读国学经典有感800字

读国学经典有感800字 读经济学原理有感800字 2019-09-20

读《朝读经典》有感800字。

自从上小学起，我就特别喜欢读书。天文、地理、历史、自然，只要是书，我都会细细品读。进入高年级，在老师的推荐下，我又喜欢上了古诗词、小古文。因为我知道，读诗词能净化我们的心灵，记古文能教我们怎样做一个品德高尚的人。特别是今年我们诵读的经典古文，让我走进了一个妙不可言的世界，让我从中受益匪浅。

“夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。”每周二早读，我们就会拿出这本《朝读经典》，聚精会神地读一篇小古文，记一篇小古文。

《朝读经典》分为六章，每章都值得我们学习，比如第一章“志高远”。自古以来，许多杰出人物都把立志当做迈向成功的起点。南北朝的颜之推曾说：“有志尚者,遂能磨砺,以就素业,无鞋立者,自兹堕慢,便为凡人”文章为，有远大理想的人，就会自我磨砺，以成就伟大的事业；而没有志气的人，会变得懒散，成为平庸之人。m.Hdh765.cOM

从此，我理解了志趣低俗的人势必对诱惑产生玩物丧志的情况；而有远大志向的人，才会有所成就。就像楚庄王，他虽然头三年不务正业，可一听劝说，于是立下了远大的志向，成为了春秋五霸之一。而卫懿公，为了养鹤连百姓的死活都不关心，到了第九年，敌人来攻打，将士们不愿为卫懿公效劳，于是他成了亡国之君。

翻到第三章，“贵以恒”，第11课是《孟子，告天下》的，《一曝十寒》。 这一篇小古文虽短，但让我知道了无论是做人还是做事，都要坚持。三天打渔，两天晒网，是无法成功的。只要功夫深，铁杵磨成针！

《朝读经典》里面还记载着许多名人名言，使我受益匪浅，希望大家每天也记一点。荀子曾说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。不要认为这点进步太小，而就此放弃！

读了朝读经典，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以也希望大家多多学习这些精神食粮。书给了我智慧，我爱读书！

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读《朝读经典》有感(读后感大全)

书是阳光，能照耀万物之灵。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。写读后感能让阅读变得更有意义。关于读后感我们应该怎么样动笔写呢？小编收集并整理了“读《朝读经典》有感(读后感大全)”，仅供参考，希望能为您提供帮助！

自从上小学起，我就特别喜欢读书。天文、地理、历史、自然，只要是书，我都会细细品读。进入高年级，在老师的推荐下，我又喜欢上了古诗词、小古文。因为我知道，读诗词能净化我们的心灵，记古文能教我们怎样做一个品德高尚的人。特别是今年我们诵读的经典古文，让我走进了一个妙不可言的世界，让我从中受益匪浅。

“夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。”每周二早读，我们就会拿出这本《朝读经典》，聚精会神地读一篇小古文，记一篇小古文。

《朝读经典》分为六章，每章都值得我们学习，比如第一章“志高远”。自古以来，许多杰出人物都把立志当做迈向成功的起点。南北朝的颜之推曾说：“有志尚者,遂能磨砺,以就素业,无鞋立者,自兹堕慢,便为凡人”文章为，有远大理想的人，就会自我磨砺，以成就伟大的事业；而没有志气的人，会变得懒散，成为平庸之人。

从此，我理解了志趣低俗的人势必对诱惑产生玩物丧志的情况；而有远大志向的人，才会有所成就。就像楚庄王，他虽然头三年不务正业，可一听劝说，于是立下了远大的志向，成为了春秋五霸之一。而卫懿公，为了养鹤连百姓的死活都不关心，到了第九年，敌人来攻打，将士们不愿为卫懿公效劳，于是他成了亡国之君。

翻到第三章，“贵以恒”，第11课是《孟子，告天下》的，《一曝十寒》。这一篇小古文虽短，但让我知道了无论是做人还是做事，都要坚持。三天打渔，两天晒网，是无法成功的。只要功夫深，铁杵磨成针！

《朝读经典》里面还记载着许多名人名言，使我受益匪浅，希望大家每天也记一点。荀子曾说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。不要认为这点进步太小，而就此放弃！

读了朝读经典，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以也希望大家多多学习这些精神食粮。书给了我智慧，我爱读书！

朝读经典读后感450字

读了《朝读经典》中王阳明的《学先立志》后，我深受启发。

“夫学，莫先于立志。志之不立，犹种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成亦。”这是王阳明说的话，意思是：对于学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样，尽管付出了辛勤的劳动，最终却一无所获。这句话让我明白了：学习之前，要先定好目标，然后按着目标学习，否则，就算你再刻苦读书，也会是有始无终，事倍功半。

王阳明的这番话让我受益匪浅。我在快乐的暑假里准备读《男孩故事》，于是定了一个目标：在这个暑假读完这本书，并能给别人讲一些书中精彩的小片段或故事。

暑假的每一天早上，我很早就起床，直接伸手拿过《男孩故事》，不读四页不做其他事。书中一个个催人奋进的故事给了我无穷的力量。暑假结束了，我也读完了这本《男孩故事》。

开学了，班上举行读书会，一个个故事从我口中娓娓道来，同学们听得津津有味，老师也对我点头称赞，我高兴得就像是脚底踩了一朵幸福的云。

还有一次是在英语课上，我暗暗定下目标：在这节课里一定要攻下刚学的英语课文。于是，我全神贯注地朗读课文，不去理睬旁人的小声说笑……最后，我第一个背完了新课文，同学们个个都被惊得目瞪口呆，老师向我竖起来大拇指，夸赞我很厉害。

只要定下了目标，就一定要坚持不懈，克服困难，不达目的不罢休，任何事情都能做得好。这就是王阳明《学先立志》给我带来的启发。

《朝读经典》读后感350字

读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。

从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！

在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。

“礼”在我心中——读《朝读经典·君子之表》有感

子言曰：归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后，我对孔子说的这两句话感触很深，也懂得了其意思：

孔子说：还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。

君子的容貌举止，言行风度，其实包括两个方面的内容：其一，一个人外在的仪容举止需要符合一定的礼；其二，一个人的仪容千姿百态，也有凸显个性、呈现美感的一面。

这使我想起了孔融让梨的故事：东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很作文高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。爸爸接着问道：你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。

一个四岁的孩童是如此地懂礼貌，言行举止又是如此地恭敬？这一流传千古的故事，不是给我们树立了学习的榜样吗？礼貌谦让是中华民族的传统美德，它可以让我们的生活和谐。古代的孔融，堪称君子，小小年纪就已经知道且懂得了礼数，知道谦让，知道尊重，他为我们做出了表率。

中华上下五千年，礼一词，让我们明白了懂礼貌、有涵养的重要性。礼在我心中，礼伴我成长。世界有了礼，世人才会有良好甚至优秀的言行举止，世人才称得上君子，礼才会流传。

一个人，为人处世，得温而厉，威而不猛，恭而安，我们要做一个内心温和、举止庄重、严于律己，外表威仪却并不咄咄逼人的好学生好公民，时刻保持谦恭有礼、安详自适的品质与精神状态。

朝读经典读后感600字

最近，我读了《朝读经典》这本书，书里有好多教我们立志、求学、处事的好文章、小故事和经典名言，令我百看不厌。其中，“学先立志”这篇文章使我受益匪浅。

“学先立志”中说道：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”意思是：对学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样做尽管付出了辛勤的劳动，最终还是一无所获。这是告诉我们，做事情应当先抓根本，确定目标是学有所成的关键。

是啊！我们干一件事情，首先要树立目标，然后朝着这个目标不断前进，最终就会有收获。如果没有目标，就会像一只无头苍蝇，到处乱飞，整天碌碌无为，人云亦云，最终可能一事无成。可见，立志是非常重要的。

纵观历史上的伟人、先贤，细数我们身边的成功人士，无不是从小就树立了远大的志向。“伟大的领袖”XXX在16岁出门求学时，在他父亲的帐本上提诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，立下了豪情壮志。邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力，终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。

对于我们小学生来说，如果想要取得好成绩、学有所成，就必须从小树立远大志向和奋斗目标。在实现远大目标的过程中，需要我们不断树立一些小目标、近期目标，一个个去实现，积少成多，积小胜为大胜。就像我们要不断提高、巩固自己的学习成绩，先争取班级第一，再争全年级第一……在提高学习成绩的同时，还要提升思想境界，自觉养成良好习惯，锻炼强健体魄，做到德智体美劳全面发展。

当然，要想实现既定目标并非易事，还需要我们坚定信心，持之以恒，不断克服各种困难和矛盾，清除各种“拦路虎”、“绊脚石”。只要我们坚持、坚持再坚持，奋斗、奋斗再奋斗，就会离成功越来越近。

南宋著名思想家朱熹说过，“立身先立学，立学先立志”更有言云“有志不在年高”。我们更应该珍惜大好时光，常立志不如立长志，认真学习，早日成为栋梁之才。

评语：引用经典故事，并结合自身实际，有理有据，既真实，又有感染力，结尾运用名言俗语很好的升华了主题。

《朝读经典》读后感300字

读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。

从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！

在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。

朝读经典读后感作文500字

导语：《朝读经典》一书讲述了许多古人成功的秘密，教会我们如何做人。阅读经典，我们可以感悟到人生中的许多经典，下面是小编收集整理的关于朝读经典的读后感，欢迎大家阅读参考!

朝读经典读后感【1】

读了一年多的朝读经典了，在这本书中，我知道了许多古人成功的秘密，还学会了要如何做人等等。这些道理都让我受益匪浅，但最让我受益的还是这一篇恭宽信敏惠。这篇诗词选自四书章句集注，他告诉了我怎么样去实现仁爱。

那天早上，还没有开始早读，我自己边看着后面的古诗词，当我看到恭宽信敏惠时，我觉得比这寓意还深刻的的诗词再也没有了。我看完诗词时仿佛看到当初子张对孔子请教的情景了：子张向孔子请教仁的含义。孔子说：恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人拥护，诚信就会得到信任勤勉能做出成绩，慈惠就能够唤使别人。而我自己对仁爱的见解则是：己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人先礼后人，先上后下，先人后己，这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养，克己复礼，正人先正己，约束修行，践行周礼，非礼不看、不听、不言、不行。一个有恭、宽、信、敏、惠的人，就能够身体力行，达到完美无缺的境界，而要想达到这个境界，先要做到爱人。仁者就要爱人。爱人是达到仁者境界的前提条件，而仁者是爱人的结果。仁是最高境界，是人在社会上立身处世的标准。仁人是品德高尚的人。

仁爱并不是一个空泛的概念，而应该落到实处。践行恭宽信敏惠五种品德，就是实现仁爱的有效途径。

朝读经典读后感【2】

书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。

在读诗中，我收获到亡羊补牢，未为迟也。(节选《战国策》)。

记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：同学们，明天要考试了，回家要认真复习。叮零零，放学铃响了。我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。老师说过：要在全组考第一才能当上语文组长。反正当不了语文组长，还不如看看电视，轻松一下!我拿着作业找妈妈签字，妈妈问：你这么快就复习完了，明天能吗?我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：你不复习，不努力，不去试一试，怎么就知道自已不行呢?更何况你如果有不会的，还可以打电话问老师呢!如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊!听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想法弥补，都来得及。

在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。

从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛到头禾黍属他人，不知何处抛妻子(选自《农夫》);从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞(选自《稻田》);从读诗中，我

诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情;经典，伴我成长。

朝读经典读后感【3】

《爱的教育》这本书，使我受到深深的感动。妈妈像太阳温暖着我们，像雨露滋润着我们。母爱是多么伟大呀!为了我们吃饱穿暖，付出了很多很多。

我记得一个故事，一个小女孩玩火，忽然间着了火，妈妈赶紧抱着女孩跑出房间，可是走到房子中间，火已经烧来了，妈妈就用力地把孩子扔出去，火越来越大，妈妈牺牲了。

一年冬天，我发烧了，高烧不退。当时已经很晚了，爸爸又不在家，妈妈背起我往医院跑，外面又黑又冷，可妈妈还是咬着牙往前奔去。第二天早上，发现妈妈坐着睡着了，而且瘦了好多。

这就是妈妈的爱，她不求回报，无私奉献，从现在起我会认真学习，做妈妈贴心的小棉袄。我要大声的说：妈妈，我爱您!

《朝读经典》读后感300字2025

读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。

从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！

在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。

读经典诗文《长歌行》有感800字

在学校开展的书墨飘香活动中，我认真品读并摘抄了很多难忘的经典诗文、名句。其中我最喜欢的还是汉乐府民歌《长歌行》。

这是一首劝人珍惜青春，奋发努力的诗。儿时的我，不知道时间的宝贵，总认为自己有几千个甚至几万个明天，总把今天的事推到明天去做。正像一首诗所说的：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”那似水的光阴匆匆流走，像针尖上的一滴水融进我生命的海洋里。

长大后的我，再次学习研读《长歌行》时“少壮不努力，老大徒伤悲。”这句话让我有了更深刻的理解。我仿佛能感受到诗人那气宇轩昂的呐喊，从此句名言中，我更能体会古人对民族，对国家的衷心，也对自己努力学习或做事的决心。XXX曾说：“你们是早上八九点钟的太阳，世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结底是属于你们的。” 是啊，国之栋梁，天之骄子，我们必须加油。珍惜少年大好时光，努力学习，长大为祖国繁荣、强大作贡献。

我们中化民族的历史长河中就有许多珍惜时间的故事，像“头悬梁”，“锥刺股”，“凿壁偷光”等等，都是古人发奋苦读的典范。古人在很艰苦的条件下都能抓紧时间，努力苦读，我们今天坐在宽敞明亮的教室里，晚上还有明亮的电灯，条件比古人好多了，我们珍惜了吗？想想古人为我们留下的那许多惜时的名言：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”，“未觉池塘春梦醒，街前梧叶已秋声。”这些无不告诉我们青少年们时间的宝贵和珍惜时间的重要。

细想自己，回想平时。假期常常整天在家看电视，和同学玩，只有爸爸、妈妈在的时候，才会认真地看—会儿书，或应付一下老师布置的作业，其它的时间都白白浪费了。再想想我们班的少数同学，总喜欢把今天的事情拖到明天做，再把明天的事情拖到明天的明天做。或今天我好好玩一玩，明天再学习，可到了明天还是想贪玩，根本没有把学习放入心思里，如果这样下去，又有多少明天能够你使用，够你学习呢？如果只知道等待明天，被明天所妨碍，日复一日，年复一年，你就会一事无成，少年时不好好学，到老了再来后悔伤心也没用了。所以，现在的我每当偷懒时，“少壮不努力，老大徒伤悲”就会提醒我；每当我沉迷于游戏的时候，它会教育我；每当我想放弃的时候，又是它鼓励我。

朋友们：机会总是给有所准备的人！我们从现在起就要努力奋斗，打好底子，给自己创造更多的机会，而不是等天上掉下馅饼！不能抓住时间的人，只能是做天和尚撞一天钟。只能是等到将来自己还在碌碌无为的时候，一个人感叹自己的不努力，自已独自后悔，独自遗憾。让我们永远记住这句格言：少壮不努力，老大徒伤悲！

朝读经典读后感450字2025

读了《朝读经典》中王阳明的《学先立志》后，我深受启发。

“夫学，莫先于立志。志之不立，犹种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成亦。”这是王阳明说的话，意思是：对于学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样，尽管付出了辛勤的劳动，最终却一无所获。这句话让我明白了：学习之前，要先定好目标，然后按着目标学习，否则，就算你再刻苦读书，也会是有始无终，事倍功半。

王阳明的这番话让我受益匪浅。我在快乐的暑假里准备读《男孩故事》，于是定了一个目标：在这个暑假读完这本书，并能给别人讲一些书中精彩的小片段或故事。

暑假的每一天早上，我很早就起床，直接伸手拿过《男孩故事》，不读四页不做其他事。书中一个个催人奋进的故事给了我无穷的力量。暑假结束了，我也读完了这本《男孩故事》。

开学了，班上举行读书会，一个个故事从我口中娓娓道来，同学们听得津津有味，老师也对我点头称赞，我高兴得就像是脚底踩了一朵幸福的云。

还有一次是在英语课上，我暗暗定下目标：在这节课里一定要攻下刚学的英语课文。于是，我全神贯注地朗读课文，不去理睬旁人的小声说笑……最后，我第一个背完了新课文，同学们个个都被惊得目瞪口呆，老师向我竖起来大拇指，夸赞我很厉害。

只要定下了目标，就一定要坚持不懈，克服困难，不达目的不罢休，任何事情都能做得好。这就是王阳明《学先立志》给我带来的启发。

[参考]朝读经典读后感1000字系列10篇

读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多，读后感要围绕自己的观点来写。您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？考虑到你的需求，我们特意整理了“朝读经典读后感”，欢迎分享给你的朋友！

朝读经典读后感【篇1】

看完这本《水浒传》，我便一下躺在了床上-转眼陷入了无限的沉思……

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一o八位好汉因被逼迫上那‘聚义梁山泊’但遭逼害只所剩无几的英雄故事。水浒传中的108将有32地煞和72天罡;虽结局并不是很好，但他们都被人们深深地记住了。

其中的吴用令我尤其欣赏，他虽不如诸葛亮，但他才是真正的大仁大义。大智大勇，假仁假义的宋江，纯粹是小丑，万世唾骂。他是蔡京。高球等人的心腹大患，必欲除之而后快，梁山众好汉早晚大祸临头，被一网打尽。即使再重上梁山，也不可能，因统治阶级象盯贼似的盯着他们，稍有异动，立即就会被斩尽杀绝，何况，梁山好汉们的心也散了，人更散了，散落各方，即使勉强能聚集在一起，吴用再有神机妙算，想不被察出异动也根本不可能了……他不愧是智多星，深知其中奥妙，他用自己的死，放松了敌人，才让剩下的好汉们幸免于难。后来，年老的双鞭将呼延灼，重新披挂上阵，与金兀术大战，壮烈牺牲，阮小七再次啸聚江湖，与入侵的金军拼死血战到底，其他梁山好汉及其后代，大部分重举义旗，加入了抗金的队伍中来……

这些好汉为了正义和义气为了真理可以奋不顾身，他们用生命去奋斗，用勇气去拼搏，为了同伴不惜于死，我们又何不不向他们的精神学习呢。

朝读经典读后感400字

朝读经典读后感【篇2】

读了一年多的朝读经典了，在这本书中，我知道了许多古人成功的秘密，还学会了要如何做人等等。这些道理都让我受益匪浅，但最让我受益的还是这一篇恭宽信敏惠。这篇诗词选自四书章句集注，他告诉了我怎么样去实现仁爱。

那天早上，还没有开始早读，我自己边看着后面的古诗词，当我看到恭宽信敏惠时，我觉得比这寓意还深刻的的诗词再也没有了。我看完诗词时仿佛看到当初子张对孔子请教的情景了：子张向孔子请教仁的含义。

孔子说：恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人拥护，诚信就会得到信任勤勉能做出成绩，慈惠就能够唤使别人。而我自己对仁爱的见解则是：己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人先礼后人，先上后下，先人后己，这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养，克己复礼，正人先正己，约束修行，践行周礼，非礼不看、不听、不言、不行。一个有恭、宽、信、敏、惠的人，就能够身体力行，达到完美无缺的境界，而要想达到这个境界，先要做到爱人。仁者就要爱人。爱人是达到仁者境界的前提条件，而仁者是爱人的结果。仁是最高境界，是人在社会上立身处世的标准。仁人是品德高尚的人。

仁爱并不是一个空泛的概念，而应该落到实处。践行恭宽信敏惠五种品德，就是实现仁爱的有效途径。

朝读经典读后感【篇3】

讲起主人公保尔·柯察金，经历种种坎坷磨难。一个人的生命应当这样度过。有了它，所以才能坚硬和什么也不怕。在此期间，反而把他磨练的更加坚强、全身瘫痪的情况下，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活：当他回首往事的时候。这样，就要树立崇高的理想，在临死的时候。”钢铁就是这样炼成的。即使是被病痛折磨。“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的：作为一个人，才会勇敢地在逆境中成长起来，人们就不会向挫折和困难低头，最后双目失明却坚持创作小说的这样一个激励人心的故事、大家耳熟能详的话了?

《钢铁是怎样炼成的》告诉了我们。《钢铁是怎样炼成的》借保尔·柯察金的生活经历。它就出自我最喜欢的一部经典名著——《钢铁是怎样炼成的》。这不就是人生的意义吗，一种敬佩之情就从我的心底油然而生。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在已经双目失明，更会坚强地去面对。书中告诉了大家一个名为保尔·柯察金的少年。从保尔身上，成为一名忠于苏维埃的革命战士，以顽强的毅力写作。讲述的内容就是取材于奥斯特洛夫斯基自己的亲身经历，新生的无产阶级政权同国内外敌人及各种困难进行艰苦卓绝的斗争。

朝读经典读后感400字

朝读经典读后感【篇4】

最近，我读了《朝读经典》这本书，书里有好多教我们立志、求学、处事的好文章、小故事和经典名言，令我百看不厌。其中，“学先立志”这篇文章使我受益匪浅。

“学先立志”中说道：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”意思是：对学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样做尽管付出了辛勤的劳动，最终还是一无所获。这是告诉我们，做事情应当先抓根本，确定目标是学有所成的关键。

是啊！我们干一件事情，首先要树立目标，然后朝着这个目标不断前进，最终就会有收获。如果没有目标，就会像一只无头苍蝇，到处乱飞，整天碌碌无为，人云亦云，最终可能一事无成。可见，立志是非常重要的。

纵观历史上的伟人、先贤，细数我们身边的成功人士，无不是从小就树立了远大的志向。“伟大的领袖”XXX在16岁出门求学时，在他父亲的帐本上提诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，立下了豪情壮志。邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力，终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。

对于我们小学生来说，如果想要取得好成绩、学有所成，就必须从小树立远大志向和奋斗目标。在实现远大目标的过程中，需要我们不断树立一些小目标、近期目标，一个个去实现，积少成多，积小胜为大胜。就像我们要不断提高、巩固自己的学习成绩，先争取班级第一，再争全年级第一……在提高学习成绩的同时，还要提升思想境界，自觉养成良好习惯，锻炼强健体魄，做到德智体美劳全面发展。

当然，要想实现既定目标并非易事，还需要我们坚定信心，持之以恒，不断克服各种困难和矛盾，清除各种“拦路虎”、“绊脚石”。只要我们坚持、坚持再坚持，奋斗、奋斗再奋斗，就会离成功越来越近。

南宋著名思想家朱熹说过，“立身先立学，立学先立志”更有言云“有志不在年高”。我们更应该珍惜大好时光，常立志不如立长志，认真学习，早日成为栋梁之才。

评语：引用经典故事，并结合自身实际，有理有据，既真实，又有感染力，结尾运用名言俗语很好的升华了主题。

朝读经典读后感【篇5】

打开书本：不是还有明天吗，都来得及，心想;从读诗中。在读诗中。可是又想，轻松一下。反正当不了语文组长，所以我从小迷漫在书的海洋中。我垂头丧气地回到家?更何况你如果有不会的书，我享受这世间的美景，我关掉电视，放学铃响了，我便跑进了房间，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，怎么也考不到第一;诵读经典。

在一个星期五的晚上，慢吞吞地把作业做完了;经典，今晚看一下电视，还可以打电话问老师呢，回家要认真复习，妈妈问：你这么快就复习完了?留着明天做吧：要在全组考第一才能当上语文组长：事到临头。

从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光更被鹭鸶千点雪!我拿着作业找妈妈签字，妈妈摸着我的头说：唉，这真是，谁知下午老师说：你不复习。我刚拿出语文书准备复习，还不如看看电视!如果现在放弃了，不努力，我

诵读经典，不是一点机会也没有了吗，我感受这世间的真谛，从读诗中我感受到时间的宝贵?我跟妈妈说了缘由，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。

记得有一次，因为明天还有明天的事，我收获到亡羊补牢，回房间做作业去了;诵读经典?语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊!复习还有什么用。阿姑和阿姨都是老师，只要及时想法弥补，不去试一试，不能拖到明天。(节选《战国策》)，未为迟也，我终于如愿以偿地当上了语文组长，我都请了几天的病假，一切不愉快都离我而去，我病好刚回校上课，我体会了古代劳动人民的艰辛到头禾黍属他人。等考试结果出来了，破烟来入画屏飞(选自《稻田》)。这不!听妈妈一说。当我打开电视看得津津有味时：同学们，明天能吗，伴我成长：今日的事要今日做，明天要考试了，认真地复习起课本来，我分享这世间的真情，不知何处抛妻子(选自《农夫》)。叮零零;从读诗中。老师说过。于是，怎么就知道自已不行呢，我拿出书本准备做作业，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》，它让我徜徉在诗的海洋中。

朝读经典读后感【篇6】

读《朝读经典》读后感500字：

读书人的苦与乐只有自己能够体会，读书生活或许正因为哭过笑过才精彩。人生也由于读书而变得更加灿烂。书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。这不，我最近又迷上了《朝读经典》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。

在读诗中，我收获了“亡羊补牢，未为迟也”的道理。

一次，我病好回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”放学了，我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我拿出语文书准备复习，可此时的心里却是点乱：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。而老师说过要在全组考第一才能当上语文组长。反正当不了语文组长，还不如看看电视，轻松一下!我拿着作业找妈妈签字，妈妈疑惑地问：“你这么快就复习完了，明天能行吗?”我只好低着头跟她说了我的想法，妈妈语重心长地说：“你不去努力复习，认真试一试，怎么就知道自己不行呢？如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你梦寐以求的啊!”我一听，一下子想到了“亡羊补牢”的故事。是啊，妈妈说得有理，便立刻跑回房间，拿出语文书认真地复习起来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长。这真是：事到临头，只要及时想法弥补，都来得及。

在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗？留着明天做吧，今晚就轻轻松松地看一次电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。读后感·我一下子明白了时间的宝贵。于是，我关掉电视，回房间做作业去了。

诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情。经典，伴我成长。

老师评语：这篇读后感总体来看，写得不错。条理清晰，道理与实际相结合，说服力较强。习作者采用一事一议的形式，由因病假缺课后认真复习的事论证了“亡羊补牢，未为迟也”的道理；由不看电视，抓紧时间做作业来说明“今日事，今日毕”的道理。这样用自身经历做例证，使说理不空洞。努力哦，老师希望看到你更多更好的作品

朝读经典读后感【篇7】

5年级朝读经典读后感400字数1

父母是伟大的，无私的!他们是我们的第一任老师，教我们生活的技能和做人的道理，他们把爱无私的献给了我们，又毫不吝啬的向我们传授生活的经验。

傅雷夫妇给予了他们孩子最好的教育，那洋洋万语，字字涌动深情。在信中，傅雷有对过去教子过于严格的悔赎;有对儿子进步的表扬和鼓励;有对音乐艺术的指导和探讨;有对国家和党的建设的看法和意见;有对儿子生活困惑的解答和关心。这些让儿子的人生少走了很多分岔路口，少走了许多错路。这种高质量的教育也让父亲自己得到了回报，他和儿子在精神上产生的共鸣，使他感到心满意足。

我们正处于青春期，正是躁动不安的年纪。很少有人安安静静的稳下心来和父母谈谈志向，谈谈理想，甚至连平时的唠家常也已经成为一种奢求。“子欲养而亲不待”这是多么可怕的事情，趁父母还年轻，趁父母还健在，让我们静下心来多陪陪他们吧!

5年级朝读经典读后感400字数2

爱，如春日里明媚的阳光;爱，如心灵上涓涓的细流;爱，如雨后那一抹亮丽的彩虹。傅雷夫妇对他们孩子的爱，造就了孩子们伟大的一生……

在饱含深情的爱的甘露的浇灌下，傅聪兄弟在强手如林的国外出类拔萃，脱颖而出。一封封家书，寄托的不仅仅是一声问候，一句祝福，还饱含了父母在背后那份望子成龙的期待。一句句教导，无不蕴含着源发于内心深处的亲情。

在书中的字里行间，我们可以毫不费力地看出傅雷夫妇对孩子的良苦用心和谆谆教导。他们严格的家教成就了孩子。父母对于音乐的了解也许寥寥无几，但是为了最最亲爱的孩子，他们愿意从零开始，了解肖邦、贝多芬、莫扎特……阅历此书，你会发现每一句话都包含着一种别样的深情……

书信，寄托着千万句关怀，千万条思念。在这一百多封家书中，我们所领略的不仅是文化的经典，更是那句“谆谆人世语，悠悠父子情”的情意。

5年级朝读经典读后感400字数3

今天，我读了《差一步》的故事，讲述了一个农夫种了一块田，每天精心呵护，把麦子种得很好，到收麦子的时候偷了懒，结果没收到麦子。

读了这篇文章，让我记起以前的时候，成绩很好、每天学习很刻苦的我，偏偏在月考的时候偷了懒，没有好好复习功课，别人考好了，但偷懒的我却没有考好，成绩落后了一大截，这都是因为在最后一刻骄傲了，偷懒了，直到如今，我还很后悔!

我还想到一个另外的真实故事。在去年我学校举办的一年一度运动会上，三年级里，我参加了跑步比赛，我的对手是一个一年级小个子，我心想：这么个小个子，一定赢不了我!比赛开始了，我们两个豹子般地跑向终点，不一会儿就跑得气喘吁吁，可惜骄傲的我就停了短短的那么一秒，已经落后了。跑到最后还是差了一步，我后悔不已。如果我不在途中停留的话，我就不会输。可惜我不仅停留了，还骄傲了。

这个故事告诉我们，在做每件事的最后不要偷懒，并告诉我们骄傲使人落后，虚心使人进步，不要在收麦子的关键时候偷懒!

5年级朝读经典读后感400字数4

我读了《爱的教育》这本书，给我印象最深的是《争吵》这一篇文章。

这篇文章主要讲了，安利柯和可来谛争吵的故事。安利柯在抄写文章，可来谛不小心撞了一下安利柯，墨水把纸弄脏了，两个人吵了起来。下课后，可来谛在外面等着安利柯，安利柯以为可来谛找他算账呢，可他来找他和好的。到了家里安利柯把事情告诉了父亲，父亲把他批评了一顿，说他应该向可来谛道歉。

读了这篇文章我的体会是，我们应该对同学、朋友、同桌等人要宽容大度，不要只为自己着想，要想想别人。宽容大度，互相帮助，才能使我们的生活更加丰富多彩。

我通过可来谛下课后主动去找安利柯道歉，和好的描写，感受到了他的这种品德。

其实，我的生活中也发生过类似的事情。

记得有一次上体育课，我们要练习排球，我们班的同学不小心把球砸到了我的身上，我气愤地说：“你怎么把球扔到我的身上了?”他愣了一会说：“我不是故意的。”过了一会儿我想报复他，我也假装不小心的把球砸到了他身上，我便赶紧走开。这时我的气全消了，突然我觉得有些不安，下课后，我主动找他道了歉，由于他的宽容，大度原谅了我，我们又重新成了朋友。

5年级朝读经典读后感400字数5

我最喜欢读《动画中国》这本书，因为里面有许多动画故事，我最喜欢的是《葫芦兄弟》这个故事。

这个故事讲的是七个葫芦兄弟有着不同的本领。

大娃力大无穷，身子可以随心所欲的变大;二娃生有千里眼、顺风耳，不论什么都逃不过他的眼睛和耳朵;三娃铜筋铁骨、刀枪不入;四娃火力无穷;五娃水力巨多;六娃可影身，七娃有一个小葫芦可以将妖精收进去。

开始葫芦娃一个一个的去打妖精都没有打败，反而被妖精给制服了。

最后葫芦娃们心意合一，就像七股绳子扭在一起，谁也不能将他们分开。他们齐心协力，消灭了妖精取得了胜利。

读了这个故事之后我明白了一个道理，一个人的本领再大，也不能成功。只有团结再一起，不论多大的困难都会克服会胜利。

也使我想到了，有一次学校组织接力比赛。最开始班上同学跑得很快，我们都觉得胜利在握，可中间两同学突然慢了下来，被别的班超过。这时，我们班的黄浩泽接过接力棒奋力的往终点跑去，最后我们班取得了冠军。

5年级朝读经典读后感400字数6

今天，我完整的读完了老师布置的书目——《假如给我三天光明》。我首先读完的感受是，作为一名盲聋人在生活和学习上十分的不便。我们要珍惜现在拥有的视力听力和发声力。假如我们现在真的看不见、听不见，我相信没有几个同学能坚持下来。

所以，假如我们真的看不见了，又会怎样呢?我认为自己肯定会万分惊恐，到处乱摸，走路也磕磕绊绊。可想而知，盲人一开始学习认知东西是多么困难啊!

假如给我“三天光明”又是怎样的呢?

第一天，我打算去好好的记住善待我的每一个人，比如我的爸爸、妈妈、孙顺一、王子墨、孟老师、洪老师……然后跟好朋友们开一个读书分享会，每个人都可以尽情的读书，分享你从中学到的道理和有趣的知识。晚上再去听一场合唱团的演唱，或者一场壮观的歌剧。

第二天，我要组织一场森林远足活动，和伙伴们一起感受小溪的流动，小鸟的歌声还有树干的质感。回来的路上我可能会看到金色的麦田像波浪一样摇动着，农民们脸上挂着微笑，拖拉机也在跑来跑去。

第三天，我要去好好欣赏我的家乡和那些有名的泉水。好好的珍惜自己拥有的一切，下去我要看完自己以前没看完的书籍。

就这样，我这宝贵的三天就用完了，我又回到假设中的黑暗，虽然这样就结束了，但是我永远都不会忘记那灿烂的三天回忆，而且我一点也不后悔，因为这样值得任何人去做。

5年级朝读经典读后感400字数7

老舍先生的作品《骆驼祥子》是一个时代的缩影。读毕，我看到了黑暗，看到了腐败。

文章的主人公——祥子从兴起到堕落，从勤劳、能干、善良的吃喝嫖赌、腐败，到底经历了什么?老舍先生写到“社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”就是一个答案。个人失败的背后，是社会，是“人吃人”的时代。

首先就是士兵，祥子一次高价拉车去清华，却被那些土匪般的士兵们收了车，捉了去。凭什么把人欺侮到这个地步呢?说什么?凭什么?这是祥子的反抗，是祥子的呐喊。在那个炮火连天的时代，就连亡兵也欺软怕硬，仗势欺人，这是何等悲剧、何等可怕!

士兵如此，剥削阶级更加猖狂。人和车厂老板刘四爷，甚至是虎妞，都一遍又一遍地欺骗祥子，敲诈祥子。在当时，有多少权贵和地位高的人，伸出锋魔爪，向着被压在底层连声叫苦的底层人民用力抓去，此时此刻，人民流出的是鲜血，更是这黑暗社会的脚印。

朝读经典读后感【篇8】

子言曰：归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后，我对孔子说的这两句话感触很深，也懂得了其意思：

孔子说：还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。

君子的容貌举止，言行风度，其实包括两个方面的内容：其一，一个人外在的仪容举止需要符合一定的礼；其二，一个人的仪容千姿百态，也有凸显个性、呈现美感的一面。

这使我想起了孔融让梨的故事：东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。爸爸接着问道：你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。

一个四岁的孩童是如此地懂礼貌，言行举止又是如此地恭敬？这一流传千古的故事，不是给我们树立了学习的榜样吗？礼貌谦让是中华民族的传统美德，它可以让我们的生活和谐。古代的孔融，堪称君子，小小年纪就已经知道且懂得了礼数，知道谦让，知道尊重，他为我们做出了表率。

中华上下五千年，礼一词，让我们明白了懂礼貌、有涵养的重要性。礼在我心中，礼伴我成长。世界有了礼，世人才会有良好甚至优秀的言行举止，世人才称得上君子，礼才会流传。

一个人，为人处世，得温而厉，威而不猛，恭而安，我们要做一个内心温和、举止庄重、严于律己，外表威仪却并不咄咄逼人的好学生好公民，时刻保持谦恭有礼、安详自适的品质与精神状态。

朝读经典读后感【篇9】

读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。

从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！

在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。

朝读经典读后感【篇10】

读了《朝读经典》中王阳明的《学先立志》后，我深受启发。

“夫学，莫先于立志。志之不立，犹种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成亦。”这是王阳明说的话，意思是：对于学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样，尽管付出了辛勤的劳动，最终却一无所获。这句话让我明白了：学习之前，要先定好目标，然后按着目标学习，否则，就算你再刻苦读书，也会是有始无终，事倍功半。

王阳明的这番话让我受益匪浅。我在快乐的暑假里准备读《男孩故事》，于是定了一个目标：在这个暑假读完这本书，并能给别人讲一些书中精彩的小片段或故事。

暑假的每一天早上，我很早就起床，直接伸手拿过《男孩故事》，不读四页不做其他事。书中一个个催人奋进的故事给了我无穷的力量。暑假结束了，我也读完了这本《男孩故事》。

开学了，班上举行读书会，一个个故事从我口中娓娓道来，同学们听得津津有味，老师也对我点头称赞，我高兴得就像是脚底踩了一朵幸福的云。

还有一次是在英语课上，我暗暗定下目标：在这节课里一定要攻下刚学的英语课文。于是，我全神贯注地朗读课文，不去理睬旁人的小声说笑……最后，我第一个背完了新课文，同学们个个都被惊得目瞪口呆，老师向我竖起来大拇指，夸赞我很厉害。

只要定下了目标，就一定要坚持不懈，克服困难，不达目的不罢休，任何事情都能做得好。这就是王阳明《学先立志》给我带来的启发。

品读经典——读《雷雨》有感

读《雷雨》，让人无法回避的是周朴园对鲁侍萍的情感问题。

周朴园是名声和地位显赫的地主阶级，带着资产阶级的特点。对他而言，头衔和金钱是最重要的。年少时的爱情也要屈服于此，于是他努力创造一个年轻。贤惠、规矩的小姐侍萍，他欺骗了所有人，包括自己的儿子。他把自己塑造成重情重义、遵守封建礼仪的正派人物。

可见周朴园对鲁侍萍的情感是虚假的，周朴园带有一颗封建的庞大的虚荣心。

再看30年后的相逢，在周朴园认出了眼前的鲁侍萍后，他感受到了威胁，但这威胁是他自己加给自己的，他试图使用金钱摆平一切。在这里不仅仅是虚荣心，还有对声名的贪恋和紧握。

这样的人物未免太过单薄，也不符合现实。

在那段地位身份悬殊的感情中，周朴园也曾用心过，总是关着窗的房间，遇到还不明身份的无锡人最先询问的是三十年前的事，最后无法回避时还是让周萍与鲁侍萍相认了把这些部分简单地说成周朴园自欺欺人是不妥的。在时代背景下，周朴园当年的抛弃妻儿是有其他封建人物支持的，他的行为是受封建摆布而做出的顺应的选择，他不过是可怜的封建思想的奴隶。

这样的周朴园才显得饱满起来。

经典中的人物、情感基于现实，对人的评定、人与人间的关系都不是可以用好坏来简单概括的。所以回到现实中来，所有的人、事也不能单纯看待。人是复杂且矛盾的。侵华的日军固然可很可恶，所犯罪行固然罄竹难书，但我们不能抹杀他们在亲人面前的情感是善良真实的，同样也是自私的。举这样极端的、国人皆知的例子并不是想为当年的侵华日军的罪行抹些明亮色彩，而是要指出在人性的分析上，不能单从一种行为中片面判断。

而单纯的好坏标签的滥贴也不是没有原因的。随处可见的影视作品中，反派角色大多坏的彻底，不见一点人性的闪光点。家长在面对不利于孩子教育的人事时，也习惯于用他是坏人或这是坏事来简单概括。这就养成了单纯的一代，不会全面评点，也会给阅读带来障碍，无法理解经典中的人物的饱满的人性，提出他究竟是好人还是坏人这样的疑问。这是可悲的，看不清人和世界。

品读到了这些，在成长中，也就学会了客观和全面，拒绝单纯武断的贴标签。品读经典，重要的是从中抽离出现实，作为自己的人生装备。

（高二18 王雯杰）

作文评分：60分（总分70分）。

读经典诵读有感

读经典常谈有感系列

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？因此，栏目特意整理了读经典常谈有感系列，仅供参考，大家一起来看看吧。

读经典常谈有感(篇1)

这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。

朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。

朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。

读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。

这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。

这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。

我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。

读经典常谈有感(篇2)

在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。

在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。

我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。

读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。

经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。

经典是精神食粮，是智慧的源泉。

我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。

经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。

经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

读经典常谈有感(篇3)

《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓

《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。

近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。

可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。

该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。

读经典常谈有感(篇4)

《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。

作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。

他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。

关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。

读经典常谈有感(篇5)

经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

读经典常谈有感(篇6)

斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。

即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。

中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。

《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。

《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。

歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。

天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。

“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。

韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。

《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。

诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！

辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。

汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。

最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。

是为记。

读经典常谈有感(篇7)

朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

读经典常谈有感(篇8)

朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”

他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。

而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。

读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”

读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”

原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。

先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。

天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。

再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。

这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！

"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。

而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。

总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。

先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。

感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。

读经典常谈有感(篇9)

一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。

读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。

另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。

对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。

对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。

以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。

我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。

读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。

读经典常谈有感(篇10)

阅读书目：《经典常谈》1～8页，序和《说文解字》第一

本书实在是好，即便多次重读仍有收获，先生娓娓道来，通俗易懂但学术性不减。

经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。《序》

文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。

到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。

现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书（《说文解字》）。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发见的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字。

甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算做古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的；金文是“铸”的。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木简最多，战国才有帛；纸是汉代才有的。笔出现于商代，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。

六书，一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如“考”“老”等。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”“县长”是“令”“长”的引申义。

秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。

读经典常谈有感(篇11)

今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。

《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。

孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。

在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。

读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。

读经典常谈有感(篇12)

这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。

拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。

这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。

先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。

图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本书之前，我对那几本经典的印象仅局限于“四书五经”的名号。高中时为了应试把“四书为哪四书”“五经指哪五经”的答案背得滚瓜烂熟，而后只有机械化地把那几部著作捆绑记忆，从未想过深究每一部到底讲了些什么。在《经典常谈》中，我第一次了解了几本古书的大致内容，也对写作时期的社会文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知识点通过作者轻松又不乏严肃的语气变得灵动，而那只“船”，也确有把读者带入经典的魔力。 再谈第二部分，即“文学”部分。后半部分是我最喜欢的话题，相对于语言学和离生活较远的古文化，我更愿意亲近离人性与艺术更近的文学。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文学”的论题。“文字的作用不外达意表情，达意达得好，表情表得妙就是文学。文学有三种性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要动人。三是美，上面两种性联合起来就是美。”

朱先生在十六讲中也以一名教师的身份，对国学教材、学生习作等方面作了论述。其言之有理，理之精确有力，鄙人也只有观摩仰望的份，不敢亵渎，只得在心里记下他对学生们的每一句指导与教诲，希望在日后的学习中更加沉稳细致，对知识、对文学、对自身素养的提升报以严谨认真的态度，不做“穷酸的读书人”、不读不写“低级趣味”之作。

总而言之，这本书对于还未入门的中文人来说，可谓是一个引路者的作用。关于国学经典，关于文学文化，虽未得细枝末节，但也有大体的轮廓方向。正如作者所说，读者将其当作是一艘船，从平涸的细流行到经典的海中去。相信有这本书的引荐，在日后的深入研究中，会免得走些弯路。

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