美丽的手读后感
模仿朱东锷的《美丽的邂逅》。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编特别为你收集的“模仿朱东锷的《美丽的邂逅》”，仅供参考，我们来看看吧！
我喜欢读书，喜欢在下雨的时候读书，听着雨滴落在地上的吧嗒声，体味着书中的精彩世界。 那是一个大雨倾盆的傍晚，在小小的卧室里，在昏黄的台灯下，我津津有味地读着那本书。那是一本非常有纪念意义的书，是我在厦门大学参观时淘到的书。
书非常有趣，里面的故事生动真实，常常能引起我们的深思。其中令我印象最深的是一个精神病人讲述玛雅文明。他曾经是一个公务员，后来为了做自己喜欢的事情而辞职了。他是一个神人，因为一个人在没资金没路子不贷款的情况下创业成功的概率微乎其微。在作者与他的谈话中我发现他没有学过这方面的知识，仅仅是因为兴趣爱好。但这并不影响他的研究，他知道的关于玛雅文明的信息与专家知道的差不多，可以看出来他的才华是非常卓越的。可是在现实生活中人们只关注别人的头衔，从来不去发现他们内在的才华，因此埋没了许许多多的天才。
这本书我已经很久没有翻阅了，它被放在书架的最顶层，有了些许灰尘。现在的我被沉重的学业压着，被盛行的网络快餐文化影响着，被社会的浮躁所吞没，变得越来越荒芜和浮躁。往往没看几分钟书就想到其他事情，总是静不下心来。很多人都是这样。
那个大雨倾盆的傍晚，一段美丽的邂逅，丰富着一个个傍晚。在此时，我愿重新拿起那本书，再次体味书中的世界。
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美丽的邂逅作文600字
美丽的邂逅作文600字
作者/王凯
那是一个和谐温馨的下午，满怀对杭州西湖的憧憬，我们一家人来到了素有“人间天堂”美称的杭州。那如诗如画般的景色，让我陶醉留恋其中。突然，一个陌生而又熟悉的身影跃入我的眼帘，我的记忆不断闪动着，心跳在加速，她！是她！我的闺蜜：含。
我愣了一会，随即反应过来箭一般跑过去，喊了一声“含”。此时，我是犹豫的，真的是含吗，也许只是背影像吧？她转过身的一刻，我确定她就是含。三年不见，含已经是一个温柔羞涩的小美人了，但是她那大大的眼睛，小巧玲珑的鼻子，樱桃似的小嘴永远是她可爱的标志。只是一瞬间，我们两个紧紧地抱在一起，欢呼着，眼里盈满激动的泪水。久别重逢在迷人的西子湖畔，这是一种多么美好的情感啊！
细细聆听含的故事，轻轻诉说我的经历，一脉温情和馨香弥漫了整个心田。很高兴含的爸爸妈妈复婚了，他们一家搬到了妈妈工作的地方，重新过上了幸福美满的生活。这个假期也是来杭州旅游的，没想到竞与我不期而遇。说到这儿，我们笑了，感谢命运，让我们重逢！记忆中我与含是在六年级时分开的，她爸爸带她去了另一个城市，我们挥泪许下诺言……自此，我便没有了她的半点音信。
儿时想游玩杭州的共同梦想，使我们在美丽的西子湖畔邂逅相遇。虽然只有短短的一个多小时的时间，我们彼此吐露思念之情，诉说着心里话，淡起过去，感慨人生如戏，变化无常；说起未来，互相鼓励，充满希望。
王勃的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”写的就是我们俩吧。一个平常的下午，在美丽的西子湖畔，一对久别重逢的好友，谈“古”论“未”。感谢上苍赐给我一个美丽的邂逅，让我重温了这句诗的深意：彼此知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。
山东省青岛第43中学2010级
指导教师：林诗红
读后感大全：明晰的目的与邂逅的美丽所撞出绚丽的火花
生活中处处都有风景，关键是一颗善于发现和感知美的柔软的心。题记
和作者一样，我也喜欢晨跑。她在公园里，我在江滩上；她在看芍药，我在留心那遥遥无期的终点。也不能说身边不美丽吧，只是，我的目光，从未在除我脚下的青石路之外的地方停留过片刻。
我不知为何，也从未想过原因。似是认为这是理所当然的，理所当然地不去关注人群，不去关注晨光，不去关注草木其实，江滩的晨景很美，我这个天天晨跑的人，却是在同学的口中才知晓那么一星半点的。
真是惭愧啊。
愧对于自己的一双明目，还有一颗并不算沧桑的心。
我，好像浪费它们了啊空有一双眼，只看得见自己给自己定下的遥远目标，看不见一旁的平凡且真实美好的物事；空有一颗鲜活跳动着的心，感触不到这世界所给予我们的爱与关怀。这样，和行尸走肉又有何区别？
我们之所以存在，便是因为有深邃的思想，极佳的动手能力和无尽的创造力。若是眼和心都不能去感知美好，那么，所看见的世界也是一片灰暗的吧，没有光亮。
说的真好：美，是邂逅所得。真正的美，永远都在路上。不是山顶的璀然风光，而是山边小径上无名的大簇野花；不是银河系中蓬勃的星云，而是日出时天边最鲜艳的红霞；不是海洋的海纳百川，而是小溪流的娴静与隽永平平淡淡，却别有一番韵味。无需关注成果：只要我们努力了，那便够了。无需再多说什么，多说又有何益呢？无须再悲伤感秋，那是些无能者的表现。
若是再这样下去，我又该从哪里入手，去邂逅自己所认定的美呢？
我想，我和作者最大的区别，便在于她会与自己的目的性和功利性作斗争。而我，只是平庸地，碌碌无为地沿着这条无尽的路走下去，永远看不到尽头。
我们走在人生这条遥遥无期的路上，一旦迈出步子，就永远不能回头，只得勇往直前，奋不顾身的去追求，去探索既然无法重来，那么紧盯着彼岸不放，又有多大意义呢？倒不如轻轻巧巧地抚一本书，嗅着书香与墨迹的香味；凝凝重重地执一支笔，感受字里行间的美妙与乐趣；优优雅雅地抿一口茶，用舌尖轻触茶水的浓醇与甘涩；甚至，甚至什么都不做，空灵地静坐在床头桌案，冥想着自己的，自己的一切，一切。
这何尝又不是另一种的人生？安静，恬雅，不似咖啡般轰轰烈烈，甜苦自知，却如白开水般无色无味，如久经大旱的田地忽地感到甘霖的润泽，从而真正浸透我们的心灵。
佛曰一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静
邂逅霍金的读后感
篇一：邂逅霍金读后感
《邂逅霍金》读后感
无论是一个正常人还是残疾人，只要活着，只要还有生命，他都应该有自己活着的价值。
霍金是个残疾人，但他不同于他人的独特气质和智慧，却得到了全世界的尊重和认同，它是伟大的，是独特的伟大，是超常的伟大。
宇宙无限，生命有限，一个人的生命对于整个宇宙来说比不上弹指一瞬，人生是短暂的，人总要面临死亡，这是恒古不变的规则，用这种角度看待生命难免有些悲观，若是换个角度，把短暂的生命看作是宇宙赋予每个人的一次机遇，一次能够名垂青史，创造永恒的机遇，那也许会更珍视生命，这便是活着的价值。
霍金曾遭遇及其罕见的疾病，若他以消极的心态去看待自己的不幸，他必然不会像现在这样得到举世的尊重和敬仰，而那疾病必然会毁掉他的才华，他的智慧，甚至他的一生，但他并没有允许病魔对他这么做。霍金人残智不残，人毁志不毁，他踩在病魔身上顽强地存活下来，为人类做出杰出了的贡献。这是霍金活着的价值，是别人尊重他作为一个正常人的原由。
霍金的成就对于所有生理上缺陷的人来说是一种激励，对于正常人来说更是一种巨大的鼓舞，他坚强的毅力使其得到许多的人文关怀，使其在平凡的生活中创造着不平凡，使他如此幸运。
作为身体健全的人，我们没有理由不为这个世界贡献，没有理由逃避生存的责任，更没有理由不体现自己活着的价值，即使是细微的，不起眼的贡献，那也是一种价值。
只要还有生命，只要还活在这世上，就有创造人生价值的权利，同时也拥有得到人文关怀的权利，人活着不仅仅是为了自己，而是为世界添光加彩。
像霍金那样，用短暂的生命去实现人生的价值吧！任何一个人都有活着的价值，任何一个人都可以受到尊重，生存的价值等待我们去见证
篇二：活着的价值——邂逅霍金读书笔记
无论是一个正常人还是残疾人，只要活着，只要还有生命，他都应该有自己活着的价值。
霍金是个残疾人，但他不同于他人的独特气质和聪明，却得到了全世界的尊重和认同，它是伟大的，是独特的伟大，是超常的伟大。
宇宙无限，生命有限，一个人的生命对于整个宇宙来说比不上弹指一瞬，人生是短暂的，人总要面临死亡，这是恒古不变的规则，用这种角度看待生命难免有些悲观，若是换个角度，把短暂的生命看作是宇宙赋予每个人的一次机遇，一次能够名垂青史，创造永恒的机遇，那也许会更珍视生命，这便是活着的价值。
霍金曾遭遇及其罕见的疾病，若他以消极的心态去看待自己的不幸，他必然不会像现在这样得到举世的尊重和敬仰，而那疾病必然会毁掉他的才华，他的聪明，甚至他的一生，但他并没有答应病魔对他这么做。霍金人残智不残，人毁志不毁，他踩在病魔身上顽强地存活下来，为人类做出杰出了的贡献。这是霍金活着的价值，是别人尊重他作为一个正常人的原由。
霍金的成就对于所有生理上缺陷的人来说是一种激励，对于正常人来说更是一种巨大的鼓舞，他坚强的毅力使其得到许多的人文关怀，使其在平凡的生活中创造着不平凡，使他如此幸运。
作为身体健全的人，我们没有理由不为这个世界贡献，没有理由逃避生存的责任，更没有理由不体现自己活着的价值，即使是细微的，不起眼的贡献，那也是一种价值。
只要还有生命，只要还活在这世上，就有创造人生价值的权利，同时也拥有得到人文关怀的权利，人活着不仅仅是为了自己，而是为世界添光加彩。
篇三：《活着的价值——邂逅霍金》读书笔记
《活着的价值——邂逅霍金》读书笔记
无论是一个正常人还是残疾人，只要活着，只要还有生命，他都应该有自己活着的价值。
霍金是个残疾人，但他不同于他人的独特气质和聪明，却得到了全世界的尊重和认同，它是伟大的，是独特的伟大，是超常的伟大。
宇宙无限，生命有限，一个人的生命对于整个宇宙来说比不上弹指一瞬，人生是短暂的，人总要面临死亡，这是恒古不变的规则，用这种角度看待生命难免有些悲观，若是换个角度，把短暂的生命看作是宇宙赋予每个人的一次机遇，一次能够名垂青史，创造永恒的机遇，那也许会更珍视生命，这便是活着的价值。
霍金曾遭遇及其罕见的疾病，若他以消极的心态去看待自己的不幸，他必然不会像现在这样得到举世的尊重和敬仰，而那疾病必然会毁掉他的才华，他的聪明，甚至他的一生，但他并没有答应病魔对他这么做。霍金人残智不残，人毁志不毁，他踩在病魔身上顽强地存活下来，为人类做出杰出了的贡献。这是霍金活着的价值，是别人尊重他作为一个正常人的原由。
霍金的成就对于所有生理上缺陷的人来说是一种激励，对于正常人来说更是一种巨大的鼓舞，他坚强的毅力使其得到许多的人文关怀，使其在平凡的生活中创造着不平凡，使他如此幸运。
作为身体健全的人，我们没有理由不为这个世界贡献，没有理由逃避生存的责任，更没有理由不体现自己活着的价值，即使是细微的，不起眼的贡献，那也是一种价值。
只要还有生命，只要还活在这世上，就有创造人生价值的权利，同时也拥有得到人文关怀的权利，人活着不仅仅是为了自己，而是为世界添光加彩。像霍金那样，用短暂的生命去实现人生的价值吧!任何一个人都有活着的价值，任何一个人都可以受到尊重，生存的价值等待我们去见证!
一场关于文字的邂逅
幼年时，喜爱童话，那些美好如糖果的故事告诉我们，公主一定会嫁给英勇的王子，丑小鸭会变成白天鹅，仙度瑞拉是灰姑娘也将是王后。如果你遇见了穿靴子的猫，那么你走运了。童话的世界里，豌豆的藤能够穿破云霄，南瓜可以变成马车，海上的蔷薇色泡沫都是小美人鱼所幻化的。这个美好的世界使我陶醉，这是我第一次感受到文字的魅力。
文字，仿佛一个窗口，把它打开，便能看见一个崭新的世界。于是，留恋于那般美好的文字里，那样不凡的世界中。
四年级那年，看了《红楼梦》，黛玉惊才绝艳，宝玉占尽风流，惊异于曹雪芹天才的文笔，使那一个个人物跃然纸上，那样一个故事，只觉得如落日烟华般凄凉。如此书，总不愿放手，来来回回，至今已看了五、六遍。
后来，也渐渐看了不少小说，也曾喜欢过不少作家，在他们所谛造的世界里，我感到那么安心与美妙。我想，在幼年，我轻轻推开的是一个如此神奇的世界，在这里，我感到自由，仿佛没有了肉体，只剩下这轻盈的灵魂，轻盈地仿佛能够飞翔起来。
2003年，我开始写些文章，最初是幼稚的笔调，后来渐渐变得平淡。但是，总免不了忧伤，那些大抵是关于青春的感叹。有时写多了，也有人说是为赋新词强说愁。我自己却不这样认为，每个人心中都有一个阴暗的地方，每个人都免不了哀愁，惟一不同的是我把它们记录了下来，仅此而已。
与文字相遇是美好的事，它像你最亲密的伙伴，它紧紧贴着你柔软的心窝。它说，亲爱的，我最懂你了，是吗？
有时候想起文字，就会觉得自己并不孤单，这是美好的感觉。小时候我是不善与人相处的小孩，朋友总是少得可怜。常常是一个人孤单地上学、放学，背一个硕大的背包，城市的霓虹灯洒在脸庞上，显得有些虚伪而孤寂。总以为自己是淡漠的人，可是骨子里却是渴望温暖的。于是，便义无反顾地投奔了文字。
我的语文老师非常喜欢我的文字，她说我的文字不符合我的年龄，她说我是一个在书山文径中舞蹈的小仙女，用极其细腻的笔墨去表达自我的情感。她是少数能理解并欣赏我的老师。她会用半节课甚至一节课去读我几千字的文章，她柔软的声音让我异常喜爱。她告诉我的同学们，她很喜欢我的文字，她说她没有见过我那么爱文字的孩子。她说她恐怕再也找不到我这样的学生了，她很珍惜这一切，当然我也一样。她是个好老师，因为我也喜欢她，她把我当亲人看待。她一直将我的课堂作文作为范文，每当这时，我听到她的朗读都会很感动，心中暖暖的，眼眶有一种发热的感觉。
有人说，热爱写文章的人极度自恋，极度地神经质。我也明白，因为热爱文字的人无比敏感。他们不善于向外人倾诉，却愿意用自己的笔坦露自己的内心。我是幸福的，是上帝给了我这只会写字的手，有了这只手，我就是幸福与满足的，因为我能用我的笔记录下我的生活。有时我想，在文字面前我就是一个伟大的将军，我指挥着我那些可爱的文字，让它们按照我的想法组成一个个美丽而漂亮的方队。人们在我用这些可爱的文字组成的方队面前留恋忘返，感慨不已！我想，当我很老很老时，我可以坐在一把很老的藤椅上，戴着一副老花眼镜，在午后花瓣的香气里看我写的文章，就像是抚摸我曾经的岁月一般。
我喜欢在夜晚写文章，夜晚很静，我甚至能听见我的血液流淌的声音，清脆，美妙，像大海的声音。这能让我想起我很小的时候从一只海螺里听见的海浪的声音，感觉世界上就我一个人。
我一直热爱平淡的歌曲。比如校园民谣。唱校园民谣的歌手总是有着干净的声音，明媚而清澈。大概青春的声音就是这样的吧！不喜欢周杰伦、林俊杰什么的！我厌恶任何一个噪杂的声线。青春的歌曲应带着几丝忧郁与哀伤。青春的歌曲，我在听，他们在唱。
一直盼望能写出明媚而清澈的文字，流水一般湛蓝，平淡却透着幸福的文字。总认为只有那样的文字才能让人感动，让人幸福，而能让人感动与幸福的文字才是真正的好文字。
有时，我会在深夜时看见一个女孩，她有削瘦的身子和光洁的额头，她一直在冲我笑。我便像这样，俯身看到兀自微笑的幼小的自己。那个怪异的孩子，独自一人抱着一只布娃娃。
现在，我终于成为一个平淡的孩子了。每天做许多没完没了的作业，有许多朋友，笑容满面地和许多人说话，总是拥抱着别人，撒娇一样地说话。学会做一个幸福的人，不怨无忧的人，不自怨自艾。我告诉自己：上天对每一个人都是公平的。
爱上海子，似乎是必然的。他偏激的诗句和他激烈的感情。可这一些并不是最重要的，最重要的是他曾说过：从明天起，做一个幸福的人，喂马劈柴，环游世界。
我不知为什么自己会写那么多的文字，也许它们是对曾经过的一切的记念吧！
我也愿有一座房子，面朝大海，春暖花开。
相信有一天，我会有这样一幢不大的房子，面朝大海，春暖花开。
这一场美好的邂逅，我不知是否会终其一生。我只是想，如果能面朝大海，春暖花开的话，我一定会感谢我的文字！
邂逅，是美好的，我知道结局也一定会是美好的！
读《邂逅美丽》有感_高三学生读书笔记1800字
梦里梦外，一切似乎醉了，醉了霜，醉了桥，醉成虫鸣一片，醉了思念，醉了一个王朝，只见木兰也醉了，醉了千年万年，醉了文子，醉了历史，一切醉了。
一个业余文字爱好者晓月微蓝，她以其独有的语言方式，定型成自己独有的风格委婉、凄美，跳跃、灵动、飘逸与空灵并存的美丽的主旋律。
这不是一件很容易的事，而能将上述多种元素，都能自然天成地组合在一篇文章中，让读者看到的，不会是杂乱无章，而是天衣无缝的美丽，这没有功力是很难做到的。
我以自己有限的欣赏水平，对《邂逅美丽》一文，尝试着做一些简要的赏析，来看看晓月微蓝，是如何成功地将这些创作元素溶为一体的。
花本兰是一个家喻户晓的人物，在上下五千年的群英榜上，有着独特的地位。历代的文人墨客，也为其写下过数不清的美丽文字。在这样的状态下，要将花本兰的文字写的别具一格，写的不落俗套，写出别一种新意，就必须另辟蹊径。
作者没有按通常写人物那样，先对花木兰做精辟的简介，也没有先做几句颂歌，来揭示文章的主题。而是以极其随意，极其委婉的笔调写下了在一本书中，一个梦里...。我与你既有此邂逅，邂逅如此的美丽来做为开篇。
这样的开篇，展现在读者眼前的，就不是传说中早已成定式的花木兰，而是看到了作者轻风推窗谁夜读的情景，读者似乎可以看到，作者手捧花木兰的书，一边看一边想，进入到如痴如醉，半梦半醒的状态中。在这样的状态下，作者与木兰的美丽邂逅，将会是怎样的呢?于是就有了阅读下去的欲望。
木兰应当怎么写，作者在开篇中，就为自己铺设好了，一本书中，一个梦里，作者聪明地告诉读者，书中的木兰是定式的，而我梦中的木兰，就可以由我的想象，不受书本定式的所约束，来描述她。
于是她的笔下，一个全新的与从不同的木兰向我们走来：衰淡荆裙，清雅如水。梅花佩饰丝线编结，文静如风。伶俐如雨，灵动如云.漫步田野坐上垅头。凝神细选，手折并蒂白菊。菱花镜，葛巾香染，沾九秋之霜。细累审忖，悄悄抿笑。这一段文字，集中体现了作者，跳跃的思维、灵动的感知、飘逸的心态与空灵的神洁并存的写作风格。
接下来的过渡，作者一样以灵动的笔融，描述着一个平常的不能再平常的女子一篮寒衣，盛放少女流水私语。两肩柴禾，两肩露珠，两肩芬芳......。作者就是以淡然展示雄厚，以平凡来验证伟大的手法，还原了木兰的本真。也就是这种本真，让我们体会到了，木兰品质的高尚与人性的光辉，不能不说这样淡然的叙述，远比那高唱颂歌高明的多。
写木兰就不能不写那铁马胡笳过关山，就不能不描述腥风血雨裹尸还。但作者没有去展示风起云涌，没有喧染拼杀惨烈，而是以凄美的笔调，写尽了木兰的千古故事。笳鼓悲鸣，风落雨雾。铁马带着冰河破梦而来。美酒把临，琵琶却声声急。老者一生，笔墨一道。一个夜晚千年铭记，一个动作决定仰视千年，一个女子替换传统。一个生命，一个无意的叛逆纪念千年。一个含蓄带一个坦荡，一个决绝带一个深情。作者以一句一个女子替换传统。一个无意的叛逆纪念千年，精妙地概括了木兰从军的所有意义。
紧接着作者的笔调，又将凄婉与浓情有机地揉合在一起，写出了父母与儿女之间的思恋之情，思念胸中藏，并蒂白菊梦中开。母亲慈手密密梦中缝，父亲颤抖暖冷梦，生体发肤，受之父母，一个孝字心中刻，一个思字眼中留。同时作者在体味这生离死别的人间绝唱时，也没忘记为那阵亡的将士，唱一首无调的歌谣：亡者的家书封你的胸口。一骑红尘滚滚，驮半壁山河，半壁月.你醉里醒里。
木兰从军，普通人看来是一种壮举，数百年来文人墨客笔下同样也是一片颂歌。然而作者从自己独有的角度，看到了那是一场历史的悲剧，那是一种违背人性的摧残。
一个老态龙钟的老者，早已告老还乡，而战事一来还要应召出战，如敢抗旨就会有灭门之祸，这不是悲剧是什么?
一个女子要代父从军，还只能女扮男装去出生入死。而一个女子在军中要掩瞒自己的女儿身，那该是多么的艰难。而一但被发现是女儿身，就犯下了欺君之罪，一样会有杀身之祸，这不是对人性的摧残是什么?
于是作者以一句：你掬沉重，你说很轻，如羽，如魂。却重重地给那个时代一个响亮的耳光将这种悲剧与摧残淋漓尽致地给概括了。
有幸的是木兰最后能得胜回朝，以其出生入死的功勋，免去了欺君之罪，当她还其女儿妆时：但见你笑如兰，天真纯粹，仿佛俯首可拾，多情回眸便是。清雅依旧如水，清清逸逸的香.却令千年来多少儿女惶恐羞愧......。
作者以其独有的风格，写出了木兰从军前，木兰在军中，及木兰回家后的不同形象，这些形象都是以委婉、凄美，跳跃、灵动、飘逸与空灵的文字雕造出来的。经过这样的雕造之后，一个与众不同的花木兰，就别居一格地跃然纸上。一个厚重的千百年故事，就在作者如梦的美丽邂逅中完成了。
这样的你能说那不是一个美丽的邂逅吗?
借鉴·模仿·抄袭
关于《马桥词典》的争论，成了中国文坛跨年度的热门话题。对韩少功的这部长篇小说，褒者誉之为九六年小说创作上的一大奇葩，贬者则斥之为对一部外国小说《哈扎尔辞典》的模仿，而包括《马桥词典》的作者在内的许多人又将模仿一词理解为抄袭或剿窃，以至于10多位知名作家联名写信，吁请专家仲裁;而我省的(今日名流)和广东的(花城)则腾出版面专门刊登《哈扎尔辞典》，以便读过《马桥词典》的读者自行比较、评说。
笔者以为，在评说(马桥词典)之前，似应弄清楚文学批评词典中常用的三个词:借鉴、模仿与抄袭。
刘妈的《文心雕龙》有通变之说，所谓变则其久，通则不乏。变指创新，通则指对前代或他人文学的承续与借鉴。文学的发展，没有借鉴是不可想象的，不要说韩少功的《马桥词典》借鉴了帕维奇的《哈扎尔辞典》，其实帕维奇也借鉴了比他更早的昆德拉，因为昆德拉的小说已经用词条排列的方式来叙述故事塑造人物了(或许在昆德拉之前早有这种尝试)。文学史.上，第一位以辞典
形式来结构小说的作家，无疑是对小说传统叙述模式的解构与新变，而后来者完全有权借鉴并发展这一创新。对韩少功之后难以再有第二部词典状的长篇小说则更属武断。
词典状仅仅是一种形式或手法，这就好比意识流，詹姆斯用它写小说，王蒙也用它写小说，而王蒙之后或同时的作家，照样可以借鉴这种手法。文学创作中的借鉴，不仅限于形式，还有内容。西晋诗人潘岳写《悼亡诗三首》坳悼亡妻，情意深沉而幽长;播岳之后，历朝历代都有诗人借《悼亡》之题与意来抒写对亡妻的思恋。东晋诗人王羲之有《兰亭诗及序》而《兰亭诗》这个题目被诸多东晋诗人共用了半个多世纪!诗人们在这个标题下，共同以玄学的旷淡与清虚来消释世俗的焦虑与忧闷，为后人留下不少言淡惫远的佳作。
当然，在众多的《悼亡诗》或《兰亭诗》中，亦不乏模仿之作。其实，模仿与借鉴，模仿与抄袭，均只有一箭之遥。钱钟书先生所言创作中有巧黯出新的反其道而行之的模仿，已经有了借鉴之内涵，也就是古人常说的脱胎换骨，点铁成金，化腐朽为神奇。倘若格守绳墨依样画葫芦，甚至以寻章摘句为乐以东施效颦为美，则已由模仿沦为抄袭。在具体的创作过程中，模仿又有两种情况。一是文学青年对名家名作的模仿，这是大多数初学者无法避开的人门之径;二是当一种新奇的形式、手法或流派诞生之时，即便是名作家也难以抵挡其诱惑，而甘冒模仿之不韪，例如王蒙之写意识流，韩少功之作词典体。
就艺术形式或手法的借鉴而言，大可不必讳言模仿，更不必将这种带有尝试性的模仿骂成抄袭。同样不必讳言的是，即便是有着借鉴之内涵的模仿，也可能最终影响作品的美学价值与艺术生命。我大胆断言，多少年后，王蒙和韩少功的传世之作决不会是意识流与词典体。真正意义上的文学经典，必定是独辟蹊径独具匠心独树一帜。明乎此，我们便不难理解:为什么同为东晋诗人，陶渊明不会去写《兰亭诗》;为什么李白在崔顺之后登黄鹤楼，要感叹眼前有景道不得。
读《聪明的东赞》有感
一天下午，我无所事事，拿起书看到一篇文章《聪明的东赞》，东赞，怎么聪明呢？因此，我看得非常认真！
这篇文章主要讲的是藏王派大臣东赞到唐朝求婚，唐朝皇帝要各国使臣比智慧提出三个问题：区分马驹母子、分清檀香木的根与梢、将丝线穿过玉石等，聪明的东赞一一解答而完成重要使命的事。读完后，我陷入了沉思……
我佩服东赞遇事冷静。文中写道：“东赞却用了不同的方法。他把马驹同母马分开关起来。隔了一夜，马驹见到自己的妈妈来了，急忙扑上去吃奶……”就这样，东赞赢得了第一局的胜利。他是经过深思熟虑后才想出此法取得成功的。看来，爱思考，三思而后行，就能得出正确答案。其实这和我们上课差不多，对待不同的孩子得用不同的方法。有一次，有个孩子在课堂上不能认真听讲，我想用一般的呵斥和阻止的方法收效是不大的，因为他实在是太兴奋了。于是，我想了一下，决定用“转移兴趣法”，我提一个问题，让他来答，答对了表扬，让他接下来听下一个问题；没答对，顺势提出要求必须认真。这种方法还真凑效。教育也需要常常思考。东赞是一个冷静爱思考的人。
我佩服东赞爱思考。文中写道：“他用一根绳子拴在木棍的中央，然后把它放在花园的池塘里。东赞指着水中的木棍说……”西藏少水，少植物，而东赞却很快区分出来了，那是他思考后调动自己知识库的结果。有一次我在洗澡时，突然感到后背巨痛，低头一看一条蜈蚣掉了下来，我思考了一下，想起一本书上写道：被蜈蚣咬后用肥皂抹一下，就不会起包，毒素也不会进入体内。我赶紧用肥皂把被咬处抹了抹。嘿，还真别说，竟然好了！以后，我要坚持多看书，像东赞一样，做一个爱思考的人。
我佩服东赞爱观察。文中写道：“大家都感到很为难。东赞一边看着一边动着脑筋。忽然，他看见地上有只蚂蚁在爬动，心里想出了一个主意……”就地观察取材后成功将丝线穿过玉石。观察加思考就能解决问题。生活中很多事情也是如此。观察你会发现处处皆写作素材；观察你会发现其实爱孩子最好的方式就是多陪陪孩子；观察你会发现生活处处皆美景；观察你会发现幸福其实很简单……观察是解决问题极好的方法，东赞就是一个特别爱观察的人。
原来，东赞的聪明来自于冷静，来自于思考，来自于观察。我豁然开朗，我找到了答案，我要像东赞一样，做一个智慧的人！
邂逅纳兰《饮水词》
《邂逅纳兰〈饮水词〉》
原创： 诗意冰澜
假日闲暇时，捧一卷纳兰容若的《饮水词》，在闲静的午后，梦回三百年前那显赫的清朝，回到那堂皇亮丽的明府花园，那里，是纳兰住过的地方，尘封着那一段段烟云往事。
时光飞逝，岁月使那些往事不再清晰，然而往事中的情分，却从未淡去......
他含着金钥匙降生，纳兰氏族身份显赫，与皇家有着脱不了的干系。这样的富家子弟，本应享尽人世繁华，流连尘世烟火，纵情地度日，可他不。他自诩不是人间富贵花。大概，是因为一场的意外，才令他错生在辉煌的明府。“他爱的，不是烟花燃烧的炽热，而是烟花散尽的薄凉。”
他不似那些浪荡子弟，轻浮而不自重。对于感情，他始终坚定而执着，并且，他也爱将这情感，托与诗词倾诉。
在他三十载的生命中，走进他心中的有三个女子。
第一个女子，是他青梅竹马的表妹。初次相遇，两小无猜。后来，他们渐渐长大，渐渐产生了朦胧的情思。这种情感大概算不上爱情的，只是欣赏、敬慕，如记载中那般神秘。纳兰表妹的美“一朵芙蓉看秋雨”端庄娴静。
无论如何，他们的思慕很快被纳兰父母察觉。这位表妹自幼父母双亡，寄人篱下，如此身份自然是配不上纳兰府的掌上明珠。
父母的命令如山，表妹，很快因美貌清丽而被选入宫中，封了妃子，再不得与纳兰相见。
“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。”
生离。
第二个女子，是他的妻子，意梅。起初遇见意梅时，纳兰的心中还有几分对表妹的眷恋，还未从那场因她而得的大病中恢复，可是意梅的到来，驱散了他心中的所有寒冷。纳兰的心除却那个往事尘封的角落留有表妹的影子，余下的都是爱妻的身影。
夫妇两人相处得很是融洽，心有灵犀。他想说的，她都懂。她只需陪伴他，他就很满足。她陪他品茶，陪他划船，为他红袖添香。
是不是如此美满的姻缘遭到了上天的嫉妒？意梅难产，被折磨了整整三天三夜。纳兰从远方赶来，所做的事，不是为孩子的庆生，而是对妻子的话别，在她的榻前，纳兰泪流满面......
“无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”
死别。
还有一位女子，来自江南的艺妓沈宛。纳兰把她当作灵魂知己，与她倾诉往事。沈宛常安静地听着，她从不嫉妒。因为她爱纳兰，不是为了取代前两位女子，而是在他心中，有一席自己的位置。
纳兰欲纳沈宛为妾，高贵的纳兰家族自然不会同意。但这一次，他很坚决。他搬出纳兰府，与沈宛住在一起。两个人的世界，他们很快乐，多想捉住这美好时光，成为永远......然，纳兰终究是辜负了沈宛。这一次，纳兰先沈宛而去了，他酿成疾病，仅七日，就离开人世。
不难想象，沈宛该是怎样的痛心悲伤。一个本该花好月圆的故事，却中断成了没有结局的残篇......
“小阑干外寂无声。几回肠断处，风动护花铃。”
三段情，却无一圆满。大概应了那“人生若只如初见”。
但纳兰是个痴情之人，三段情，都是刻骨铭心。他也为这三段情，三个女子写下无数诗篇。
印象最深的是他为亡妻写的悼诗，字字用真情血泪凝成，催人泪下......
尽管纳兰的一生，爱情并不圆满，但诗词中的那份真心，却圆满而动人......
邂逅《饮水词》，邂逅纳兰的痴情真心。
《论语》读后感：邂逅《论语》
《论语》读后感：邂逅《论语》
在中华上下五千多年的悠久历史中，在博大精深、百花齐放的中国文化中，在历经沧桑摒弃与珍视后，一部在当今射界享誉全球的经典着作《论语》如珍珠般闪耀在中华大地的上空。
小时候，只知道似乎在一个遥远的地方，有一位白发苍苍的老爷爷捋着长长的胡须之、乎、者、也。到了初中，在课本中读到了《论语》中的名句，才知道那位老爷爷正是古代最伟大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《论语》便不自觉的有一种厚重的情感涌上了心头。翻开一看，我，被这位只会的老人深深吸引了。终于明白为什么《论语》这部书会流传到现在，而且经久不衰反而越加珍贵。
学而不思则罔，思而不学则殆，孔老夫子为我找到了学与思的最佳契合点，学与思的辩证关系由此一目了然；过而不改，谓之过矣，小人之过也必文君子之过也如日月之食，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。人非圣贤，孰能无过？关键在于对待过错的态度。品德高尚的人用于面对过错，鄙陋肤浅的人掩饰自己的过失。所以君子日进，而小人日退。饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。对于富贵与贫贱，孔子的态度很明确，外在的事物不应扰乱内心的宁静，在义与利的选择中，义应为之上。
然而令人遗憾的是，这位集前瞻性与人生哲理于一身的为人，竟然没有得到众诸侯的重用，以至于使圣人沦为丧家犬，是时代的悲剧，也是人类的悲剧。但是值得情形的使，孔子伟大的思想保存了下来，并成为中华民族的根深植于地下。
邂逅《论语》我是幸运的，因为它赐予了我无尽的人生智慧。对于这部着作，即便将书页翻得发黄，我也无法将其读得透彻，无法将全部的只会汲取出来，只能祈祷在处于人生困境的时候，能够领悟一些道理，知道我走出人生的低谷。
《前世流经存在的邂逅》读后感100字
都说今生的相爱了为了前世的邂逅，爱情是这世界上最没有道理的东西，他不是天道酬勤，不是你通过辛勤的努力与付出就能得到的百分之百的回报，它不是数学题，只要演算方式无误就一定能得到正确的方向和出口，求得正解：它需要两个人情投意合，共同努力才能持续下去却因为任何一方单方面的放弃，就能脆弱到瘫痪到底。
没有人能说得清它是什么
可是，你知道的
它在那里，它就在那里
我想那就是前世流经存在的邂逅
于千万人中邂逅且相爱的人，需要用尽多少力气，才能执子之手与子携老？总会有那么一个人，让我们想要用尽毕生勇气，花尽毕生的情感去守候。
在寂寞困惑的时候，或许你会希望遇见她，邂逅那段今生今世的爱情，那是多么温暖多么幸福啊！
我想，很多人的很多爱，之所以说不出口，可能是因为不够爱。
《朱笛的脚印》读后感400字
读了《朱笛的脚印》这本书，我感觉到了朱笛很有想象力，沿着她走过的脚印，在学校，在大自然，在外婆家，她都有很多美丽的梦想。我最喜欢这本书里的《朱笛在学校》里面的故事〈香香的苹果味吹了进来〉你们知道为什么吗?因为我是一名一年级的小学生，刚进入小学，对学校里的好多事情都特别感兴趣。语文、数学、科学、道德与法制等等，好多好多新的课程，我和朱笛小姐姐一样，梦想快快长高，运动会拿金牌，查字典比赛得第一名。
可是有时我却失败了，运动会只了铜牌，查字典没有名次，因为有一个词错了，页码和音序都是对的没有拿到名次。失败了，我会生气发火，有时控制不住自己的情绪。读了这本书，我记住了朱笛的这句话:机会总是会有的，下一次，我一定行!再告诉你们一个小秘密，上课时我也走过神，有一次道德法制课上，我突然想到了我成为一位科学家了，美滋滋的，足足走神了好一会儿，幸亏老师没有发现。
朱笛是善良的，也很快乐，我要像她一样，快快乐乐每一天。
《朱永通：教育的细节》读后感
暑假里拜读朱永通先生新作《教育的细节》，感触尤深。它是深入教育现场多年观察和思考的结集，“散发着亲切的泥土气息”。这部作品是一个独立教育研究者在常识的框架内的平实述说，说出了教育的本质，是以敏锐的眼光，透视了教育行为中的真善美和虚假丑。读完之后能明晰什么是好的教育，什么是好的学校，什么是好的教师，感受一种“梦在远方，路在脚下”的平静和力量。整本书没有高深的理论，抛却新潮的术语，瞩目于教育的小事、细节，带你抵达教育现场，为教育做最真实、深刻的“侧写”。
感触最深的是书中“教育中的习以为常”这个章节。第120页，朱先生借引意大利人洛利斯马拉古齐（Loris Malaguzzi）的名诗《其实有一百》，质问孩子的九十九种语言哪里去了？
孩子是有一百组成的。
孩子有一百种语言， 一百只手，一百个念头，一百种思考问题的方式，还有一百种聆听问题的方式，惊讶和爱慕的方式。
一百种欢乐，去探索，去发现；一百个世界，去发明；一百个世界，去梦想。
孩子有一百种语言，一百、一百、再一百，但被偷走了九十九。
学校和文明，将孩子和身心分离。
他们告诉孩子，不需用手操作，无须用脑行事，只要听，不必说，理想世界不必伴随快乐……
他们要求孩子，去发现只存在的世界，在孩子一百个世界中，他们偷去了九十九。
朱永通先生指出：“我们习以为常的教育行为，也极有可能存在诸多可怕的盲区，比如，无视过程，无视原理，无视他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至随心所欲”。于一些随意的教育细节中灭失了学生的天知，我与此有着很深的共鸣。在2013年第8期《教育新理念》我曾经撰有《语文课堂：教师引导拒绝先入为主》一文，剖析教师本位先入为主的传统教学模式是如何形成的，指出首要原因是缘于对儿童的误读——儿童是什么？“语文界先入为主派的教师用他们的教学行动确认儿童就是一张白纸。儿童天生应该什么都不知道，一切问题理应由老师先来发问。那么，儿童真的是一张白纸么？”
其实，儿童天生会学习，儿童的学习力几乎与生俱来。可是，对儿童的误读使得教育者对此视而不见。面对这样的窘态，《小学语文教学》会刊主编李红云曾撰文呼喊：“哪一个孩子生下来，对世界不是睁着一双好奇的大眼睛呢？哪一个孩子不是急切地想探索未知的世界呢？是谁把孩子的求知欲望销减了？是谁把孩子的求知火苗扑灭了？”
回想起传统的语文课堂：使用精美的语言导入新课，解读文本由教师率先发问，迫使学生跟进。教师上课讲究起势、勾连、承转、收合，教学预设程式化，追求教师表演严丝合缝、至臻至美，“三维目标”精准达成，师生课堂表现常常“精彩纷呈”。这类课堂，教师课前对教学设计往往苦心孤诣，对文章内容、特色已然凝练概括，对作者生平、写作动机更是反复推敲，课堂上只几下“蜻蜓点水”，便极为轻巧地“帮助”学生清除了阅读障碍，省时、高效、创境、激趣，一举数得，教师显得游刃有余，学生的学习也似乎顺顺利利。但这样的课堂真的可取吗？2011新版《语文课程标准》（部颁）明确指出：“学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发学生的问题意识和进取精神”，“语文课程要积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，“语文教学中，内容的确定、方法的选择、评价方式的设计，都应有助于新型学习方式的形成”。显然，新的语文教育思想并不支持这种课堂上以教师为本位，强调教师引导先入为主的做法。但是，现实中我们发现，以教师引导先入为主为范式的教师本位课堂在当今小语界的教学中仍比比皆是，是主流的教学样式。为何迟迟不见变革？教师本位课堂，以及教师在小语课堂上先入为主的引导底气从何而来？
现在读读朱先生的作品，我发现，这个问题其实也体现了很多老师，平时对一些教育细节的忽视，其中包括对儿童的仔细观察，渐渐的导致自己累积了一些教育的“恶习”，生出许多“反教育”的行为，灭失学生的天性，这其实是极为可怕的，教育方式方法的选择很多时候取决于对细节的观察与领悟！
朱永通《教育的细节》一书共五辑——“活在观念里”“守住教育的重心”“一厘米之变”“教育中的习以为常”“过有思考的较教书生活”，文字虽很朴实，却正如网络评论的那样“能穿透灵魂、体现育人智慧”，确实是一本教育界的好书。
感谢您阅读“好读后”的《模仿朱东锷的《美丽的邂逅》》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了美丽的手读后感专题，希望您能喜欢！
