矛盾论实践论的读后感

论《论语》对学习的帮助。

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。作品读后感究竟该如何写呢？以下是小编精心收集整理的论《论语》对学习的帮助,带给大家。更多相关信息请继续关注本网站。

世界上的真理永远是最朴素的，就好像一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。就像《论语》，告诉大家的东西永远是最简单的，但是他激活了你内心的良知与友善。

《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了许多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。

“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。’这句话的意思是说，把学过的知识时常温习，不是很快乐吗?有朋友从远方来，不是很快乐么？别人不知道我，我不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感触最深的还是第一句。因为老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背第二遍，总是一遍过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背书就再也没忘过。

学习还应多思考，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们如果只学习而不思考，就会感到迷惘而无所适从；如果只思考而不学习，就会感到懈怠。因为初中我的数学成绩并不是很理想，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成绩的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，我的数学越来越差。可当我进了高中之后，因为新奇感，我第一次在数学课上集中精力听课。结果我居然燃起了学习数学的信心，数学课再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉渐渐难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像《论语》中写的那样，迷惘而无所适从。正当我陷入绝望时，同学向我伸出了援助之手。他用自己的休息时间来教我如何思考问题，并拿出了课外资料向我讲解。看到他的资料，我的脸就红了。因为我自己也买了一本，但是因为我初中养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在书与资料中盘旋。终于，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，渐渐地回归了正轨。

读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我要在《论语》的帮助下，更好地学习。

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论学习读后感

论学习读后感（一）

最近一直呆在寝室，比较专心地看了一本《学习论》，施良方着（可惜，他英年早逝了！）。这本《学习论》比较详细地介绍了西方各家学习理论，从20世纪初的行为主义心理学的确立到认知心理学的发展，以及第三股心理学人本主义心理学。这三股心理学势力都在不同时期提出并且发展自己的学习理论。

为什么要看这本书呢？因为我在关注二语习得迁移的时候，发现心理学的各种主义总是在影响着二语习得理论的发展。例如，20世纪上半叶，行为主义在心理学占主导地位。受其影响，在语言教学上教师总是不断采用各种方法刺激学生学习，并且不断让其练习不断强化，同时不断改正他们不良的语言学习习惯，消除其母语的干扰。

然后60年代开始强调人的意识，强调要通过研究学习者的心理结构和心理过程来揭示学习规律。这个时候认知主义心理学抬头。在语言学里，代表人物之一是乔姆斯基。

也是在60年代，人本主义作为一种运动和学派出现了。代表人物有班杜拉和罗哥斯，以及杜威。感觉David Nunan也是属于这个流派的。他们认为真正的学习涉及到整个人，真正的学习经验能够使学习者发现他自己独特的品质，发现自己作为一个人的特征。

从我个人的经历来看，当我想关注二语习得领域里的一个小问题的时候，例如迁移现象，还不得不去补习相关学科的知识，例如心理学，心理语言学，语言学，教育学，认知学，以及统计学。当然，如果研究其他二语习得的问题，也必须涉及到社会学，社会语言学，神经学和生理学。当我们关注一个问题越深，可能从旁人的角度看来越孤立越没有研究价值，但是真正研究下去到某一程度，很可能就会打通相邻学科，成为博学之才！

同时，我也想修正我以前错误的认识。以前，我对教育学有很大的偏见，对那些学习教育学硕士的同胞们有些轻视，或者对他们的选择表示惊讶和不解。现在看来，除了尊重他们的选择和兴趣，还要尊重科学！

论学习读后感（二）

假期里拜读了施良方的《学习论》这部书，施教授兢兢业业在认真研究和分析了西方各家学习理论的基础上，着力分别加以介绍和评论。全书包括绪论及十六章，近500页的篇幅。由于高三假期时间较短，诚然自己水平也很有限，我看得比较快因此也比较肤浅，有些理论还不甚理解，需要以后利用业余的时间细细研读，参透其中。以下仅就自己还算读懂的第六章皮亚杰建构主义学习理论结合自己多年的教学实践，来谈一些对高中思想政治教学方面的启示。

皮亚杰的建构主义理论作为一种新的学习理论，它更加关注如何以原有的经验、心理结构和信念为主来建构知识，强调学习的主动性、社会性和情境性。建构主义对学习提出了一系列新的解释，它强调知识并不是对现实世界的绝对正确的表征，不是放之各种情境皆准的教条；学习者不是空着脑袋走进教室的，在以往的生活、学习和交往活动中，他们逐步形成了自己对各种现象的理解和看法，而且，他们具有利用现有知识经验进行推论的智力潜能；相应地，学习不简单是知识由外到内的转移和传递，而是学习者主动地建构自己的知识经验的过程，即通过新经验与原有知识经验的相互作用，来充实、丰富和改造自己的知识经验。

建构主义者对教学提出了各种不同的思路和方案，但通过问题解决来学习是一条核心思路。基于以问题解决来推进教学的思想，我就高三思想政治教学中做了一些尝试。

根据2013年高考的考试说明，思想政治学科命题以能力测试为主导，使考生体现出考生正确的情感、态度、价值观的同时，注重考查考生对所学课程基础知识、基本技能的掌握程度和对马克思主义基本观点的理解程度，以及综合运用经济、政治、文化、哲学相关知识分析、解决实际问题的能力。我在高三的一轮复习课上就尝试以问题解决来推进复习，同时使学生在复习过程中实现知识的构建，具体操作是：

1、提出问题。教师可以针对所复习的内容设计出具有思考价值的、有意义的问题，也可以由学生根据已有的知识经验，掌握基础知识的基础上提出问题。如《经济生活》在复习到商品这一概念时，我先让学生自主复习判断商品与否的标准，然后提出当前，生活中出现如三鹿奶粉、地沟油、毒胶囊等问题食品，这些是不是商品呢？问题一出，如一石激起千层浪，同学们开始窃窃私语，有的说是，有的有表示怀疑，最后通过讨论明辨是非，构建知识，达成共识，加深印象。

2、尝试解决。让学生去思考、去尝试解决，在此过程中，教师可以提供一定的支持和引导，组织学生讨论、合作，但这都不应妨碍学生的独立思考，而应配合、促进他们的问题解决过程。在这过程中教师的角色已经发生实质性的转变，充当着合作者、引导者的角色。在问题解决中，学生要综合运用原有的知识经验，也可以查阅有关的资料，从而作出合理的综合和推论，分析、解释当前的问题，形成自己的假设和解决方案，而在此过程中，学生便可以建构起与此相应的知识经验，并且学会归纳、总结。例如在复习到《生活与哲学》中唯物辩证法中主要矛盾和矛盾的主要方面这一难点时，学生经常出现失误，我引导他们，主要矛盾表明矛盾的个数至少在两个以上才有主次之分，而矛盾的主要方面指的仅仅是构成矛盾双方的一个方面，同时让同学们事先搜集相关的高考题及模拟题，在练习的过程中不断清晰二者的区别，并自主的归纳出在试题中出现相关的词语、关键词进行判断，从而建构出区别这两个知识难点的方法，达到理想的复习效果。

3、观点碰撞。发现问题比解决问题在某种程度上更具有价值。一个不善于发现问题的学生显然是缺乏主动性和创造性的。学生不仅要从理论和事实上说明自己的观点，而且还要从理论和事实上推翻对方的观点，这必然要求学生善于发现对方观点的问题所在，这样才能在辩论中向对方提出质疑，同时使学生进一步反思自己的立论，不断完善，使之清晰化、明朗化、系统化，更好地为本方观点立论。例如，选修《经济学常识》的复习过程中，我要求学生与之前复习过的必修一《经济生活》中的有关知识联系起来，加以比较，相互借鉴，使学生顺利的掌握了相对晦涩的原理知识。

4、检验知识。学生的假设和解决方案是否合理、正确，必然回到实践中，经受实践的检验。如果学生在实践中发现原有的假设或方案是不完善的或错误的，教师此时切忌加以批评，而应给予必要的鼓励，并引导学生找出原因或调整方案，我们更关注的是学生的参与过程中的情感体验，至于结果是否正确并非最重要。因为只有学生积极地参与了整个过程，才叫真正意义上的知识构建。例如，在复习到必修二《政治生活》时，常用的方法就是找主体，那我就引导学生围绕每一个政治主体进行小结，特别是在习题的实战中，我让学生自主选择不同的主体来解决问题，再请一位同学说出每个政治主体之间的内在联系，这样学生不仅认真落实了基础知识，更好的自主构建了一个政治网络，条理清晰，一目了然。

5、拓展知识。通过课堂小结、课后作业等渠道深化、拓展自己所构建的新知识，使之达到学以致用，为今后进一步知识构建作好充分的准备。高三的一轮复习基本结束以后，就要进入注重各考点内在联系的二轮复习了，这时候就更需要学生在教师的引导下如何有效的整合每本教材的各知识点的内在联系，甚至是综合运用经济、政治、文化、哲学相关知识进行分析的能力，任重而道远。我将继续在不断学习教育教学理论的基础上，做好学生的引路人，帮助学生顺利完成高三复习，考出理想成绩！

作为青年教师今后还应多读书、多学习、不断提升自己的理论修养，不断完善自己的教育教学，努力想一名优秀的高中政治教师的目标迈进！以上仅是我的一点拙见，望其他老师多提意见。

论学习读后感（三）

机会读到一篇内涵如此深刻的文章，当然是一件很幸福的事。虽然事因不太有理，但总归还是让我有了一次觉悟的机会。叔本华这个人我很不了解，但是从宏观一点的角度看，我知道他是一个充满传奇并有着非常丰富的人生经历的人。

对于一个人来说读不读书是他自己的事情，那么读怎样的的书当然也无关他人的事了。但这显然不该是一个大学生应该做的，既然选择了来到高校继续深造那么就代表我们自己清楚我们的本分是学习，读书是我们学习的一个必然过程和必需的步骤。

那么读书到底是为了什么呢？我曾看易中天评今人读书的一篇文章，他说现在的学生读书都带有极大的功利心，什么书对自己有利就专读多读，而一些修身养性的书与他们而言似乎无关紧要因此常常被置之高阁。读书的风气很浮躁，读的内容也肤浅而少有收获。他认为，读书就应当只为这本书而去读它，并不带有目的性，并不期望从中收获什么而去读。我觉得很有理，因为读书的态度显然决定了一个人能读到什么程度。书本对于人的影响是潜移默化的，因此根本无须为自己能从中学到什么而劳心伤神，毕竟经典的书籍有她底蕴丰富的历史沉淀，流行的书籍有她包罗万象的时代气息。不论什么类型的书籍，都有值得我去学习的地方，当然还是不包括腐朽或毫无内涵的坏书。

因此就读书而言，最重要的就是会选书来读。从最初的尝试者来说，读书讲求兴趣。什么书是我想看的，是吸引我的那么我便拿来读，从中获知感悟，并把自己的想法记录下来。渐渐的，读书的品位层次不断提高，就能各方涉猎并深入研读。我想，读书真正的精髓，就在于自己的感觉与书中的灵魂与作者的思想相互交织，演变出读者自己的领悟。

就如叔本华所言，要一个人记住他所读过的所有书就像要求一个人把他所吃过的东西都储存在体内是一样的荒谬。并未见得满腹经纶的人就会比言辞稀少的人学识渊博，人诚然会对自己有兴趣的东西记得更多，这无可厚非。所以，读书是过程，不是目的，更不是工具。我们应当了解读书是本能，我们能在这看书的过程中培养自己的品性，修养身心。

同样地，要想记住自己读过的内容便应该学会温习。其实没有人会要求我们记住哪些书或是其中的某些内容，我们需要的是有一种自我思考的能力以及对懒散的自控能力。因为即便是最伟大的哲学家或是文学家的言论着作都是属于他自己的思想，若读书的人没有自己的推敲，那么他读的永远只是一本着作，而不能说他真正读到了书。

我想，就看书而言，读书更能显现出读者在精神上对作品的感知。其实不论读多少书，都应该能启迪我们内心真实的认知，只要我们端正态度虔诚拜读。

帮助

帮助

生活离不开互相帮助，一个举手之劳，却能带给人无比暖心与感激。

一次我家厕所的水管一直在漏水，为了不让水淹没厕所，我们一家人就轮流拿着脸盆盛水。几日后，父母找了师傅修水管，却被告知水管未损坏。因为，厕所的水管与上下楼相通，所以，水管漏水应该是楼上某一家出问题了。

顺着一楼一楼向上找，父母这才知道是八楼水管坏了。那几日，正巧那户人家出差，根据门上贴着的号码条，我们终于将此事告诉这户人家。

我们原以为还得受几天漏水之苦，却不料房主当日晚上就回来了，很快把水管修好。

第二天，我们才发现厕所已经不再漏水。为了表达感谢，我们特地登门拜访，正准备敲门，却看见一张新的纸条贴在门上：关于水管漏水给邻居们造成不便十分抱歉，水管已经修好。本人近日出差，有事请打......

这是我们才明白，昨日房主回来不是出差结束，而是赶回来修水管的。

当时，在我们心中满是各种感激的话语。其实他家漏水对其他的楼层邻居影响不大。只因我家一个电话，让忙于公务的他，夜半也无法休息，经历一番奔波。

父母再次打去电话以表示谢意，而他在电话中只是轻松客气的回答：不用谢，相互帮助罢了，如果不是你们的电话，等我回来家里可能就满大水了。

之后每当我帮助别人听到感谢，我会愉快而又轻松的答到：“不用谢，举手之劳。”

帮助别人，做的只是小事，却暖了人心。拿帮助别人当作快乐的人，他一定会令人尊敬。

只有人人懂得相互帮助，世界才能充满温暖。

帮助

一个艳阳高照的正午，阳光火辣辣的，灼烧着地面，使人们成了一个个热锅上的蚂蚁，迫切地寻找阴凉的地方避暑。

刚刚下车往家走去，头顶上巨大火红的太阳压得我喘不过气。胸口一阵烦闷，再加上扑面而来的热浪，感觉我要变成人干了。低着头，尽量避免耀眼的阳光，我快步向小区的会所走去。即将进入会所，吹上那冷气时，眼角突然出现一道挺拔的黑影，我不免有些好奇，转头看去。那是一个一米七五左右好高的保安，一身警服，身体很壮实，在烈日下，他的嘴唇干裂开来，他见我盯着他看，“啪”得一声双脚合并，行了一个标准的军礼，附带一个灿烂的笑容！我微微有些发愣，皱了下眉头，立即回过神来，冲入了会所。

在那令人神清气爽的冷气作用下，我不一会儿就放松下来，脑海中不禁浮现出那道保安的身影，“这年头竟然还有这样的保安，大热天这样暴晒着，真是够傻的!”我摇了摇头，不再想那保安，向电梯走去。

傍晚时分，阳光已没有那么刺眼，太阳也已将半边脸藏入山后。我优哉游哉地从楼上下来，帮家人拿个快递。在家待了一个下午，也要下来活动活动。我不慌不忙地走进了会所，打开了长长的快递柜，三个课桌这么高的快递箱出现在我眼前，我立即傻眼了，一个人根本拿不了这么！我四周看了看，发现并没有认识的人，心里一阵失落，只好靠自己了，我将快递箱一个个拉了出来，用扛的，推的，拉的，拽的，都没办法一次性都带走。我最终放弃了，只好分两次带走了，就在我准备拿起一个箱子上楼时，一双大手也同时将另外两个快递箱抱了起来。

“你家在几栋，我帮你送过去。”啊，是那个包啊！“三栋”我轻轻地回答 。

我紧紧地跟在他后面，他走得并不快，甚至还有点慢。我在后面看着他背后湿透的衣服，心中涌起一阵感动。三栋离会所并不远，不一会儿就到了，他将快递箱放在了电梯门口，回头对我说;

“我就帮你送到这儿了。”
“麻烦你了，谢谢！”不知怎么回事，我绞尽脑汁最终也只想到这个词能来表达我的感激之情。

“不客气！”他回了我一个灿烂的笑容。

他渐渐走远了，我的眼神却一直盯着他那道挺拔的身影，直到他消失在我的视野尽头。

隔天中午，同样的日光，我同样急匆匆的经过那保安亭，一回头，同样的身影，同样的面容，以及，同样的笑容——

帮业主搬东西对保安来说是一件小事，但对我来说却是一种帮助。不要害羞去寻求帮助，同样，也不要吝啬去帮助别人。

因为帮助，所以和谐！

论《论语》_优秀作文500字

《论语》的第一篇是学而篇，也是这本书的中心思想，学做人，学做事。记录了孔子及其弟子在学习中的经历，以及孔子本人的一些感悟，流传至今，对我们仍有很大的影响。我们今天仍然会学习孔子及其弟子所发扬的这种学习精神。不仅在学习中适用，在我们的生活中以及我们的做人做事中仍然适用。学而篇告诉我们许多道理。孔子曾说，活到老，学到老，而孔子本人也一直未停止过学习。在他临死前他都还一直记着老子对他的教诲，仍然不忘记他的政治报负。这也就是他之所以称之为孔圣的原因吧，他一心为国为民，用自己的行动去改变他难以改变的事，他努力过了，他坚持过了，尽管结果不太尽如人意，但他却为我们做好了一个榜样，为我们发扬了一种精神，留下了他宝贵的学识，他宝贵的经历。后人敬仰他，以他为榜样，虽然有些人会对他产生误解，但其真正的内在的精神品质永远不会被人所厌弃。向孔子学习，活到老，学到老。

孔子曾说:知之为知之，不知为不知，是知也。这句话流传至今，仍被人广为传颂。我们现代人更应该学习这种精神，不要不懂装懂，或一知半懂。我们要从容面对我们自己所存在的这些问题，然后能够解决的尽量解决，不能够解决的，也要尽力解决。不要不知道的装作知道，这样问题会越来越多。只有勇敢的面对了自己所存在的问题，才是一个真正勇敢的人。

孔孟论学习读后感

孔孟论学习读后感

学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：知之者不如好知者，好之者不如乐之者。他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字2020词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。

老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字2020不漏地抄写着。并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，我喜欢到黑板上写字2020。后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要埃 我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。

有感《论语》中的学习教诲800字

进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更激烈。具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好效果的重要因素和基础。

学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时伟大的思想家、教育家——孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从《论语》中我们能得到许多教诲和启迪。

在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知识与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的要马上要问同学或老师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问的知识堆积多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。

另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。彻底搞懂，搞清楚，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。

有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。《论语》中关于学习方法的论述散发着钻石般的璀璨光芒。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学会思考，善于思考，是体现我们学习能力强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思考中把学到的知识灵活运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思考不学习危害更大。荀子也说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思考，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。学习中必须把二者紧密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思考问题，解决问题。带着问题去听讲，能达到事倍功半的效果。学与思在学习中不紧密结合，绝对不可能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思考，在思考中温故，才会加深理解，加深记忆。

有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。当然，学习中不止需要这两点，还有许多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。

这是我在读《论语》中的一些浅薄的感想。在《论语》这座宝库里，有无数的宝藏等我们去学习开采，我们也一定能在这宝库中有更多的体会和感悟。

《论语》读后感800字：对“礼”的解读

闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。

为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”

周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。

从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”

当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。

学习《实践论》心得体会

读《实践论》有感
中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判，最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活动（人类的生产活动等）获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自己吧。

用践论的观点学习 ——读毛泽东选集《实践论》心得

在毛泽东思想和中国特色社会主义原理体系概论课上，我曾多次听到老师提到毛主席的《实践论》。于是，我怀着无比向往的心情，借着上学期学习马克思主义哲学思想的余温，拿起了《实践论》，希望可以从领袖的著作中摄取营养。在此，我来阐述一下个人学习后的认识。
毛泽东的实践论是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义而写的。文章首先阐述了认识对实践的依赖关系。“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”人们的认识不论是对于自然界方面，还是对于社会方面，都是由实践开始一步步由低级向高级发展的。文章第二部分阐述了认识的过程。毛主席最后总结认识的过程为：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践的观点可以用于生活中的各个方面，学习也不例外。
对“实践”这一观点，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。提到实践，就不能不谈到人的认识问题，因为认识与实践的关系是实践论中的重要内容。人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象，自然的性质，自然的规律性，人和自然的关系，而且经过生产活动，也在各种不同程度上认识了人与人的一定的相互关系。马克思主义者认为。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实践论中的认识和实践的关系可以在学习数学中得到体现。初学数学时，老 师先教授学生基本的数字运算，使学生的大脑中形成计算的基本认识，然后再训练学生的计算实践能力。这就充分说明了实践是实践论中的第一步。当我们熟练了计算，随后又学习更加深层次的代数、平面几何、立体几何等，这样的—个过程无疑证明了马克思主义者认为人类社会的生产活动是一步又一步的由低级向高级发展的观点，而同时，认识也伴随着实践由低级向高级即由浅入深，由片面到更多的方面的发展。
随着数学能力的提高，我们必须进入到专业系统的学习，这时我们开始学习微积分、西方经济学等专业学科，虽然起初的学习并不能算透彻，但决不让人感到陌生。毫无疑问，学生们以前的知识就是一种实践，而课堂上新的知识则是理论。由此可以看出，理论对于实践的依赖关系：理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
直接经验是指亲身参加变革现实的实践而获得的知识，间接经验是指从书本或别人那里得来的知识。辩证唯物主义的认识论，一方面强调直接经验的重要性，但另一方面，又不能否认学习间接经验的重要性。我认为，直接经验与间接经验的关系理论可以提高学习效率。
以学习微积分为例，通过老师课上的指导，我们已经获得了基本的感性认识，也通过例题亲自在实践中去体会了。可为什么我们还是会常常感叹：感觉上学会了的东西，为何不能立刻理解它、不能在作业中很好的运用它呢？在这个问题上，我们所需要的就不再仅仅是书本上的知识了，而是要学会从不同的练习中去体会知识点的运用，间接地掌握它。
作为一名学生，我们要善于从其他学科中吸取精华，需要踏踏实实的向《实践论》学习，因为它在思想及方法上都具有指导意义。《实践论》对我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

学习毛泽东《实践论》有感

精读毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》之后，使我对事物的认识又清晰了许多。事物的变化是有其内在规律的，也只有找到了其中的规律，也就是所以然，才能更好的领悟事物的表象，从而科学的作出判断，这对于我们来讲是十分重要的，而《实践论》和《矛盾论》就是我们获得这一规律的钥匙。在此之前，我没有研读过这两篇文章，只是简单的了解大意而已，此次，我是作为哲学来认知研究的，以求得到甚解。
于是，我开始了研读式的思考。先是通过百度引擎搜到了“两论”电子文稿，后又在老爸的藏书中搜到了一本一九六四年版《毛泽东著作选读》，所要的文章尽在其中，令我惊喜不已。资料准备齐全，便开始了的研读。首先了解到作者写作的背景，是在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片段经验，不了解理论对于实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦的，但却是盲目的在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受到了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错位而写的。重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。《矛盾论》则是毛泽东同志继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于党内的严重的教条主义思想而写。了解了文章产生的历史背景，本以为学习两片论著是一件简单的事情，没想到这一学习果然漫长而艰苦。
当初我和朋友说起学习两论的事，他们说“你要是能真的学下去我还真的佩服你”，我当时还真没把他的话当回事，心想学两篇文章有啥难的，还佩服不佩服，真是笑谈。转眼3个月过去了，坦率的说我现在还在学，虽然学习的效果依然是一知半解，但从学习中我却深深的领悟到了毛泽东文章的质朴、思想的精髓。毛泽东的文章大都表现出精妙的理论深度和博大的战略高度。他的文章之饱含着的精神的思想，严密的逻辑，精美的语言，丰富的知识，流畅的文笔具有永恒的魅力。通观《实践论》、《矛盾论》近乎完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；这完全因为毛泽东既是大政治家，又是大诗人、大文学家，他身上流着中国文人的血，理所当然地使哲学论文充满了文学气息。让我这个哲学思想并不高的人初读他的文章，都能感觉到一种清新、亲切、朴实、明快、自然、流畅，无拘无束，气势磅礴、一泻千里的风格。与以往的任何一项学习相比这是我用时最长用心最多的一次学习。虽然不能精辟的理解准确的运用，但我还是要总结一下学习后的浅薄认识，为继续深入学好毛泽东思想奠定基础。
一、 认识来源于实践
毛泽东指出：“离开实践的认识是不可能的。”并用中国人的一句通俗的老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这一形象的比喻化简了这一唯物辩证论，说“这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。”可见毛泽东文章的通俗朴素与亲切。接着文章用辩证唯物论的认识运动说明了认识是逐渐深化的运动。阐明了，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。我们在生产生活中获得的经验，形成的规律性的认识，不断积累才形成了我们如今五千年的文化传承，这一过程实际上就是实践到认识的过程。
二、实践是检验真理的标准
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
三、实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》，从揭示事物的发展规律出发，为我们提供了认识事物的科学方法，对我们准确认识、判断、决策起到了很好的指引作用。作为一名教教育工作者，如何把握教育的发展规律，为学生健康成长创造良好环境，不仅需要我们从实践的层面进行科学的谋划，更需要在其发展的内在逻辑视角科学的把握，从而更准确的顺势利导教育的科学发展，实践教育效果的最大化。

《如何学习》读后感——颠覆你对好习惯的印象

《如何学习》读后感——颠覆你对"好习惯"的印象

引言

《如何学习》引用了近年来最新的脑科学、心理学研究的成果，重新审视过去我们奉为不可改变的"规矩",让你对"如何学习"有了更科学的思路，也对孩子的各种看似无法理解的习惯更多的包容。因为你认为对的那些道理其实也未必是真的。下图是"得到"app里对本书做的读书笔记。

1. 关于记忆的争议。

柏林大学的教师赫尔曼·艾宾浩斯发明了著名的遗忘曲线。他提出，人们对新事物的记忆会随着时间的推移而不断减弱，而且最初几天遗忘的速度还特别快。

这个曲线太有名了，以至于大家似乎都相信记忆就是如此。

但巴拉德却做了一个看似类似的实验得到了完全相反的结论：他找了一帮学生，让他们花上5分钟时间认真朗读一段亨利·朗费罗的《"金星号"遇难记》（81个单词），接着再让大家休息5分钟并提醒每个人尽量不去想那段诗，然后让每个人坐会原位尽可能把刚才那段诗给默写下来。结果没什么特别的，大部分孩子能记住一些，但更多的就记不起来了。

两天后，他在事先没有任何通知的情况下再让孩子们重新默写一遍。这些孩子在没有任何心理准备的情况下成绩反而比第一次提高了10%!!!再过几天巴拉德又搞了一次"突然袭击",成绩居然还在提高。巴拉德无法相信此事，以至于他在之后的数年里重复了成百上千次类似实验，参与的孩子多达万人，但结果仍然相同。

难道艾宾浩斯的实验是假的？当然不是，他是第一个大量应用实验得到数据试图总结"记忆公式"的心理学家。只不过大多数人都忽略了他实验中运用的记忆内容——"一整套没有意义的发音".这个才是他的实验结果与巴拉德的实验完全相反的根本原因。

但我们真实的学习场景中，需要记忆的更多是有意义的一段文字，一些公式甚至是一套理论，而不是无意义的符号。所以我们其实应该更认真地对待巴拉德的实验。

2. 一套全新的记忆理论：记忆失用理论

记忆失用理论的第一条法则便是：任何记忆都具备两种能力，即储存能力与提取能力。

第二条法则：储存能力只会越变越强，但提取能力却是用进废退。

这两个法则便解释了巴拉德实验的原因：时间的流逝本身当然不可能让提取能力增强，但要求孩子将诗默写出来的过程却提升了他们记忆强度。第一次5分钟之后的默写虽然艰难，但正是由于这种艰难让孩子们对好不容易才默出来的部分印象深刻。两天后他们基本能够轻松默出第一次他们默出的部分，这样他们就会集中注意力在那些第一次没有默出的语句上来。而由于诗歌的单词与单词之间不是无关的，而是会有语义上的联系的，在已默出部分的提示下，他们往往又能多想出几个词甚至是几句话来。回过头来这段努力又同时加强了这段记忆的储存强度和提取强度，为第三次更好的表现做足了准备。

它同时也解释了艾宾浩斯的遗忘曲线——没有意义的符号是无法在大脑中占据住内存形成完整的记忆闭环的，就像没有转化成二进制数字的信息就没有办法被电脑储存是一个道理。

3. 考前看笔记错题本是高效的学习方式吗？

在作者看来并非如此。

这就涉及到记忆失用理论的第三个原则——"必要难度"原则了：你的大脑越是费尽力气地挖出某项记忆，你对其再次学得的程度也就越深——因为提取能力和储存能力都被增强了。

作者回忆了自己高中时期准备"三角函数"课程的悲惨遭遇。他考前足足花了好几个星期做准备，对照公式、概念翻来覆去看，把书上的题翻来覆去做，结果却非常惨淡。他总结道："我的错误在于误判了自己对学习内容的掌握程度。"这种误判就是他在反复摆弄那些他天天看的题目和概念中不断积累的——立即复习你刚刚学过的东西没有任何意义，那并不会增加任何记忆强度。

由此就可以得到一个毁三观的结论了：为了记住，要先忘却！因此每个人都要找到一个合理的复习节奏，拉开足够的长度，让提取开始变得有些困难，这时的复习才是最高效的。

所以这就是为什么考前看笔记和错题本没用的原因了。错不在笔记，也不在错题本，而是在"看"这个动作上。"看"是一个不需要太多大脑付出的行为，反而我们会在不断地"看"中去安慰自己"付出了，努力了",仿佛只要做了这些上天就理应眷顾我们了一样。

笔记越是好看，复习笔记时付出的努力反而越小

正确的复习姿势，应该从第一次记完笔记开始。笔记记完以后，一定要把笔记的内容转化成问题，记在另外一页纸或一个本子上，而复习的时候应该对照这些问题去努力回忆，重新建构起一套笔记来。只有当完全想不起来时，再从之前的笔记里去寻找答案。这样每复习一次，知识的储存强度和提取强度都会得到一次加强，这才真正叫做复习。

4. 先考试后学习。

在现代的认知心理学家眼里，考试不仅仅是一个测试工具，它还能调节我们已经记住的内容，令大脑以不同的方式将其重新组织一遍。而这番调整的结果就是大大加深我们对知识的理解和记忆。一个又一个的实验证明，只要考试不会给学生带来任何后果，那么考试的数量基本和学习效果就是强烈的正相关。

更夸张的是：发生在学习之前的考试都对学习过程有很大的促进作用。

实验内容：记住24个非洲国家的首都名称

第一部分：被试先随机抽选12道非洲国家首都的选择题——每题5个选项。当然，基本是瞎猜了。猜完一个以后，旁边的实验者马上给出此题的正确答案。

第二部分：被试在拿到另外12个非洲国家和首都的对应，被试自己边看边默记。时间与第一部分完全相同。

第二天你将做一套关于这24个国家首都的单选题，每题也是5个选项。结果，第一部分的平均得分比第二部分高出10%~20%.也就是说："失败的提取尝试强化了学习效果，增加了后续考试时再次尝试的提取成功率。"

这就是"无知"的价值。由此产生出了一个新的学习工具——"预考".

"预考"让学生们注意到了哪些是需要加以注意的概念，这就大大提升了每名学生在后续学习中的效率，他们知道何时需要深入思考（因为这是他们在"预考"中就埋下的困惑），何时可以适度放松，维持精力。

5. 反脆弱系统。

无论是用自测代替看笔记，还是先考试后学习，包括作者还提到了很多其他学习效率的研究：学科间交错学习强于各学科连续学习；把学习时间分散成多次强于集中到一段时间；每天在不同场景下学习强于每天在同一间屋子；学习环境里稍有声音强于特别安静……

记忆提取能力的用进废退与刻意学习的理论不谋而合：人是一个反脆弱系统，不能太安逸和稳定，只有适当迈出舒适区才能推动学习的效率。

公众号：给力老师聊奥数

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