刘姥姥进大观园读后感600字

游大观园有感。

古人云：读书破万卷，下笔如有神。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编收集整理的“游大观园有感”，不妨参考一下。希望你喜欢！

走进大观园。此刻正逢寒冬，满园萧条。咋一看，恍若到了春天，那原本赤裸的枝干上不知何时缀满了粉红色的正竞相开放的花朵，近前瞧瞧，不禁哑然失笑，原来是造型逼真能以假乱真的塑料花。

不知何处传来女子咿咿呀呀的唱腔，充满忧伤。我猛然一惊，如此凄凉的腔调，不正是潇湘妃子特有的性格吗？对，就是她！这声音低细，听起来如秋雨潇潇，似雨打芭蕉，让人从心底油然生出一股怜悯之情，感叹这样一位奇女子的悲凉身世。我不知这个柔弱的女子，此刻是否坐在书房内拨动琴弦，任由那悲凄的声音飘出窗外；不知她是否置于一丛竹子前，一双纤细玉手轻柔地抚摸那光滑的竹面；我也不知这痴情的林妹妹此刻是否正手托香腮，回忆她与宝玉的点点滴滴……我，什么也不知道。但我似乎看到一个青衣女子正伫立楼上，手扶竹篱，翡翠色的发簪将墨色的秀发随意梳成一个髻，她的嘴角轻轻挽着一个笑容，同是墨色的眼睛如同深渊，谁也不知里面究竟藏着什么，没有人知道，也没有人想知道。

向右是一条鹅卵石铺成的小路，尽头是一条弯弯曲曲如同龙须般的汉白玉石桥，一座粉墙黛瓦的屋子展现在我的眼前。和其它屋子相比，这座院子不比它们豪华奢侈，但那一院的竹子在冬日却依然葱翠，使得它在众多姐妹的院子中格外充满生机，不难猜想，这应该就是潇湘妃子的住所了。

院内，一条石子小路蜿蜒曲折，一直沿向竹林深处。两旁是细而长的竹子，细细看去，竹竿上布满了不规则的小黑点，看上去像书画家无意中洒上的墨点，怪有趣的。据爸爸讲，这种布满小黑点的青竹叫做湘妃竹。传说是舜的妻子娥皇与女英过度思念舜，跑到一片竹林中哭泣，落下的滴滴泪珠掉在竹子上化作一个个小黑点，故名叫做“湘妃竹”。

站在湘妃竹前，抚摸着斑斑泪痕。或许几百年前黛玉就这样伫立于一丛竹子前，回想着悲伤往事，几颗晶莹的泪珠悄然滑落……

沿着蜿蜒的石子小路来到黛玉楼前，整座两层小楼用湘妃竹建成，清雅脱俗，似乎可以闻到竹子那股特有的清味，难怪多愁善感的林黛玉有“潇湘妃子”的美称。

屋内坐在凳子上弹古筝的女子身着一件湖青色衣裙，乌黑油亮的的秀发被一只淡粉色的荷花发簪盘在脑后，两弯笼烟眉，一双含情目，看上去略显瘦削的脸色与身旁侍女的红润脸蛋比起来更显得病怏无力，这让我想起那句诗“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风”。最让我感到心疼的是那双带些幽怨的眼眸，朦朦胧胧，似一泓垂挂着绿蔓儿的深潭，藏着多少辛酸，多少悲苦。

这样一个文采非凡、清秀可人的女子，却只能默默地待字闺中。不能发出一丁点儿反抗，也由不得依照自己的性子做事儿，一切……只能服从于所谓的长辈教导。

走出潇湘馆，看见一只白猫在竹林中四处游走，那两只生辉的眼眸，同样也是幽怨的，黑得没有任何杂质的眸子警惕地盯着我，身子敏捷地一跳，转眼消失在竹林中……

窄窄的青砖小路旁是一汪清湖，绕过清湖，一座精致的院落便展现在我们眼前。整个院子坐落在湖岸边，那院门不似别的姊妹的院落门是个圆拱，而是方方正正的，大概是希望这座院落的主人做人做事都要堂堂正正、规规矩矩吧。

走近瞧来，院门的上方挂着一块匾，上书三个大字“怡红院”。哦，原来这就是黛玉的表兄——二爷贾宝玉的住处。怪不得整所院子亭阁巍峨，气度不凡，看来贾母对这个宝贝孙子可不是一般的娇惯。

跨出门房，眼前豁然开朗，一个十丈见方的院子布置的格外雅致。院内正中有一块高高的、扁扁的太湖石，它正对着大门，听说那是可以避邪气的。四棵又胖又矮的树分立太湖石四周，那树干上还长着无数肉瘤似的疙瘩，不知道这疙瘩里究竟藏着什么玩意儿。远远望去，人家还奇怪这棵怪树怎么也会长满青春痘？

抬头一看，又是一座雕梁画栋的屋子，上面的匾题着“怡红快绿”这几个龙飞凤舞的大字，这便是宝玉的正房了。据旁边的石碑上介绍，宝玉的院内只有海棠和芭蕉，一到夏天，院内只看见红一片绿一片的，整个房子像完全浸在色彩的海洋中。因此，宝玉便取名为“红香绿玉”。后来元妃省亲时不喜欢“红香绿玉”，故而赐名为“怡红快绿”。

整个屋子出奇的大，几乎是别的姊妹们的两倍。宝玉此刻身着大红袍子，手持毛笔，在纸上龙飞凤舞地写着什么。可是眼睛却直愣愣地盯住一处地方，看上去似乎走神了，不知道这位多情的公子正想着什么。他或许正期盼着黛玉的出现；或许思念着已故的晴雯；或许……

宝玉在物质上吃喝玩乐都不愁，但他精神上却是缺乏的，甚至不如一个平凡普通的人。希望自己有一天能走出大人们的怀抱，逃离这所谓的荣华富贵。其实，这样看来，宝玉和黛玉都是封建社会的牺牲品。本来是一株还没有长大的嫩芽儿，却因为社会的丑陋逼迫戴上一个个假面具，什么事都要遵从长辈，甚至连自己的思想都要服从别人的思想，这样还能活出自我吗？看似光鲜的外表，其实内心更加辛酸。

出来时，一只在海棠树下徘徊的猫儿引起我的注意，黑白相间的毛皮，高贵优雅的身姿，一切都显示着这是只不平凡的猫。它黑溜溜的眼瞳茫然地望着我，像一个懵懂的孩子小心翼翼地面对一个它怎么也看不明白的世界，不晓得自己究竟能做什么。

我轻轻别过身，身后传来一声尖锐且短促的叫声“喵呜——”

宝玉门前有汪清湖；刚刚儿讲过，这会儿就不谈了。不过清湖周边是一丛挺茂密的矮树丛，依旧是屈曲得很古怪的枝干上点缀着一朵朵桃花，看上去怪有趣的，远看宛如一片片升起的粉色祥云，为那汪成琥珀状的湖泊镶上一层薄薄的粉色边框，好像是美丽的仙女不小心丢下的一面镜子。正应了刘禹锡吟的那句诗：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

不自主地走到那片桃花林中。枝头上的花朵儿踮着脚尖，如同真花一般在风的吹奏下摆动她们娇嫩柔美的身子，在枝头起舞，看她们摇摇欲坠的样儿，似乎下一秒就将跃入空中，肆意飞舞。

桃树林旁立着块石碑，上面刻着两个早已模糊不清但仍能辨认出的大字“花冢”。哦，这就是传说中黛玉葬花的地方了。眼前的画面和幻想重叠，我仿佛看见黛玉肩上担着花锄，花锄上挂着花囊，手里拿着花帚，在桃花雨中独自清扫着什么。几片桃花瓣落在她的身上、头上，她那白皙的脸庞上滚下点点泪珠。她在想着什么呢！在一片桃花海中，看着无数花瓣一踮脚尖，霎时跳跃到空中，优美地旋着圈儿飘落地上，不用几天，娇嫩的花瓣便被泥土掩盖住原本鲜艳的色彩，随着时间的流逝慢慢枯萎，渐渐消失。这个多情的女子，她肯定想起了自己寄人篱下的悲惨身世，无根无枝，无依无靠，就如同这飘落的花瓣一般，没有花朵肯留它归宿，没有枝头愿留它绽放。或许她正怄气，昨日宝玉没来看她却与宝钗谈笑，赌气站在桃花林间哭泣，或许……

我抚摸着那刻有“花冢”两字的石碑，历史的沧桑仿佛也在我指间滑过，离我那么远，又那么近……

提到宝玉，就不由得想起那位独守空闺、抱恨终身的宝二奶奶——薛宝钗。才开始一直对宝钗有些非议，总认为要不是她，黛玉就不会芳魂飘散，宝玉也不会出家做和尚。可现在想来，宝钗并没有做错什么，她也是一个封建社会的牺牲品，封建道德过早扼杀了自己最美丽、最自然、最清澈的灵魂，宝钗甚至没来得及反抗一声就麻木了。从此，她选择了顺从和接受，不带任何感情地面对任何棘手的问题。

如此稳重的宝钗，我不知是为此高兴还是担忧，其实这样看来，宝钗活得还不如宝黛潇洒：他们用自己的行动反抗社会，他们活出了自我、独立；而宝钗呢，从小到大一直被灌输着封建思想的她从不敢做一丁点儿挣扎、反抗，和众多女子一样心甘情愿地接受封建社会的思想。薛宝钗虽然衣食无忧，但她的精神思想是缺乏的，在她的思维意识里，认为只有走上为官之路才能光宗耀祖，真正地取得成功。这一点也是薛宝钗走近宝玉最大的一道围障。宝玉素不爱那些所谓的高官厚禄，这会儿又有个宝钗在旁边督促，也难怪黛玉芳魂归天后他会离家出走，在青灯下寻找属于自己的生活。

恍惚间，一个美丽端庄的女子穿着锦服，插着花纹繁复的簪子，端坐于泌芳亭中观赏荷花。当她的目光落在两只玉色蝴蝶上时，故作深沉的做作顷刻间被欣喜取而代之，当那藏青色的裙裾随风起舞时，那纯真的笑靥让我怀疑这是不是素日稳重沉着的“宝姐姐”。

原来，宝钗依然拥有一颗未泯的童心，只不过被困禁了太久太久，当它挣脱出来时，只能停留几秒几分，像垂死的病人临死前深深留恋着这个世界。

多少人最纯真朴实的灵魂逼迫倒在封建社会的脚下！

抱着对这样美貌女子却不得不被迫嫁给宝玉而独守空闺的同情，我和爸爸来到了蘅芜苑。蘅芜苑的院落本不是很大，加上正房前几堵假山与一孔石洞，所剩之处便寥寥无几。仔细看去，假山上缠绕着一种青褐色的藤蔓，那藤蔓儿，到处都是，密密麻麻的，像无数条褐色的小蛇四处游走。它那粗糙的皮上布满棕色的小刺，看上去怪可怕的。听爸爸说，一到夏天时，这种藤蔓便会疯长，一大片一大片的绿色将假山遮得严严实实，远远望去，只能看见一片绿色的汪洋在阳光的抚摸下流动着金色的光泽。

有时候，人亦如此。当一些贪心的人得到别人给予的一丁点儿好处时，他们便会像藤蔓一样死死缠住对方，以使自己从中获取更大的利益，更多的好处。

薛宝钗也一样。为了让薛家和贾家更加亲密，她不惜嫁给贾宝玉，对贾家掌舵人低声下气，从不越雷池一步，事事依着贾母等人的意见，甚至自己十五岁生日时有人问她喜欢看什么戏，吃什么东西，薛宝钗都按贾母的喜好说了一遍，可见她平日里就擅于揣摩对方的心思。

有人说，宝钗处世圆滑得不像个孩子，但我认为不是这样。一株藤蔓寄生在石缝中那少得可怜的养料中，当它命都快保不住了，哪能顾得上比命还重要的事情？

薛宝钗是对的。社会的残酷使她不得不面对现实，去做自己根本不喜欢的事情。这样，她才可以掌握自己的命运，保住薛家的荣华富贵。

蘅芜苑的正房我没有进去看，但这些就已足够了。我真正理解了一个不满十六岁少女的心，她的心还稚嫩着，天真着，看似沉稳的背后，其实还藏着少女脱不了天真活泼的心。

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刘姥姥进大观园读后感

篇一：刘姥姥一进大观园赏析人物

【原文】

刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂住叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着她的奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的……（摘自《红楼梦》第40章）

【名作赏析】

作者曹雪芹惟妙惟肖地刻画了各人不同的笑态，深刻而生动地烘托出人物的性格，特别是他们的社会地位、身份和相互间的关系。

史湘云是直肠子的人，平时做事尚且不瞻前顾后，此时自然要首先爆发，笑得喷茶了。

林黛玉是个体质娇弱、孤僻自洁的人，因此“笑岔了气，伏着桌子只叫?嗳哟?”！ 宝玉平日专会在贾母面前撒娇，这时笑得“滚到贾母怀里”……

而家里的佣人，在封建社会里是没有地位的，因此在主人面前不能尽情地笑，只能“躲出去蹲着笑去”，“忍着笑上来替他们姐妹换衣裳”。

作者正是如此紧紧地扣住人物的阶级出身、社会地位、性格特征，才描绘出了这般合情合理、耐人寻味的“笑”的细节，使读者如闻其声。

篇二：刘姥姥进大观园

说明：1、课时教学计划每学期由组长安排按单元分工备课，然后集体研究，写出体现自

己教学风格的的设计（二次备课）；

2、每位进行电子备课的教师必须将教案上传到学校网站，学期末统一查验；

3、每一课的教学设计步骤由教学目标、教学重点、教学过程、板书设计、教学反

思五大部分组成，任课教师及时集装成册，准备检查；

要求：用五号字宋体字。二次备课书写规范，用笔统一，做到备讲一致，达到备课的有效性。

篇三：[[刘姥姥进大观园 ]]

[[刘姥姥进大观园 ]]

谈起去上海的经历，我就觉得我就像刘姥姥进大观园，对于一切都好奇，都是新鲜的， 生活在新疆太久，我们似乎就安逸了，有时候想想，上海的物价贵，上海的节奏快，若你不快就会若肉强食，你不死它死的生活气息，似乎在我们生活的城市永远也感受不到， 走进上海，面对繁华的城市，面对便捷的交通，我站在车站门口一个多小时竟还是不知所措，就像这些不属于我，我只是一个局外人，不属于这个城市的一员

天恢蒙蒙的，似乎就连它也不欢迎我这个刘姥姥的到来。

对于从未做过地铁的我，不知这个高科技到底是什么，也不知道该何去何从，就如第一次吃螃蟹，无从下嘴，对于那种情况，我就是其中一员。

就像那次做错火车，我一直告诉自己那是一种成长，但这次，又是面对车，又同样的一次不知所措，这可以说是自己的愚蠢吗，不是，当你第一次犯错的时候，下一次在犯错就不是同样的事情，或许改变了一些曲折的缘由，而你就会毫不犹豫的跳进陷阱。

人都有感知外面世界的权利，人都有对新鲜事物的好奇，不管是第一次看见，也不管是否第一次遇见，即使表现的像刘姥姥那般也不为过，我就是充满好奇，就是什么不同 。走在陌生的城，陌生的路，你若不懂装懂，那你就会永远容不进她的内心，直至抛弃你这个流浪儿。

走在繁华的城市，有太多的迷茫。曾经天真的以为，看过几座小丘，游过几条小河，我就是那个圣人了，豪不畏惧。其实，面对陌生的城，我确实表现不出太多的矜持，表现出什么都懂，那只会害了你，从乡下来的人。

或许当我在回到这个地方，已是百年，不管是怎样，上海留给我的影响永不会磨灭吧 看一座城，体一生情。

《大观园》观后感(读后感大全)

大观园位于上海市青浦淀山湖畔，距市中心65公里。大观园是按照《红楼梦》中的描述而建造的古典园林。有“怡红院”、“潇湘馆”、“大观楼”、“衡芜院”、“体仁沐德”、“稻香村”、“梨香院”、拢翠庵“、秋爽斋”“紫菱洲”、“沁芳桥”、“牡丹亭”、“曲径通幽”等10余组建筑景点。园内中部大观楼群组，建筑气势宏伟，是为元妃省亲所造，东是缀锦楼，西为含芳阁。大门内西侧为贾宝玉住的怡红院，是一座两路三进的院落。林黛玉住的潇湘馆在东侧的翠竹丛中。体仁沐德一组建筑是元妃省亲时更衣休息处。薛宝钗住的衡芜院是由藤萝山石和小楼组成的院落。此外，还有田园风光的稻香村、妙玉修行的拢翠庵等建筑群组。

里面的风景很美，独自一人悠闲的在每一处景点畅游，宝玉的多情、黛玉的娇情、宝钗的妩情迷散在园子里，红楼梦里的情节象放电影一样在脑海里闪现。

潇湘馆四周全是竹子。大部分是刚竹，也有不少湘妃竹。不过，应该有斑竹，但没有看到。因为林黛玉是“绛珠仙子”下凡，绛珠，暗指血泪，所以曹雪芹用斑竹来譬喻她。

在院内一墙上有“绛珠亭庐”，一处圆洞形门洞顶上有“凝碧”字样。我寻访林黛玉的足迹，林黛玉的卧室内有林黛玉的蜡像，睡在床上。看到黛玉不禁令我想起了陈晓旭，她演活了林黛玉的悲苦，演活了这个柔情女子的才情，于是用尽一生的泪水演“林黛玉”。一世的阴差阳错，哀怨为前世今生的约定画上了句号，再回首，许诺早已在光阴之外搁浅。

大观园以红楼艺术的再现，为人类精神理念的共性，回归自然的本性，敞开了四季随意的无穷梦境，让你走进青砖绿瓦，朱阁雕梁，彩石拼花，金碧辉煌……

大观园中不见硝烟的斗争读后感1900字

自古以来，全部历史都是阶级斗争的历史，对于红楼梦中的贾府来说，这便是一场奴隶于主子之间没有硝烟的斗争，不得不承认，在《红楼梦》的结尾处，欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。可见在当时的社会下，奴隶是没有资格反抗的，那些造反的奴才，一个个也命归黄泉了。然而，他们的反抗是不可抹灭的，是勇敢，辉煌的。

一

对于贾府这种权贵人家来说，家里除了主子，便是奴才，可偏有一人，身为奴才，却不屈服于奴隶的地位，虽身为下贱却心比天高，此人便是晴雯。她敢于公然表示对主子们的不满。秋纹偶然得到王夫人赏的两件旧衣服，得意之际，晴雯却想起王夫人曾赏过袭人好衣服，便一下泼去一盆冷水：那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还有脸呢！要是我，我就不要，冲撞了太太，我也不受这口气！她与一心想成为宝二姨娘的袭人不同，一下子便揭穿了袭人的可耻心理：连个姑娘还挣上去就妄想和主子称起我们来了！

晴雯惨死，也正体现出她与王夫人等主子的反抗斗争是何等的惨烈。抄检大观园时，晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手提着底，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来，还当众痛骂王善保家的（七十四回），也正因如此，平日一向吃斋念佛的王夫人也凶残对其实行了报复，把重病的晴雯打炕上拉下来架出去，使她当夜便惨死。曹雪芹将她放在金陵十二钗又副册题咏之首，特别希望通过她将奴隶们的斗争精神升华到一个新的层次。

二

在贾府的众多奴隶当中，鸳鸯本应是极为平凡的，与晴雯不同，她深受封建阶级思想影响。然而，令人意想不到的是，贾赦却要逼她做妾！（四十六回）鸳鸯自然不愿意。凤姐曾笑说：别说是鸳鸯，凭她是谁，那个不想巴高望下、不想出头的？放着半个主子不做，倒愿意作丫头，将来配个小子，就完了呢！然而，鸳鸯偏偏下定决心：就是他三媒六证的娶我做老婆，我也不能去！可在这样的府第中，岂容她反抗？无奈之余，她只得发誓：这一辈子横竖不嫁人就是了！在贾母的叱责下，贾赦只好收手放弃。但贾母不能罩着鸳鸯一辈子啊！在当时那样的年代，奴隶是不能出逃的。因此在史太君死后，鸳鸯女殉主登太虚（一百十一回），这对她来说，或许是一种解脱，同时也为大观园奴隶的反抗斗争写下了新的一页。

三

说到抄检大观园之事，起因是从司棋与其表哥潘又安互赠的信物被人捡到，致使凤姐率领一群人查抄大观园内所有丫环的衣物。对凤姐等人来说，主子们的生活无论怎样奢华无度也无所谓，可奴隶就是奴隶，一切，包括婚姻，都掌握在主子的手里，决不容许他们有丝毫的背叛。因此，司棋被撵出了贾府。可她仍不放弃，最终只得撞墙而死了。这并不是解决问题的唯一方式，但在当时的情况下，司棋除了这么做，别无他法。她以死来结束这一切，也向王夫人等压迫奴隶的主子提出了最强烈的不满！

四

反抗并不是个人的行为正如晴雯、鸳鸯和司棋并不是这场不见硝烟的斗争中唯一的反抗者，在贾府众多的奴隶中，除袭人，平儿等少数的丫环之外，大部分的丫环都与所谓的主子们进行着强烈的反抗斗争，他们咒骂王熙凤是巡海夜叉，说她脸酸心硬，心里歹毒，合家大小，除了老太太，太太两个，没有不恨她的。他们还形容她是嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，脚底下就使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了。可见奴隶们对主子的深刻认识和强烈憎恨。特别是藕官等一些戏子与赵姨娘的打闹，显得尤其重要，赵姨娘摆出主子的架子打骂芳官，结果招致藕官等几个人拥上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住，晴雯等人自是站在藕官一边，于是便一面笑，一面加以去拉，最后还特意把赵姨娘的亲生女儿、最讨厌她的探春请来解决，她终把赵姨娘训斥一顿了事。当然，探春只是在保持自己作为主子的尊严，避免因庶出而影响了贵族身份罢了。从这件事可看出，奴隶们在这场斗争中与主子们相反，他们是团结的，互助的。这也从而提高和坚定了奴隶反抗的志气和决心。

从金钏儿自杀到鸳鸯抗婚，从抄检大观园到晴雯、司棋、尤三姐等人的死，无一不揭露出封建统治制度下压迫者对奴隶的残酷迫害，但也同时表现出了大观园中奴隶敢于向统治阶级说不的斗争精神与不畏死亡的巨大勇气。可以说，晴雯等人是此次斗争中的牺牲品，她们为了自己的生存与理想而牺牲；从另一方面来说，她们是成功的，就如平儿所说的：你们素日那眼里没人，心术利害，我这几年难道还不知道！众人都说她（凤姐）利害，你们都怕她，惟我知道她心里就不算不怕你们的。事实上，主子们心里还是怕有人造反的，他们怕自己那看似平静的生活被人给搅乱了。因而，以贾府为首的四大家族的没落与奴隶的反抗斗争是分不开的。

大观园中奴隶对主子们的反抗斗争，是一场不见硝烟的斗争，它为黑暗的贾府投进了一线令人温暖的阳光。

《红楼梦》读后感500字2024：大观园的悲伤

《红楼梦》读后感500字2024：大观园的悲伤

大观园，贾府的大观园，乃是温柔之地，富贵之乡。可这繁华至极的地方，却有着无法言说的悲痛。

大观园的悲，是吞金的痛，是跳井的苦，是葬花的心酸，是错娶的后悔，是出家的无奈大观园的悲，是被抄封，金银散尽的悲，而这种悲，早有预兆。

贾府祖上为官，家财万贯，却也经不起大肆挥霍，最终亏空，直至金银散尽。刘姥姥初进大观园时，就对贾府的排场有了切身的体会，每道菜都是精心制作，取动物身上最精华的部分，而其余的部分，全被扔掉；贾府的富贵，还在于房间的布置，刘姥姥错入一间房的时候，竟错以为入了深宫仙邸。太过于浪费，这是悲的一个原因。

另一个原因，便是住在大观园的人们。除了贾府的千金公子，还有扶风弱柳的林妹妹，调皮可爱的史湘云以及温婉大度的薛姐姐。他们的命运，便也是贾府落得凄惨的一个原因。林妹妹的烧诗泪尽，史湘云的姻缘错配，薛姐姐的错嫁人妇，贾宝玉的年少出家，无一不是大观园之悲。

综合来说，大观园悲在大肆挥霍以及错点鸳鸯。大观园的悲，便是贾府的悲，应了开头那句话为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；大雪落了一片白茫茫真干净。

大观园之悲，在书里，而我们，活在现实中。

红楼梦大观园共读西厢记读后感推荐五篇

在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。阅读西厢记后，我被王实甫描绘书写的情景吸引，印象深刻，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。那么该要如何写好西厢记读后感呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“红楼梦大观园共读西厢记读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。

红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇一)

《西厢记》是中国古典名著之一，主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。

故事的主要内容是：崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。崔莺莺与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生见到莺莺容貌俊俏，为能多见上几面，便住进西厢房。

张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。他来到后花园内，偷看小姐烧香。张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”。正当大家束手无策时，张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。但崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，使张生和莺莺都很痛苦。

自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，莺莺在后花园弹琴。张生听到琴声，急欲与小姐相见，便而入，莺莺见他而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。

张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

看完这本书，让我对男女主人公那种为了爱情而奋不顾身地抗争精神印象深刻，他们勇敢地追求爱情，即使备受相思的煎熬也不放弃。他们是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等摆布，无法自由追求爱情。但同时他们也是幸福的，因为他们对爱情坚定不移的追求，让他们最终有情人终成眷属，结为夫妻。

红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇二)

《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的感情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利思考的家长意志之间的冲突。

如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的完美愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的`冲击。

《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的感情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的感情故事，使得它格外动人。

剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不一样的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为透过剧中人物的抒情塑造形象带给了便利。

张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的内含同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的感情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他贴合于浪漫的感情故事所需要的道德观而显得可爱。

《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的感情，并且一向对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她最后以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对感情的主动追求。

红娘在《西厢记》中成为全剧中一个十分重要的主角。

她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的感情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的性命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有必须的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上思考的。

我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着咱们的是个受约束的世界，但咱们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇三)

《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。是我国家喻户晓的古典戏剧名著，描绘了青年男女对自由的爱情的渴望，写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。

崔莺莺是一个美丽，善良，温柔、含蓄，深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往贵族小姐。她是一位具有时代叛逆性的女性形象，她在追求理想爱情时，能够与封建礼法进行抗争，这是难能可贵的。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。

她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质，当张生被迫上京考试，她悔恨的是“蜗角虚名，蝇头小利，拆鸳鸯两下里”。长亭送别，她给张生把盏时的感触是：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。

她给张生最郑重的叮咛是：“此一行得官不得官，疾便回来”；她担心的是张生不像她那样爱得专一，一再提醒他“若见了异乡花草，再休似此处栖迟”。总之，在她的心中，情始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。她对张生的爱恋，一开始却是胆怯和动摇不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的，同时又接受过较多的封建道德教育，这就构成了她思想和行动上的矛盾。

她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞，无事度芳春：料得行吟者，应怜长叹人。”，表达了她不甘寂寞的苦闷心情，同时也流露了她对张生的爱恋。在“听琴”的时候，她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着，以致于泪水涟涟，但是她又没有勇气与张生见面。

此时在她的心中，封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着，最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时，终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗，约定张生于十五日晚上相会。“待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。”短短二十个字，标志着莺莺决然走上了叛逆的道路，寻求自己的爱情。这是难得可贵的。

记得著名诗人裴多菲曾说过“生命诚可贵，爱情价更高”，崔莺莺敢于追求自己的爱情，她让我明白了真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一样“愿天下有情的都成了眷属”！

红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇四)

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

红楼梦大观园共读西厢记读后感(篇五)

元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。

《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。就崔莺莺的个性而言，有许多有趣的地方。

崔莺莺出生在一个贵族家庭，生活在家庭的中间，他带着青春的忧郁玩耍。在封建社会，妇女经常被教导“不说恶，不见恶，不听恶”和“三从四德”。崔莺莺也是在这种背景下出生的好家庭。但当她遇到浪漫优雅的张生时，她像磁铁一样吸引着对方。当她明显注意到一个陌生男人在盯着自己看时，她的反应是“抱着香肩，只有笑扭花”。剧本里媒人催她回避，她回应是：最后回头看。此时盈盈的行为已经忘记了封建礼教的规则，盈盈的性格未来的发展趋势不难想象。这个年纪的她，青春期好像有点叛逆的心，但毕竟是封建礼教下的好家庭。她一方面强烈追求爱情，看似让人佩服，但另一方面也对媒人有所顾忌，所以性格温婉从容，聪慧狡诈。当她看到自己有时严肃，有时笨拙，有时笨拙时，

《西厢记》中有许多值得注意的人物，值得人们钦佩和研究。事实上，这些人物也是成功者创作的一部古代经典爱情剧的基础。

游华东百畅园作文500字

春姑娘迈着轻盈的脚步来到人间，伴着和煦的春风，我们迎来了一年一度的春游。这次我们的目的地是--华东百畅园。

步入华东百畅园，首先映入眼帘的是那成千盈百亩的竹林。竹林郁郁葱葱、重重叠叠。走近一看，有的修直挺拔、直冲云霄；有的刚出世不久，却亭亭玉立，别有一番神采；有的才刚刚从泥里冒出来，还是竹笋哩。那翠竹的枝叶犹如一顶碧绿的华盖，遮住了整个天空，给大地投下了一片阴凉。竹林旁的湖面很平静，静得好似一面硕大的宝镜，在阳光下银光闪闪，放射着夺目的光辉。远处的山峦连绵起伏，形态各不相同。 继续往里走，耳畔传来了哗哗的流水声。闻声走去，只见一道瀑布如白练般悬挂在悬崖上。池子里的水清澈见底。 瀑布对面是一座山，山上有用鲜花摆成的”华东百畅园”五个大字。这些花五彩缤纷，争奇斗艳，有的红得似火，有的粉得如霞，有的黄得赛金。。。。。。我不禁沉醉在了这迷人的景色中。

最后我们又参观了动物园。动物园里的动物可真多呀！有威风凛凛的老虎，有活泼可爱的小兔子，有风流倜傥的孔雀。。。。。。

夕阳西下，我们依依不舍地离开了华东百畅园。

红楼梦·大观园里的人生百态作文1450字_初三读后感

听说，生活中，有人从林黛玉变成了薛宝钗，也有人从薛宝钗变成了林黛玉。

你是薛宝钗还是林黛玉？其实你谁都不是，既不如林黛玉的聪明伶俐，也没有薛宝钗的博学多闻。现实中爱抱怨的所谓的小姐姐，最后都成了爱抱怨急功近利的“刘姥姥”。

可是刘姥姥还会巧舌如簧逗得大观园里的莺莺燕燕笑语盈盈，看来这么比喻还是不对。清冷孤僻林黛玉再怎么变，也会是高贵优雅的薛宝钗，高贵优雅的薛宝钗在怎么变，也会是清冷孤僻的林黛玉。这就是钗黛。

喜欢林黛玉的真心率真，不喜欢薛宝钗的世故圆滑？那么就要忍受林黛玉的小性子和无理取闹。喜欢薛宝钗的冷静淡然？那么就要忍受的她世故和明哲保身的冷漠。

其实，如果有自知之明的话，你会知道她们谁都看不上你。

任是无情也动人，不就是薛宝钗吗？宝钗冷，年纪轻轻就把屋里弄的和个雪洞似的，也不是说出来了吗？我不知道有些人究竟对薛宝钗有什么误解，可以把薛宝钗理解为“抢婚”的“坏女人”。

一味讨巧的冷香丸薛宝钗体会到了癞头和尚对他提点。饱尝世间冷暖，看尽世态炎凉，知道了结局把心灵裹上了一层厚厚的茧壳，由此才可如贾府门口的石狮子一样刀枪不入水火不侵。

我听过这么一段话：“待人和善是礼貌，独来独往是性格。”我倒是觉得这和薛宝钗很是相似，整个大观园都知道薛宝钗八面玲珑行事周到。

大家也都知道这个待所有人都和善，让人挑不出一点毛病的宝姑娘又偏偏是最冷最静的。

林黛玉孤苦伶仃寄人篱下，到了人不生地不熟的贾府，看着“白玉为堂金作马”的豪气，与自己习惯自己处处不同的外祖母家。她像是刚到幼儿园的孩子，没了父母只能和其他孩子一起玩，偏偏这还是贾宝玉这混世魔王。牙尖嘴利成了保护自己的力量，唯有把身边的人都试探过了才知道谁待她真心。她是世外仙姝寂寞林，她是天上的神仙妹妹。明明看到了大观园里的污秽腌臜，却无能为力，眼看那高楼起眼看那高楼落……

金钗雪里埋，玉带林中挂。不就是说了大家的结局吗？都是可怜人，用得着说一个闹一下吗？偏偏要说一下喜欢谁讨厌谁，何苦呢？

花柳繁华地，温柔富贵乡。形形色色有情有义的女子都在这里，等着花开最后花落。千红一哭，万艳同悲。这是大观园，这是红楼梦。

你可以觉得妙玉装，可以觉得晴雯折腾，可以觉袭人老练世故，可以觉得紫鹃的待黛玉并不是真心的，也可以觉得贾宝玉用情不专，是个花心大萝卜，也可以觉得贾母也可以觉得贾母亏待了黛玉。

你可以任你任何任何任何想法去揣摩这本书，揣摩里面人物的意思。毕竟他们只是说也不可能跳出来和你们争辩，我们不是这个样子，就知道他们真的跳出来说，我想你们也不会相信吧。因为在某些人眼里，她们只是角色，或轻于鸿毛或重于泰山，也只是个角色。看一本书最重要的还是在自己，你可以觉得你可以逐字分析，分析里面人每句话的用意才用最大的恶意去揣摩，

也可以去看一遍，觉得黛玉清高，但是善良可爱，你觉得宝钗虽然冷漠，可是聪慧大方，也可以觉得宝玉虽有些任性，但是十分真诚，你可以觉得贾母是个慈祥的老太太，更可以觉得晴雯娇俏，袭人端庄。

我读书时并不喜欢刨根问题，对于那些深奥晦涩的东西，总是不求甚解。

“好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食。”这句话，出自陶潜。可是人们往往只注意，前面一段而忘了后面一段……

尊重他人尊重名著，尊重里面每一个人物，每一个动物。尊重作者的意见，去体会曹雪芹的血泪。

等你历经千帆之后，偶然想起某件事情会心一笑，我觉得这是作为普通人的我看一本名著最好的方式了。

游孔庙有感

找了好久，才找到这个即神秘又壮观的孔庙。看着人是越来越多，我的心情也是越来越激动。

人都到齐以后，我和曲梦鸽，李如一等一同进入了孔庙。首先一眼望见的就是孔子的尊像，下面有着他的介绍。

接着右边的碑文，保留的完美无暇。那儿的老师说这是以前元，明，清三代的进士的名字，都刻在上面，同学们也都纷纷相继拍照。然后，我和同学又进了圣贤屋，那里有好多关于孔庙和孔子的书，还有一些孔庙的装饰品。接下来，我们还到大殿前，参观了一些诗词名画，看到了以前历代的科举产生的著名人物。最后，我们来到了大殿，在那里，有人给孔子磕了几个响头。

天气虽然炎热，但我们还是高兴的。我们虽然没有完全参观其中的内容，但就如灰太狼的一句经典台词：我一定会回来的。

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