下去我们为什么存在，为什么在存在的过程里不断地反思超脱，因为对现实的不满么？存在的由来问题依然没办法解决。就像悖论先有鸡还是先有蛋的争论一样喋喋不休，在生物学生虽然早就解释了，但是上升到思维的角度远远没有解决，这不是不解之谜，而是人们怎么看待的问题。在这些问题面前，我有时候是无奈的，参透了的人有多少呢？自己作为一名党员信奉的是唯物主义，但是单纯的从物的角度解释人存在的价值，自我觉得是贬低了人的智慧性，人存在的价值，人思维的价值。
其实对于人存在的思考很久就有了，记得老师在课上说过在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神殿。就在这个神殿的入口处石壁上，人们可以看到两个词，就是认识你自己。认识自己，认识物的自己很容易，在镜子中照照自己，去解剖室去看看，对一切都很清楚了。但是认识心灵的自己确是很难办到的，我们无法完全挖掘自己的潜力，如科学研究所说人有100多亿个神经细胞，每天能记录生活中大约8600万条信息。据估计，人的一生能凭记忆储存100万亿条信息。脑细胞有140160亿条，被开发利用的仅占1/10。人脑功能强大，存储的信息丰富，客观的数据显示人的大脑如此庞杂包罗万象，谈何认识。人存在的动机是什么，人生活的原动力是什么，这是每个理智的人必须要考虑的问题，对于这个问题有认识才能说对于哲学有了自己基本的派别观。
对于古典文学，古典哲学有一定关注的人一定会知道《天问》，这是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇名作。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是千古万古至奇之作。曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？其实屈原以端午节让我认识也因为《天问》而让我生敬，且不说提问题本身就是思考。如果我们不断地探究，天地万物均是无法理解的，因为每个人都在自己的角度上去看问题，去想问题，时代更替，每个人都有不同的结论解释，我们甚至有可能会陷入解释的漩涡治中。对这一切如何看待，需要什么？我们缺乏的是一种对于什么是真，什么是本源，深度的理解和把握。在读海德格尔的时候，自己被深深地震撼了，因为他不像其他学者那样在一言半语中解释了存在本源的意义，而是系统的将存在理论归纳出来，成为可以思考的本真原则。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从此在出发。所谓此在一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在（1）世界、（2）作出这样存在样态的存在者、（3）在（世界）之中之三种环节中考察世界存在。在《存在于时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。我此刻在写读后感，为什么会写，因为老师让写，为什么呢？我可以不写，但是与现在学校的规则违背我们有许多相干而不敢干的事情，因为在这个世界上有规则束缚，就像左老师上行政伦理学灌输给我们为官之道的一些准则规矩一样。什么是世界，我们所有的一切撇开地域的限制那么就是世界；撇开规则制度的约束留下单单纯纯的物理存在就是世界。世界是什么？在《存在与时间》中，海德格尔认为，世界这一现象首先应定位并解释为包围我们的世界、环境世界。因为我们生活在这种环境之中所以我们无法观察，是不是和横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中有异曲同工之妙，因为身处世界之中，无法超脱于红尘之外。海德格尔认为他们都不是在其自身中独立自足的，而必然在超越了各种趋向中被照面。也就是世界是照面，因为人的感觉而存在的么，人生终究如一梦么。我们为什么有感觉，因为我们有感觉，感觉存在，设想存在那么就是存在的。但是一切都要有支撑点，首先存在中性的（neutral）、无意义的物理存在，人给它添上主观的意义和赋予价值。虚幻是要有基础的，这种基础不是杜撰的是某种意义上存在的。
此在已经常抛出或投影这种世界了，或者世界被动地经常在此在的意志或意向之前作为自明的东西被展开在那里了。因我们不断地思考，我们存在，我们会思考，我们是一种清醒的意志。所谓此在，即是在其存在之中与这种存在相互关联的存在者。此定义的一层意思是，此在在与各种物相互关联之际经常把最终回归自己的可能性那样的意义与目的的关联抛到自己的前方。世界由于千丝万缕的链接最终还是联系在一起，此在不但是但个体而是无所不包的一个大大的集合。
古时候孔老夫子给所有的中国人立了一套成长的规矩，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政》这是儒家几千年来对我们个人标准的要求吧，我们不仅没有减弱这种标准，反而强化了有些内容，标准是什么。那就是大家都一样，参照海德格尔《存在与时间》然而如此经常在与他人的关系中见自己，最后导致服从他人的支配，迷失自己。我们大家都有些相似之处，都在别人的身上可以看到自己的影子以为这就是世界。现在就什么是人我再解释。在于人的关系中生活时此在自身才是人。人一般不是作为自己自身生存的，自己作为社会的行为成了行动者。我们一方面在渴望脱离这一切站在更高的角度理解存在的意义，但是我们又依赖者这种相互依赖的状态从作为本来的自己自身存在可能性之自己自身逃避出来了。人从各种社会事件中理解自己，害怕或回避面对自己本来的可能性。海德格尔把这种存在样态称为非本真的生存或沉沦。在不断地理解，不断地思索中人可能会清醒，但是多数人会沉迷，不思考，这就是所说的芸芸众生吧，为了本来就是虚幻的存在而努力着，而这种努力或者什么你看待的态度，就是你的心境问题，心境是什么就是自己对于存在的真正的理解程度，人因为无法超脱所以痛苦。
再说到，我为什么会在这里坐着打字吧，这是现身的形态么，海德格尔的说，所谓现身情态就是察觉到自己已经在这里，作为即成事实已经被抛到这里、被引渡到这个世界中，并且在这种状态中与自己面对面。因为自己意识到自己在这里了，所以自己已经在这里了，如果没有想自己在这里，没有反思那么为什么会问这种问题呢，以前千千万万次都不是那样过去了么，你记住了多少，因为一时一刻的觉醒而觉醒，然后与真实存在的自己面对面，这就是自我认识的高境界。我是远远达不到这种境界，因为这需要首先否定一切自己欺骗自己。
【篇四：读《存在与时间》有感】
存在问题。严格的讲，海德格尔提出了两个问题。一个问题是，当我们在表达中使用「是」时，我们到底想的是甚么﹖这里被问及的是表达的意义。海德格尔把这个问题和关于存在本身的意义的问题紧密联系在一起。对于领悟这个问题在意义上的双重性，海德格尔居然声称，对这个问题意义的领悟根本就不曾有过。一个令人惊异的断言。
我们可以说，关于存在的意义（不是关于表达的意义）的问题，是一个自历史之初直到今天，一直不间断地困扰着人类思考的问题。这是对人类生存的意义、目的、含义以及自然的意义、目的、含义的发问。这是对人类生存价值和取向的发问，是对世界、天界和宇宙为何原因和为何目的的发问。实践上的道德生存使人对此发问。在物理学、形而上学和神学尚且没有分离的过去的年代，科学也曾试图解答关于意义的问题。但是康德发现，我们人作为道德的实体，肯定会对意义发问，可是人作为科学家却不能对此给予任何回答。从此以后，严密的科学对意义问题退避三舍。但在人的实践中的道德生存却继续不断地提出这个问题：在广告中、在诗歌中、在道德的反思中、在宗教里均是如此。海德格尔怎么能声称，人们已经对这个问题根本无所领悟了呢﹖只有当他认为，所有这类意义的存在以及与其相应的对意义的追问都仅止于与存在的意义擦身而过，他才可以作这类断言。这个大胆断言使他自己获益匪浅，因为他是以柏拉图以来的遗忘性和遮蔽性的重新发现者的身份登场的。
首先海德格尔把关于对存在意义的发问（我把这个发问称之为「加强性问题」放在一边，而从另外一个问题，即语义问题开始他的追问。当我们在表达中使用「是」的时候，我们到底想说的意思是甚么﹖我们在甚么「意义」上在谈论「存在」﹖这是一个和现代科学有关的问题。任何一门科学，物理学、化学、社会学、人类学等等，都是对各自确定的领域的实存的处理研究，或者它们在同一领域中工作，但使用着不同方法，关心的是不同的问题。所有对方法的思考，即对以何种方式才适合于接近其研究对象这一问题的思考，都隐含了一种区域本体论，尽管人们并不如此称呼它。正因为如此，开始人们并不理解海德格尔的下述断言：人们并不想搞清楚，他们在各自领域中，于甚么意义上获取了「存在」。因为，由新康德主义发展起来的恰恰是方法论意识的特殊重视。李凯尔特和文德尔班对自然科学和人文科学作出了细腻的区别。还有狄尔泰的解释学、马克斯韦伯[MaxWeber]的理解社会学、胡塞尔的现象学方法、下意识的心理分析解释学等等。上述所有这些科学在方法上都不是天真幼稚的。它们均有自己的本体论问题意识，都对它们自己在现实研究的相互联系中的位置进行了考察。所以，无论在语义－方法问题上还是在存在意义的加强性问题上，情况都是一样的。海德格尔都声称根本不存在对意义问题的理解－－可是实际上这类问题到处被提出：在实践的道德生活中常常提出的加强性问题，而在科学中常常提出的则是方法论－语义性问题。
生活最大的意义是什么？追求财富、追求名誉、追求一切能给自己带来额外收益的东西。显然这是在自己能力匮乏时期自然想得到的东西，如果有了这一切之后还需要什么？发现在思索中，我们囚禁在思索的禁锢中不能自拔。对于生活中的困惑自己思考过，但是经常被规律性的教学耽搁，偶然被各层领导交代的任务所打断，于是每次都不得而终。
在看到德国哲学家海德格尔的《存在与时间》这本书之后，我对于这方面的思考和认识有了新的加深，对于许多时候不断地试图超越现在，达到力所不能及的追求，解释的也趋向于合理。海德格尔的哲学思想自己抽空也看了一点，大多以晦涩深奥让我望而止步，读懂三分之一就算不错了，见到这本书之后我认真地研读，虽然又没有完全搞明白，但是很是觉得里面讲的内容是多么的贴近我的思考。在读海德格尔之前自己知道存在，就是单纯的存在，例如：存在即合理即一切存在的事物都有它存在的理由。
存在即合理在《小逻辑》43页原文译文是：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。存在是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓合理是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能称为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题我思故我在，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他普遍怀疑的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
我认为海德格尔在理解存在的意义的时候，从此在出发。所谓此在一般来说指我们人类现在的存在，而提问这种存在也是我们存在的一部分。我们因为此时在存在，此时在想而证实我们现在存在着，而我现在发问，因为我现在会存在，因而会发问。海德格尔认为应在世界，作出这样存在样态的存在者，在世界之中之三种环节中考察世界存在。在《存在与时间》中依次讨论了这几个环节，并在各个环节中找出下位的各种构成环节。虽然有些术语不懂，但是存在的构成中，三个环节很有道理，因为环环相扣才能符合人类思考的逻辑性，即使我们知道难以理解，但是因为逻辑所以我们可以理解，因为复杂难以认识所以为我们所追求，人不在追求未知世界么，未知世界不就是为感悟的嘛。未感悟就意味着我们处于昏昏沉沉的境界。
此在已经常抛出或投影这种世界了，或者世界被动地经常在此在的意志或意向之前作为自明的东西被展开在那里了。因我们不断地思考，我们存在，我们会思考，我们是一种清醒的意志。所谓此在，即是在其存在之中与这种存在相互关联的存在者。此定义的一层意思是，此在在与各种物相互关联之际经常把最终回归自己的可能性那样的意义与目的的关联抛到自己的前方。世界由于千丝万缕的链接最终还是联系在一起，此在不但是但个体而是无所不包的一个大大的集合。
海德格尔的人生此在的分析，是从对在－存在－中的分析开始的，因为人生此在自身就是以此为开端的。这个在－存在－中不仅意味着，人总是处于某处，它还意味着，人总是已经与甚么有牵连，与甚么东西有瓜葛，总是与甚么东西打交道。
彻底的寻根者是人所共知的。对马克思来说，人的根是从事工作（劳动）的人，但是在海德格尔那里，人的基本规定是「与甚么打交道」。它是某种比工作（劳动）宽泛得多的东西。马克思把工作（劳动）定义为与自然的材料（物质）交换。海德格尔的打交道尽管也联系到（物质的，自然的）周围世界，但是同时也联系着自身世界（自身领会）和共在世界（社会）。
海德格尔的出发点是实用主义的。因为在他那里行为就意味着打交道。它构成了人生此在的最基础的结构。实用主义的色彩亦见之于践行与认知的勾连。用海德格尔的术语讲，这种第一性的打交道有着属于它自己的环视。认识是践行的一种功能。所以，想从进行认识的意识本身出发去理解认知的意识是错误的。这当然是针对胡塞尔的现象学意识研究而发的。因为认识也是从实践性的、与世界打交道出发的，所以对认识的研究也得从实践性生存活动出发。
这难道不是在重复人所共知的唯物主义原则存在决定意识吗﹖海德格尔的反驳是，当人们让存在来规定意识的时候，他们是在向人们显示，他们知道甚么是存在。但是我们并不知道存在是甚么，所以我们才来追问它。海德格尔这样说。人们只可能对周围世界，共在世界和自身世界如何与人生此在于此处相遇，进行认真观察，现象学的描述。
此刻存在的我为什么会觉醒，反思自己，那是因为作为思想支援的畏。心在老在担心着什么，畏惧之心时刻有之。造成埋头于日常的此在发生动摇的是畏，在世界之中的存在本身就是畏的对象。担心能否在这个世界内存在。我们在不断复苏自己的思维状态中，不断地，不愿意按部就班，对于存在的意义，自身的价值的拷问为什么会动摇，因为我们总在担心一些东西，操心既是此在的存在，我们因为畏惧而操心。海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象。此在操心自己的存在，是先于自身存在的存在者，其实就是使自己与现在还没有的东西相关联。甚至自己最后的死的关联。为了作为一个整体而完结，此在非死不可。但如果死掉，此在原本就不可能亲身经历这种事。此在对于自身来说终究是未完。自己自身的死对于此在来说，决不可能作为现实的东西亲历。人生在世考虑两个极点，生和死。听天由命转变为人定胜天，对于生我们亲历过，但是对于死作为存在状态的终结，是无法体验到的，那要到另外一个境界了，这是我们所说的来生，循环，还是只是人的肉体形式化为物质的存在，精神消散，但是人的精神反而是人的本真的东西，畏死，我们考虑生的意义价值。为了连续生与死我们有了时间，时间就成了一种纽带。
由于读得比较粗糙和书本身的晦涩或许遗漏和歪曲了许多东西，但是合上此书给了我许多关于时间与生命的思索：时间是无限的，而生命是有限的，作为具体的人，要用有限的生命去验证无限时间的存在和延续。从这个意义上讲，我们浪费的不是时间而是生命，我们节省的不是时间也是自己的生命，时间是无意义的，而生命就是要在这种无意义中，创造出有意义，赋予这种无意义于意义，打断无限为无数个有限。
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