读少年读史记有感

读《自由幻想》有感。

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特别编辑了“读《自由幻想》有感”，希望能帮助到你，请收藏。

读《自由幻想》有感

最近，我读了《自由幻想》这本书。这本书以夸张、幽默的笔调讲述了一个顽皮活泼的男孩阿吹以及他的一帮同学哥们的成长趣事。作者以各种孩子的特征集合起来“编织”成了几个人物，具体的写出了孩子们脑袋里稀奇古怪的幻想。

其中第一个故事，是阿吹看到成语故事书里的隔山打牛而引发出来的幻想，因为自己想当英雄，所以把自己想象成精通各种武林绝技的功夫大师，最后以自己的武功打败了反动派。

像阿吹一样会幻想的孩子有很多。阿吹是作者的一个学生，当他在办公室接受老师批评的时候，他想象自己会隔空转移大法，将自己转移到家里去。想着想着老师的话也说完了，可阿吹一点都没有听进去。

读完这本书，我感受到了，幻想是孩子们的本能，会幻想的孩子才是健康的孩子，不会幻想的孩子他就没有像阿吹这样聪明的头脑和这么多有趣的生活往事了，所以一个健康的孩子是不能没有幻想的。

但是，幻想也会给你带来不好的事情，比如你在上课时幻想，说难听点就是开小差、做白日梦，这样是不能专心学习的。

读完这本书，我深深地体会到孩子们那幻想的本领，像阿吹那样的孩子有很多，他们幻想的天真可爱感动了作者，于是作者写下了这本《自由幻想》，这本书汇集了孩子们幻想的种种特点，作者采用类似于记事的写作手法清楚的写出了孩子们，也就是故事中的阿吹的一个个幻想，当你读着读着就会发现，咦！这写得不就是我吗？

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幻想如此美丽 ——读《胡桃夹子》有感

董震川

我很喜欢童话故事，它带我在一个个奇妙的世界遨游。在这个幻想的世界里，我可以和美人鱼一起去游览海底世界;在这个幻想的世界里，我可以和拇指姑娘一起去森林探险;在这个幻想的世界里，我可以和灰姑娘一起去经历人生的酸甜苦辣……
走进《胡桃夹子》这本书，我仿佛置身于童话世界。圣诞节来临之际，小女孩玛丽得到叔叔送给她的圣诞礼物:一个胡桃夹子和一个木偶箱，故事就围绕玛丽和胡桃夹子展开，胡桃夹子其实是一位王子，玛丽跟随胡桃夹子去他的王国，打败鼠王，拯救了他的臣民。

玛丽是一个爱幻想的女孩，一个普通的胡桃夹子就被她想象成了一个王子，还跟他经历艰难险阻，打败敌人。而当她告诉家人胡桃夹子是王子，他需要帮助时，家人都不敢相信，认为她是在做梦，但她依然坚信胡桃夹子是有生命的，相信他的国家也是存在的，相信她的付出是必要的。她是多么爱幻想啊！
玛丽是一位勇敢的女孩，她敢于跟随胡桃夹子去他的王国，与鼠王对对抗。当周围的朋友都被鼠王抓起来后，她并没有害怕胆怯，而是想尽一切办法，把胡桃夹子其他的朋友解救出来，当胡桃夹子要被投入火炉时，她奋力上前，不顾一切救下了他。她是多么勇敢啊！
玛丽也是一位有爱心的女孩，她三番五次破解了鼠王对胡桃夹子的魔咒，拯救了王子的子民。她是多么富有爱心啊，
《胡桃夹子》不仅带给我跌宕起伏的情节享受，更给了我一次精神的洗礼。我跟玛丽一起经历重重困难，帮助朋友，克服困难，品尝胜利的喜悦。感谢这本书，它让我懂得无论在哪个世界，只有勇敢善良，富有爱心的人才能得到别人的认可和喜爱。它更让我懂得，幻想如此美丽！

读《幻想与行动》有感300字

读了《幻想与行动》，我懂得了一个小小的行动要远远胜过许多美妙的空想。

古时候，有个人因长途跋涉而又累又渴，一头躺倒在路边的大树下，尽管如此，他却不愿爬起身来，去附近的小河边喝口水。而是天马行空地想着一切能止渴的东西，但却无济于事，最后，他终于忍不住了，挣扎着来到小河旁，喝下了凉丝丝的水，立刻，他又能精神百倍的上路了。

不错！生活也是这样，如果你整天凭空乱想，企图望梅止渴，那么只能算是无谓的事，从而适得其反，假若你讲这些幻想的时间付诸于行动的话，也许幻想就会化为现实。

有很多同学，总羡慕别人能考上100分，自己却不付出行动，不努力。他那知道，别人为了考试，日夜苦读，忍饥挨饿。他无忧无虑，舒心玩乐之时，别人在干什么？在他躲在温暖的被窝里，酣然入梦之时，别人在深夜的干什么？幻想，是一个简单的过程，实践起来，却很难，一个人要是从小养成将幻想进行实践的习惯的话，那么，他将会走向成功。

读《幻想大王奇遇记》有感

读《幻想大王奇遇记》有感

这本书是青年作家杨鹏写的，他写的是一系列的《幻想大王奇遇记》我读了第一本《同桌是妖精》，他以西游记里的人物来为主人公取名，主人公：孙小空，被大家称为“幻想大王”。他的铁哥们：白谷静、朱聪明。朱聪明：智商高达二百五。白谷静：学习非常好。白小精：新来的转校生。

在白骨精家族被破坏后，白小精来到地球，找到了孙小空，并且当了他的同桌，在上第一节课时，老师找白小精读课文，但白小精说：“在《西游记》里，白骨精是坏人，是孙悟空的死对头。” 而我可不这么认为，我认为白骨精之所以吃唐僧是因为白骨精喜欢孙悟空，所以要把唐僧吃掉，她想，让孙悟空重新得到自由，重返天宫。孙小空在一开始对她的恐惧，变成和善，从对她是妖精，变成好人。然而，哇塞魔王并不放过她们，几经周折，他们终于来到白骨精家族，经过孙小空和白小精的一番努力，白骨精家族终于恢复了原样。这个故事告诉我：幻想是指我们想到了，像想去哪就去哪一样。
这本书让我明白，我们所读过的书，不一定要按它的套路来，比如说西游记，书里面写白骨精是坏人，但我们可以把她想象成好人。我们不要被拘束，在我们的世界里，我们想让她是什么，她就是什么，有了嫦娥奔月，我们才想上月球看看有没有嫦娥，所以我们要放开胆子，大胆的想象！

马悦

自由自由——读《狼图腾小狼小狼》有感

为什么成吉思汗只有区区几万人马，却能横扫东亚，建立起一个强大的王国？蒙古人认为：因为成吉思汗是草原人，狼的智慧融入了他的血液，他常常使用狼的战术，拥有狼的智慧、毅力和勇气。

也许，在你们的眼中，狼，代表着凶恶和残忍，可《狼图腾小狼小狼》却向我们介绍了一个独有魅力，虽聪明但不狡猾，神奇让人惊叹的草原一精一灵——小狼。

汉族知青陈阵初到额仑草原，跟着崇拜腾格里（天）和狼图腾的老人和年轻人一起生活。

在草原上，陈阵看见了草原狼群共同捕捉猎物的情景，看见了狼群面对比自己强大的猎食者的反应，他渐渐地迷恋上了蒙古图腾——草原狼，他十分想养一只草原狼幼崽。终于有一天，他终于坐不住了，叫上其他知青，一起去掏狼崽。

知青们带上套马杆和凶猛的牧羊犬，费了千辛万苦才赶走母狼，抓走了狼崽。

陈阵每餐都给小狼好吃好喝。在夏天，肉量严重不足，可陈阵还 是想尽一切办法给小狼吃肉。小狼拼命想挣脱铁链，可铁链十分结实，挣脱不了。虽然陈阵和小狼慢慢建立了深厚的感情，可所有狼都向往自一由，向往草原，为了维护自己那神圣不可侵犯的自一由、独立和尊严，小狼不惜付出一切：脖子的一毛一被磨掉一半，肉皮渗出了血、磨烂了四爪、咬坏了狼牙、被项圈勒破了喉咙，重伤咽喉……它忍受着钻心的疼痛，不屈不饶地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量！

看完了这本书，狼的自一由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不饶高贵的灵魂、狼坚不可摧的一团一队一精一神给我留下了很深的印象，特别是狼为了自一由和尊严，不惜以生命为代价来抵抗。这让我想起了上周日发生的一件事。

我老家屋檐上有一个小燕窝，里面住着几只刚出生的小燕子。忽然，我发现地上有一一团一黑乎乎的东西，走近一看，原来是一只出生没多久的小燕子掉了下来，我捧起小燕子，看着肉一乎一乎的小燕子，我一爱一不释手，萌生了养它的念头。我找来一个纸盒子，铺上几根稻草，然后把小燕子放了进去，这简直就是小燕子的“豪华别墅”！可没想到，小燕子张着嘴巴叫不停，我以为它饿了，就打了几只苍蝇喂它，可它不吃不喝，还 是叫个不停。屋檐上的燕窝里，还 有一只燕子趴在边上，注视着我们，偶尔也嘶哑的叫几声。

看着不吃不喝的燕子，一妈一一妈一对我说：“这个窝不属于燕子，它应该回到原来的家，鸟类有鸟类的生存方法，等下燕一妈一一妈一回来看不到宝贝会伤心的，你还 是快点把它放回去吧，不然它饿坏了怎么办！”

我听了，马上找来爷爷，又找了架梯子，请爷爷把燕子送回它自己的“家”。

今天看了《狼图腾小狼小狼》这本书，我真庆幸那天及时把小燕子送回了“家”，否则小燕子在我一精一心准备的“别墅”里也会失去自一由、失去尊严。

没有了自一由，就等于没有了快乐；没有了自一由，就等于没有了希望；没有了自一由，就等于没有了梦想。世界上所有的人、动物、昆虫都有它自己的生存规律，都是向往自一由的，请不要故意破坏，剥夺它们的自一由！

读《幻想数学大战》有感 (1200字)

笛卡尔说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话，爱迪生说：书籍是伟大的天才留给人类的遗产。就像《走遍天下书为侣》上说的，一本好书读上个千遍万遍每一遍总能发现新的东西。

最近，我迷上了一套叫《幻想数学大战》的书，这套书文是由韩国着名的工作室图画树编写的，着名翻译家李学权翻译，中国城市出版社出版的。据说他们编写这套书的目的是为了让孩子通过漫画和故事让孩子们理解更多数学原理，让孩子们提起对学数学的兴趣。

书里有一个已逐渐遗失在人们记忆中的美丽大陆亚特兰蒂斯，那里至今还流淌着无数的传说。

亚特兰蒂斯的正北方，有一个神秘的数学世界，这里的万物皆由数值组成，在一千年前的数学大战中，第一代X骑士乌勒带领着加法魔法师、减法魔法之贼、乘法师、除法神官、平方战士一起封印了无限魔王。从而拯救了数学世界，可是乌勒却在战后与数学世界发生了矛盾，变成了世界的破坏者。千年之后，封印被破坏，亚特兰蒂斯再度限入魔王复活的危机中。魔法师美娜受命前往人类世界，寻找一个热血少年，他的身上流淌着千年前拯救过数学世界的X骑士之血，可偏偏神符找到的X骑士之血的继承人知修，是一名到了小学三年级，还不会背诵小九九乘法口诀的淘气包小学生。知修能不能成长为真正的X骑士，拯救即将被黑暗笼罩的数学世界，还是一个谜。我带着无数的疑问看完了这套足足有二十本的长篇大作。

知修来到数学世界后，他接到了一条命令，必须彻底弄明白数字1的含义。通过一番努力，顽皮的知修终于明白了1就是一个的意思。大家可别小看了这个1呀，它可是数学世界里最基础的一个数字呢。想学好其他知识就得从这个1开始。因为弄明白为什么1+1=2要比死记1+1=2的公式好多啦。我们的主人公知修也是在弄懂了数字1的含义之后，才慢慢从一个数学成绩超级糟糕的顽皮学生，成长为一名真正的x骑士的。在与魔王军的战斗中，他勇敢地面对敌人，解决了许多难题，还学到了许多数学知识。

《幻想数学大战》与一般的科教书不同，是由过关挑战的漫画为主体，以插图例证为辅助，生动地描述了几何学中测量、描绘、求图形面积、直线圆规画图难题，证明方面的基础知识。

这套书让我巩固了自然数的四则运算，还学会了一些运算的简便方法，比如6466，只要把6（6+1）和64的结果并列写上就行了。

通过这套书我还学会了分数的加减和乘除，分母不同的分数加减，要把分母换成同分母，叫做通分，然后再做加减，比如1／3+1／2把分母换成6，变成3／6+2／6=5／6。

《幻想数学大战》这套书，不但教会我很多数学知识，我还从主人公身上学到一些美好的品质：正义，不抛弃朋友，尽可能帮助其他人。还教会我团结的力量是最强大的。在幻想数学世界里，既没有枯燥的数学计算，也不用死记硬背各种数学公式。

我喜欢《幻想数学大战》这本书。

六年级:耿璐

梦想≠幻想 ——读《包法利夫人》有感

梦想≠幻想
——读《包法利夫人》有感

宋欣冉
当一个人全部身心都陷入最美的幻想时，会发生什么事呢？福楼拜的小说《包法利夫人》讲述的就是这样一个故事。

主人公艾玛自幼就多愁善感，甚至有些做作。她梦想着贵族般的生活，宛若做了一个华丽的梦。渐渐长大的艾玛对爱情有了无限渴望，她嫁给了一位名叫夏尔包法利的老实医生。期待着她所谓的“幸福”，可婚后的生活却使她大失所望，她的丈夫、她的生活与她的梦想大相径庭。没有浪漫的情话，没有甜蜜的惊喜，丈夫在她眼中甚至是世上最愚笨之人。艾玛对这一切感到烦躁、厌恶，认为这本不该是她的生活。在她眼里，她身边的一切普通人、普通事，都是不必要的存在。这使她前后拥有两个情夫，并瞒着丈夫欠下了巨额债款。但浪漫的婚外爱情也不能完全令艾玛满足，反而使她越发沉迷于纸醉金迷的生活，甚至不愿把家中华而不实的装潢去掉一些。债台高筑，这压得艾玛喘不过气，最后，她咽下一小瓶砒霜，了结了她的“浪漫”生活，也了结了以此存在的自己。

人的一生，也许并不是如意的，可能我们也会像文中的艾玛一样陷入自己美丽的幻想中。梦，的确要有，但并不是用来埋怨自己的生活，而是努力追赶的目标。知足者常乐，看看你的生活，也许它很平凡，有不如意，但也有许多的美好。

过度埋怨现实，过度妄想未来，都会使我们像艾玛一样误入歧途。

还记得那是寒假刚开始的时候，我正半躺在床上玩手机，屏幕上出现的往往都是网上“大佬”的画作。指绘、厚涂、人体……这些既熟悉又陌生的词语使我无比沉迷，我内心暗暗下定决心，一定要在寒假里将自己练成“绘画大佬”。可第二天，我已将昨天的事抛之脑后，只顾着玩乐，到了晚上才猛然想起自己的任务。但是，我却一点儿也不着急，心想，反正寒假还有好多天嘛！第三天，第四天……亦是如此。直到寒假快结束了，我才发觉时间已经来不及了，这才拿出纸笔，开始练习。我一步一步按着网上的教程绘画：构图、打稿、整理，一点也不少，可越到后来手也就越不听使唤，画出的线条要么太僵，要么太软，根本达不到绘画的标准。我泄气了，将这一切“归功于”上天给予我的这双“猪蹄”。我放下笔，伸了个懒腰，倒在床上。不练了不练了，还是继续做我的“大神梦”吧。

每个人都可能陷身于幻想，埋怨现实，而不去努力。没错，艾玛的幻想固然美好，但不能脚踏实地地去努力，一切都是空的。

读《爱和自由》有感

读《爱和自由》有感

——悠悠

《爱和自由》是一本充满爱的书，它在教我们如何爱孩子，而不是教孩子。

没读这本书前，一直以为优秀的孩子是教出来的。其实不是，孩子是带着精神胚胎来到这个世界的，他们的内心有自己的发展规律，父母不需要扮演上帝的角色，教孩子如何成为一个优秀的人。我们能做的只是给孩子提供满满的，持久的，无条件的爱和自由的空间。只需这么做，孩子便足以成为一个优秀的人。

很多父母都声称自己是爱孩子的，他们给孩子提供最好的衣食住行，给孩子报各种兴趣班，给孩子说自己是多么的爱他们。然而这些所谓的爱，背后的真相是：父母小时候无法享受到优越的物质条件，他们就会尽可能给孩子提供，以弥补自己童年的缺失；强加给孩子的特长培养，也只是随大流，亦或是成为同事和朋友间炫耀的资本；至于，不停地向孩子灌输自己的爱意，想来是给不够强大的内心多一些安全感。其实这不是爱孩子，这是爱自己。当父母的心智发展的不够好，自己都还是个缺爱的“大孩子”时，又怎么能够给孩子真正的爱呢？

作为一名80后，我深感到自己的成长是父母教育不当的结果。我没有责怪父母的意思，因为没有人教他们如何做一名合格的父母，他们也是摸索着，用自己的爱来抚养孩子。父母是爱我的，这一点毋庸置疑，只是他们表达爱的方式不正确。当我犯错误时，妈妈的脸色会很难堪，继而是训斥或打骂。用妈妈的话说，我很犟。哥哥挨打时是默不作声的，而我，妈妈要求我跪下时，我不会照做。妈妈便用按的，但按下后我会立刻站起来，我是不服气的，是不愿意接受这种对待的。这是妈妈告诉我的，我自己并没有这段记忆。但是妈妈难堪的脸色一直在我心中，那种表情是愤怒，是恨，还是什么？我说不清楚，只是我很恐惧。于是每当有人生气时，那种脸色都让我非常不安，即使他们生气和我没什么关系，但我会莫名的紧张和恐惧。原来这是我的心理障碍，我成了看人脸色生活的人。

都说打是疼，骂是爱。相信不止是妈妈，很多父母都是用这种扭曲的方式来爱孩子的。而且更可怕的是，这种方式是会延续的。小时候哥哥经常挨妈妈的打，现在哥哥的两个孩子也会挨哥哥的打。理由也是惊人的相似：工作压力大，孩子又不听话。是的，父母希望孩子是顺从的，是听话的。但是他们没有耐心用爱来表达，却用打骂来要求。从小到大，妈妈说的最多的就是，你要听话一点。我时常羡慕那些被父母拥抱，亲吻的孩子。但妈妈认为，都这么大了还这样，会宠坏的。是的，妈妈需要我做个乖孩子。一个尊敬长辈，顺从兄长，谦让弟妹的乖孩子。于是我一直是一个：“乖孩子”，一个压抑的“乖孩子”。我只有不断的压抑自己的想法和行为，才能假装成为妈妈心中的乖孩子。

还记得，小时候我特别喜欢捉蜻蜓，五颜六色的蜻蜓在天空中飞的样子，真的好美，好自由。那天我捉了一只蜻蜓，正在好好欣赏，表妹经过，被蜻蜓吓坏了，哇哇大叫。妈妈闻声而来，立即要求我放飞蜻蜓，我不肯，我不明白这么美的蜻蜓有什么好怕的。但是妈妈夺过了蜻蜓，摔在地上，我眼睁睁的看着蜻蜓在地上痛苦的挣扎，我的内心也随着它痛苦的挣扎，但是我什么都做不了，这是多么残忍的一幕。所以很长一段时间我不喜欢表妹，我讨厌她跟着我，粘着我，更讨厌她和妈妈告状。但是我不能表达，因为不被允许。于是我情绪低落的时候，不会也不想表达。我会摆一张臭脸，不愿意和别人沟通。原来这是我的情绪侵入。

很感谢这本书，让我觉知到我身上的缺点和不足，是父母教育的不妥。正是因为自己曾经经历过这些，才会更愿意用真正的爱去对待别人或是自己将来的孩子。不会给孩子脸色看，不会打骂，训斥孩子，不会剥夺孩子的喜好。我知道这很难，因为妈妈的这种教育方式已经潜移默化的深入我的内心，我需要学习，不断努力的学习，才能坚定爱和自由的道路。

曾经，妈妈用打骂来爱我，爸爸用鼓励来爱我。只可惜爸爸在我上小学的时候就到外地做生意去了，在正负能量的抗衡中，我没有很好的成长。值得庆幸的是，爸妈和哥哥是爱我的，我也是爱他们的。只是错误的爱折磨了我们很长一段时间。但是没关系，我们可以用真正的爱来改变这一切。虽然我们已是成人但仍需成长，在爱与被爱中成长。感恩！

读《容忍与自由》有感

读《容忍与自由》有感

民商七班胡莹莹 司风惜语

初见《容忍与自由》书名心中不免留有许多困惑，也正是这些困惑让我对这本书产生了浓厚的兴趣。有位社会学家曾经这样说过："一个社会的文明程度，或曰文明的繁荣程度，测量的指标有很多项，如GDp、CpI、HDI等，但最重要的一项，是社会的包容度。如果社会本身的包容度足够宽广，即有足够的容忍度，那么人们就会有足够的自由，亦不会担心繁荣。"在这句话中我们很明显能够感受到这两个突出的字眼，即容忍、自由，但是这种容忍到底意指什么？这种自由又是一种怎样的自由？二者到底存在着怎样一种关系？

"我年纪越大，越觉得容忍比自由还重要"这句话出自胡适先生的史学大师布尔先生之口。胡适先生也亲口提到自己觉得容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文第19页]而这里提及的容忍并不只是我们日常生活中所说的一种宽容忍让他人的态度，它可能涉及更多的是一种包容，一种兼容。在《容忍与自由》一文中，胡适先生认为"自由"在中国古文里的意思是"由于自己，"就是不由于外力，是自己做主。这种回向自己内心的自由，主要有两种方式。一是选择隐遁的生活，即逃避外力的压迫，就像陶渊明那"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士情怀，另一种方式呢，就是梦想神仙的生活，即行动自由，变化自由。这正如庄子《逍遥游》中向往的那种"至人无己、神人无功、圣人无名"的与"万物皆有所待"相对应的境界。[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文第9页]以上所说的两种自由与我们当今所倡导的自由也有一定的出入，我们现在所说的自由是我们的一种权利，一种有界限有条件的权利，是我们在某一方面不受外界压迫的权利。

胡适先生在《容忍与自由》一书中着重给我们谈到了思想自由、信仰自由的问题。说到这里我们便不由自主地会想到西方世界那场著名的宗教改革。宗教改革无疑是人类思想史上的一次创举。马丁路德等人起来革新宗教就是因为他们不满意旧教的不容忍与不自由，就是为了争取宗教信仰自由。宗教改革成功打破了罗马旧教一统天下的局面，进一步解放了人们的思想，使人们的思想重新焕发了生机，可是我们也知道在新的教派建立之后，宗教信仰似乎又陷入了另一种僵化的模式。那些宗教改革者们又走向了一条不容忍的道路，在信仰领域又开始了专制独裁。宗教改革者高尔文甚至用火刑烧死了与自己宗教观点不同的塞维图斯，这是何等不容忍的表现啊！

下面让我们来看一下一个发生在宗教改革过程中的一则真实的案例吧，那就是"塞勒姆审巫案".

塞勒姆这个小镇在美国几乎家喻户晓。不过，塞勒姆小镇这么大的名气不是来自它在早期清教徒开发史上的地位，也不是来自它美丽的古典风格的建筑街道，而是来自三百年前在这儿发生的一系列法庭审判案，来自这些案件本身给美国人带来的震撼和这些案件在美国人心中投下的阴影。虽然案件发生的时候还没有美国这个国家。

事件的原始是这样的：1688年，塞勒姆村的教堂请来了一个叫帕利斯的牧师。这个牧师是从加勒比海的巴巴多斯搬来的，带着妻子、六岁的女儿贝蒂、一个侄女和一个女人黑奴蒂图巴。一年冬天，牧师的女儿患上了一种怪病，她行走时跌跌撞撞，浑身疼痛，有时还会突然发作痉挛，表情非常恐怖。更为奇怪的是，平时和她形影不离的几个十几岁少女也相继出现了同样的症状。当地的医生都不能解释这种奇怪的病症，只能说这是某种超能量作用的结果，在当时人们很容易联想到的就是这些少女都中了巫术。人们将怀疑的对象很快就锁定到了女奴蒂图巴的身上，蒂图巴被带上了当地的听证会接受审判，与此同时还有另外两个女人也被带上了听证会，一个是女乞丐，一个是从不上教堂的老女人。而恰好这三个人都是大家平时不喜欢的人。说也奇怪，当少女们一看到她们时就发出惊恐的尖叫，然后摆出歪斜僵硬的姿态，凝固不动了。这拿到我们现在的眼光来看这完全就是一场闹剧啊，很明显我们会揣测这是少女们对这些女人的整蛊的手段。可是在当时这场审判仍然在进行。一号嫌疑犯蒂图巴一开始还拼命为自己辩解，但是后来她觉得自己逃脱无望了，就承认了自己是一个巫婆，并当场揭发了另外四个巫婆。

随后不久，马萨诸塞地方的总督普斯从英国回来准备尽快采取法律行动来审判这场弄的人心惶惶的"巫婆案件".在法庭上一共有五名大法官，都是当地德高望重的人物。法官们根据村民提供的可以看到巫婆实施巫术的可笑证据来审理这桩案件，在被各种检举出来的村民中第一个受法庭审判的是村妇毕晓普。结果是可悲的，毕晓普被判处死刑，她被押往绞架山吊死。随后又有五个被审判法庭定罪的"巫婆"被送上绞架山受刑。在这其中还有一个叫柯莱的80多岁的老人，他和他的老伴同样受到了指控，而他拒绝接受这样的审判，于是就被冠以藐视法庭之罪在塞勒姆监狱里关押了五个月。之后他仍然拒绝接受法庭的审判，就这样他被处以用巨石压死的极刑。三天后，他的妻子和其他七个犯人全被吊死。但是历史证明，这些人全部都是清白的。

重新审视这场"审巫案",我们会发现这无疑就是一场闹剧，但是就是这样一场闹剧却有人为此付出了宝贵的生命。谁有权利去剥夺这些人的生命？我们确实无法不抱以一颗沉重的心去审视这一真实的历史事件，为什么会在一个公认的有法制的地方，设立了正式的法庭，经过正式的司法程序而处死了几十个绝对无辜的人？在这场"审巫案"的背后我想人们得到的远不仅只是一些有关司法程序方面的启示，在这背后还一定有更为深层次的东西等待我们的考证和感悟。

其实，从"审巫案"中折射出的正是宗教改革中的不容忍的表现。人们也确实检讨了当时的社会状态，指出清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下会变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认可的东西，只信任自己相信的东西，不见容于任何不同于自己的异端，并把一切异端都视作邪恶。当年，清教徒在欧洲受到残酷的迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰，逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地。在他们有了自己的生存空间以后，他们会像当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。这种要纯洁自己的心灵、纯洁世界的理想主义的执著，一瞬间就会变成残酷迫害异端的可怕动力。[注：摘录自林达《一路走来一路读》第107页]的确，改革者们在推翻了原有的压迫人的思想之后，自身也逐步走向了一条不容忍的道路，不能容忍其他人有与自己不同的观点和学说，以这种钳制他人思想的方式来巩固自己的思想，强把自己的思想加在其他人的身上，这的确是一种极为可笑的方式，这种思想上的专制必然得不到最广大人民群众的回应 ,势必也会被人民群众所推翻，重新来一次思想上的大解放。

宗教改革中出现的不容忍的确是令人感到痛心的，这无疑是一些改革者对自身改革成果的一种否定。但是环顾西方历史同样也还是有许多值得称道的有关"容忍"的故事的。我想美国的南北战争就是其中之一。

有关南北战争的具体历史我想不用多说大家也都是有一定的了解的。在此我主要想向大家介绍一下南北战争中那位伟大的南方"邦联"军队司令罗伯特李将军。在南北战争中我们都很清楚南方处于绝对的弱势，在战争后期南方军队几乎已经溃不成军。但是李将军的确是一个骁勇善战出色的将军，他不是一个缺乏战斗意志的人。可是，对于李将军来说，军人同样是一个崇高的称谓，战争必须是一种道德高尚的事业。在是否选择游击战的关键转折时期李将军内心也是有着巨大的纠结的。选择游击战可能会在很大的程度让南方反败为胜，但是游击战会打破军人和平民在战争中的角色区别，不可避免地出现军人对平民的战争暴力，这是平民遭受最大死亡、伤害、疾病和饥饿的战争形势，采用这种战争方式无疑会给这块土地带来前所未有的伤害。[注：摘录自林达《一路走来一路读》第32页]李将军在这个紧要的关头毅然决然地选择了放弃这种战争形势，而此刻摆在他面前的也这有一种选择，那就是向北方的格兰特将军投降。李将军的确这样做了，带着他内心的最高道德标准这样义无反顾地做了，他的选择是令世人敬佩的，他有着一颗容忍的心。

就这样，李将军投降了。自古以来成者为王败者为寇，一旦投降，他作为叛乱首领的身份就盖棺定论。[注：摘录自林达《一路走来一路读》第33页]但是李将军并不害怕，依然表现的是那样的从容镇定。他坚信自己所遭遇的远远要比广大的无辜民众遭遇的要少得多。李将军的投降标志着美国走出了内战的炼狱。在投降之后李将军也向北方的格兰特将军提出了一些有关保障南方士兵相关权利的要求，这些要求同样被北方的格兰特将军所答应，并且很好地完成了这一承诺。双方的战争的领导者在战争面前所表现的宽容的确是值得人们敬佩的，李将军的勇敢选择也的确换来了许许多多人民群众的自由。就这样，美国的南北战争突然、平静、尊严地结束了。美国的南北战争是一个有关容忍的好例子，在这种容忍与理解之中，双方达成了一个彼此都认同的道德标准，没有哪一方非得要将另一方置于死地才肯罢休，就这样为彼此都争取了最大的自由和幸福的生活。所以说在南北战争中是不存在绝对的输或赢的一方的。

看完了以上两个例子我想我们都会有这样的感触，是啊，容忍的确很重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文第14页]而我们每个人由于自己所处的社会环境，生活阅历以及自身的学识等都有所不同，所以必然会涌现出许多不同的价值观念。正如胡适先生说的那样："人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为，这就是不容忍的根源。"[注：摘录自胡适《容忍与自由》原文]纵观古代中国我们一样能从中感受到在思想和信仰领域内所受到的压迫和残害。在那个王权专制的时代里，皇位是万万不可撼动的，因此王的话就必须是"放之四海而皆准的真理",不许任何人从中挑刺，当然更不许任何人提出与之相矛盾的新观点，新见解。人们的思想是受到极大的禁锢的，在思想、信仰领域毫无自由可言。在这样一种社会环境下，容忍无从谈起，如果我给你容忍，让你有自由，那就可能会对自己构成威胁，从自我保护的角度来说这种容忍都是很难在那种环境下实现的。但是很难实现并不意味着我们不需要去实现它，这是我们的一种最高的价值追求，一种对社会的容忍度的追求。

接下来让我们将视角转移到当今的社会。的确，当今社会也同样存在着诸多不容忍的事实。我们首先应当明确我们有着涉及很多方面的权利和自由，但是这种自由毕竟是有一定的限度的，当我们拿着这种有限的自由去干一些对别人造成困扰的事情的时候我们就已经是一个不宽容的人了。有时候我们的许许多多的不容忍的行为的确就是因为我们的无知，只是因为无知才会不假思索地就亮出自己在别人看来甚至是可笑的那些观点，只是因为无知才一直想和别人拼个你死我活，总之是不想给别人留下一点后路。这种无知和不容忍可能会给我们带来不可弥补的伤害，让我们悔恨终生。例如复旦大学的大学生投毒事件，两个男生就只是因为平时在生活中有过一点点过节和摩擦，就一直怀恨在心，最终其中一名学生做出了让其悔恨一生的决定，在另一名学生喝的纯净水中投下了剧毒的化学用品致其死亡，最后也将自己的一生送入了监牢。这样的结果在我们正常人看来似乎是不能理解的，接受过如此高等教育的大学生竟然能够做出这样一个令世人惊讶的举动，其起源也就仅仅只是一次小小的口角。这是多么不容忍的表现啊，这种的不容忍所带来的后果也是极其可怕的。类似的例子可能还有很多，只是因为自己一时的冲动而做出了令自己悔恨一生的举动，事后想想会觉得有诸多不值，但当初为什么就不能多抱有一点容忍之心呢？对别人容忍无疑是对自己的最大的容忍，是对自己最大的一种解脱。

对于我们个人来说，容忍之心是我们必须要具备的品质。作为社会个体的我们，很自然地无法避免要和其他人或事接触，因此在交往的过程中要时刻保留一种容忍之心，只有这样我们才能真正得到内心的自由。首先即要学会理解和尊重他人。我们应该允许他人有和自己不同的观点和见解，当别人和自己在某些方面发生冲突之时我们一定要保持一颗宽容之心，想人之所需，学会换位思考，这样我们对待这些事情就会宽容很多。其次也是较为重要的一点，那就是我们一定要学会对自己的内心进行反省。反省我们是否经常在做一些不容忍之事，经常在心里告诉自己我们要学会这样做，加强对自己内心的约束，久而久之我们也会慢慢变成一个会容忍他人的人。说到这里不由得不让我想到那场有关两位伟大的领导人之间的高尚的友谊，那就是美国历史上的约翰亚当斯总统和托马斯杰斐逊总统间的令人动容的伟大友情。两位总统在革命期间结下了深厚的友谊，且双方在私下也经常来往，但是建国之后，亚当斯和杰斐逊在治国理念上出现了重大的分歧，双方甚至达到了针锋相对的地步，于是两人的友情似乎也就画上了一个句号。在这期间也有很多人去劝阻双方，让其重归于好，但这些都是徒劳的。但是两人也都始终难忘当年的深深的战友之情，双方都迈出了宽容对方的一步，于是两人又开始了长达十四年的通信。最终也创造了一个奇迹，两人同时在美国的国庆日当天离世……我们不得不承认是伟大的容忍之心创造了这段神奇的友谊佳话。

当各种不同的价值观念充斥我们的脑海时我们一定要时刻地保持清醒，找准心中的那根准绳，同时对它们抱有一种宽容之情，用一种发现美的眼光去审视它们，尽自己最大的可能去洞悉其中的有价值之处，这样我们自然会在容忍他人之后得到一种畅然若释，一种内心的升华。在与人相处时更应该做到这样。请相信容忍是一种相互的行为，你若容忍，他人定会以容忍之心来回报你。所以请记住容忍比自由更重要，容忍是自由的根本，让我们每个人都学会容忍，在容忍中得到自由！

幻想之旅——读《绿山墙的安妮》有感

幻想之旅——读《绿山墙的安妮》有感

安妮是一个并不漂亮的并且喜欢幻想的女孩子，连她自己都有些嫌弃自己的容貌。在一个阴差阳错的情况下，她来到了绿山墙。用自己的天真与活泼打动了马瑞拉，让她留了下来，并在绿山墙的四年里懂得了怎样控制自己的幻想，长成了一个亭亭玉立、沉稳端庄的大姑娘。

在孩童时期，谁会不爱幻想呢？尤其是女孩，会整天幻想着自己是一个公主，有一副漂亮的容貌……就连经常受人称赞的淑女戴安娜都狂热地喜欢幻想，可见爱幻想并不是一个错误，但最重要的就是学会怎样控制，不要将幻想过度的带入生活。马修就曾经这样劝慰安妮：“安妮，其实幻想并不是什么坏事，只是你要学会控制。我觉得如果非要说出马瑞拉的什么缺点的话，那就是她太现实了，没有一点儿对于生活的幻想与憧憬。”安妮就为了不能控制幻想而吃了不少苦头，经常遭到马瑞拉和菲利普斯老师的责骂。但我相信，只有会幻想的孩子，才会享受生活。

我的姐姐也是一个喜爱幻想的人。她经常会写一写、画一画她的幻想，还会跟我说一说她的幻想。最终她就是凭着她的幻想，在面试时才华出众，用她的幻想打动了面试老师，也打动了所有人，最终靠近了她梦寐以求的大学。

追求自由——读《家》有感

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。

书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中！

读《自由在高处》有感

读《自由在高处》有感（一）：自己的自由要自给

邂逅这本书，缘于市机关工委"悦读？分享"读书沙龙活动。"一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命"——以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。熊培云用他的文字，在笔端让观众恢复一种疼痛感；他说的每一句话，成为推动社会变革过程中最后的一根稻草。自由，一个极具思想高度的词语，熊培云用一种亲和平缓的语言向读者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不强加于人".读罢，深深地被书中的自由和赤诚所打动。

自由是什么？如何达到自由？多少人以此为毕生追求。帕特里克呼喊过："不自由，毋宁死！"裴多菲也有名言："生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故二者皆可抛。"熊培云却坚持："不自由，仍可活。"——"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"真正伟大的革命，不在于解开枷锁，而在于打破枷锁，为自由担起责任。

曾经有人做过这样一个跳蚤实验：分设一个参照组和实验组，最开始的时候，参照组和实验组的跳蚤可以在正常的情况下跳起3米高，15分钟后，在实验组1米高的地方放置一块挡板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方挣扎，无法跳得更高。再过15分钟，取下挡板，实验组的跳蚤不知道自己又能够随心所欲地跳出3米高，却只能永远在1米高处跳动了。说明类似结果的实验很多，心理学上把这种现象称为"习得性无助".望文生义，"习得性无助"即是人在一个长期生活的环境中感受到的一种面对现实的无助感。而这个概念也恰恰可以用来解释人是如何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所感就形成了自身的观念和行为。我们必须承认，发展到现阶段的中国，先贤确实走过很多荆棘道路，带给我们宝贵的物质与精神财富。但也会发现，我们的国度似乎隐隐约约能感受到一种压迫性的紧张感。举个例子，"洋节"和"土节",都是一种精神领域的公共产品，却有人假借"爱国"与"爱传统"之名"驱逐异端",时刻保持警醒、提防资本主义企图通过文化"和平演变".而从小处，我们从小就被灌输一种思想，"认真读书才能出人头地","考上大学就能找到一份体面的工作",我们好像自小就被驱赶着跑步前进从而形成一种思维定势：要跑在人前才不致于落后。这样的观念会让自己疲于奋斗，却未曾思考奋斗的意义为何；这样的观念会让我们放弃心中曾经萌芽的大胆新奇的念头却只能墨守成规；这样的观念会让我们在张扬个性与畏首畏尾的挣扎中最后选择了后者。人大概就是这样给自己套上了枷锁，成为只能跳出1米的跳蚤吧。

莎士比亚写在《哈姆雷特》里的写道："人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！"我想，人最伟大的地方或许在于能够做抽象的思考。比如，在这样的不太自由的环境里，如何把自己解脱出去。我想，这大概也就是作者写作这本书的目的了。

而作者解决这个问题的办法，可以概括为打破思维定势，换个角度看问题。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所谓的"西方文化入侵";比如人质不一定会对绑匪恨之入骨，有的时候是有可能爱上绑匪的；比如奖励可能异化为一种可怕的绑架人生的心理控制；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己"嫁鸡随鸡"、"逆来顺受";比如人人喜爱的顺境其实也是一种逆境……很多事情，并不是你所想的那样。国家之间的确存在利益竞争关系，但是，周遭并没有充斥着对你的种种排挤。据我所知，我们眼中的那些"文明国家"也在一直绞尽脑汁改进自己的问题呢。不按大众认知的既定模式走，人生也不一定会完蛋。乔布斯说："你须寻得你所爱。"找到最适合自己的，生命才会有激情。你的人生道路不需要抄袭别人，你完全可以有自己的活法，可以在空间上远离国家，可以在时间上找回自己。

当然，实际情况是，即使你告诉自己高塔里没有监视者，鼓起勇气去按自己的意愿去做事，有时候你惊喜地发现你的确是自由的，而有的时候，那看得见的枷锁仍然让人进退失缩、左右为难。在这时候，就需要进行自救了。自救是对枷锁的反叛，不管是正面或侧面，不管是直接或间接，不管是直接冲击还是曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话："有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。"自己的自由要自给，只有解放自己的心灵，寻得自己的归属，才能做自己人生的领导者。

我相信，每一个人所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。

END

读《自由在高处》有感（二）

乔杰

《自由在高处 》这是一本2011年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。

自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过："不自由，毋宁死。"熊培云却说："不自由，仍可活。"自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是"生活自由、思想自由".生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。…你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处 》有我心灵的契合："偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。"当我困惑时，《自由在高处 》给我指引："没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。" 当我自满时，《自由在高处 》给我警醒："有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。"

这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。

读《自由在高处》有感（三）

杨志豪

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

【推荐语】作者能在基本读懂书中观点的同时，结合现实事件和自己的体验去分析和评论，真正有思考，才真正有收获。

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