第二十九床读后感
第29床让人想起医院的病床,不错,并且它还是一张写着梅毒的瘟床。患者伊尔玛是位美丽的姑娘,因对美男子埃皮旺上尉的倾慕,让她放弃了工厂主唐普利埃--帕蓬先生的追求。当她对上尉动真情后,战争爆发了,不久后伊尔玛被侵略者(普鲁士士兵)强奸后感染了梅毒,坚强的她没有马上治病,出于对侵略者的仇恨,她勇敢刚毅地把病毒传染给了普鲁士士兵,并以该手段杀死了许多敌人。这是一种崇高的爱国主义精神。当战争结束后,那位令所有女人一见都会回眸一笑的埃皮旺上尉带着勋章回到这里,他反而以见伊尔玛为羞,以吻伊尔玛为耻,就连这位美丽的女孩在死神来临的前一秒钟,他都不忘挖苦讽刺她。
该篇小说深刻揭露了虚伪男人的内心,将他们华丽外表下的本质撕开进行剖析。也告诉女人们,为爱痴狂,为爱丧志的下常。
美的含义在故事中也通过对比得到了阐述:埃皮旺是一个只有外壳而无内容的废物,作为一个男人,他没有牺牲精神,没有奉献精神,充满其皮囊的全是自私。他招摇过市勾引女人,以和美女伊尔玛成立暧昧关系为骄傲,后来又以和患梅毒的伊尔玛交往为耻,这样一种男人真让人唾弃。伊尔玛是一个单纯而真诚的人,当初她为了爱情放弃了一切,只想认真的和埃皮旺白头偕老,后来为了国家她甚至放弃了自己的生命,只想以己牺牲换民之安宁。她和羊脂球一样生得渺小,死得伟大。
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现,意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展,明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁,子曰:‘爱人’”。
论语读后感
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现,意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展,明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁,子曰:‘爱人’”。
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏,所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼,大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”,孔子闻之大发脾气道:“是可忍,孰不可忍也。”他要求正名分,“君君、臣臣、父父、子子”,企图通过正名分来匡正每个人的行为,建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”,也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治,主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众,形成一种和谐的社会氛围:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”对普通民众施以礼,突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制,具有进步的历史意义。
孔子主张“因材施教”。有一次,子路问孔子:“如果我有一个好主意,该不该马上实行呢?(闻斯行诸)”孔子说:“有父母兄长在世,应该先问问他们。”冉有也问道:“闻斯行诸?”孔子却给他肯定的回答:“闻斯行之!”公西华好奇,问孔子为什么给了他俩不一样的答案,孔子说:“冉有平时做事退缩,所以我给他打气。子路好胜,我要给他泼点冷水(求也退,故进之;由也兼人,故退之)。”
孔子有点小心眼。一天,孔子正在上课,一个青年闯进来,拿着宝剑舞了一阵,剑锋好几次逼近孔子,孔子动也不动。后来孔子收了这个青年做学生,他就是子路。但是孔子时不时会让子路难堪。比如说,子路、公西华、冉有、曾皙侍坐那一次,子路说了自己的理想,却落了个“夫子哂之”的下场。还有一次,闵子、子路、冉有、子贡围在孔子身边。子路看上去刚强英武,其他人则温和正直,安详从容,孔子就说:“像子路那样,是不得好死的样子。”
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