论读书读后感600字
论读书读后感600字 论人生读后感600字 2019-09-20
论他妈的读后感600字。
【第1篇】
《论 他妈 的》是鲁迅先生于1925年所作，于80多年后再次拜读，我依旧受益匪浅。在其文中，先生幽默地将“他妈 的”戏称为国骂，由此可见其在中国的使用范围之广，用先生的话来说“这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢，使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少”。
在此，我也并不想分析先生当时写这篇文章的用意，当然即使想分析也力有不逮。不过，我想“他妈 的”演变至今也已失去其本身的含义，先生在文中提到“在攻击高门大族的坚固堡垒时，那时的下等人（也就是庶民）去瞄准他的血统，在战略上真可谓是奇谲”。现今“他妈 的”更多的作为一种口头禅，过往那种尖锐的攻击性已大大地减弱，仅仅作为人们表达愤怒或不满方式而已，更有甚者“他妈 的”已成为朋友之间关系亲密的体现。因此，不要因为别人说了几句“他妈 的”就说他素质低，至少我认为这些人比那些满口仁义道德，背里干尽龌龊事的人好得多。
因此，我想那些活到至今却没说过几句“他妈 的”人真是够悲哀的。伟大如孔子一样的人，都曾在2000多名弟子前大骂一通，难道你还能说孔子没素养嘛！！就算是当面怒骂几句“你妈 的”、“干 你妹”又怎样呢！然道说你妹然道真会遭此不幸，更现实点说来：被人骂总比被别人暗地里捅刀子强得多。当然，我可不是表扬那些随便骂人的家伙，凡事适可而止，我可是很讨厌总是那些满嘴恶毒话的人（所以我讨厌自己，继续恶毒），但我想我还是更讨厌那些虚伪的人。
“qq是一个畸形的产物”，我想应该如此，“它只不过作为一种畸形美得存在，作为虚伪最好的代名词”。每个人都在构造自己心中最完美的形象，尽力的伪装自己，或者来说在现实中无法得到满足，都想在这虚拟的空间里实现。所以在此不得不劝那些智商不咋地的女的，当你面前出现个温柔、满腹经纶而又浪漫有钱的完美王子时，劝你还是醒醒吧！！梦是美好的，但现实是残酷的。其实，说这些，不过是想告诉你：“有时候你不喜欢的东西它却真实的存在着，所以抵触的心理会让你失去本应有的判断”。（腾讯，我对你丫的不满已经很久了，每次写个日志都被你屏蔽得乱七八糟的。这么大的一个平台太多垃圾东西，动车相撞的真相有多少人去了解，最近江苏的一起灭门惨案有谁知道，还有哈药六厂的事件，中东危机，欧洲债务危机…恶毒一句，你就是年轻人的坟墓，跑题了……气的）
正如鲁迅先生所言：“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“***”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位 ，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身份也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不 是名儒便是名臣。从此化为‘上等人’，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民 究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女 娼！”他们是很明白的。于是他们反抗了，曰：“他妈 的！”
因此，仅以“他妈 的”来评判一个人的素养乃至一个城市的文明程度是不公平的。简单点来说就是“会骂人的不一定是好人，但不骂人的骗子一定是混蛋（在此我向全国的狗 官表达深深地敬佩，你们已经将混蛋的角色演绎到巅峰）”。
【第2篇】
鲁迅的这篇杂文我在高中时就看过，当时也确实是印象深刻，但是为什么直到现在我才想起要写一篇读后感呢?说来这是因为我切切实实感受到了骂人时是要加上亲戚的。舍友的口头禅是 尼玛和你妹或是你大爷的，额，这些话语的产生是否与 ***如出一辙呢?所以，隔了这么久，我又想看看鲁迅那篇经典的 论***了。
鲁迅先生认为发明***这句话的人是位卑劣的天才，在中国古代，门第等级森严，无能的子嗣只要有前人的浓荫庇佑，也能在官场游刃有余，活得轻松自在，这种明显的却无法扭转的不公平着实让那些优秀的下层人士咬牙切齿。于是要抨击高大门族的壁垒，就该先从其上的血统开始。下层人民就是怀着延伸至其祖宗的怨恨咒骂那些无能傲慢的纨绔子弟，我不仅要骂你，还要骂宠着你，惯这你，溺爱着你的祖宗的心态造就了***登场。直到如今，中国人还在沿用这一骂人的传统，并仍旧在延伸当中，这其中既有动词的创新，也有亲戚的变化，看来当初的国骂仍旧是现在的国骂呀!鲁迅先生的眼光与评价总是那么精辟，一下子就击中了这句普普通通的骂语背后中国人的心态~
在重温这篇文章之后，更多了些对先生的赞赏。是否只有鲁迅先生才能够透过社会中的小事看国人的心态呢?
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《论“他妈的”》读后感400字
国骂，居然也是历史悠久的产物。也亏鲁迅还有这好奇心和气力专门写了一篇文章去研究此事。还有文中的外文翻译，阅读时简直笑出声。确实在翻译的问题上，所体会到的意味往往因译者而异。因此，关于此前网络上关于是否学习外语的争议，我是认同文化是翻译不了这一说法。还是应该学习外语，并去自身体会其真正的含义。
无奈我自幼便厌倦外语，和较多同学一致的是学习外语多年并无过多显著的长进。反倒是，于美留学时和外国同学侃大山的第一学期，自身体会到外语的飞速进展，可见语言环境的重要性。
言归正传，鲁迅在讨论国骂的背后也在由此词的大致由来剖析其中旧社会严谨的制度问题。放置如今便是，富二代再平庸也是富二代，凤凰男再厉害也还是凤凰男的意思，因为背后阶级的高低代表着实力的悬殊。百姓恨，那就骂，算是找准了其血统的接力问题，可骂又作何用呢?
更何况，像如今部分暴发户或者类似New Money迅速积累了大笔财富，所做的还是显摆，像文中所述的略识几字，便即文雅起来。出于抵触，咒骂他人承祖余荫，到了自己如此，却又照仿起来。可笑至极。
先要骂的是双标，再要革的是自己的命。
《论”他妈的“》读后感400字
《论***》读后感400字：
国骂，居然也是历史悠久的产物。也亏鲁迅还有这好奇心和气力专门写了一篇文章去研究此事。还有文中的外文翻译，阅读时简直笑出声。确实在翻译的问题上，所体会到的意味往往因译者而异。因此，关于此前网络上关于是否学习外语的争议，我是认同文化是翻译不了这一说法。还是应该学习外语，并去自身体会其真正的含义。
无奈我自幼便厌倦外语，和较多同学一致的是学习外语多年并无过多显著的长进。反倒是，于美留学时和外国同学侃大山的第一学期，自身体会到外语的飞速进展，可见语言环境的重要性。
言归正传，鲁迅在讨论国骂的背后也在由此词的大致由来剖析其中旧社会严谨的制度问题。放置如今便是，富二代再平庸也是富二代，凤凰男再厉害也还是凤凰男的意思，因为背后阶级的高低代表着实力的悬殊。百姓恨，那就骂，算是找准了其血统的接力问题，可骂又作何用呢？
更何况，像如今部分暴发户或者类似New Money迅速积累了大笔财富，所做的还是显摆，像文中所述的略识几字，便即文雅起来。出于抵触，咒骂他人承祖余荫，到了自己如此，却又照仿起来。可笑至极。
先要骂的是双标，再要革的是自己的命。
《论快乐》读后感600字
像快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。他类征连引、纵横比照，在贯通古今中外之间，挟春秋之笔意、诗话之征言、老吏之判笔、老叟之睿智，移情于谈艺，泄愤于讲史，抒怀于论世，对古今中外之世道、人心、文化，进行了一次总挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之乐，又有鬼魅之痛，既有暂得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身体的困倦，更有精神的痛苦。但人生虽不快乐，而仍能乐观，如果有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种补偿，那么这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。尽管这也许是自欺欺人，但也未尝不是一种智慧与洒脱。
精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的丰功伟绩又何尝不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大树上结出的硕果呢？
轻轻松松而有意思地活着，不要指望有这种美事，人只能痛苦而有意思地活着。只要是人绝少有愿意无意思地活着，这就注定了痛苦的人生，犹如田震在《执着》中所唱：我想超越这平凡的生活，注定现在漂泊。我想，漂泊可以是暂时的，但痛苦却是一辈子。人生是痛苦的，只有意思到这一点，才能更好地正视眼前的困难，并克服它，而有意思地活着！
《论快乐》是对人生哲理的深澈阐发，其高深之处吾恐难以尽解。但其对我还是有很大的现实意义，非常值得吾辈细细品味！
国富论读后感600字
1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。
开 《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉──劳动，说到增进劳动生产力的手段──分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分──工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发 展 方面，起了重大的作用。 论代:从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理；自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。
在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。
《国富论》读后感600字
在刚刚过去的国庆长假中，我读了爸爸给我买的《少儿万有经典文库》系列中的《国富论》。感谢李晓鹏教授对亚当斯密生平的介绍和解读，感谢王滢女士风趣生动的插图，让我度过了一个很不平凡的假期。
亚当斯密的《国富论》成书于两百多年前工业革命的前夕，但是这本书里面阐释的思想和理论，仍然对当今社会有着重大的借鉴意义。在李晓鹏教授笔下，亚当斯密的“看不见的手”理论，就像牛顿的物理学“万有引力”定律一样，给人类社会带来了巨大的贡献。
全书给我印象最为深刻的是亚当斯密的核心观点：人们出于利己之心，自发地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益。在这一理论指导下的市场经济制度被多个西方国家所采用，在一定时期内也被证明是有效的。但是随着时间进入到了二十一世纪，美国为首的西方国家先后爆发了极其惨烈的金融危机，一大批银行和企业破产或被政府救助，例如著名的花旗银行也在此列。这是不是说明了亚当斯密的观点是错误的，或者是过时了？
我把疑问带给了爸爸妈妈，和他们讨论了基于利己原则的西方市场经济制度。我们共同发现的事实是：中国自改革开放以来，并没有遇到过像2008年西方金融危机这样重大的打击。那这当中的原因是什么呢？是我国市场没有完全开放？是我国政府管理比较严格？还是我国政府能够预见性地应对？跟这个问题关联的疑问竟然越来越多。
这几个星期我又查阅了一些关于金融危机的文献，其中让我深为感动的有两件事：远在1998年，中国政府面对亚洲金融危机周边国家货币大幅贬值、民不聊生的时候，坚持人民币不贬值，最大限度地减少了对亚太各个国家的进一步冲击；在2008年，面对西方国家金融危机后的遍野哀鸿，我国政府推出了四万亿的经济刺激措施，极大地带动了对西方商品的需求，帮助西方国家早日走出了泥潭。
这两件事情之所以发生在中国，恐怕是源自于提倡仁爱的儒家思想。孔子在两千多年前便讲出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言，以我粗浅的见识，亚当斯密的论点，是不是能够改成“人们出于利己之心，兼顾利他的仁爱精神，有组织地进行劳动分工和交换，就可以极大地提高社会生产效率，所有社会成员都将因此而受益”呢？
想到这里，我不禁惊喜地发现，中国所倡导的一带一路，和沿线国家共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，大家共同受益、繁荣、进步，不就是仁爱精神的儒家思想在当下中国最精彩的演绎么！
《道德情操论》读后感600字
《道德情操论》读后感600字：
亚当·斯密是英国著名的经济学家，凭借《国富论》一书享誉全球，被尊为“微观经济学之父”。除此之外，亚当·斯密还有一部影响力巨大的名著，即《道德情操论》。在《道德情操论》这本著作中，亚当·斯密对同情心、善恶、正义、仁爱、克制等情感因素进行了剖析，并对评价道德的性质与原则做了精辟的论述，目的是引导芸芸众生惩恶扬善、伸张正义，养浩然之正气，修厚德以载物。
改革开放四十年以来，中国经济社会得到了高速的发展，同时也滋生了享乐主义、拜金主义等不良行为，浮躁的气息与投机氛围浓厚，多少人想着不劳而获或者一夜致富，又有多少人能够真正沉下心来修习自身的道德情操，感悟正确的世界观、人生观和价值观。大部分人工作八小时以外的时间会用于打游戏、刷朋友圈、看电视等行为，事后会莫名产生一种无尽的空虚感。但是，如果我们能够利用这些时间，阅读一些有助于提升我们修养的好书、参与志愿服务和公益活动等，那么，我们内心将会得到充实和满足。而做到这些，要求我们既有计划，又有恒心。我们必须目标明确，坚持不懈，攻坚克难，久久为功。
作为金融从业人员，对待客户要诚信，对待诱惑要克制，切不可在权力面前乱了方寸，在金钱面前失了原则，一定要守住底线，守住做人的底线，守住制度的底线，守住道德的底线，在各种考验下锤炼道德品行，提升自我修养。
修身，修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。我们要以仁、义、礼、智、信等优秀道德品质为指导，不卑不亢，养浩然之正气，修厚德以载物。作者：张文喜
实践论读后感600字
《实践论》问题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。认识来源于实践，我们要用认识来被动的作用于实践。不管是开展工作还是认识自然都是由点到面，有片面到更多的方面。我们在不断地实践和探索中，通过理解观察外部信息，构成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累必须的资料加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间地本质的、必然的、稳定的联系，即规律。构成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需要经过时间的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。
而我阅读XXX同志的《实践论》，便觉得里面的许多观点可以让我联系到自己的人生发展中遇到的困难以及自己将来发展的道路。其实人生的发展也符合实践、认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。假如我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。由这样基础可以得到书会成为我们自身发展的源泉，然而大学我们的日常生活形式变得多样化。不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。不同的同学的学习重点是不一样的，就实践论中所说，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多其他的活动。而成为一位有主见有勇气有思想的大学生，是可以从课外活动，校外活动和书本中这些不同的方式学到的。生活活动是由低级向高级发展的，最终人的能力达成一定高度。而人们的认识不论其他情况也是一步一步的由低级向高级发展。而有了哲学观点的支撑，无论在发展道路上遇到多少款男，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。
