读感恩生活有感
优秀读后感：读《107个生活常识》有感。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。那么该要如何写好作品读后感呢？根据你的需要，小编精心整理了优秀读后感：读《107个生活常识》有感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
这本书是一本好书，他讲解了小学生当今最感兴趣的话题，讲了许多知识，讲的五花八门。共有107个。
这本书设了一个悬念，从107个，106个最精彩的往后写让人想看，让人接着往下看，而且内容通俗易懂，里头写着小知识，未解之谜，小趣闻。孩子们的眼中充满好奇，所以作者跑到各个学校去调查，所以这部书花了大量时间。
我读了这本书，知道了为什么钢铁做的大轮船能在水面上航行呢？发动机里有什么？为什么可以发动汽车呢？她还告诉了我们遇到坏人怎麽办？这是一本好书，可以告诉我们道理的书，而且他也不贵21。5元它就是知识的海洋，让我们遨游。他就是高高的白塔，我们就是展翅的雄鹰。他是我们最该了解的知识。
大家回去一定要看一看这本书，长点知识，长点智慧，还可以给同学炫耀炫耀自己的本事。
读完这本书，我感触很大，知道了许多道理，也明白了许多，知道了一个怪石每年移动这本书你只要看了一点，就想接着往下看。
总的来说，这是一本好书。
HdH765.cOm更多精选读后感阅读
优秀读后感：读生活·品生活
我所追求的生活，绝不是行尸走肉一般苟活于世间，那不叫活着，这只是没死，在我看来，人生如茶，苦一阵子，却绝不会苦一辈子，我要学会寻找，学会追求自己理想中的生活。
题记
少年我愿当一朵向日葵
向日葵，我愿在年少时当一朵向日葵。颜色里洋溢着阳光的味道，我的笑脸，永远朝着太阳，因为我知道，那是光明的方向，那里很温暖。
小轩，送给你。他低着头小心翼翼地递过来一张有点皱巴巴的纸张。这是什么？我望望他问道。给你的生日礼物，快快看看吧。他有点又迫不及待而又小声地嘟囔着。我有点诧异，今天不是我的生日啊，但还是很惊喜地慢慢打开它，生怕把它弄撕了，他的眼睛一直盯着我的手，看着我慢慢打开。啊！好漂亮的向日葵啊，是你自己画的吧！我高兴地跳着拍手。他的脸有些微红，是的，晨晨是个极容易害羞的男孩子，但他画的图画的确很漂亮。
后来，当我想起为什么晨晨要提前送我生日礼物时，他已经随着他的母亲搬走了，我没有去送他，也许对于当时的我来说，与朋友的离别便是这世间最心痛最伤心的事。听别人说，他的父母离了婚，他和母亲一起生活，搬到这寂静的乡下，他们说，晨晨真可怜，这么小就没有得到父亲的爱。但我不这么认为，在我看来，晨晨是个很温暖的孩子，我永远也不会忘记我们放学后一起去田野间捉蜻蜓，一起在山坡上为飞过的一架飞机欢呼，一起站在山坡上吹风，谈自己来世愿做什么的情景，我现在还清清楚楚地记得，晨晨说，来世他愿当一朵向日葵。
他说，如果有来世，我愿当一朵向日葵，一朵倔强坚强勇敢的向日葵，永远朝着阳光微笑，开心了自己，温暖了别人。于是，我便将向日葵当成儿时的信仰，努力做一朵倔强坚强勇敢的向日葵。
青年我愿做一株蒲公英
蒲公英，我愿在年轻时做一株蒲公英。即使凄美苍凉，依然自由飞翔，即使凋谢了，秋风也能将飘落的花瓣带到天空，不留片痕，因为远方有一种东西叫幸福。
这时的我，总是渴望自由，渴望追求自己的幸福，时不时还在自怨自艾，为何幸福总是围绕在别人身边，而烦恼总是缠绕在自己心间。直至有次，一朋友用艳羡的目光对我说：你真幸福，每天都可以回家，不用住在学校，父母经常来接你。我不禁哑然失笑，原来幸福一直在我身边，只是我并未察觉。卞之琳如是说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。这时的我总是习惯仰望和羡慕着别人的幸福，殊不知一回头，却发现自己也正被别人仰望和羡慕着。
如今的你是否在悸恸地低唱我不想我不想不想长大？是否在一片惶惑中以酒精麻痹自己？是否在点燃一支又一支香烟用以慰藉寂寥的心田，还振振有词的调侃：哥抽的不是烟，是寂寞？醒醒吧，其实我们都很幸福，只是不易满足，不敢追求，不曾察觉罢了。曾经听过这么一句话：幸福，就像是奈何桥上的一碗孟婆汤，是冷，是暖，是咸，是淡，饮者自知。青春，应该是幸福的，我们也原本可以幸福。让生活失去色彩的，不是伤痕，而是内心世界的恓惶。让脸上失去笑容的，不是磨难，而是禁闭心灵的缄默。所以我说，我们的青春都是幸福的！
我说，如果有来世，我愿做一株蒲公英，一株敢爱敢恨敢追求的蒲公英。终有一天，我会扬起嘴角，迈开步伐，踏碎散逸的阳光，撕裂习习的凉风，于崇山峻岭之上高呼：幸福，YesIdo！
中年我愿做一支晚秋菊
晚秋菊，我愿在中年时做一支晚秋菊。开在晚秋，活在晚秋，用自己的坚持不懈证明菊花开在秋天并不是不可能，只要有梦，只要肯坚持。
开始喜欢菊花，特别是晚秋开的菊花源于一篇文章，大致的意思是：一朵渴望在深秋开放的菊却置身于春天开放的花中，但他仍朝自己的理想进发，树叶飘零，寒风凛冽，他所面对的前景不容乐观。梧桐等众多的树听说此事后几乎都笑了，然而唯一没有发话的松树却鼓励他，他感动的哭了。终于，经历多重困难后，终于有了一个花苞，青绿的，包着一个青绿的梦，于晚秋高傲挺立着。合上书本，心中多了一分自信勇敢。后又陆续学到屈原的《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。元稹的《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。于是便更深爱这花儿。
当然还有一个重要原因，那是小姑姑给我讲的真实经历。她说，她初中那会儿，成绩不是很理想，于是便自甘堕落，本打算就这么浑浑噩噩地过下去，混混日子算了。不想，在一次偶然中，她得知有一种在深秋开放的菊，于是便信心大增，发誓要像那深秋菊一般，努力学习，坚信自己能闯出一片天地。这期间也遇到了很多困难，以前和她一同堕落的狐朋狗友们都嘲笑她，说她不过是三分钟热度罢了，同时也遇到了许多诱惑，同班好友大多都去打工了。看着朋友们的离去，她发誓，一定要用行动证明自己，后来，她如愿考上了理想的学校，拥有一份好工作。依稀还记得她说完这个故事后的那句话：
她说，如果有来世，我愿做一支晚秋菊。一支在晚秋开放的坚持不懈清高骄傲的菊。我说，我也是。
晚年我定当一丛迷失香
迷失香，我想在老年时当一丛迷失香。留住回忆，过滤悲伤，昭告世人我对爱情的忠贞不渝，让你我重生。
我喜欢迷失香，是因为她的花语和香味。初闻到她的香味时，我不禁一惊，这世上怎会有如此奇特的香味，教人心旷神怡。后来特地上网查了她的花语，噢！竟是对爱情的忠贞不渝与留住回忆，我顿时更喜爱这花儿了。据说意大利的女生会拿着开着花的迷迭香轻轻敲叩着自己心上人的手指，并期待着给予正面的回应；或者是在婚礼中被编织成头冠戴在新人的头上，代表忠贞；也有人在葬礼上将它丢入墓穴，代表对死者的敬仰与怀念。
待我年老，我的记忆定会有些衰弱，抑或是完全不记得，此时，我肯定会更渴望做一丛迷失香。我想留住回忆，留下那些开心的，伤心的，大笑的，偷哭的，所有的瞬间，我都渴望一一留下。我绝不想忘记子女结婚那一天的热闹情景，我绝不想忘记孙儿调皮的叫我奶奶时的可爱模样，我更不想忘记陪伴我多年的老伴对我的关怀还有太多太多，太多太多我不想忘记，不敢忘记，却又不得不忘记的瞬间。
我说，如果有来世，我定要当一丛迷失香。一支留下回忆诚心对待爱情的迷失香。
后记：于清凉的早晨，靠一张摇椅，品一杯好茶，与亲爱的朋友坐阳台间，看天边的第一抹阳光，观日出时的第一瞥光明，不闻尘嚣，只听鸟语，不理世事，只闻花香。这是否就是我理想中的好生活？是吗？一定是。
广西柳州鱼峰区岩村路226号（十四中）初三:韦佳丽
常识读后感800字(优秀范文)
近日有幸拜读梁文道先生的《常识》,感觉内心某种不可名状的情绪得到了抚慰。
希望读后感大全的优质读后感能够给您带来灵感。http://m.dhb100.com
梁文道说，他把他的这本文集命名为“常识”，是因为世上的荒唐事，多是由于常识稀缺，一切似乎都有了一个既定的答案，便不去多想，便理所当然。然而可贵恰恰在于对一件事的反复思考，甚至挖掘其本质，尽量减少认识盲点，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦认识，便欣然接受。这一再需要挖掘的东西，其实就是常识本身。
《常识》总的来说就是一段时期时事评论的集册，书中每个篇章都是梁文道关于社会热点下的自我阐述，但是与一些评论不同的是，他的观点里鲜有晦涩难懂的道理，好似站在与我们截然不同的界面，用全新的视角去看待这个社会，借助探索的目光，带领我们思考社会热点事件背后所被人忽略却又极为重要的内涵，他称此为“常识”。以前我总是羡慕很多评论家，他们总是可以用华丽的词语构造出一篇哲理深刻的文章，总有许多新的原理我不曾听过，总有许多深层次的原因我未能想到；然而当我读完梁文道的《常识》时，一种内心蠕动了许久不可名状的感受突然立体而清晰的展现在我的眼前，最简单的东西往往最具有价值，何必苦苦效仿那些看似深奥的东西呢？
书中谈了许多看来是颇为敏感的话题，例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，但说到底我们却并没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质，但事物总像蒙上了层层面纱，需要人耐心的一层层揭开。
梁文道先生在自序中提到：他的一个愿望，是希望社会上的我们能够拥有独立思考的能力。而这，正是我读完《常识》之后，所意识到的很重要的一点。希望自己以后能够拥有独立思考的能力，能坚定捍卫自己独立的想法，不再被舆论所牵引，不在世俗中迎合，学会用理性思维去认真的思考社会上发生的一切，做个知足常乐之人。（付苗）
近日，我认真阅读了梁文道先生编著的《常识》一书。该书是梁文道先生近年来撰写的时评文字结集，其中的各个小篇目都是曾在报刊杂志或者网络上发表出来的时事评论。
读后感大全中有很多优质读后感范文为您提供！m.dhb100.com
作为一位有良知的香港知识分子，他以“第三眼”看内地，以关注和热血掷出“匕首与投枪”，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。文字风格犀利，文章主旨清晰、论述简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，其文字在带给读者阅读快感之余，还催人省思，给人启示。本书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”
通过通读全书，我真切感受到，梁文道的确具有很高的文学素养、独特的观点见解和深刻的思想认识，全书有364编短文构成，洋洋洒洒，涉及的内容也是方方面面，下到社会热点，上到国际形势，从体制到愤青，从范跑跑到奥巴马，从足球到《京都议定书》。由于都是时评，文字显得通俗易懂，当然作者的本意也非如此，在每篇的简短的文字中巧妙的将现代文明的常识暗含其中，让普通读者阅后也能恍然大悟或者若有所思。
书中让我印象最深刻的是，梁文道先生对我所熟悉的事件的评论，因为他让我注意到了我所熟知的事件背后更深层次，更本质的东西。而这些都是我不曾思考到的方面。他的时事评论，真的让我感受到，自己以前看问题都过于肤浅。梁文道还在自序中提到，他的一个愿望，是希望社会上的我们能够拥有独立思考的能力。这正是我读完《常识》之后，所意识到的很重要的一点。
当前，经过全国上下的共同努力，新冠肺炎疫情形势持续向好。作为一名国有企业从事宣传工作的工作人员，一定要提高政治站位，坚决贯彻落实习近平总书记重要指示精神，紧紧围绕“党和政府正在做什么、还要做什么”，切实把政治责任扛在肩上。
做到守土有责、守土尽责，打好主动仗、下好先手棋，加大宣传力度，创新网上宣传形式，壮大正面宣传声势，强化舆论引导时度效,全面统筹疫情防控和复工复产的重点任务，弘扬真善美，积极报道疫情防控的先进事迹和复工复产的典型案例，大力宣传本单位一线工作者的感人事迹，展示共产党员的先锋模范作用，稳定社会预期，增强发展信心，着力打通“两个舆论场”，为疫情防控营造良好的网上舆论环境。（胡蓉）
优秀读后感：读《蜗牛慢条斯理的生活》有感
小蜗牛的壳像纸一样薄。它们虽然小，却已经能自食其力了。这名话使我为之振憾。蜗牛，世界上最弱的生灵之一，却用其顽强的毅力，在这世坚强的活着，它们活得有意义！回首历史，历代名人意志坚韧，独立自主的有很多。他们也许低落过，失败过，却从未颓废，他们靠着不怕失败，不甘失败的精神，挺过了人生低潮，乘风破浪，在历史上抹下了辉煌的一笔。在秦朝末期，楚人项羽招兵买马，集天下英豪，打着推翻暴秦的旗号，经多年浴血奋战，终重收楚地，统一七国。越王勾践重回故国之时，他卧薪尝胆，忍辱负重，养精蓄锐，多年后终吞并吴国。这不正是两个活生生的坚忍不拔的典范吗？我们也许不能像项羽、勾践一样，创造破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的千古佳话。可是，我们至少能做到自已事自已做，遇到困难不放弃吧！如果说，项羽、勾践是我们学习的榜样。那么乐子羊的故事得让我们引以为戒了。乐子羊外出学习，中途回家，妻子见后，立即把家中布料从中剪断，用以警示乐子羊不可中途荒废学业。这个故事在我心中敲响警钟，使我认识到半途而废，便会前功尽弃，白白浪费精力。当我们确定要做一件事时，一定要把事做完，不可有始无终。居里夫人坚持不懈，发现了镭；莫言坚持不懈，成为一代文学巨匠；祖冲之坚持不懈，计算出了圆周率；爱迪生坚持不懈，发明了电灯。
优秀读后感：读《笨狼的学校生活》有感
吃完早餐，我拿起《笨狼的学校生活》津津有味地看了起来。
这本书主要讲了一只与众不同的鹅办了一个学校。她当校长，还请来了一只黄牛当语文老师，一只眼镜蛇当数学老师，而且它们从来不教固定的课，常常是逮着什么就教什么。
有一次上课，老师让大家做智力题：一只青蛙被困在一百米深的枯井里，白天向上跳三米，晚上往下滑两米，问多少天可以出来？小动物们纷纷争论起来，可笨狼却忧心忡忡地说：我们快去救青蛙吧，它没有食物会饿死的。在它的影响下，大家都号啕大哭起来。
这本书中还有减法难懂、三个惹祸的汉字、谁的音乐书、分拳头、节水奇招等故事，个个妙趣横生。
笨狼的学校生活丰富多彩，而我们的学校生活却枯燥无味，每天不是考试就是作业，都快被埋到题海中了。我也想当一只无忧无虑的笨狼。
内蒙古阿拉善盟阿拉善右旗一完小三年级:马驰
【教师成长】读《回归教育常识》有感
【教师成长】读《回归教育常识》有感
张新艳
汤勇所著《回归教育常识》一书分为六章，即第一章教育需要思考、第二章当教育被功利心绑架、第三章让梦想点亮教育、第四章教育离本真还有多远、第五章幸福比优秀更重要、第六章仰望教育的星空。汤勇是四川省阆中市教育和科学技术局党委书记、局长。在从事教育管理工作的同时，坚持阅读和写作，而且每年出版一本著作，在教育系统有较高的知名度。《回归教育常识》是他最新出版的一本著作，书中的大多数文章反映了他过去一年对"教育常识"这一话题的深入思考。
教育要回归常识，这是诸多有识之士的共识。在应试教育、功利主义的教育越演越烈的今天，更需要我们认真思考什么是教育常识，该如何去做，才能给孩子营造健康成长的环境。
一、遵循孩子身心发展的规律
教育的基本常识之一，就是要遵循孩子身心发展的规律，在孩子不同的成长发育阶段，创设适合于孩子、有利于孩子成长的环境和氛围，帮助孩子自主成长。
在孩子从幼儿到小学的学习过程中，游戏、玩耍是最重要的事情，也是了解、探究世界最为重要的方式。在2002年诺贝尔物理学奖得主小柴昌俊看来，他最难忘的就是小时候在学校后山与同学追逐赛跑、拔农家蔬菜、肆意玩耍的那段时光，童年的快乐生活极大地影响了他的科研事业。达尔文小的时候整天掏蚂蚁窝、捉蝴蝶、摸鱼虾、研究臭虫，就是不愿意学习。他的父亲气急败坏，认为他"除了打鸟、养狗、捉老鼠外，有用的事一样都不会干，将来会丢全家的脸。"但他的父亲有一点好，没有严厉禁止他做自己喜欢的事情，因此也给这个世界养育了一个伟人。
曾看到过这样一个故事：印度有一个名叫布提亚·辛格的小男孩，在4岁半时就实现了全程马拉松的比赛，被人们称之为神童。5岁那年，辛格计划用10天的时间跑完500公里的行程，但就在他准备启程的时候，被警方叫停了。印度政府的理由是：辛格只是一个5岁的孩子，而500公里的路程，对他的体力和情绪都是一个负担。让一个孩子去尝试不属于他年龄的生活，是一种极大的残忍。国家可以不要神童，但有责任保护一个孩子的生命健康。
因为尊重孩子身心发展的规律，才会有"要孩子，不要神童"的抉择。看看现在媒体推波助澜的各种娱乐活动，有很多年纪很小的孩子也参与其中和成人一道竞技；看看某些幼儿园，竟然在园里给孩子举办集体婚礼，园长和家长都乐此不彼。这些完全违背教育常识的事情一再出现，以至于大家见怪不怪了。不尊重孩子身心发展的规律，对孩子成长的影响是巨大的。意大利教育家马拉古兹说："我们非常留意和尊重儿童的时间，我们真的需要放慢脚步，给予儿童所需要的时间，我们需要等待孩子。"
二、遵循教育的规律
怀特海反复强调，教育的目的为了激发和引导孩子的自我发展之路。孩子的自我发展主要表现在以下几个方面：
一是全面发展。孩子来到学校，文化课的学习只是其中的学习内容之一，还有比之更为重要的学习内容，包括道德观念的提升、社会运行规则的体认、待人处事方法的学习、好奇心的培养、良好习惯的养成，等等。尊重教育规律，就是要让孩子在学校学习期间，在这诸多方面都能得到发展。
美国营养学家戴维斯在研究了当下人们的饮食结构和疾病特点之后指出，当下的人们具有"相对营养过剩，绝对营养不足"的特点，随着人们的饮食习惯、饮食结构的绝大调整，人体摄入的某些营养过多，但人体健康所需要的很多微量元素却严重不足，从而导致各种疾病的产生。今天的教育，也面临着和饮食相同的问题。戴维斯说，我们的教育把学生关在一个叫教室的地方，过量地灌喂给学生诸如脂肪、蛋白质、碳水化合物等营养成分，学生却很少有机会摄取其他微量元素。最可怕的是，大家都看到了这一问题的严重性，但谁也不愿意改变自己，依然拼命地将各种所谓的营养成分强灌给学生。
二是自主发展。陶西平先生所提出的"阳光法则",很值得每一位教育工作者思考。他说阳光有两个特点：一是不加选择地照耀着所有的人；二是阳光不代替你生长，但为你创造有利于生长的环境。教育也是如此，应该平等对待每一个孩子，让所有的孩子都能享受公平地接受教育的权利；同时为每一个孩子营造良好的教育氛围，让其能够通过这样的环境得到有效的成长。
教育的公平，是近些年大家都非常关注的一个话题。从机会公平、起点公平到过程公平、结果公平，有很长的一段路要走，近些年我们已经看到了政府在这方面所采取的一系列举措，相信在经过一段时间的努力，其效果会逐渐显现的。
三是主动发展。学生在校学习的时间有限，信息时代知识又呈现出爆炸式的增长，这样巨大的矛盾冲突要求今天的人们必须成为终身学习者，必须成为主动学习、主动发展者，才能应对未来世界的挑战。
学习是孩子自己的事情，家长和教师都无法替代。每个孩子都是好学的，教育的任务就是要努力呵护他们的这种向学之心，在关键的时候帮扶他们一把，让他们拾级而上。判断教育是否成功，关键就看学生是主动自觉地学习，还是在外界的逼迫下学习。萧伯纳说："我们希望看到的是儿童追求知识，而不是知识追求儿童。"也特别突出了主动学习的意义和价值。现在教育面临的另一个问题，就是强压式的学习，包括整堂灌输、大题量的作业和练习、频繁的考试和排名，等等，期望以这样的方式逼着孩子不敢懈怠。但这样做恰恰违反了教育的常识。诗人泰戈尔说："不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。"这句话，希望广大教育工作者仔细品味。
三、遵循家庭教育的规律
其实，上述的遵循教育规律中，已经包含了家庭教育的诸多讨论。但我这里还是想把家庭教育中的一件事情拿出来，再做一些讨论。这件事情就是——陪伴！
在汤勇的《回归教育常识》这本书中，我读到了这样一件事：2015年上半年，广州发布了一项对全市12个区县的家庭教育调查报告，其中，亲子间的沟通障碍，竟成为本次调查的重大发现。为什么最亲的人之间反而出现沟通障碍？汤勇认为：一是现在的父母为了生计，外出打工，没有时间陪伴孩子；二是一些父母虽然在孩子身边，但却喜欢做甩手掌柜，将孩子交给爷爷奶奶照看，自己忙自己的事情。我想，还有一个原因，就是家长对孩子文化课的学习注入了太多的热情，凡孩子点点滴滴的课余时间，都被家长利用起来，送到了各种辅导班之中，也无形中阻隔了孩子和家长的沟通。
很多年轻的父母自己就是独生子女，养育的孩子也是独生子女。独生子女一个最大的问题就是缺少陪伴。不仅自己的家里找不到同龄人，在自己的周围也很难找到玩伴。很多家长为了孩子所谓的成长，都把他们圈了起来，或放在了各种辅导班中。因为缺少陪伴，成长中的很多思想、情绪、心理等方面的问题很难得到化解，持续积蓄在自己的心中，就会导致各种心理问题。一位班主任老师的调查就发现，小学生自虐现象已经非常普遍，令人触目惊心。
真正的家庭教育在于陪伴——陪孩子说说话，陪孩子读读书，陪孩子看看动画片，陪孩子走进大自然，陪孩子参加有益的活动，陪孩子慢慢长大。要通过陪伴，涵养孩子有关爱、信任、理解、责任、尊重……等事关孩子一生成长的品格，帮助孩子走好人生的关键步伐。很多孩子在成长过程中的问题，都于童年时期缺少陪伴、缺少关爱、缺少基本的信任、最起码的沟通有关。
教育只有回归常识，孩子才有可能健康成长！
常识读后感
常识读后感（一）
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯？佩恩（Thomaspaine）的同名书，这位给自己取名痛苦美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为改变美国的20本书中第一本。
梁文道说过：常识是我很关心的一个概念。所谓常识，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是嬉笑怒骂皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与常识相对立的，应该就是潜规则。曾经勇敢揭露非典真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击领导不在讲真话，领导一来颂功德的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是反常识。缺乏常识的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的反常识中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向百年国耻说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表阿Q，阿Q确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的禁止吐痰警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着禁止吐痰这四个字2020的警告牌，若是有其他文字2020的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着请冲水，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字2020牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以本地人的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
《常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
常识读后感（二）
一本厚厚的《常识》，读了一个月，挑挑拣拣的也就读了三分之一，一方面因为这是一本时评集，很多话题已经没有新鲜感了，就没有去读，另一方面老梁的风格有点闷，不是我喜欢读的那种喜怒笑骂风格的杂文，实在没有一口气读完的欲望，连续读多了会犯困。这样说并非《常识》写的不好，恰恰相反，梁文道的文章，完全可以用静水深流来形容，文字2020上波澜不兴，却很值得细细琢磨。老梁的观点看似比较中庸，一般没有直接指责的意味，文章都是建立在事实的基础上，通过逻辑缓缓剖析。
感觉〈常识〉不错，我记得我刚参加工作时有人告诉我，做人最重要的是懂得常识，你有了一定的生活常识，你也会一个好的生活。于是在生活中我经常观察众人，有些人书读得不多，但是很会做人，也就是很懂得常识，八面玲珑，为人处世受人家肯定。有些人呢也许可以说懂得很多专业知识，比如说英语八级，知识而广博，无事不晓无书不读，但是就是不会为人处事，不圆滑，到头来单位里没人肯定。所以一听到〈常识
常识就是普通知识，人皆共知的，直白无奇的。然而，读梁文道的《常识》，却常常有意想不到的收获，这些收获主要来自思维的深刻和思想的深度。对新闻事件或社会热点的评议，不在于登高一呼出语惊人，而在于独具慧眼地剖析和揭示隐藏其中的脉络和题中要义，让读者不仅感到言之成理，而且有豁然开朗甚或醍醐灌顶的感觉。当读者不仅将《常识》当成知识来学习，而且当成智慧来收藏时，作者也就在读者心中扎下了坚实的根基。
阅读的感受只有阅读之后才能体味，我想告诉你的是读《常识》，你不会后悔。
常识读后感（三）
潘恩的《常识》至今仍被奉为经典，乃美国奠基档之一。而我读的是梁文道的《常识》，作者梁文道说去这个名是为了向前人致意，归宗于这种公共知识分子的传统。除此之外，作者所说的常识也有着丰富意蕴。
本书的常识也许就发生在我们身边，却不会有多少人在意，甚至对那些错误常识已经深入骨髓却毫不知情，这种错误的常识比那些错误的生活常识、健康常识更危害人，这种危害深入内心甚至会慢慢渗透到表面，这种危害不止给个人带来危害，更会使整个社会开始陷入危难之中，是整个国家陷入灾难之中。这不是危言耸听，是对处在这个社会中的我们一个大大的警醒！
关于时事的评论应该是人们最快遗忘的文章，因为时事发生的实时性，可是却有一种情况让时事评论不朽，看就是你说的那些事老是重复出现。比如几年发生的矿难，评论家煞费苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的讽刺了。而我们就是处于这样的时代，一个时事评论能成为不朽的时代，于是梁文道发出了江山不幸诗家幸的感慨。
这本书分上下两篇，上篇为理解当代中国的七十张关键切片，下篇为窥视世界的局部角度。上篇让我认清中国现状，下篇让我了解世界格局，其中让我印象最深刻的是上篇。
在《自虐》这篇文章中，写到了这些年常发生的事，就是总有些人冒充日本人的口气在网上发表各种日本人优于中国人的观点，可就是有那么多的网友不管其言论是否真实，还在继续添油加醋。我们不只可以看见人对偏见的执着，还会发现这种情绪表达方式的怪异。它分明就是一种自虐，我们硬是想证明日本人对我们有多歧视，似乎在寻找着一种残酷怪异的快感。为何会有这种心态的出现，作者分析说这是自信心的欠缺，似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒诞行为。要想停止这种自虐行为，就必须自信起来，要对自己国家自信，对自己民族自信，才能抛开所谓日本人优于中国人的思想。
还有一篇文章让我醍醐灌顶，这篇文章开头讲的是07年李连玉书记开完十七大返乡全市，全市举行盛大欢迎仪式的盛况这件事在网上受到了网民的热烈批评，但批评的字2020眼都是几乎离不开土皇帝和劳民伤财等词。但是在作者却发现了一个更根本的问题：那就是我们为什么说中国共产党的十七大会是件喜事？看媒体在报道代表们投票的场面，也循例有欢乐的音乐当，与一般国家的国会要不喧哗闹腾，要不鸦雀无声的情况大异其趣。但我们似乎都忘了人大会议应该是件正事，不是结婚生小孩一类的喜事。人大会议影响着中国未来的走向，本身是庄重严肃的，用喜事二字2020会贬低了它的真正意义。像李连玉书记这样的代表去参加会议是他分内的责任，就像一个学生去上学，一个工人去上班，再正常不过的事了，他们的家人有必要在家门口放鞭炮恭贺上课成功上班成功吗？于是我们发现，李书记的根本问题是他已经忘记了代表是人民的公仆，是为人民诉说要求的，我们何时看到主人为了仆人做了该做的事就放鞭炮烟花来庆祝的呢？这是作者07年的观点，可是在现如今却发现仍然适用，每到人代大会还能发现许许多多纯粹作秀的提案，一些无意义的花边新闻，俨然淹没了会议的严肃庄重。
这本书虽然都是时事评论，我却读了这么多遍后仍觉得使用于这个社会，这个浮躁的喧闹社会，毒牛奶事件、地沟油、有毒蔬菜等食品安全问题层出不穷；上海高楼火灾、甬温动车事故、河南矿难等事故反映着各个政府部门职能的缺失；郭美美事件、上海高楼火灾善后作假事件、卢美美事件等揭露着这个社会的贪婪与罪恶时事评论的不朽是这个社会的讽刺。
读完文道先生的《常识》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但却让我拥有全新的视角，去重新审视我们曾经固执的见解和整个社会的价值导向。我们在不知不觉中丧失了部分的感知能力，并同时乐于这种损失，至少换取了社会大众的理解。常识的标签，往往能使我们变成皇帝的新衣中的成年人，而不再拥有小孩的那种畅所欲言。所以，我们并不缺乏常识，但是其中有太多倍标签化的常识，于是我们总是被所谓的常识引导、也期待这种引导，而忘却了其原义。
《常识》读后感
《常识》读后感（一）
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯？ 佩恩（Thomas paine）的同名书，这位给自己取名痛苦美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为改变美国的20本书中第一本。
梁文道说过：常识是我很关心的一个概念。所谓常识，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是嬉笑怒骂皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与常识相对立的，应该就是潜规则。曾经勇敢揭露非典真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击领导不在讲真话，领导一来颂功德的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是反常识。缺乏常识的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的反常识中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向百年国耻说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表阿Q，阿Q确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的禁止吐痰警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着禁止吐痰这四个字2020的警告牌，若是有其他文字2020的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着请冲水，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字2020牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以本地人的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
《常识》读后感（二）
常识，顾名思义，即最普通的知识。若是人尽皆知，则此书有何意义。然而如今社会，人们总是忘记常识，甚至连常识也算不上的常识。所以，总是出现一些欺昧人性良知，触及道德底线的事。海子早就写下了这样的话：该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。所以梁文道先生在开篇就写道：《常识》所集，卑之无甚高论，多为常识而已，若觉可怪，乃因此为一个常识稀缺的时代。在我看来，常识并非修订于书目中的人性三纲，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在当今社会大背景下做符合人情，符合时代潮流的事而已。
常识对我们来说有何作用。说得好听些就是有利于人格的塑造。说白了就是做个好人，至少不做丢人的事。在共和国的土地上，我们从来不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常识和那审视良心自我反省的过程。我们只在一味的博学，而从不参省乎己。也难怪无法知名而行有过矣了。我们不至于吾日三省吾身，我们只需在行事之前用最起码的常识去审视自己的行为，不陶醉于自我，足矣。若是国家领导人这样，则不会有十年文革、大跃进的错误。若是企业家这样，则不会有山西黑煤窑、三鹿毒奶粉的后果。若是执法者这样，则不会有躲猫猫、俯卧撑事件的发生。常识，可谓是人生在世的一个尺度吧。
不仅如此，常识也为我们诠释了大国民小世界中的千姿百态。可以说中国人很爱谈论政治，街道中，晚饭后，论坛上，无处不充塞着政治的身影。然而，又有几个人能真正看清时事，做到旁观者清呢。也许在通往共产主义大道上的我们，听得更多的是新闻联播中对社会主义的赞美，对领导人活动日程的播送。很少听到中日形式，中美动态，世界多极化的深刻剖析，难道只有在香港凤凰卫视这种受到资本主义影响的地方才能有这种意识形态吗。从某种程度上来讲，以人民利益为核心的共产主义社会更应该对人民讲实话，做实事。
近几年，中国在对外传媒方面已经有了一定的突破，这是我们有目共睹的。最明显的就是每年国家的灾难增多了，其实不是这些年中国走背运，而只是以前我们市井百姓没有权利知道而已。国家有着一定的国家机密绝不为错，否则你也绝不可能在世界上立足。然而，有些冠名为国家机密的事件最终纸里包不住火，还是曝光了出来，结果比事件本身更令人唾弃。
在马哲中，社会存在决定社会意识，社会意识具有一定的独立性。然而中国社会意识的独立性似乎有着人为因素。每当我们学习近代世界历史时，教材总是对当时中国与世界的背景分析透彻，对事件发生的实质深层剖析，让我们看清了原委始末。可为什么我们总是能给人们呈现出一个深刻的历史而不是一场清晰的时局呢。前事不忘，后事之师固然不错，但防患于未然岂不更好。也许时局太紧太突然，可堂堂十三亿人口的中国就没有一个能看清的人吗，还是什么堵住了他们的嘴。有人说是政府的抑制，于是大骂中国政府的人权问题。可回过头来想想，有着铁血硬汉传统的中国人是不是容易头脑发热，在搞不清实质的情况下随意游行，盲目排外。从而发起了一股抵制日货，抵制家乐福的热潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反对的对象》中，这样写道：反日从一开始就反错了对象，把日本修改历史教科书、日本意图加入联合国安理会、日本首相参拜靖国神社、日本和美国军事联防和钓鱼岛一股脑地混成一团，并且连接各种各样的日本人论，本质化成了对日本的整体否定。他又引用南方朔的一篇文章说道：南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶，可谓非常精准。由此看来，中国政府的做法也不无道理，除了要维护国家形象，更是怕愤青们用局部代替整体的思维发起一股所谓的爱国势力，像当年义和团一样用拿石块去砸外国使馆的玻璃的野蛮手法振我国威，从而给八国联军侵华找到了借口。可悲之中自我反省，还是中国人民对常识的缺乏啊。
自从《常识》上市以来很是畅销，真是既可悲又可喜。可喜的是，中国人民终于选对了一本看清自我的书。可悲的是，偌大中国居然对一本再普通不过的常识趋之若鹜，可见我们知识的匮乏。
《常识》虽不华丽，但很丰富。它少了几分明刀明枪的硬朗，多了几分朦胧曲折的蕴藉。借用新文化运动中《新青年》杂志的评价：似当头一棒，如半夜鸣钟，来给予《常识》这本书。虽然时代变了，但沉睡的中国人犹在。
《常识》读后感（三）
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为常识，但看了之后，发现用常识命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如日本问题和网络信息问题。日本问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的不是反日本，而是反罪恶一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是中日问题，而是反罪恶的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国意淫了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
《教育常识》读后感:教育常识与科学教学
《教育常识》读后感:教育常识与科学教学
读过李政涛的《教育常识》，全书七个部分七个主题，依次为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识。其中的部分观点与科学教学不谋而合。如何将教育常识内化为自己的学科教学，我做以下整合。
一、教育即转化。
教育的过程是转化的过程。文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、浮光掠影式的备课有直接关系。备课备什么？我们是否在课堂上使教学成为复杂的思考工作，成为获取知识的活动了呢？是否找到了新旧知识的嫁接点和新知的生长点，引导学生十分明确的理解、感觉到和看到那不懂的地方，并且激发其探究的热情？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题。交集点找得准是把握教材的能力问题，而如何处理这个交集点是方法论问题。
把握好了这一点，自然在讲与不讲之间可以游刃有余，关注每个学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。
二、教育不是雕刻，而唤醒
为雕刻而教育，意味着学生的灵魂只是等待教师雕刻的石头，教师拿刀按照心中早已构想好的模样，随心所欲地砍削删减，学生能做的只是被动承受，偶尔因疼痛不适而抱怨哭喊几声，也很快被教师的呵斥和刀削之声所淹没。为唤醒而教育，将学生的灵魂视为等候被唤醒的种子，教育的方式不是直接把种子从土壤中拔出来，而是为它创造条件，所以教育应该是农业而非工业，教育要遵循人成长的规律。在科学教学中，如何循着学生的认知规律进行课堂教学？在科学知识的学习中,有大量的科学概念,这些概念互相链接,形成了科学的基本框架。要掌握好这个框架,最基础的是要掌握科学概念。但学生在接受正规的科学教育之前就形成了一种概念，这种概念来源已久,是学生对客观世界的朴素概念,其中有些完全与科学概念相悖,这就是前概念。在科学概念的学习中,学生的前概念对建构新的科学概念的有很大影响。在学习过程中学生会采取头脑中的前概念解释从而阻止科学概念的接受。在平时的教学过程如果能了解学生原有的科学前概念并采用积极有效的教学策略将会大大提高教学效率。对前概念的教学我们常存在以下误区：
1、对学生的前概念熟视无睹，甚至忽略。这样的结果是老师所讲的科学概念会被学生们先入为主的前概念抵销掉一大半。如在进行牛顿第一定律教学时，若不事先纠正学生运动需要力的错误概念，则会对整个教学造成很大干扰。
2、对学生的前概念不引导不启发，而是压下去的办法，给予否定。如很多学生在学前会认为月相变化的原因是照亮月球的阳光被地球遮住了，在教学过程中必须通过启发引导来明确学生的认识，加深理解。
3、对前概念的教学干预表现出无能为力。这种做法势必导致让学生带着他的前概念牵着老师的鼻子走，其教学效果不佳。
其实学生头脑中的不少前概念会促进科学概念的建构与掌握，这样的前概念对教师和学生来说都是一种资源。我们应把这种资源作为学生理解新知识的生长点，引导学生从原有的前概念中生长出科学概念。所以调查学生的前概念显得特别重要。
三、教育即生命、实践
书中提到，什么是教育者存在的使命和不可代替的价值？无非是与生长和成长有关，教育是直面人的生命成长，促进人的生命生长的事业。教育实践的重要功能就是生命的成长与发展提供不同形式、不同层次的而服务。教育的力量就是促进人的生命生长的力量。教育就是让生长。杜威说，教育目的不能从外面寻找，而是回到人的生命内部去挖掘，回到生长本身。教育的眼光关注一切与生命生长有关的东西。所以在科学教学中应该从知识中挖掘生命成长的内容，渗透知识中情感、态度、价值观目标的挖掘。如在浮力知识教学中可以让学生感悟不管上浮的物体还是下沉的物体，都会受到水的浮力，水有一种品质，对浸入它所有的物体不管能否使物体上浮总是不会放弃，坚持着，托住。在溶解性影响因素教学中可以渗透内因和外因的辩证关系的思想。在熔化的教学过程中渗透从量变到质变的思想，晶体要达到熔点才开始熔化，之前的吸热都用来准备，蓄积，即量的积累引起质变。在植物与土壤的教学中让学生领悟给与与索取，土壤给予植物水和无机盐，植物为土壤积累有机物。在土壤的形成过程的教学中，让学生懂得不经历磨难的岩石是成不了肥沃的土壤的。土壤虽被我们踩在脚下，但那里也是一个丰富多彩的世界。
书中说到有耐心的教育，才会从容，教育者的从容不仅意味着从容接受，即带着一种宁静的心态坦然接受教育过程和生命成长过程中的悲与痛。从科学教学中，生命的起源、发展、衰老、死亡都是正常的生命现象，自然界碳-氧循环、水循环、生物的世代交替等均不谋而合。个人生命成长的过程是短暂的，应该努力体验其中的精彩。书中说教育应教天地人事、育生命自觉。教天地人事，说的是教育内容，教给学生有天地万物的真理和知识，人间之事背后的规范和道理。育生命自觉阐明了教育的目的，培育有生命自觉地人就是一种教育的理想和标杆，有生命自觉的人应具备三大特征：一是明自我即对自我的生命自觉；二是明他人即对他人生命自觉；明环境即对环境的生命自觉。科学教学中又何尝不是如此？
此外，本书中还提到的并非所有的教育行为都是一种表演，但是教育行为普遍具有表演性。所谓教师为中心一言堂灌输式教学共同之处都在于教师垄断了表演的权力，占据了绝大多数表演的时间和空间。教师必须把表演权还给学生，让更多学生有表演的机会。即提倡的让学生自主、合作
优秀读后感：读《十万个为什么》有感
每当打开《十万个为什么》这本书时，看见这上面有许多深奥的问题，便产生了好奇心。
《十万个为什么》是一种科普知识系列丛书，内容数不胜数。大到天文地理，小到生活琐事，每一篇文章都告诉我们一个科学的小道理。它不仅能帮我开阔视野、增长知识，还能提高学习的兴趣，真是我的好帮手。
以前，我根本不知道九大行星和银河。《十万个为什么》向我们介绍了天体的形成过程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太阳系里面的九大行星。而银河则是许多像太阳系一样的星云构成的。我们人类居住的地球只是宇宙当中的一颗小星星。
《十万个为什么》当中经常给我们介绍一些有趣的自然现象，比如说一年中的四季是怎样形成的？海底下是什么颜色？海水为什么发蓝？从中我发现了许多科学的道理，解开了我心中的一些谜团。
在这本书中，我最感兴趣的一篇文章是《打蛇为什么要打三寸和七寸？》书上说的是打蛇打三寸是因为三寸是蛇的脊椎骨最容易打断的地方，所以，一但被打断，后面的器官也被破坏。打七寸是因为七寸是蛇的心脏所在部位，心脏被打碎，蛇当然没命了。假期里，我经常随爸爸妈妈去山里旅游，听说山里有很多蛇，万一碰上了，就知道怎么对付它了。
《十万个为什么》里面还解答了日常生活中的一些问题，如：为什么苹果既能通便又可以止泻？原因是苹果含有丰富的有机酸和特别多的果蔬胶；为什么晚上要刷牙？因为口腔里的细菌会使食物碎屑腐败发酵。
总之，《十万个为什么》是一本好书，它让我认识到世界是那么丰富多彩，知识是那么益智有趣；它让我知道了科学就是力量，知识就是财富。我喜欢《十万个为什么》，当你翻开书卷，趣味盎然的知识故事让你扑朔迷离；我喜欢《十万个为什么》，这套丛书集趣味性、知识性、启发性于一体，深深地吸引住我。
在大自然的原野上，有多少条通往大自然知识高峰的小路，我将沿着这条小路，在知识的海洋里徜徉，做个有用的人。
喜欢《优秀读后感：读《107个生活常识》有感》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读感恩生活有感专题，希望您能喜欢！
