青塔根鸟读后感
《道士塔》读后感300字。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编特地为大家精心收集和整理了“《道士塔》读后感300字”，希望你更多关注本网站更新。
读完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中国古代最灿烂的文化，就被这个王道士给毁了。
他是莫高窟的罪人吗？其实这只是古代农民对文化的不解。就如余秋雨在文中说的：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心地说一句：‘宁肯放在伦敦博物馆里！’”这说明，并不是王道士一个人在糟践祖先给我们的馈赠，可能是全中国！他们不懂文物，不懂文明，中国的官员们，难道连一点小小的运费也不愿意出？
确实，洞窟文献不是也确有一批送到了京城吗？但是正如余秋雨所说，送到京城的寥寥无几。而那个无知的王道士，仅用少许金钱，就让外国人运走了一批批的文物。
我去过莫高窟，能参观的已经不多了，但是那些存留下来的壁画依然那样美丽。原本莫高窟有近500窟，如今呢，经过各种途径，盗走、抢走的文物不计其数。
我也只能说：“我好恨！”
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道士塔读后感300字2020
道士塔读后感300字2020（一）
落后就要挨打，愚昧就要受骗。王道士的做法在后人看来十分可恨，恨不得扒了他的皮。但在当时的社会环境下，人们大多愚昧无知，如果换一个人，也许这样的悲剧还是会上演。中国人有宝却不识宝，只识得几枚银元，在穷困潦倒的中国，若有人要用几枚银元换取对自己一无所用的废纸，那当然是来者不拒的。王道士的做法也正符合了一个落后民族的作风。我想作者不只是对遗失文物感到惋惜，而且还对当时社会的昏暗感到心痛。
道士塔读后感300字2020（二）人性的麻木，自私的表现，只用内心的无知，竟把国家文物以极低之价卖于外人，国耻当前，我们好恨！恨王道士的浅薄，恨当时众人的浅薄。恨！恨！恨！
就算说出一千一万个恨，也不能让时光逆流，也挽回不了国宝的流失，不过只是抒发内心的那份悲哀和那些伤痛。因为他太卑微、太渺小、太无知、太愚昧。他不能理解人们对他的愤怒。
想到此，我不禁颤抖了，我被当时人们的麻木给震惊，被中国的那道民族之伤口所震惊！
道士塔读后感300字2020（三）中国的腐败是中国被压迫的根本原因，为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士，我想封建的封锁才是根中的蛀虫，我想用心灵的双手解开封锁，压碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化，护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀，眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活，只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉沦。
道士塔读后感300字2020（四）文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下。(.org)一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
道士塔读后感
【篇一：读《道士塔》有感】
语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
如果，如果王道士或那些官员中的其中一方能够重视那些文物，也许，这些文物现在就不会在外国的博物馆里，而在我国的博物馆里；也许，我国科学家现在就不用花大量的钱财购买拍摄敦煌文物的胶卷，而我国科学家就能用实物进行研究。可惜，这一切，只是如果。
为什么？为什么那些人不重视敦煌文物？为什么？为什么他们那样的愚昧无知？虽然外国学者买走了敦煌文物，但他们能保护好，而王道士却用石灰刷白了画满精美的壁画的墙壁，把精美的雕塑砸烂，做成了粗糙的天师、灵官菩萨。
文章中说过：当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。是啊，那震惊世界的文物，本应该是属于我们的啊！而现在，却被那些外国人拿走并令他们受世人瞩目。
敦煌文物啊，你可知我们十分想念你呢？愿你能早日回归祖国母亲的怀抱，让我们一睹你的风采。
【篇二：《道士塔》读后感】
《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下，究竟掩埋这多少将士的灵魂？他们没有名字，没有可考的历史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我们创造了辉煌的文化，却在历史的长河中选择遗忘，在时间的流逝中拱手相让。好在，当西方的使者将中国的文明掠去，向世界宣告他们取得的成就时，有中国的敦煌研究者埋头苦干十几年，为敦煌洗刷屈辱，向世界证明，敦煌的灿烂在中国。
却只怕，再过千百年，当历史的风烟已成为旧迹，不会再有人记得这份伤痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
【篇三：道士塔读后感作文】
道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆箓。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！
跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国腐败，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆箓呢！
看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被盗取而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！
【篇四：《道士塔》读后感】
看《道士塔》，心中算充溢的不因该仅仅是作者的一个恨字，且，又怎能够一个恨字了得？但全文让该充斥着恨字。
恨，恨谁呢，恨那王道士？恨那外国探险家？然而，真正应该我们恨得，是这千年泱泱文明古国的贪婪，和它的臣子滔滔不绝区对此只字未提的奏折。
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的站阵
决胜负于城下
这个是余秋雨在文章中回忆起的一首诗，全片贯穿着恨，他恨他没有早生一个世纪，他恨他没有办法阻止这一切，他恨他，办更恨的是那个王道士。
一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁，车队出发了。要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。
然而，在王道士眼里，它，是废物。
也难怪，当外国探险家一个个风餐露宿不远万里来到莫高窟遒经的时候，那些中国文官却在他们的书房中间，欣赏者，把玩着，但他们没有那付赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。原因很简单，因为这么多的东西，要运的话，没有路费，正如作者所说没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。不难猜测，此时的中国官员们在干什么？
文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的
这一箱箱文物被运走，划开的是一个文明古国的伤口；一卡车一卡车的偷渡，是一场反客为主的节目；王道士驻守的地方，是中国文明的心脏！
现如今，事情已经发上很多年啦，一切于事无补，但是镇一笔千年文化的债不应该算到王道士的头上，他承受不起，也不应该他承受，是当朝的政府使这千年的文明消失，这个是悲剧，是一比无价财富的损失。
或许，我们能够对此悲剧所作的，仅有在那莫高窟前面，做祈祷，或者赎回遗失到国外的文物，然而我们永远赎不回丢失的东西
【篇五：读《道士塔》有感】
车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的客人，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪离开如云的战阵，决胜负于城下。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
【篇六：《道士塔》读后感】
读过《道士塔》以后，我有一种与此文论调完全相反的想法，听起来好像很是叛逆，但是不无道理。
我非常感谢王圆箓的所作所为，联合国教科文组织欠王圆箓很多他应该得到的荣誉。这不是讽刺，我就是这样想的。
首先要感谢王圆箓发现了莫高窟，感谢他先于流民、兵痞、倒斗行家之前发现了莫高窟。如果莫高窟给民、兵、盗中的任何一个给发现了，那它就不叫莫高窟了，也许我们现在也没听说过莫高窟，甚至后来的核子试验也完全有可能在敦煌进行！这因于民、兵、盗的破坏性。流民烧经卷取暖的事情在陕西发生过；孙殿英干的事儿也能说明那时候的兵到底能高尚到哪儿；盗墓就更别说了，收藏界默许已非什么秘密。假设王道士他没有发现，给一个最好的假设！就说它没被发现！就是这样也得保证它能熬到十一届三中全会以后，才有点儿盼头。
莫高窟被发现于那个年代的确是不幸的，但被一个有点宗教信仰的人发现则是不幸中的万幸！《道士塔》一文中说中国的文官都哪里去了。其实，中国的文官没有发现它也是一大幸运，我根本无法想象一群全身散发铜臭味的官员会怎么对待一个莫高窟。比起让官员发现，倒不如被倒斗发现的好，至少后者可以给窟中的精华以比较合适的收藏者，只是在那过程中恐怕会让中国损失更多。
其次，要感谢王圆箓将库中的宝物卖给外国人。我觉的，就是因为他的这一举动，才让我们知道中国敦煌有一个莫高窟。难道不是吗？中国留存的文化宝藏还有很多，没有被外国人拿走的也有很多，中国人自己叫得上名字的却没有几个。去问一问，有几个知道碑林是什么！再问一问，殷墟是什么！
非常可笑的是，中国人从来不关心放在家里的宝贝，等别人一拿走，就开始趴在地上嚎啕大哭！那是个宝贝，还我宝贝！除了可笑还让人觉得恶心。甚至可以用贱来形容。
退一万步讲，王圆箓没有把窟宝卖给外国人，窟宝只是流散于民间，没被作贱，没被损毁，还被文化素养较高的人收藏了。好！非常好！不知道敦煌宝物的收藏者能不能躲得过大大小小的战争，有没有权势在大乱中一根毛不少，一直撑到新中国诞生。假设他（持宝人）心净如水，处乱不惊，左右逢源，且滑的像个泥鳅，真的捱到了新中国成立。最后，他能捱过文革？
以上的假设是很荒唐。但能说明文化的承载物在中国的境地是非常困难的。中央电视台一次《寻宝》大型活动期间，涌现出不少让人哭笑不得的文物。扯作被套的四品诰命夫人诏书，少了十几页的《韩非子》宋本，用作腌菜的明青花瓷器，等等等等。评委们的心情是什么样的，谁能感同身受？
或是可以释怀的，因为中国人历来都在破坏文化载体。往大了说，朝代更替之时，新的统治者总是很下心来清除前朝所能影响后人的东西。奉法家的始皇活埋儒家子弟，奉儒家的汉武帝则独尊儒术，罢黜百家。自魏以来，统治者又觉的佛比道更俱麻痹性，大伙儿（统治层）一合计就挺僧人，大群百姓又跑去盖寺庙，道观又寥落下来。
即使到了现代，政权依旧那样干。一个文革，不仅仅是让中国倒退了十年，而且还让过去的历史出现了大片大片的空白。打倒牛鬼蛇神！，寺庙道观先遭劫难。拔光封建文化毒草，孔庙皇帝庙也稀里糊涂的被破坏。再加上全中国的红卫兵坐火车免费，所以凡是没有被破坏的名胜古迹均有※※※，到此一游的题字。
再假设一下，莫高窟里的宝贝要是留在中国。红小兵们会怎么待它？谁来打个招呼？让红小兵们高抬贵手。
别跟我说什么政府保护过的事儿！除非你是指专门给毛主席开会用的庐山。大到国家主席，小到没出娘胎的孩子，文革都没放过。能让你那几堆文物安全呆着？做梦！
中国确是伟大的，她创造出了令人叹为观止的文明，但是中国缺少包容，一个一个的灿烂文明在历史上犹如过客，留下的仅仅是物质承载的某些信息。这些仅存的信息还会因各种可笑的原因而流失。
在《道士塔》一文中，作者独为外国人拿走宝贝而叹息。其实，这有什么好叹息的？至少中国敦煌之宝还留存于这个世界上，和被毁灭相比，无疑是留存令人感到欣慰。
如果非要争辩那个狭隘的问题：窟宝应该流于国外还是留于国内？我想自己大可以退出，在旁默不作声了。
我只坚持自己的观点：莫高窟是中国的，也是世界的；窟中的宝物属于中国，也属于全体人类。我们只需要在世人领略敦煌文明的时候知道这是中国的，这就够了！争论文明的承载物该放在谁的博物馆里，又该让谁来收门票钱，这只能让人鄙夷。
再说说那个道士。
一个身穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的道士。你可以怀着激愤的心情骂他、谴责他，可你同时得知道，我们都是王圆箓的后再。我们的祖辈们都曾像王圆箓一样贱卖过对自己来说意义非凡的东西。
而买胶卷的愤恨，就让它来时刻提醒我们。提醒我们中国曾经那样耻辱留存
【篇七：《道士塔》读后感】
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的天朝？或许真如古人所说的慌不择路，饥不择食，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的东亚病夫的耻辱，想想落后就要挨打这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人继续沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究；还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做？依然赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
【篇八：《道士塔》读后感】
《道士塔》中的王圆箓绝对是一个愚蠢的角色，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的责任，连替罪羊的资格都不够。但是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎么能够对自己的责任和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自己的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却知道奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，而且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今天还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用大量的笔墨，花费大量的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了？地方政府难道不知道敦煌是一个宝库吗？不知道这是地方文明的标志吗？不知道子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗？
知道，但没有人考虑这些，官员们都在考虑自己的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自己的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
看看余秋雨的描写吧：
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
冷的是人心，悲凉的是情感。
当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
一个具有忧患意识的人，一个对于文化的失落痛心疾首的人才会写出这样悲壮的文字。当所谓的冒险家强盗般地盗走属于中华民族的国粹，一个真正具有民族情感的学者如何能够忍受这样的奇耻大辱。这是对民族文化的强取豪夺，这是对文人的蔑视和不屑，这是对民族的一种戕害。真不知道，这些东西即便放在大英博物馆内展示的也应该是中华文明和华人的智慧，应该是外族的侵略行径。毕竟这种文化的姓氏应该是中国。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
今天的中国更不穷，说句实话，我们可以到世界各地买房购车，我们可以培育世界各地的品牌，但是我们忘记了自己的名誉，忘记了自己的产品。这似乎是一个非常特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自己的文化，他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚，他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自己打扮成一个假洋鬼子，对自己的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还可以仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
【篇九：《道士塔》读后感】
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1910年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1909年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪
【篇十：道士塔读后感】
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、鸦片战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人！
他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农民，一个平民。他就是王圆箓，是这出悲剧中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的主人？他只是一个农民，有何德何能把莫高窟当成自己的宅院？他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最灿烂的文化？难道中国的文官都死光了吗！
这篇文章是老师读给我们听的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是伤心，王道士把这些无价之宝的文物看成是玩物，随便送人；把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻止他，如果不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的可以让他对着莫高窟指手画脚吗？不能！
文章中有一句话让我感触很深：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把珍贵的文物送给那些外国人，也不肯上报朝廷，把它们留在自己的祖国。如果我能和王道士生活在同一个朝代，我一定会竭尽全力来阻止他，如果实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他！
就这样，莫高窟那些珍贵的文物流落海外。终于我们的祖国繁荣昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的珍贵文物，那些文物因为王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自己的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤！
王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西！
【篇十一：读《文化苦旅道士塔》有感】
莫高窟大门外有一座塔，它的主人就是敦煌石窟的罪人王圆箓。
20世纪初年，敦煌艺术把握在一个道士的手上，可见我国当时多么不重视宝贵的文华遗产！王道士看满眼的壁画觉得眼花，买了好几桶石灰粉刷了洞壁，憨厚的擦擦汗笑了笑；王道士觉得身为道人，认为没有道士像是说不过去的，打碎了飞天塑像重塑道士像；王道士为了化缘得不到的银元，把大批的文物拱手让人，几十车几十车的运走而现在，我们的学者不得不可耻地从外国人手中买回微型胶片无奈的走到放大机前！
多么让人愤怒！王道士是有罪，可当时的文官怎么一点也没有重视？中华民族的荣耀和耻辱被莫高窟的藏宝洞吞尽！
同样的事也发生过：《马关条约》、《南京条约》、《辛丑条约》一个个丧权辱国的条约的签订，为我们中国抹黑。
当然，我们今天不会再重蹈覆辙。可就算这朵灾难之云过去，天光大亮，它化作尘土消失殆尽，也在我们灵魂中刻上了永久的印记。
不能再允许有这种事发生，我们应该做些什么？我们是祖国的希望，未来在我们手上，现在就要好好学习，梁启超说过：人要尽自己的责任，对家庭，对社会，对国家，卸掉只会良心不安。60年前毛主席庄严的宣告已经代表我们进入了和平的年代，改革开放后中国科技更是飞速发展。现在，中国在航空航天、基因、农业、高兴技术等等都取得了重大成就，30年改革开放波澜壮阔，30年中华大地沧桑巨变。这是世界有目共睹的。虽然和发达国家的科技水平还有相当大差距，但现在不是要靠我们振兴中华吗？
08年是值得纪念的一年。在汶川大地震、雪灾中捐款捐物，就是爱国；在奥运会开幕时为中国自豪，就是爱国；对拉萨暴力事件感到愤怒，就是爱国；对神七飞天时中国人太空漫步骄傲，就是爱国2008，我们经历了太多太多，中国人的团结，中国人的骄傲，中国人的努力，向世界呐喊：我们是最强的！
中国是一条巨龙，腾飞之时，就会震撼天地！
我爱你，中国！
【篇十二：《道士塔》读后感】
我已无法面对那段历史，让人心□滴血的往事。读过余秋雨先生的《道士塔》后，心中升起了一阵的无奈与悲哀，整个课间，沉重的余波始终未曾散去。我和余秋雨先生一样，欲哭无泪，只能一次次地翻阅那段历史，一次次地叹息。
我也很想将愤怒的洪水全部倾泻于那个王道士，那个愚蠢渺小的莫高窟的罪人。但是，即使这样又如何呢？流走的时间永远不会返回，历史已无法改写，就像一个伤□，随着时间的流逝，疼痛感或许会消失，但伤□的印迹依旧还在，滴血的回忆依旧还在我闭上眼，脑海中仿佛重现了那段往事：王道士将一箱一箱又一箱的文物交给外国考古学家，但却从他们手中换来极少的钱财，可脸上还一脸满足的表情。我又一次地叹息，可心中在想，不，不，莫高窟的命运并不仅仅是由王道士而起。王道士，他只不过是一个代表，一个渺小的中国腐败制度下的代表。当时的中国，有千千万万个同他一样无知的人，而王道士，只是他们中的一员，是命运让他做了道士，让他成为莫高窟的主持，让他上演了那出令世人痛心的历史悲剧。所有的事情，都没有偶然，只是必然。在那样的社会背景下，就算莫高窟的主持换成了别人，就算从来都没有现过王道士，莫高窟文物流失，也只会是必然的。
古老的中华民族，早在莫高窟文物流失之前，就已衰落，这是人所共知的事实，我们无力争辩。而正是这样一个败落的处于落日状态的时代，近乎摧毁了中国五千年的文明！那是一个并不和平的时代，那是一个物质欲望膨胀的时代。人们忘却了先辈们美好的思想品德，忘却了中国曾有过的辉煌历史。清政府堕落到只懂得与列强签订一个又一个不平等条约。在这样的时代，还有谁会去管那先人留给我们的莫高窟文化。《道士塔》文中不也写到了吗？即使是懂得莫高窟文物价值的文官，也会因为不愿出运费而放弃对文物的保护，即使是到手的文物，也不过是随处一扔，或是包好送给高官做生日礼物。古老的文明成了阿谀奉承的今自牲品，古老的文明就这样被践踏在那些无知人的脚下。我无法抑制住心中的那令人恶心的感觉，我无法控制住我那几近崩溃的愤怒的感情。
你也可以尽情地拿中国同外国做比较。就在中国人无视于莫高窟的时候，外国学者却宁愿冒着生命的危险到中国来，目的就是为了换取一些文物。虽然他们的行为的确不当，但被带走的文物也没有像在中国时那样，而是仔细地用布包好放进纸箱，最后陈列在金碧辉煌的博物馆里，作为人类的文明而使全球共赏。这是两种完全不同的思想境界，这就是所谓的落后和发达文明的差距，一段让人心酸的遥不可及的距离。
贫穷的中国，就这样一次又一次地丢弃了自己的本分。这不仅仅是物质上的贫穷，也是思想上的贫穷。几百年的闭关锁国政策，让中国人成了真正的井底之蛙，而那些皇上大臣，却还在津津乐道他们本朝曾经的辉煌，孰不知破灭的枪声已在耳边响起。莫高窟文物的遗失，只是一个民族的其中一个缺口，而这样的缺口，从那以后就再也没有断绝过，封建的王朝最终走向灭亡。
王道士并不知道，自己日后会成为人们心中的一大悲恨，他也永远不会知道，因为他的一举一动，会为中国带来多大的耻辱。而现在，我也分明看见站在王道士背后操控着他的那个腐朽败落的残破帝国。
历史已成为历史，虽不堪回首，但我们将永远铭记那沉痛的教训。
《道士塔》读后感
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去
道士塔读后感作文
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！
我为墩煌莫高窟默默流泪。
读《道士塔》有感
车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的客人，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪离开如云的战阵，决胜负于城下。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
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