关于建筑文章有感

关于随缘。

光明给我们经验，读书给我们知识。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？也许"关于随缘"就是你要找的，供你参考，希望能够帮助到大家。

最早知道丰子恺，是在2005年秋天的一节语文课上。我们学习了他的《杨柳》。在讲课之前，老师介绍了一些有关丰子恺的资料，说他讲究随缘。从这里我也便知道了禅字为佛家的专利。从老师讲课中渗透的他的风格时，我便觉得很超脱，很喜欢，一准要拜读一下他。因为市面上关于他的书很少，关禅的倒多多少少有几本。于是，在2006年新春之前，买了一本《茶根谭》，想从中了解丰子恺的世界。偶尔有空翻上几眼，读着那些不染世俗的妙语，确实可以达到净心的效果。那时便觉得丰子恺应该是一个很安静的隐者，巧具田园派的风格。

然而，于今年在图书商城里见到了丰子恺的书，立即买下，翻看后，我大吃一惊。他和我想象的完全两样。我以为他会像我在书中看到的禅师们一样个个不问世事；我以为他的文章都会像杨柳那样化为个个脱俗的意象。然而，在他的文章中《佛无灵》中我却看到了这样的一段驳斥：信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑；(抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。)受了些小损失就怨天尤人，叹佛无灵，真是阿弥陀佛，罪过罪过！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬；他们放一条蛇，希望活一百岁；他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。

想象他生活的年代，写出这样的实话批判文章也是不须惊奇的。但这并不是我感兴趣的。通过他与我想像中的差异带来的不解，我开始对禅这东西感到迷惑了。禅里讲得全是些脱俗的人间大道理。想到禅士，不难想想象到古时的田园派作家们。起初我是这样理禅的归宿的。然而，这次又是我错了，是我把它理想化了。因为我在书中见过的好多写禅者的文章，结局几乎都要以禅者的口说出生活的真谛。时间一长，我也习惯赋予它桃花源的特点。所以这种迷惑也便产生的顺理成章了。

是啊！他们不是随缘吗？本应该把万物万事都放开来看，为什么他们仍会流露出反叛的容颜？其实，这个问题已经困惑我好长时间了。从初识禅以后，我就用自己的方式体会着随缘。然而这种随缘高到极至了。乃至我后来都认为它是空想。倘若，把万物成事全全放开，那世界便成了不分正误、不分善恶的变态社会了。我想这应该传说中神仙的生活。这样一来，禅这东西恐怕要失真了。从另一个角度讲，禅者不过问世事，那么他们口中何以产生本源自人间的真理？

生在人世间，就要食人间烟火。你不能否定的是，人的思想永远是辩证看问题的，因此人有七情六欲和对事物认识的思维。看到许多人抄袭文章时，他们也会感到厌恶和鄙视；看到娱乐圈里闹得鸡飞狗跳时，他们也会感到寒心，会心疼老祖宗打下的江山；与钱打交道时，他们也渴望得到，只不过是不强求罢了。所以，禅者本是同我们一样的平常人，并不是他们遁，反而是我用了一种极端的思想将他们隔离开来了。

我一直把随缘想得太过极至了，所以在生活中遇到很多事情，往往会在处理时自相矛盾。经过无数场自驳之后，终究还不能达到自己所理解的随缘的境界，因为从丰子恺身上，我看出了我是个俗人，生在人世间了，不可能离开社会生活。近日读了丰子恺的一些文章后，突然明白随缘的真正含义了。真正的随缘，不是一味忍让，而是要学会去搏斗，去选择，让事情通过合理的处理，变得接近公平。换句话说就是，该放开的一定要放开；一但事情必须有结果时，一件也不放过，即能正确理解真善美的含义，用最合适的态度去对待生活：此所谓随缘。

禅并不是想像中的桃花源，反而它是不平静的，而且应该具有杀伤力，因为禅即生活。禅，如果懂了，那么无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅；如果不懂，即便说得天花乱坠，也与禅无关。

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关于《关于日记的日记》读后感

这一本《关于日记的日记》，其实质是李老师指导学生写作的一个个讲座，目的是教会学生写作，让学生乐于写作，善于写作。但取名“日记“，让学生“日记”，完全淡化了作文教学的意图，给了学生一个相当自由、轻松写作的思考氛围。因为让学生学会写作，首先要给学生一个写作的宽泛路径，不要人为地堵死他们思考的路径，缩小他们写作的范围。而“日记”却能达到如此效果，给了学生思想自由飞翔的一个空间，让学生在这个空间里自由地涂脂抹粉。

美在过程

关于指导学生写作的讲座、教学方案和书籍可以说是多如牛毛，而李老师的教学成功在于指导学生写作的过程实践。让学生参与整个写作过程的理论总结和概括，把一个个问题抛给了学生，让学生在问题中分析，在评价中思考，在思考中提升，从而在一个个问题呈现中抽象出理性的东西。在这个过程中学生学会了分析，学会了总结和提炼，学会了理性思考，学生只有达到这个层面才能少犯错误、不犯错误，使思想由偏面变得全面，从而趋于不断的成熟和完善，最终达到学生写作的进步。文字是思想的符号，只有思想进步了，灰色的铅字才更有灵性，更有可读性。

美在以学生为本

整本书由七个板块组成，每一个板块在围绕一个中心解决一个问题。李老师起着一个引导者的作用，解决问题的真正主体是学生自己。整个教学过程让学生成为解决问题的主人，学生自然是兴趣盎然。而文中呈现的案例也来自学生的习作，让这些习作充分暴露在大家的目光之下，互相评阅，真情地肯定优点，信服地指出缺点，这个过程学生又是一个与自己灵魂充分互动的过程，与自己切身利益息息相关的过程，在这个过程中学生的头脑始终保持着情绪兴奋和思想张扬的过程，而不是与自己无关，事不关己，高高挂起的过程。显然，在这个过程中不仅仅是学生作文智力提高的过程，又是学生作文非智力提高的过程。二者不断的互动，才使学生提高来得快和又有效。

关于雷雨心得

你撰写过哪些书籍的心得体会？每个人都会有自己独特的感受，这些反省后的想法应该被写进心得体会里。写心得体会，要求我们多读多写多练，我们出于你的需要，为你整理了雷雨心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

雷雨心得【篇1】

《雷雨》是曹禹的代表作，作于1933年大学即将毕业之际。这是一部杰出的现实主义悲剧。描写了一个具有封建色彩的资产阶级大家庭的崩溃。故事发生在20年代半封建半殖民地的中国社会里。其中真实而又形象的表现了周家内部的种种冲突和周、鲁两家错综复杂的矛盾纠葛，其中又交织着工人阶级和资产阶级的没矛盾冲突，所以它成为了中国话剧创作走向成熟的标志。

《雷雨》中让我感触最深的便是蘩漪了。曹禺先生曾这样评价蘩漪："蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡。"蘩漪，《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，她在周家18年，不但没有得到丈夫的爱，反而在精神上受到长期的摧残。她知道丈夫的荒唐事，她眼睁睁看着丈夫为纪念另一个女人而保留的房间。在这种不平等的待遇下压抑这的她，产生了强烈的反抗心理。当她发现周萍抛弃了她，她彻底的爆发了！最后，周萍自杀，四凤和周冲被电死了。蘩漪将爱与恨的交织诠释的如此淋漓尽致，她疯狂到让人心痛！

当哪个雨夜过后，归于平静，只有我们的心，还在颤动……

雷雨心得【篇2】

1 . 天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。

2 . 雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。

3 . （）电脑若短时间内不使用，应切换至待机状态，电脑在“睡眠”模式下电耗降低到一半以下；（凌晓莉）

4 . 心系X班，合作无间，力挫群雄，舍我其谁

5 . 窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。

6 . 空气简直像凝固了似的一丝风也没有，下午时。正当人们透不过气来的时候，突然天上闪过一道白光，接着，雷公公在天上擂起了大鼓，发出轰隆隆的响声。雨点像敲小鼓似的打在大地上，飞溅起小水珠，打在小河里，激起一个个小水花。一场雷雨过后，小草挺直了腰杆，淋浴着雨后的阳光，全身都沾着银色的珍珠。

7 . 雨,似一颗煌煌然的人心,不知岁月从何时开始,又能在何处结束

8 . 发展体育运动，健身报效祖国！

9 . 满天的乌云黑沉沉压下来，树上的叶子乱哄哄的摇摆，地上的花草却笑得浑身抖动。突然哗哗下起了倾盆大雨，雷越打越响，雨越下越大，地上的积水越来越多。路上的水一会儿漫过人的脚底，它们汇集在一起象一条条小溪水流入地下。

10 . 雨，是纯洁的，也是美好的。它给世界带来了勃勃生机！

雷雨心得【篇3】

那个下着雷雨的夜晚，似乎萦绕耳旁的并不是雨声而是那惊心的悲声，无情的雷击打着，击打那脆弱的人心，淅淅的雨滴沿着屋檐渗透进那古老的屋中，打碎了屋中的“人生戏”。

一段错误的情

那个下着雷雨的夜晚，似乎萦绕耳旁的并不是雨声而是那惊心的悲声，无情的雷击打着，击打那脆弱的人心，淅淅的雨滴沿着屋檐渗透进那古老的屋中，打碎了屋中的“人生戏”。

一段错误的情

人生如戏，人情如雷雨。人之间的情有对有错，选择的不同也意味着演绎最终结局的不同。掩上《雷雨》那一段段一幕幕浮现在眼前，我不由感慨这上辈人留下的情，这两个不同阶级的人产生的“爱情”，这错误的情。而他们的情却难逃以“悲戏”终了。深爱周公子的侍萍带着年幼的小儿子含泪投江，她的“死”没有挽回这段“情”反而为自己留下“千古骂名”。而那位放荡成性的周公子，在他抛弃侍萍之后娶了富小姐忘记了那个“小丫环”。或许是老天想“延续”这段情吧，让这受了“情伤”的鲁侍萍活了下来。回眸，《雷雨》外的人儿在同一个社会，不一样的地位依然可以相爱，他们的情有了可喜的结果，而那“周鲁”的情为何是错误的悲剧呢？

一段可笑的情

在《雷雨》中有这么两段可笑的情。情可激人但又能伤人，侍萍的大儿子竟会爱上自己的后母蘩漪，让这个失去“情”的女人重新有了感觉。当年少无知的周大少爷明白后决定与后母划清界线但又偏偏爱上了同母异父在家做下人的妹妹，可悲可笑啊。当他们卿卿我我时，却不知自个已经陷进了无法挽回的泥潭中。当侍萍埋怨自己造下的恶果竟在两孩子身上灵验。而得知真相后的四凤接受不了这残酷的现实。在那雷雨下，被横躺的电线给触死了。“当年海上惊雷雨”，我看“惊”的是那一段可笑可叹可悲可惜的情吧！

一段仇恨的情

常说“女儿是妈妈的小棉袄，儿子是爸爸的贴心宝”。但在《雷雨》中我看到了一对互相敌视的父子情，当初被侍萍带走的小儿子大海成了周府矿上的矿工，但他不满周朴园对矿工不理不睬的态度，带头罢工，也正是因为这样糊里糊涂的父亲叫人打了自己的亲生儿子。后来，周朴园知道真相想要弥补大海，可一切都太晚了。儿子心中对这个多余的仇人地主父亲充满了仇恨，对自己的亲哥哥也想“一毙而快之”。就这样，本应该幸福的父子情，手足情竟充满了仇恨。

一场雷雨，一场人生戏。当年的雷雨停了，屋中的人生戏终结了，但他却留下了“千年不朽”的期盼和思索。《雷雨》，你将人心的情感呈现在我的眼前，你诠释了错误，可笑、仇恨、凄惨的情。小小的你蕴含大大的哲理，你让我内心的雷儿颤动，雨儿不止，让我懂得学会用不同眼光去看待别人留下的伤痛！

那个下着雷雨的夜晚，似乎萦绕耳旁的并不是雨声而是那惊心的悲声，无情的雷击打着，击打那脆弱的人心，淅淅的雨滴沿着屋檐渗透进那古老的屋中，打碎了屋中的“人生戏”。

雷雨心得【篇4】

读过《雷雨》之后我的心情如天气般郁闷，在曹禺笔下不仅可以看出人物的本性，更能看到作者当时所生活的社会的本质。可以这么说，剧中的人物毫不吝啬地将自己丑陋的像蛤蟆的内心流露出来，对其剧中的主人公，我给大家说道说道。

留给我印象最深的人物是冷酷地周朴园和善良的鲁侍萍，首先分析周朴园。

当鲁侍萍再次出现在周朴园面前时，已是三十年的事了。从前那张闭月羞花之貌，已被苦难的利刀所磨蚀，现留下树皮般的脸，曾经是他妻子的她，周朴园会认出侍萍吗？在与侍萍对话中好像他对侍萍有些追忆，这是假的还是虚伪的呢？从他严厉的喝问侍萍“你来干什么？我们可以毫无疑问地做出肯定的回答，这是假的，但如果你仔细推敲，似乎他也经常去咀嚼这段感情，或许只是填补他丑恶空虚的心灵而已，这显示他的多情与高贵。

从周朴园给侍萍钱这方面可以说是对侍萍的打发，也可以说是他对自己从前的罪恶做出的弥补。这也许就是周朴园仅剩下的一丁点的人性，又从他不让侍萍认二十多年不见的儿子，他的这种做法可以透露出他的冷酷与自私。而从他对自己另一个儿子鲁大海的做法更是无情。我认为周朴园的生活，就只为他的金钱与虚荣而活，他的这颗心就像当时生活的黑暗社会一样。

而生活在苦难中的侍萍与周朴园是不能相比的。侍萍的无奈。苦难，在这样的社会中是不会有人怜悯的。对于周朴园残忍的做法，侍萍也只有吞到肚子里。她也只能认这个命，她唯一能做的也只有将自己这几十年来所受的苦给诉说出来，而她所受的苦只应为周朴园残忍的行为所造成的。这些事情更加重了周朴园形成的罪恶感。

周朴园的儿子周冲纯真善良的性格与周朴园形成了明显的对比。好像周冲的存在可以冲刷周朴园的罪恶，而周萍与继母的倚恋，四凤与周萍的恋爱再也掩饰不了周朴园的罪。这样的复杂的关系暴露出当时社会的腐败。

雷雨心得【篇5】

喜欢《雷雨》第一幕的开篇：“所有帷幕都是崭新的，一切都是兴旺的气象，屋里家具非常洁净，有金属的地方都放着光彩，屋中很气闷，郁热逼人，空气低压着，外面没有阳光，天空灰暗……”

暗黑的天气，似乎预示着什么，我想，那种宁静下，是别样的爆发，它的威势是我们所不能想象的……

曹禺善于写景，也许这并不突出，但是他所写之景与众不同，在渲染气氛的同时，你总会莫名的紧张起来，你会紧紧皱起眉头，会不由自主的攥紧拳头，但正当你期待扣人心弦的场面出现时，往往会让你大失所望，这剧情，以一种舒缓的格调向前发展，这瞬间的平缓，让你遗忘，遗忘将要发生的“骤雨”，它让你享受，享受这看似宁静的时刻……

这或许是冲突下的一重节奏——虚幻。

伴随剧情的发展，罪恶与真相逐渐浮出水面，而全剧的高潮，也就此展开，伪善，欺骗，打架，唾骂充斥于字里行间，痛哭，怅惘，无奈，绝望笼罩于阴霾密布的天空……这真的会发生——一部旧社会的血亡史，也是一个家族的终结，但新时代，却迟迟未来，戏剧性的冲突，被真相掩埋的罪恶，在引起我们深思的同时，也带来完美——悲剧下的.哭泣，

第二重奏已然显现——悲情。

但最令我印象深刻的，不是周萍与蘩漪的畸形爱恋，不是鲁大海与周朴园的沉痛创伤，不是周萍与四凤的浓浓深情，而是周冲与四凤的“恋爱情谊”。

无邪是儿童的特殊称谓，而周冲这一个十三四岁的少年却做到了这一点，从“我想让四凤上学”到后来让四凤去追求自己的幸福，无时无刻显示着少年特有的心。

也许，他没有“书生意气，挥斥方道”的豪气，却懂得“爱人”真正需要什么，能够得到什么。

三重奏已悄然出现，乱象之中的真情。

如果前者“悲剧”是“恶”的话，这就是爱，无可缺失的爱，这爱是那么彻底，那么纯粹，又是那么不尽现实。于是幻境出现，悲剧重演，在雷雨来临的那一刻，它，达到完美的颠峰！

也许，乱象之中的美，更加珍贵，也许，悲剧之下的情，更显真实……

雷雨心得【篇6】

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛恨着罪孽却又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无罪的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄着被抑压的愤怒。

《雷雨》的戏剧冲突是具有夏日雷雨的征候。开始是郁闷燠烈，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡谲的闪电煽动着渐趋紧张的空气，忽地，天地万物止息，纹风不动，静极了，就在人刚刚察觉到异样还来不急思忖，当头响起一个炸雷，电闪雷鸣，雨横风狂，宇宙发怒了。达到此种戏剧效果全凭剧作家牵动剧中人物之间“危险”关系。比如周萍，对父亲是欺骗与罪孽感，对蘩漪是悔恨与胆怯，对周冲是歉意，对四凤是希望振作，对侍萍是难逃宿命。

《雷雨》的确才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美。《雷雨》成功塑造了剧中的人物。如果一出戏没有令人难忘的人物，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中的人物是丰满而复杂的。即如周朴园，曹禺将他归于伪善却仍然为他分辨出刹那间幻出的一点真诚颜色。面对周冲，曹禺也细心区分着单纯与痴憨，让现实的铁锤一次次敲醒他的梦。

当然，在《雷雨》中最独特最耀眼的人物是蘩漪。她是一个最“雷雨”的性格。她的热情是浇不灭的火。上帝偏罚她干枯地生长在砂上，她的美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。她有一颗强悍的心，她满蓄着受压抑的阴鸷的力，她不是所谓的“可爱”的女性，她是辛辣的、尖锐的，她有她的“魔”，她的魅惑性。

《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示，角色分析，汇总而后升发出的一种形而上的气质和品质。

关于中庸心得

到底要怎样写好心得体会呢？有了一些收获以后，遇到这种情况，我们不妨将这些经历都记录下来，变成心得体会。 写心得体会是一个让自己思考和感受更加清晰的方法，根据您的要求，我们为您整理了《中庸心得》，感谢您的阅读！

中庸心得【篇1】

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和。

“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。

读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。

而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。

但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。

现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说:“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德标准。

中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。

故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。

那是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。

这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。

《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，

对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

中庸心得【篇2】

《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。

跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。

在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。

而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。

就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。

而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。

就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。

庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。

中庸心得【篇3】

《中庸》一颗在历史长河中，绽放出属于自己的光芒的明珠。

《中庸》，一本人与人之间相处的宝典;《中庸》，一本让人如获至宝的书籍。而我因为国学知识竞赛，有幸欣赏了此书。“中庸”——从字面意思上来理解，便是“执中”之意。但是，在执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。它还教育了我们学习的方法(博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之)，做人的规范——“五大道”(君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”(智、仁、勇)……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀!它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。

一天，我回到教室，看见一个同学从我的桌边走过，我的铅笔盒被他一个不小心摔倒了地上，只听见“叮当”一声，破了。我见了，正想冲过去发作，但想到了最近正在读的中庸，我的心头，似乎有甘露浇灭了怒火。我毅然走过去，把铅笔盒捡起来。给了一个灿烂的微笑……从那以后，我和他成了一对最好的朋友。

《中庸》，我们中国人的精神护照;《中庸》，中国民族文化的基因;《中庸》，我们中华民族的骄傲!我们做人，一定要做一个“中庸”的之人!

中庸心得【篇4】

在学习的这段时间里，我感觉自己收获颇丰，以下为我今天的读书心得体会。

我读的是书。书里面的每一句话都是我对他人生的一种感悟，这本书中提到的每句话都是我对他人生的一种感悟，这本书是我第二次读的，这次我读的是他人的文章，这本书让我对我的生活和学习有了更深的认识，让我更坚定自己的方向。

我读的书是《给心灵洗脚的书》，这本书让我明白了生活的艰辛，学习的乐趣。我的学生，我的老师，我的朋友，都给了他们许多的帮助。在读书的路上，我们要做到：

1，认真学习，积极思考，多读书。

2，认真读书，不要做一天和尚撞一天钟。

3，读书不能贪多，要读好书。

4，读书要做到：

5、心态放轻松，思路开阔。

6、做事要沉着，冷静，细心。

7、做学问，做人要厚实。

8、读书要做实，要做好。

9、书中的知识就是源源不断的给自己充电，充实自己。

读书就像一场春雨，润物细无声。读书是人生中最大的休闲，读书是一种文化，读书是一种思想。读书不能象学生一样。它时时刻刻提醒自己、告诫自己、激励自己、启示自己。读书是人生的一种享受。读书能使人成为一种习惯，一种境界。读书是一种最大的享受。

读书不能像学历一样，学得越多越好。读书应该像学业一样，读得越多，知识才可能越渊博。只有自己读得有味，读了才能更深，读了才会有真感。读书是人生的一种境界。读书是人生的一种境界.读书是人生的享受.读书是人生的境界.读书可以使我们更加了解到人生，感悟其中的美好，读书可以让自己的思想更加开阔，读书可以增加人生的底蕴，使生活更加充实。读书是生活的一种境界.读书不能像学生一样只读书。读书能让自己学到更多东西，读书也是人生的一种境界.读书是人生的一种境界。读书是人生的一种境界.读书是人生的境界.读书是我们学习的重要资源。

书是我们人生道路上的指明灯.读书是人生的一种境界，读书是人生的一种境界.读书是人生的境界.读书是一种境界。读书是人生的境界，读书是人们的天职。读书是人生的一种境界.读书是人生的境界.读书是人们最高境界.读书是人生的境界.读书是人生的境界.读书是人生的境界.读书的最高境界，读书是人生最高境界.读书是人生的境界.读书应该像学习一样，把握时机，抓住重点，积极主动地进行学科和社会学科学科的综合学习和教育学和心理学的研究，并在自己的知识和能力范围内，把自己所学的知识用于实际，在实际生活中应用。读书是人生的境界.读书是人生的境界.读书应与我们生活的实际紧密联系起来.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像学习一样,把读书当作一种境界.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书要像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样。读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样。读书应该像我们生活的实际一样。读书应该像我们生活的实际一样,读书应该像我们生活的实际一样。读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样。读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样.读书应该像我们生活的实际一样,读书应该像我们生活的实际一样。

书是人类进步的阶梯.读书是人们重要的交流方式.读书可以使人获取知识,获得情感,同时又不知不觉的丰富了自己的精力.读书是人们的天堂.读

中庸心得【篇5】

读了这本书，感受颇多，感受颇多。

在这一个多月的学习中我了解了很多东西，学到了很多东西，不仅仅是专业上的，也有在这些方面的。

我们在学校，学的东西很多，我们要在学校好好的利用好这些资源，不要总是浪费上课的时间，在有限的时间里提高学习的效率，让自己的学习更加有效率。当然我们不是在学校，一定要好好利用这些资源。

在学校我们也应该要利用这些资源，只有这样的课程才能够给我们提供很多的帮助，不能浪费上课的时间，这样的话我们的学习就没有效率。在学校的课堂上我们学到的都是理论的知识，而在现实生活中，理论在实际生活中都是不可能用到用的，在现实的生活中我们就不一定能够学到很多知识，在现实生活中我们不一定能够用到很多知识，这是我们要努力学习的。

我们要在生活学习中不断地提高自己的学习效率，不管学什么都要有一个良好的心态。这个是一个人在社会生活中的一个很好的锻炼时间，我相信通过努力，我也一定会学到很多的东西。我也相信我会做的更好的，因为这是我人生路上的一个好的开始。

中庸心得【篇6】

余潜心研究《易经》和《道德经》之后，再读《中庸》，忽然感到有种居高临下之感，感叹老祖宗的伟大，深深为儒家这一核心思想所折服。

中庸决不是平庸，这也是缺乏国学教育的世人对中庸的误解。中庸作为四书之一，历代大儒对中庸的解读可谓众说纷纭，莫衷一是。个人感到还是从孔子的言语来解读，较为中肯，也符合中庸之道。

中，就是整体全局观念，避免走极端;子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”无过无不及，可谓之中。内外平衡、进退自如、刚柔并济、张弛有道，可谓之中。中，就是追求合理化，追求恰到何处。

庸，乃是持之以恒之意。子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”一个人做一次好事并不难，难的就是一辈子做好事。苏轼苏轼《晁错论》中说， “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”笔者曾立志并养成好的习惯，但并没有坚持下去。这也是余之所以是平常人的缘故吧。

余作为一个平常人，时刻保持一颗平常心恰恰是符合中庸思想的，只是修心的火候欠缺，没有达到“中和”的境界了。“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人生的最高境界就是中和，做到中和，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。这也是易经思想的集中体现。

读中庸，体会到了儒家文化的博大精深，读出了人际关系之中的微妙之处，读出了历史兴衰变迁之道，读出了宇宙万事万物和谐发展的客观规律。

中庸之道，无处无时不在，百姓日用而不知罢了。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”余在慎独反思之时，常为传统文化的精华不能发扬光大而扼腕叹息。封建统治者标榜宣传的孔孟之道，乃是孔孟之道的修正主义，而非原汁原味的。真正的孔孟之道是与易经一脉相承的，是顺应客观规律的，是与道、释相辅相成，教人安身立命的君子之道。

中庸者，余矢志所追求也。

中庸心得【篇7】

暑假里，我读了《大学》、《中庸》这两本书。《大学》、《中庸》二书原是《礼记》中的两篇，是儒家的重要经典，是中国思想史、文化史的宝贵财富。它们如两位不会说话的老师，告诉我许多做人、做事的道理，令我受益匪浅。

从“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，虑而后能得”中我懂得了应该不断地自我革新，使人处于最美好的境界。知道应该处在美好的境界，然后才能有坚定的目标；有了坚定的目标，然后才能心绪安定；心绪安定然后才能神志专一；神志专一才能深思熟虑；深思熟虑后才能获得最佳结果。从“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”中我懂得了当国君的，要处在仁的境界；为人臣的，要处在敬的境界；做子女的，要处在孝的境地；做父母的，要处在慈的境地；与国人交往，要处在信的范围。所谓君仁，是说党领导的要把目标放在仁爱上，为民做主，为百姓谋利益；所谓臣敬，是说当部下的要忠于职守，爱岗敬业；所谓子孝，是说子女对父母要孝顺、孝敬，不仅仅是承担我们今天法律上讲的瞻养义务，而是子女的所作所为以及发展能让父母心安；所谓父慈，不是父亲包括母亲对子女像母鸡护小鸡那样的溺爱，而是要让子女受教育，为他们考虑久远；所谓交信，就是人与人交往以诚相待，不因关系的亲疏而增减。从“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”中我懂得了所谓使自己的意念真诚，就是不要自欺。就好比憎恶难闻的气味，就好比喜爱美色那样自然真实，能明辨美恶，这就叫自我感到愉快。从“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”中我懂得了人对于自己所亲近或喜欢的人会过于喜爱，对自己所轻视厌恶的人会过于厌恶，对自己所敬畏的人会过于尊敬，对自己所哀怜同情的人会过于怜悯，对自己所傲视怠慢的人会过于轻视。所以喜欢一个人同时能了解他的缺点，厌恶一个人同时能了解他的优点，这样的人天下少有。

从大学中，我明白了“格物”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做过了头或者没有达到，要不偏不倚，无过不及这样正好，同时也要遵循事物的规律。《大学》、《中庸》，不愧是中国一笔宝贵的文化财富啊！

关于飘心得

当我们在某些比较重要的时刻的时候。都需要我们去表达一些最真挚的感言，感言给予了我们表达内心的机会也鼓舞了别人，你了解过哪些优秀的感言呢？读后感大全特意搜集并整理了飘心得，感谢您的浏览！

飘心得(篇1)

2004年6月30日，公司召开了全体党员大会，庆祝中国共产党成立83周年。会上公司党委对今年涌现出的8位优秀共产党员进行了表彰，公司党委李书记总结了上半年公司在基建工程和生产准备方面取得的成绩，分析了下半年公司所面临的严峻的形势和挑战，结合年底完成股份公司确定的“一投一并”目标对公司全体共产党员的提出了要求。最后进行了预备党员宣誓仪式。我在党旗下庄严的宣誓：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。 在大会上，书记的讲话使我更加认识到，要完成今年年底“一投一并”的'目标，我们每个人所要肩负的任务。我认为对我本人，要保质保量按时完成自己分管的工程项目，配合机、炉、电等各专业施工，保证实现年底“一投一并”的目标，就要向身边的优秀共产党员同志学习，认真做好以下两点：一．以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”的重要思想来武装自己的头脑，提高自身政治思想觉悟 自己作为一名中国共产党预备党员，就更加要学习并贯彻好党的十六大报告精神，坚持以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”的重要思想为指针，认真贯彻执行公司党组织的决议和有关精神，注重思想政治修养，通过不断学习和实践，树立无产阶级的世界观、人生观和价值观，时刻牢记并努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨，始终保持忠于党、忠于祖国、忠于人民的政治本色，不断提高政治、理论、思想意识、职业道德、社会公德等方面的觉悟，不断改造自己的主观世界，努力争做一名政治思想过硬，业务能力强的工程技术管理人员。 二、廉洁奉公、爱岗敬业，严格要求，认真做好本职工作 自己作为一名中国共产党预备党员，要向身边的优秀共产党员学习，以他们为榜样，做到廉洁奉公、爱岗敬业、无私奉献。在工作、学习和生活中，始终想着自己所做的每一件事，都事关党员的形象，时刻约束自己。在实际工作中，时刻严格要求自己，严谨、细致、尽职尽则，努力做好本职工作，做好团结，主动配合其它专业施工和调试，认真完成部门领导和公司领导安排的任务，积极发挥党员的先锋模范作用。 在今后的工作中，我一定要更加认真负责，牢牢记住入党誓词，吃苦在前，享受在后，严格地用共产党员的标准来要求自己，努力向优秀的党员同志看齐，为实现公司年底“一投一并”的目标，为公司的发展做出自己的贡献，为实现共产主义奋斗终身，使自己早日成为一名经受得起任何考验的真正合格的共产党员。

飘心得(篇2)

敬爱的党组织：

金秋十月迎来中华人民共和国成立65华诞，在漫漫历史长河中65年不过短暂一瞬，但对于中国、对于中国人民来说，新中国成立以来不平凡历程充满奇迹、充满辉煌。

可以清晰地看到，65年来全国各族人民同甘共苦、破浪前行奋斗历程。全国人民同心协力、与时俱进精神面貌。65年前，新刚成立时，国内经济环境十分恶劣，生产设备落后，这对刚为解放事业呕心沥血中国共产党来说是巨大挑战，可党全心全意为人民服务宗旨，65年来不变，一代代党员都用行动实践这一理念，夙兴夜寐奋斗于前线。

65年来一如既往坚持努力，也曾遭遇到困难挫折，有过风险考验，但在每历史关口旗帜和道路面前，改革开放航向没变，开辟了特色社会主义道路形成了特色社会主义理论体系。现代化建设航船沿着正确方向破浪前行。

65年将积贫积弱、满目疮痍、百废待兴落后国家建设成团结统一、繁荣富强、生机勃勃新兴大国，谱写了中华民族发展史和人类发展史上光辉篇章。

65年一起梳理各条战线栉风沐雨、攻坚克难发展成果，就会更加深深地理解坚定不移地走特色社会主义伟大道路必然性、必要性和重要性，就会让我发自心底地赞叹伟大祖国，我要铭记国家可歌可泣奋斗史、发展史，为珍惜一代又一代人以辛劳、奉献和牺牲换来幸福生活和宝贵精神财富，就会让生于时代洪流我紧紧抓住眼前历史机遇，即使我走出了校园迈入社会，在任何时刻都放松学习要更加不懈求索、奋发图强。在中国共产党带领下去共同铸就新发展里程碑，在神州大地重新焕发了光彩，中华民族自立自强地屹立于世界民族之林，东方巨龙在腾飞、国旗飘飘。在这举国上下欢庆国庆节之际，让作为一名党员我为成立65周年的祖国，在这一喜庆节日上献出我一份深深敬意与祝贺。

此致

敬礼！

汇报人：xxx

20xx年10月x日

飘心得(篇3)

敬爱的党组织：

3月17日，习近平总书记在人大闭幕会上讲到：

面对浩浩荡荡的时代潮流，面对人民群众过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。

实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的`机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。

汇报人：李方青

20xx年5月x日

飘心得(篇4)

敬爱的党组织：

最近工作虽然繁忙，却让我在忙碌中体会到了党员的精神所在，也促使我更加努力的思考和勤奋的工作。今年的工作一项接着一项，从居委会换届选举到“六型社区”的创建；从“魅力社区大舞台”节目录制上报到党员环境志愿者开展的活动；从益民书屋的建立和开放到暑期关心下一代青少年活动的开展。听上去虽然是忙碌不停，但是就是因为这些忙碌，让我有了许多新的想法和感受。

五月份的党员大会上，李书记介绍了我的工作情况和思想学习状态，通过所有党员对我的认可和社区公告栏的公式，我认真的填写了《入党志愿书》。大家对我的期待，足以鼓励我在工作和思想上不断的进步。自我将入党申请书交给李书记的那一天起，我就知道我必须严格要求自己，这个要求不仅仅是工作的努力，还要善于学习，学习党的知识，学习工作的专业技巧，不断的鼓励自己做到最好、更好、再好。我的动力就是加入党组织，努力为实现社会主义而奋斗，真正的全心全意的投入到为人民服务中。通过多次参加社区党员的活动，让我体会到了党员同志们的无私奉献精神，在被他们的奉献感动的同时，我工作的方式方法也在不经意间得到了提高，学习无处不在，奉献无处不在，党员们坚定的信念在我心中已经生根发芽，党组织身边的生活让我得到了成长，党组织的各种活动让我得到了启发，党员们的所作所为无时不刻的影响着我的内心，让我的思想通过净化变得更加成熟起来。

工作虽然辛苦，却让我得到了锻炼，繁忙的多项工作正是我加速学习的机会，是让我更快的提高工作效率，更好的完成工作任务的动力，也同时让我距离党员的标准更近了一步。

7月5日，晴朗的天气，显得太阳公公格外的狠心，社区的几名老党员为了配合北炮参加“魅力社区大舞台”节目的录制和上报，在炎炎烈日下足足跳舞近三个小时，他们毫无怨言的挥洒着自己热情的汗水，让我举起DV的手不经意的颤抖了，我不是没有力量拿不住了，而是在内心深处被感动了。心灵的碰触让我体会到了“党员”两个字的深刻意义，也让我知道自己应该怎样的去做工作，应该怎样的去为人民奉献。我真正的理解了“党员的先进模范作用是强大的力量。”这句话的意思，也明白了自己应该怎样做一名合格的共产党员！

7月12日，周四又是一个晴朗的日子，太阳强烈的光芒让我们只想躲在空调屋里。但是这一天正是党员环境志愿者活动的日子。在活动室里看到老党员们换上整齐的志愿者黄色体血衫，展现出精神抖擞的气势，“宝刀不老”几个字让我脱口而出，被他们所感染了。虽然天气热得过了头，但是却无法与他们的热情相比。来到社区大院，他们有的捡拾垃圾、有的用抹布擦洗小花园的健身设施、还有的正在清理宠物狗的粪便，整个活动持续了一个多小时。就在干净整洁的小花园里，大家结束了此次的环境清理活动。今后的每周四早上我们都会看到他们的身影，不仅清理了社区的环境，同时还影响着每一位社区的居民更加文明的生活方式。看着老党员们额头上的汗水，我习惯地喊了一声：“大家辛苦了！”“为人民服务。”又是这简单而朴实的一句话，让我觉得比任何华丽的语言都更有深刻含义。

他们就是我身边的党员榜样，是他们让我能够不断的'认真思考，激励我更加勤奋的工作。我一定不辜负他们对我的期望，努力成为一名合格的共产党员！

飘心得(篇5)

敬爱的党组织：

自从成为一名入党积极分子以来，我个人觉得在各方面有了一定的进步。在学习、生活、工作中我都很尽职尽责。坚定正确的政治方向，懂得了党员的职责和义务，时刻拿一名党员的标准严格要求自己。以下是我9月份的学习心得和思想情况。

第一，应该坚持勤奋学习。入党积极分子要端正入党动机，首先要加强学习。一是要认真学习马克思列宁主义，特别是要认真学习改革开放以来我们党所形成的中国特色社会主义理论。这一学习的过程，就是我们常说的，把感性的认识上升到自觉的、理性的高度的过程，也是树立正确入党动机的思想基础。二是要努力学习科学文化知识，提高思想水平。

只有全心全意为人民服务的思想，没有全心全意为人民服务的本领，即便承诺再多，再好，那也是空谈。我们必须求真务实，积极学习一切反映当代世界发展的新知识，发现现实的社会问题并加以反思，培养独立思考、明辨是非的能力。三是学习好党章和党的基本知识，党章对党的性质、宗旨、最终目标、指导思想、基本路线和党员的条件、权利、义务及党的纪律、作风、领导、组织制度等都作了明确的规定和说明。通过对党章和党的基本知识的学习，懂得党的性质、纲领和全心全意为人民服务的宗旨，了解党员的权利、义务，有助于我们为今后的学习树立一个正确的标杆。

第二，要加强实践。我们要求入党仅仅有主观愿望还是不够的，还必须付诸行动，在实践中不断用切身体验来深化对党的认识，从而进一步端正入党动机。通过学习先进模范人物的事迹，通过与身边优秀的学生党员同学进行交流学习，从而强化正确的入党动机。

第三，加强个人主观世界的改造，克服不正确的入党动机。在我们争取入党的过程常常会受到一些错误的思想观念的冲击，这就要求我们要主动地向党组织靠拢并且认真对待党组织对自己的帮助和教育，不断地提高个人思想觉悟，从而把思想上入党、入党为公作为孜孜不倦的终身追求。

第四，端正入党动机不是入党前一时的问题，而是一辈子的问题。毛泽东同志就指出：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有入党，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”这就要求我们不论在组织上是否入党，都应做到首先在思想真正入党，而且要长期检查自己的入党动机，提高批评与自我批评的自觉性，不断净化自己的入党动机。

作为大学生入党积极分子，要端正我的入党动机，要深刻地认识到入党，不是一种荣誉，而是责任，因此，就要有为共产主义和中国特色社会主义事业奋斗终身的坚定信念，积极促进社会和谐，努力地为党的事业而奋斗；要有全心全意为人民服务的思想，必须牢记党全心全意为人民服务的宗旨，牢固树立全心全意为人民服务的思想，努力做到“吃苦在前，享受在后”，在一切苦难和危险时刻挺身而出；最后，还要有在学习和社会生活中起先锋模范作用的觉悟，带头贯彻党的基本路线和各项方针政策，积极响应党的号召，带头参加改革开放和现代化建设。

此致

敬礼！

汇报人：xxx

20xx年xx月xx日

飘心得(篇6)

敬爱的党组织：

时间过得真快，从递交入党申请书开始到现在已经有一段时间了，在组织的关怀和老党员的熏陶下，我的思想意识不断得到了提高，现向组织汇报一下我这段时间的情况。

能够成为一名入党积极分子，我感到无比的荣幸，也十分珍惜每一次宝贵的学习机会。在学习期间，我积极参加每一次学习讨论，认真聆听党校领导和老师的精彩报告，深入学习了党的理想、目标、性质、党员的标准等重要思想。针对党最终目标实现的必然性、长期性问题我们曾展开讨论，对入党的条件以及如何争取做合格党员这一问题我们也进行了深入的交流，这些都让我受益非浅。尽管一段时间的培训我还不能从最深最高的层次上去领会和感受各种要旨，但这足以让我在端正入党动机上受到了一次洗礼，对党的理解上得到了一次升华，从而更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。我认为，正确的思想是指导行动的前提。通过这次的学习讨论我更加坚定自己的观点。全心全意为人民服务，对于共产党来说，不只是一种口号，它还是一种实际行动，一种艰巨的任务。我们还应该在实践中不断用切身的体验来深化对党的认识，从而进一步端正自己的入党动机。

通过学习讨论，我意识到以前对党的性质、宗旨、指导思想的学习、认识只是停留在表面，了解肤浅。在以后的学习生活中我将会坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想来指导自己的行动。

通过学习讨论，我有了自己的初步计划。做好身边的每一件小事，积极参加社会活动、集体活动，以达到加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。同时提高自己的学习能力，通过学习文化知识不断提高自己的素质。在科学发展日新月异的今天，不学习就会落后，国家的发展就会令人堪忧。作为先进生产力的代表，我将不断加强自己的专业知识：不仅是做到勤奋刻苦，还要合理利用学习时间提高学习效率。为了提高社会适应能力，我会拓宽自己的知识面，加大阅读量和阅读面。不仅是自己努力，还要用自己的行动影响大家，经常和同事沟通交流，和大家共同进步。

作为一名入党积极分子，努力学习，刻苦钻研，认真做好本职工作，是我的责任，更是一种义务。树立和落实科学发展观，则必须要从自身做起。我要将深入落实科学发展观与自身发展联系起来，自觉地用科学发展观指导行动，踏踏实实做事做人，认认真真工作。

此致

敬礼！

汇报人：xx

20xx年xx月xx日

关于茶馆心得

下面是编辑精心为你整理的“茶馆心得”，希望对你的工作和生活有所帮助。每个人对于生活的感受都是不一样的，我们可以通过写心得体会，和内心深处的自己来一次深刻的对话。心得体会能够反映一个人的思想情况。

茶馆心得(篇1)

我们一行人去的是北京，那里有一座很大很小的城市。那里有着自己的家，在那儿没有一个人会去。我们在那儿住了很久，我们一起去了南方一个城市。

这里有一个很大很小很小的城市。那里很多很大很小都是人家。在那儿住的都很远很远，这里的生活是不会离开你的!这里的人都在那儿的地方过的很快，这里人都很忙，很少有空闲的。我们在这里吃的就是晚饭，吃的都是肉菜和面包。那里住的是茶馆里，有个茶馆就在那里，茶馆里的老板就是他的一些老板，他也是他的女儿，他是茶馆里的老板。在那里住的都是中年的女儿，他很少有空闲的时间看书。这里的老板是很年轻，很年轻的女儿，他是一位很和蔼的人，他很会和人打交道。他的女儿也是很年轻。有一天，在那儿住的老板，他很会和人聊天，很会和人聊天。他的女儿也是我们这些学生的父母。他的女儿也很会说话。

我们去了一个很好的城市。那里有很多很多。他们都很年轻，这都是他们的老板，他们很会说话。他们会教我们很多在课本上学不到的知识。这里的老板和我们之间也不太太像，有的老板和我们之间的距离也很远的。但在那里他们都很和蔼。他们都很会教我们很多做人，他们给我们带来的是一个很好的人际关系，这也是我们一生都难得的财富。在那里住的都是中年的女儿，他们很会教我们很多做人，他们给我们带去的是一个很好的人际关系，这也是我们一生都要学习的财富。

这里的老板和我们之间的关系是非常的融洽。他们有什么问题会和你说。有什么事情会帮你想他们。在那里的生活也是非常的简单和开心。我们在那里呆了很久，他们都是我们的同学，他们也会和我们一起生活、聊天、聊心，非常的开心。我们在那里呆了一段时间，老板和我们之间的关系也是非常的融洽，他们对我们这些同学也比较好，这也是非常的温暖。在那里的每天都会有一些老人过来和我们聊天，他们是很热情的，他们对我们这些学生都很好。他们也是很和蔼，也非常乐意和我们聊天，在他们身上，我知道了很多在课堂上学不到的东西，知道了很多我们学不到的东西。

茶馆心得(篇2)

我从没觉得童年会不快乐，我以为每个孩子的童年都是无忧无虑的。可读完《月亮茶馆里的童年》我才发现，童年并不都是快乐的，也会伴随悲伤与痛苦。

书中，那个天真无邪、无忧无虑，诚实善良的天米给我留下了深刻的印象。天米住在一个特别的地方，它既不是乡村也不是城市，而是一个叫宝野的工业区。故事的重心在天米的小学阶段，同学、老师、邻居都出现在故事中：一个形影不离的好朋友；一个有先天性心脏病的孩子；一个为聪明的朋友；一个在我们孩子眼里是个好人，却遭到周围人议论的年轻教师；一个不近人情的古怪文学家天米与他们交往，度过了自己刻苦铭心的童年。

如果我们能一直停留在童年，也会有多么开心啊，可世上哪有长不大的孩子？书里的人会长大，我们也会长大，但那些美好回忆会永远停留在我们的脑海中，成为我们长大的足迹，这本书让我明白了：童年一定要自己说了算，不要被父母逼迫，不要让童年留下遗憾，让自己童年成为一段美好的回忆。

读一本书最终是读自己，书中发生的伤心事在生活中也会有，记得在四年级的时候，我们班来了一位助教老师，很温柔、很漂亮，我们都叫她小杨老师。她对我们非常好，会给我们买零食，和我们一起玩耍，可是小杨老师在五年级的时候就离开了我们班。在她走后，我才发现我是非常喜欢小杨老师的，尽管我经常惹小杨老师生气，和她对着干，不听她的话，甚至她去教其它班时，我看见她就跑。表面上我总是躲着小杨老师，但我心里是正的喜欢她，希望她再回来教我们班，再回来和她一起打闹、玩耍、学习，但我知道不会了。

在我们的成长路上，就是不断的获得，不断的失去。我们不断地获得友情知识，也不断地失去朋友老师。

珍惜现有的时光吧，让童年不留遗憾。

茶馆心得(篇3)

学生是堂的主体，但现实中教师的话语权常常超过了学生，书中有有一段话让我印象深刻："要充分认识到教师的讲解并不是学习习得的唯一途径。不仅如此，教师的讲解并不能让学生真正掌握这些知识。知识的掌握需要对话，需要学生自己的建构，不然教师的讲解是徒劳的。"

指出堂教学关键干预因素之一就是尽可能暴露学生的潜意识，尤为关注"相异构想"的发现与解决。那何为"相异构想"?

建构主义认为：学生在学习某一项知识之前，头脑并非一片空白，孩子通过日常生活的各种经历，形成对事物形形色色的看法，养成一套独有的思维方式。他们的这种看法及思维方式，有时可以帮助正确的概念掌握，甚至超越本，成为"闪光点";但如果与要掌握的知识、概念相悖，甚至大相径庭时，这原有的思维方式就称为"相异构想"

书中认为，知识的掌握不是教师口头表述知识的重难点，这样的方式就是"灌输",如果能把学生原的"相异构想"显现出，与正确的认识"碰撞",再放入学生的脑中，这样的教学才是启发。这其实不难理解，学生暴露问题或错误，了解错误的原因，并以此进行纠正，进行重组，形成正确并符合学生个体思维特征的方式。联系实际，日常的作业"面批"就是很好的一种对话方式，在作业批改中，学生错误的答案一部分可能于粗心或审题不清，还有一部分错误就是我们所谓的"理解错误",这其实就是孩子的"相异构想"出了问题，全班学生错误可能是相似的，但是错误的原因也许是千差万别的，此时的"面批"就是针对孩子原有认知错误的重新讲解，这样的教学过程或许就是后"茶馆式"教学堂干预的重要因素。

这样的"对话",可以在师生之间产生，同样也可以在学生之间发生，这就是我们一直在倡导的小组合作学习的形式，学生在"相异构想"上或许更加类似，更易了解错误的原因，而讲解的过程同时也是重新温习的过程。学生原有的"相异构想"一旦被打破，就可以避免之后类似的重复错误。

想想也的确是这样的，平时自己上太多关注预设好的教学流程，为了上而上，忽略了学生真正需要的，这与学生本位论也是相悖的。包括我们前设计的"预习单"、"导学单"、"作业纸",目的也是为了前测学生已经掌握的内容，避免堂知识点的重复。

《朱永新说教育》中提到过：真正决定学校品质的，永远是讲台上的那个人。教师对学生的影响不言而喻，阅读常常令人思考和沉淀，希望以后能更多地站在学生的角度思考教学的设计。

茶馆心得(篇4)

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种令人压抑的气氛。

在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘那茶馆中的“洋气”以及那越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

一转眼，到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心……

全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的最大优点。从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到政权覆灭前夕，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆在感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们——所有中国人，都一定不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子!

茶馆心得(篇5)

在小时候，我初次阅读《茶馆》时，并不能理解这其中蕴含着的深刻的哀伤。但当我长大后，再次阅读这部戏剧的时候，却生动地感受到了老舍先生在创作《茶馆》时，心中既愤怒而又无奈的悲伤。

在整部戏剧中，有两个场景是我始终都不能释怀的。我不能理解，我不能释怀，我也不能接受这样的中国人。

其一就是庞太监在买媳妇的时候，中间人克扣了人家卖女儿的银子却丝毫没有显露出一丝一毫的羞愧。最终老人用十两银子卖了自己养育多年的女儿。我不知道十两银子够不够养活一家人，但用十两银子卖了自己的亲生女儿，只是为了让家里人活下去。这到底是那个时代的悲哀，还是我们中国人的悲哀?被卖的姑娘昏了过去，庞太监却依旧在旁边大声叫嚣着，“我要活的。”在姑娘醒过来的时候，庞太监大笑着说:“她又活了。”我不禁要问，这样的姑娘，到底是人还是个玩物?既是这样的玩物，那姑娘以后过什么样的日子也就可想而知了。

我想在那个年代，下层人民的生活大概皆是如此吧。贫苦人家的孩子还不如富贵人家里的一只狗。就像是杜甫曾经说过的，“朱门酒肉臭，路有饿死骨。”那到底是一个什么样的时代?人活着，竟然不如一只狗。我又不禁要问，难道只有富贵人家的孩子是孩子，贫苦人家的孩子就不是人?试问谁家的孩子不是十月怀胎呢? 谁家的孩子又不是含辛茹苦养大的呢?

其二便是小花与爷爷告别的那一幕，我读到了老掌柜的无奈，也读到了老掌柜的不舍。可他为了让孙女活下去，却也只能与她告别。这一幕与前一段写老人卖女儿的那一幕又异曲同工之处，离别皆是为了过活。每每读到这里，我都忍不住眼眶湿润，但正当这时小唐铁嘴便出现了，恰如其分的搞笑将气氛重新调动起来。我想这一定是老舍先生的精心安排。但在笑过之后，心中又不免有些淡淡的苦涩。不知道到底是该笑还是该哭。正是因为这样见风使舵的人太多，也正是因为这样欺软怕硬的人太多，才使得中国久久不能振兴，甚至险些亡国。想到这些，在看到这个本应搞笑的人物，又怎能笑得起来?

茶馆心得(篇6)

在看这本书之前，我还有些疑惑，一个茶馆能写出什么东西?单凭一个茶馆就能道出一整本书来?确实另我感到疑惑。 茶馆，一个很是普通的地方，在中国也是极为常见，但它在老舍的《茶馆》里确实是一个特别的小社会。老舍笔下的茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并能随着社会的变革演绎出一幕幕惊心动的画面。

老舍先生说过：“没有生活，即没有生活的语言。我有一些旧社会的生活经验，我认识茶馆里那些小人物。我知道他们做什么，所以也知道他们说什么。以此为基础，我再给这里夸大一些，那里润色一下，人物的台词即成为他们自己的，而又是我的。”打仗也要知人知彼才能百战不殆，我们要特写一件事情或是一个人，就必须对这件事或这个人了解深刻，如果连他们的`特点都不能了解的话，那就只能写到一些外在的表面的东西，根本体现不出他们的内心世界。在写作方面，我们应该多阅读名家的名著，去挖掘他们是怎样地去刻画人或事物的。在学习中慢慢提高自己的写作顿悟，逐步提高自身写作能力。

老舍从北京裕泰茶馆的表面繁荣景象一步步写出整个社会的悲哀，茶馆里会聚了社会上的各色人物，太监、实业家、爱国者等等，繁荣的背后总有悲哀的故事作垫。《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，作品以旧北京城中的裕泰茶馆的兴衰为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写反映了从清末民初到抗战胜利后三个不同时代的近五十年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。王利发是裕泰茶馆的掌柜，他接替了父亲留下的生意，也继承了父亲的经营方法和处世哲学。上至宫廷太监总管、吃洋教的恶霸、社会上的流氓头目、下至吃官饷钱粮的清闲市民、买儿卖女的贫苦百姓，都是王利发的应酬对象。他既圆滑又冷谈地对付每一位顾客，不仅体现出他的精明能干，还体现出了剥削阶级的影响与烙印。

裕泰茶馆可以说是当时社会的一个缩影，是三教九流会面之处，可以容纳各色人物并把各个阶层人的代表一一表现出来。一个大茶馆就是一个小社会，道出了五十多年来的社会变迁，这些变迁又离不开政治问题。把政治舞台上的高官大人和小人物集合到一个茶馆里，用他们生活上的变迁来反映社会的变迁，侧面地透露出政治消息。这样的一个社会带给我们的思考和启发也是不容忽视的。

茶馆心得(篇7)

读《茶馆》有感

《茶馆》是“人民艺术家”老舍的话剧，分为三幕。

话剧讲述了王利发的裕泰茶馆，看似生意兴隆，却因为戊戌变法使人感到凄凉。这里发生了很多变故：常四爷被抓、康顺子被强迫卖给庞太监……暗示了黑暗的旧社会。在军阀混战时，茶馆渐渐衰弱，到处兵荒马乱的社会画面使我印象深刻。因为贫困潦倒，常四爷，王利发，泰仲义只能互相诉苦、撒纸钱。

我十分敬佩常四爷，他为人正直善良、性格耿直、对洋人十分痛恨，有着不服输的精神，他总以为可以在黑暗中创造生路，但他依然被社会毫不留情地败下魔掌，但是我依然很钦佩他那满腔的爱国之情！

戊戌变法到解放后，以茶馆的氛围为线索，串联了百姓的生活变故，看着不向黑恶势力低头的人物贫困潦倒。看着自己无忧无虑的生活：不愁温饱问题，快快乐乐的上学;每个季度都有许多衣服穿;饮食也十分讲究，不仅仅是为了吃饱;住着宽敞的楼房，陈设应有尽有，高科技便利了我们的生活。对比《茶馆》，我们真是太幸福了，可是我们却经常浪费。想起故事中的人物，我们怎能浪费？想起他们，我们就必须努力，做国家建设的有用人才！

《茶馆》是反映社会变革的话剧，现代作家王蒙说过：“我认为《茶馆》是1949年新中国成立以后最好的作品，作品的特点是不煽情，语言平实，口语化，却能表达深刻感情，能让人落泪。”我喜欢《茶馆》。

茶馆心得(篇8)

《茶馆》是老舍先生的剧作之一，我读了之后有很多的感想。

《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。

茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与腐朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”

当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时也要不停磨练自己，就像裕泰茶馆的改良一样，接受失败、知难而上，这样才会更上一层楼。

茶馆心得(篇9)

这段时光，我们一起去参观了茶馆，茶馆的内容十分丰富，各个角落分有不同，我也在这里体验着我的生活，我也想去看一看这里的人们，或许，这里的每个人都是那么的有活力，每个人又有不同。

刚刚到茶馆的时候，我们都不知道茶馆是怎么的一个人物，也不知道他们是怎么生活的，但我们一起去参观的时间也并不是只有短短的一天。但是在我们参观的过程中，我也收获了很多，我们都很开心，因为我们的旅店是一个非常有特色的茶馆。这里的每个人都很有爱心，他们都有一个特色。茶馆的里面的每个人都是那么的优秀，我们不仅仅要看到茶馆的员工，也要看到茶馆里的员工们，更加要学会去思考，去思考，去思考，才能得到他们的肯定，才能更好的发挥，也才能更快的发展。在这个茶馆里，我看到了他们身上无形的精神力量。这是我们每个人心中的力量，在茶馆里我们都看到了他们对我们的爱，对我们的尊重。

茶馆里的员工们都很有耐心，他们的工作也很好，我们一起参观茶馆就像走在一部电影一样，在不知不觉中就过去了。在这里我看到了茶馆里的茶馆员工们那种吃苦耐劳，积极向上的精神，这是我看到的最美的景色。这里的员工们虽然年龄不同，但都能做到很好，我们一直都很敬佩茶馆里的员工们，我们也在他们身上看到了他们不畏艰难，永不言败的精神。我们也从他们身上体会到一个人的精神，在他们身上我看到了他们不畏艰难不服输的精神。这也是我看到的最美的景色。

茶馆的人们对茶馆的认识和对茶馆的热爱，也让我们明白，他们是那么的优秀，也是那么的有活力，我们都很爱茶馆。我们也从他们身上体会到一个人的精神力量。

茶馆的生活是那么的美好，我们也从他们身上体会到了生活是那么的美好，在他们的身上我们也看出了他们对我们的热爱。我们也从他们身上体会到了生活的艰辛，对于茶馆的认识，对茶馆的热爱，这也是对我们人生价值的一种体现。我们也从他们身上学到了一个人的精神。他们对我们是那么的热爱，那么的温厚。我们也从他们身上看到了他们对我们的热爱。这也是对我们人生价值的一种体现。

茶馆里的生活是那么的美好，让我们感觉自己是那么的幸福，这里的茶馆，让我们看到了他们对我们的热爱，对茶馆的爱，对茶馆的热爱。这也是对我们人生价值的一种体现。我们也从他们身上体会到了生活的艰辛。他们的那种精神，也让我们从他们身上体会到了生命是那么的美好，让我们看到了他们对我们这些年轻人的尊重。这也是对我们人生价值的体现。

茶馆里的人们对我们也是那么的热爱，这也是对茶馆的一种认识。这也是对我们人生价值的一种体现。这也是对我们人生价值的一种体现。我们也从他们身上体会到了生活价值。这也是对我们每个人生价值的一种体现。

茶馆里的人们对茶馆的认识和认识，也让我们感觉到了生活的艰辛。他们是那么的优秀，那么的温厚，也是那么的优秀。这也是对我们每个人的一种认识。

茶馆读书心得笔记500字篇3

茶馆是一个非常有文化的地方，茶馆的文化底蕴是深厚的。

茶馆的茶馆里的茶叶很古朴、很美味，很多人还不能明白，茶馆里的茶花很奇香，很美丽，茶馆的花草很奇特，很多人还不懂得。但这都是因为茶馆的文化底蕴的积淀。茶馆里的茶花都很奇特，都是古代茶馆，现代茶馆里有许多古代茶馆，这就是我们茶馆的特色，茶的的美丽，茶的清香。茶馆还有各种各样的茶树，它们的形态都非常奇特，有的和我们的外国人一样，它们的形状都很奇特，很奇怪，有的像一位位老师，有的像一个个小学老师，有的又像一个小学生。有的像我们的小学老师，有的像小学生，还有的像小学老师。茶馆里有许多各色各样的茶叶，有的有很多的，像一位位老师，有的像一位位学生，有的像一个学生，有的像一位学姐，有的像一个学姐，有时也像一个老师，有时也像一个学

茶馆心得(篇10)

放暑假在家，每晚跟爸妈一起守在电视机前等待中央八台播出的电视剧版《茶馆》，虽然我是从二十几集才开始看的，但看了一集就被深深吸引住了。最近，经典文艺作品的翻拍版往往令人，如新版《三国》、新版《红楼梦》等，但这部《茶馆》却异军突起，在观众中赢得了非常好的口碑。究其原因是导演编剧和主创们对老舍先生原作的用心理解，忠于原著的精神，但并不囿于原著的框架，进行了创造性的改编和再现。《茶馆》原著最本质的精神是“形喜实悲”，是对这个无比颠倒和荒唐世道的无尽嘲讽正如老舍先生在创作时所言“想要写一部最悲的悲剧，其间回荡着无耻的笑声”。除此之外，老舍先生作品的魅力也在于其文字和人物中透出的.浓厚的老北京韵味，以一种黑色幽默的方式刻画了那个年代老北京风俗、人情、政治的方方面面。应该说在这两点上，电视剧版的《茶馆》把握的非常到位，没有糟蹋经典。

但仍有美中不足之处，特别是后5、6集其精彩程度明显大打折扣，有强弩之末之势，为了凑集数而拉长了故事情节，反而使整部剧的艺术性和观赏性受到和减损。另外，茶馆大掌柜王利发的妻子被美国大兵的吉普车撞死这一情节设置值得商榷，编剧似还未跳脱出五十年代初反帝主义和过激民族主义的巢窠，于目前国际化和现代化的社会氛围不太合适。

关于伤逝心得

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伤逝心得 篇1

我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我那里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和活力，使她们甘于华而不实的平庸生活。

在《《伤逝》》这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不欢乐的颜色，尤其使我不欢乐的事她要装作勉强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自我的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自我的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？因为社会每一天都在变化，人也在变化，你把自我固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自我孤陋寡闻。如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自我的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不开心的事，你不能够乱发脾气，不能够说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应当呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都应当依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自我，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君果断与涓生同居我们能够看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。但到之后，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自我还能够重头再来。

我认为，无论在什么什么时候，女性都应当自我解放自我，进取地建设自我的心灵，不要用别人的眼光来衡量自我，把自我从身体中解放出来，抛弃妨碍自我提高的观念，无论是在工作中还是在主角中都应当与男性共同创造价值。

伤逝心得 篇2

伤逝读书心得800字数作文1

品《伤逝》，一句“人必活着，爱才有所附丽”让所有高唱爱是一切的人为之一震;一句“爱情必须时时更新，生长，创造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女;一句“我应该永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的色彩。思《伤逝》，它展示的是一代知识分子的精神追求与物质需求的矛盾，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱到底需要附丽什么?

匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主张爱情必需建立在自由的.基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上飞翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道?同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最起码不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方个性解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比幸福。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗?再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像无数绳索将他们牢牢缚住。

“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情一定会美丽吗?

鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发现这段原本纯真热烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他渐渐觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把所有错误都归咎于她。最后竟认为“忍受这生活的压迫的痛苦，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。终于还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破碎的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

爱情?自由?金钱?这之间似乎存在某种定律，让无数男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空静静地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情到底该附丽什么?

伤逝读书心得800字数作文2

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的.悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。

伤逝读书心得800字数作文3

“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，也许是涓生发现了自己的自私，最终导致子君的死。如果能重来，也许涓生会选择珍惜，但始终避免不了悲剧的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去……再到因为因为我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必然结果。他的自私改变了子君原本的勇敢、思想的先进、新潮。削去了子君原本的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的原因，也不妨想想解决问题的办法。也许是涓生过分要求对方，其实，爱情也如友情。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，不过是人与人之间沟通的阻碍。放低姿态，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最后的一根稻草”，如果彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长久，或是说是可能的白头偕老。

我仍然只有歌唱一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾经我拥有过一段友谊。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的.时间，起初应篮球的兴趣而结识彼此而后，也因种种矛盾导致分裂。读后感·从这段友谊结束以后，才顿时察觉有一个兴趣符合又有话可说的人是多么的困难。越能够发现他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发现他身上的闪光点，学会欣赏他人，学会多包涵对方的缺点亦可以通过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于作者而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、爱情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的不足，学会欣赏与对方学会理解，关于情也只有做到以上的才能够长久、绵长。

伤逝读书心得800字数作文4

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢?21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的.梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的......坦然如入无人之境”，子君的爱是那样的纯真，那样的执着，她的眼里只有他，她的世界唯有爱情。

伤逝读书心得800字数作文5

《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。

就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。

伤逝心得 篇3

悔恨、悲哀、寂静、空虚。

涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。

大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。

先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。

再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高弹“家庭专制”、“男女平等”，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心“骄傲”呢?

“但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了”，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化”。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度——子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君——“其实这在我不能算是一个打击”。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。

伤逝心得 篇4

我们总是很天真地以为爱情是两个人的事，只关乎于爱与不爱。这恰恰忽视了人的社会属性，人是生存于社会中的，必然受到社会的影响与制约。或许会有那些不被世人所祝福的情侣高亢地喊着：“只要我们在一起就是幸福，我们不在乎别人的看法!”这未免太自欺欺人了，谁不想有一份受到祝福的爱情呢?老一辈的人总是强调门当户对，这也不无道理，两个生活环境，社会背景完全不相同的人，即使爱了，也难享受吧。

子君在文中让我感受最深的是那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”相信当她说出这句话的时候，她的内心是坚定的，她认定了涓生是她此生要追随的人，不管外界给她多大的压力，她都不会屈服，所以她毅然决然地离开了家。子君以为自己的坚持可以换来她想要的，然而在与涓生的朝夕相处中，他们发现“生活”这个二字词语包含了太多太多，让他们应接不暇。当他们走在路上的时候，别人会用异样的眼光看待他们，虽然子君“坦然如入无人之境”，涓生却“瑟缩”了，这个小细节便可以看出其实他们并无法完全无视世俗对他们的评价，而恰恰就是这些，为而后的悲剧埋下了伏笔。柴米油盐酱醋茶是生活之本，维系这些的是金钱，不巧后来涓生又失业了，他们的生活又下了一个台阶。子君无法再是那个只懂爱的少女了，生活的压力让她窒息，她“没有先前那么幽静，善于体贴了”。涓生觉得伙食也不好了，“不过是叭儿狗和油鸡之间”。他们再没有心情去谈情说爱，生计问题太严峻，根本让他们难以忽视。爱情面临生活的压力的时候，爱情的光芒越来越暗淡。他们当然明白，彼此已经不再是当初爱的那个人了。他们挣扎过，努力过，毕竟他们不愿自己证明当初的选择是错误的。但事实证明，这一切只是徒劳，他们之间的问题在时间的沉淀下已不可击破了。终于，涓生无法坚持了，他说出了那句“我已经不爱你了”，本以为子君会闹，却见她沉默了，眼光“正如孩子在饥渴中寻求慈爱的母亲”。并不能认为子君是无所谓的，她只是不相信，他们的海誓山盟竟然支离破碎了，她奢望涓生会开口告诉她刚才那句话不是真的，而她也深知这不可能，所以“但只在空中寻求，恐惧地回避着我的眼”，她怕看到涓生眼中的坚定。讽刺的是，最终子君离世了，而这个消息竟是从别人口中得出的，于是涓生便总是想到她的死，然后自责忏悔。最终，他决定向新的生路跨出去，默默前行，为子君，为自己……

伤逝心得 篇5

人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。

尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说:“你们两个还可不可以改一下?你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何?“听了，我只是吃吃地笑了。

两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。

想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。

我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。

我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。

他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。

爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。

起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了高昂的代价。

子君为什么死呢?她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。

而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。

这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。

其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆:

那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-----盲目的爱，------而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多......

如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何?。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段:我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......

关于无常心得

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编特别从网络上整理了关于无常心得，欢迎阅读，希望对你有帮助。

无常心得 篇1

41. 人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员!

42. 从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

43. 你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。

44. 尝试去把别人拍过来的砖砌成结实的地基，生活就不会那么辛苦了。

45. 行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

46. 你可以一无所有，但绝不能一无是处。

47. 突破心理障碍，才能超越自己。

48. 如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐;如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。

49. 面对困境，悲观的人因为往往只看到事情消极一面。

50. 不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。

51. 你不要一直不满他人，你应该一直检讨自己才对。

52. 心念一转，万念皆转;心路一通，万路皆通。

53. 愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。

54. 智者用无上心智和双手为自己开辟独有的天空，搭建生命的舞台。

55. 时间是小偷，他来时悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。

56. 命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。

57. 不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

58. 激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断;但没有风，帆船就不能航行。

59. 人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息!

60. 不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止;不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。

无常心得 篇2

麻药渐渐地失去了效力。疼痛渐渐地剧烈起来。

现在回想起来，被撞瞬间的感觉、手术时的感觉均十分清晰，可是麻药药效过去之后的剧烈疼痛却大多已经忘记了。看来，身体和心灵为了保护自己，原来是真的具有故意性健忘机制的。

自那以后，只要身后喇叭一响，必定惊魂动魄，连一丝一毫的反应过程都没有。每一次有人在身后按喇叭，都相当于魂魄被瞬间撞飞，没有这种经历的人是无法靠想像获得这种体验的。很长一段时间里，都需要故意躲着车道走。

这是尚未到而立之年，死亡送给我的最重的礼物了。

每天吊着打着石膏的手臂去上班，那段时间真不知道是如何熬过来的。

骨折事故留下了无法修复的身体创伤，手再也无法完全恢复。虽然十多年过去了，但这只手仍然不能承受太重的东西。

这个印痕真的是够深刻的。

但还有更深刻的。

30岁，而立之年。爷爷因病去世。入殓时，亲眼看着爷爷的骨灰洒在棺材中的衣服上。那时，我在心里对自己说，你看，爷爷那么鲜活的生命此刻就剩下了这把骨灰而已。那一刻，感觉生命真的是一场梦。

那一次，为爷爷披麻戴孝送爷爷下葬，但我却如在梦中。

亲人们的哭喊既是那么真实，又是那么虚幻。

而爷爷的音容笑貌却从此留在了我的记忆里。

我总是能够清晰地想起爷爷的笑，那是开朗的笑，那是阳光的笑，那是豁达的笑，那是慈祥的笑，爷爷的笑发自内心，祥和而温暖。

那么爷爷就并没有从这个世界上完全消失，至少对于我是如此。爷爷的笑此时此刻回想起来就能够在心里真切地看见，真切地看见爷爷的笑，真切地感受到那笑容中透发的祥和与温暖，谁能说，爷爷真的死了呢?

从此开始自觉地寻找生死的答案。

经过无尽的思考与追寻，终于遇见了鲜活的超越生死的智慧。

自己也感觉，在理论上自己已经彻底明白了生死皆是幻象。

但死神并不这么认为，死神没有任何废话，直接就将利刃狠狠地插进了我自以为明白的心里。

37岁。母亲因脑溢血离开了我们。那段在重症监护室外守候的日子，如同炼狱。所有的一切，都是炼狱。

那时，我清晰地看到，自己的那所谓的明白是如何的脆薄如纸。当这真实的炼狱到来时，理上的明白没有任何意义，自己仍是痛彻骨髓。

我几乎整夜整夜地在写微博，写着关于母亲的一切，写着关于亲情的苦海，也写着自己于这炼狱中的体验和感悟。

母亲走了，没有给我们留下任何一句话。

但母亲却用她的生命唤醒了儿子。这是我此时此刻才刚刚认识到的。

我一直不知道自己究竟是何时觉醒的。

我只知道，在那段炼狱般的日子里，我仍在心里不断地念着“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。

我只知道，在那段炼狱般的日子里，我仍然在心里保持着对一切的观照，是的，我的确痛到了极处，但同样的，我也在看着自己的痛。那看着，并没有因为痛苦而间断，反而因痛苦而让那看着更加清晰。

我一次次地对自己说，你看，这难道不是真实的苦海吗?

就这样，我一边深刻地感受着炼狱般的痛苦，一边用无形的眼睛看着自己的痛苦，而且不仅仅是看着自己的痛苦，而是看着所有亲人的痛苦。每个人都是善良的，但每个人都处在炼狱般的痛苦中。而自己正处于所有矛盾与痛苦的中心位置。

在红尘中，是没有让所有亲人都从痛苦中解脱的办法的。

不管我如何选择，终究都会有人痛不欲生。

那段时间，感觉自己被五马分尸了一般，身体和心灵都承受着巨大的煎熬。

亲人们也是如此。

唯一不同的是，我并没有怀疑自己的信仰，我不会像父亲那样因为母亲虔诚信佛却遭此厄难就对佛法失去信心，我也不会像其他亲人那样由着自己的性子发泄情绪却不知道去反观自己的心。相反，我真切地感受到了佛陀所说人生是苦海的言教真实不虚，我真切地感受到了佛陀所说生死无常的教诲真实不虚，我真切地感受了亲人们因为不明白人生是苦、不明白生死无常、不明白一切皆是妄想执着而无法超越自己的痛苦。同样的，我也真切地感受到了，虽然自己也承受着与亲人们同样巨大的痛苦，但因为我真切地看到了这苦痛的原因而不再去执着了，我没有忘记上师的教导，我没有忘记佛陀的教导，我也没有忘记保持着对所有这一切的觉照。

所以，我并不确切地知道我是不是真的彻底明白了。

或者说，我并不确切地知道我到底是什么时候真的明白了的。

因为我没有那所谓的狂喜般的顿悟。

我只知道，当料理完母亲的后事，我已经确切地看见，自己心里此前所一直认为的那个我，真的只是一个妄想，一个幻象，一个梦。

何止是那个所谓的我，而是所有的一切，一切的一切，都是一场大梦。

而现在，梦醒了。

现在想来，那觉醒却是发生在母亲的葬礼上。

痛苦也是无常的。当那痛彻骨髓的痛苦痛到极点并煎熬了一段时间之后就开始渐渐平静，直到自己的心成了一泓止水。

而那一直未离开的觉照也更加清明。

一切都变成了戏场。

我再一次穿上了孝服，演出这一场为母亲送葬的戏。

但无论别人如何规劝、指责、刁难，我已经再也流不出一滴泪来。

泪，已经干了。我只看到了戏。

那时，再难听的话也无法动摇我的心了。

我听着这些话，同时观照着自己如止水般的心。

但因为忙着处理诸多事务，也就没有去想自己到底有没有醒来。

母亲走后，我也从未觉得母亲离开了我。

看着母亲的遗像，跪在母亲的坟前，虽然我在做着这一切，但心里却感觉这一切与母亲无关，与自己无关。

直到今天，仍是如此。

41岁。今年。父亲亦因病去世。

父亲去世前前后后所发生的一切，似乎是死神想再一次将炼狱的魔咒强加于我。但我却始终领不下死神的这份情。我平静地处理着所有的事，没有怨言，也没有希望，自然地面对，自然地接受，自然地处理。

虽然也有诸多不愉快的事发生，但我却并无纠结之心，而且开始想着如何更智慧地处理事情，尽可能让亲人们都能满意。如果做不到都满意，那也就顺其自然吧。

最后，所有的事也都得到了圆满的解决。至于亲人们心里怎么想就随他们去吧。

不过，在最近与亲人们的沟通中，能够感觉到事情真的都过去了，大家心里也并没有留下什么解不开的结，也算是比较圆满了。

人生四十年，经历了四位至亲亲人的去世，两位与自己有关系的人的去世，自己也亲自体验了一次与死神擦肩而过。

这一切的经历，都深刻地演绎着“生死无常”这一坚如磐石般的真理。

还有什么放不下的呢?

在太平间请人给父亲穿寿衣的时候，我看着父亲被病魔折磨的只剩下了一身骨架的冰冷的尸体，心里清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。

在从火葬场出来后，一路抱着父亲的骨灰时，心里又一次清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。

在将父亲的骨灰装到棺材中时，心里再一次清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。

所以，真的没有什么放不下的了。

而那个死亡也无法夺去的东西，自己也已经真实明白地在自己的心里见到了。

此刻，它就在看着这些文字，看着写着这些文字的自己。

那么，还有什么呢?

在死神尚未收回这个肉房子之前，就尽量地将自己的所思所感分享给更多的有缘人吧，也希望他们能够早日醒来，早日在自己的心里找到那个死亡也无法夺去的东西。

无常心得 篇3

何为无常,即勾摄生魂者也。相传无常分为两种，为白无常和黑无常。黑无常是全身通黑，白无常自然是通体煞白。据《玉历纱传》记载，无常惯穿斩衰凶服，腰间束根草绳，脚着草鞋，项上挂着纸锭，手持破芭蕉、铁索以及算盘。无常整日耸着肩膀，披着头发，眉眼的外梢都向下像个八字，头上一顶长方帽。如此看来无常长得真不怎么讨人喜欢，大人小孩看到必定是吓得先没了半条命。不过这都是人们口耳相传，迅哥儿可是见过活无常呢。

然而迅哥儿所见的无常与咱们所了解或所幻想的无常可大不一样。在他的心目中，在阴森鬼众中，就是无常有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有无常可以比较亲近。由此可见，迅哥儿对无常的好感绝非是一星半点。在后来的演剧中的无常更是受到迅哥儿的热爱。虽然外表可怖，但是内心却可爱的无常已在迅哥儿的心中留下了不可磨灭的烙印。到最后竟然大呼：要寻真实的朋友，倒还是他妥当。不过这是好的无常，坏无常也未曾绝迹。他们视人命为草芥，生杀不过在一念之间，若是心情好，便让你与家人道个别，可若是心情不好，便就让你连喘息的机会都没有直接带你去了地狱，不让你有一丝的求饶或是辩解。如此蛮狠！如此凶残！

人类社会不也如此？善良人们之外，有诸多内心邪恶之徒。他们光明的衣冠下蓄养着饕餮，以他人血肉为食来满足自己内心欲望。更有甚者，那些掌持生死命运决定之权的人，会因金钱人情而漠然对待他人生命。比如，在手术室这样的生死之地，无良医者会索要财物，未能上供的患者只能自求多福。

如此看来，虚伪光明反而不如真诚的黑暗。人造的强光会伤害善良的眼睛，率直的邪恶好得过面具之下的欺诈。现实生活中某些人的人格不如鬼格。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必鲁迅喜欢的是无常的纯粹与真实吧。

我亦如此。我唯一的骄傲，乃我是人类，我愿意秉持内心光明，即使成为无常判官，我也不会追索无罪冤魂。

无常心得 篇4

进入六月，天气开始越发燥热，我的心也变得不安定起来。单位人员紧张工作忙碌只是原因之一，最主要的，几个亲戚还有朋友的家人突发疾病让我感到莫名的无所适从。

最先，一个同学因为公公总是感冒找到我，住院，检查，确诊肺癌——备受公婆照顾的同学痛不欲生。老人刚刚退休，还没开始休闲的生活却要迈上漫长痛苦的手术化疗之路。

后来，又一个同学领着面色晦暗双腿肿胀的母亲要我帮忙找专家，结果肾功能不全，已经到了衰竭期，同学拿化验单的手都颤抖了……

一个婚后很少联络的远房表妹突然来到家里，很平静的拿给我一张彩超报告，“嫂子，我得找你住院检查。”我看着报告：乳腺肿块，多个淋巴结肿大，顿有种不祥的预感。三十几岁，在我看来还是如花的年纪，孩子刚过十岁，虽说现在医学进步但还是前途叵测，惊异于她的淡定和从容。于是，第一时间住院、检查、手术……幸运的是没有发现远处转移，但每次看到她都是红肿着眼睛……

昨天，一个同事的父亲突发消化道大出血住院，无法手术，被褥、枕头全是血，多科的专家、满屋子的医生护士忙忙碌碌也没能挽回他的生命……

一个朋友的弟弟，四十出头，看上去不过三十多的样子，确诊肝癌，失去了手术切除机会，自己通过关系联系到上级医院的肿瘤介入专家，明天一早要做介入化疗栓塞……

……

这都是些沉重的话题，我不想他们的将来一直生活在沉重的阴影里。祈祷他们每一个人都能尽快度过这段与病魔抗争的最灰暗的日子，唯有积极、乐观、坚强，才会看到明天灿烂的阳光。祈祷肺癌的手术成功化疗顺利，祈祷肾衰竭的尽快缓解症状找到肾源，祈祷表妹一定会跟我的几个得乳腺癌的同事一样得以痊愈，祈祷失去父亲的同事尽快走出伤痛，祈祷朋友的弟弟明天手术成功……

……

今天父亲节，和父母视频聊天，看着我深爱的父母亲开心的笑脸，我的心终于平静下来。

无常心得 篇5

1. 人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被因果、轮回主宰着。世事无常，很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。

2. 世事无常人生苦短，及时行乐挥挥手告别欢乐和无奈。

3. 我当然还知道，世事无常，人生苦短，一切美好都是暂时的。但是，我决定搁置这类形而上的思考，逗留在当下的美好之中。

4. 原来的岁月与人，早已不复返，有的时候真的不知如何看待如何选择如何做想到怀疑人生世事无常。

5. 不知道明天和意外哪个先来，有时候又会操之过急，可偏偏漫长的岁月里，多的是等待和孤独，在这样的夹缝里一次次消化情绪，与不安和期待相互和解。

6. 人生无需过多烦恼，世事无常，珍惜活着的每一天，珍惜身边爱的人!不是你的，别惦记记得，靠自己才是最好的!

7. 一场疫情，让我们明白：世事无常，人生没有来日方长，生命脆弱短暂，谁也不知道明天和意外哪一个先来。

8. 人生百态世事无常能做的只有过好当下珍惜眼前人。

9. 山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。

10. 这世上，没有什么是一成不变的，人生路上更多的是考验挑战和风雨历练。时光匆匆，世事无常。

11. 人生世事无常行。随业受识贪恋，越想意难成。分明如醒事，仍在梦里浮沉。何时随心满意愿?自觉净其心。

12. 人生世事无常，很多时候随缘就好，很多时候即使我们再努力也无法做到让所有人都满意结果，有些事情尝试了，尽力了，就足够了。

13. 我们常常会制定一些人生的规划，在执行的过程中，因为世事无常，偶尔会遇到挫折，人生也起起伏伏。

14. 人生建议：千秋一念，人心善变。世事无常，少与承诺。

15. 人生短暂世事无常，抓住当下的满心欢喜。

16. 或者我会因为一个人逃离一座城又或者因为一个人中意葛座城，都话唔定嘎，世事无常，人生常态，理性胜过感性的思维，已然慢慢成熟。

17. 人生世事无常，这一世你们是不幸的，愿来世你们还是姐弟。

18. 人生如逆水旅，世事无常，总会有风雨交织的日子，充满挫折坎坷，偶尔有些时候，也会和灾难困苦不期而遇，加油!

19. 努力经营自己生活中的点滴美好，并且借由着这些美好，告诉自己不要低头，即使人生多艰，世事无常。

20. 人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。

无常心得 篇6

小时候我家院子里有三棵树，其中两棵是梨树，另外一棵是枣树。梨花似雪满枝丫，枣花如星叶中藏。梨树一直不结果，枣树挂果压弯了腰。我常坐在梨树上，啃着馒头透过洁白的梨花瓣儿看蓝蓝的天空。

一般在家里，没有伙伴玩时，蹭蹭几下就能爬到那棵矮而壮的梨树上，另外一棵梨树太瘦高，我多是敬而远之。到了树上，找一个宽阔的树杈坐下来。有时即使吃饭了，也照样一只手拿一个馒头，一只手攀登上树。单手若是失手时，就把馒头衔在口中，腾出手来攀树。我对这棵梨树莫名的喜爱，梨花开放时，一树的纯白的梨花，纯洁的让人心颤，雪白雪白的花瓣儿，还有只有梨花才有的香味，淡淡的，清清的，更接近自然的香。我十分迷恋这种清香，便一整天地待在这树上。若是有伙伴找我玩，家里人定会说一句：“梨树上呢!”

上小学后，每当梨花开，放学了，我也定会窜到那棵梨树上，有时也会装腔作势的拿一本书，靠在最宽阔的树杈上看。梨树让盛开的花静静地看我看书，我则半眯着眼，透过花的缝隙看梨花。大有“我见梨花多妩媚，料梨花见我应如是”的味道。

有一段时间，应该是读初中的那段时光。我特别喜欢看生物书，对氮磷钾复合肥分别对于植物、庄稼有何作用特别感兴趣。给果树施肥的特殊形式也很关注。那时在农村卫生室找寻使用过的输液的瓶子和针头是比较容易的事情。有时也根本不需要去村卫生室，乡里乡亲要是需要挂水输液的，又不方便出门，医生就把药水拿到你的家里给你输液，输液后自己拔下针头，留下的瓶子和细管子，就成了农村孩子难得的玩具。

我找了一套输液的工具，灌上水，再象征性的加点肥料，自己制作的液体肥料算是大功告成了。然后，上树，把药瓶子挂在高高的树杈上，针头插进树干里，开始给树“输液”。其实根本就输不进去，但，就要这么玩，哪管梨树的疼痛。

梨花开后不久，麦子快要成熟。农村里为了便于储存麦子，家家户户会自己用水泥铸成一个或几个大水泥缸。先用泥土坯成一个长方形或者圆形的缸的模型，然后用水泥在泥土外形上糊上厚厚一层，再用专用工具把缸的外表磨的光滑了，等上十天半个月，给它凝固。最后再把水泥裹的里面土的模型掏出来，一个二愣子一般的野蛮粗鲁的大缸就做成了。

我家铸的那个大缸，就在梨树下。

可把我高兴坏了。从此便觉得爬树是件特别容易的事情了，先爬上缸，一抬腿就到了梨树上，再一抬腿就下来了。我那时特别瘦，家里人也不担心我会把缸踩坏。有一天我在梨树上读到司马光砸缸的故事，很想尝试一把，无奈没有人掉进去，掉进去了也不用砸缸，里面又没有水，有水也没有用，小伙伴们都会游泳。所以，成小英雄的机会不可遇也不可求。

随着水泥的凝固，缸的外沿上就成了天然的一块大黑板，我那时就把白天在学校学的字词啊，数学题啊，英语字母啊……往上面写啊写啊，写完了还得意的笑，等路过的乡邻一边看一边夸赞，一边还在训斥我那些小伙伴们：“你看人家学的，你咋不会?”我就看着大人身后的小伙伴直向我翻白眼，我笑嘻嘻的，小小的虚荣心不可一世了一般。

那棵经常被我光顾的梨树，经受了折磨，反而愈发的旺盛。而那棵我基本不太瞧一眼(太高了，我爬不上去)的高高挑挑的梨树，只顾着长个头，花也不高兴开几枝了，终于有一天，连马蜂也在上面筑巢了。这人来人往的，和马蜂和睦相处总是有些困难。于是，大家一起商议怎样弄掉马蜂窝。别看人都很小，可都是经验很足的捣马蜂窝“专家”。当然，成为专家也是要付出代价的，有好几位，包括我在内的，都是不止一次捣马蜂窝时被马蜂蜇过的。而且几次都是蜇在脸上，脸肿的向充了气，请了三天假不能去学校，在家里也得被雪藏，实在要出门得找大人的墨镜。

脸消肿后，跟马蜂不共戴天之仇的心更坚决。这会儿，梨树上的马蜂窝怎么办?大家开始拟定方案。有的提议用土块、鞋子之类的投掷，砸掉马蜂窝。可是一来这技术含量要求太高，二来极易一次次地激怒马蜂，跑不掉的话，又要挨蜇，于是这方案立即遭到反对。有的提议用长长的竹竿捅掉它，准确率高，可是捅掉后拿竹竿的人估计还是跑不掉，摸摸可能要肿起的脸，还是放弃了。最后大家一致同意：用火攻。竹竿上绑一个自制火把，一人披着被单，选一个有小雨的一天行动。

于是盼下雨。天公作美，不几日就下了。大家七手八脚给一个人上装备，叮嘱他，捅了别急着跑，就趴在原地不要动，马蜂对流动的目标最感兴趣。其余人员都占据有利位置观摩，观摩也是冒着被蜇的危险的，所以每人都要作好防卫和心理准备。

那小伙伴，像一个拆弹专家，英雄人物，寄托着大家的希望，大义凛然，直奔树下，点燃火把，摇摇晃晃，对着马蜂窝烧起来。马蜂，真是一窝蜂地逃窜，出击。无奈的是，目标很分散，不明显，最近的那个罪魁祸首披着被单趴在地上一动不动，它们看不见。

马蜂窝顺利被拿下，可惜的是梨树树枝树叶也被烧去了不少。我就一直担心，会不会随着被烧去的马蜂窝一同死去。后来，证明我的担心是多余的。我发现，少年时代很多的担心都是多余的。梨树没有死，一直结枣子的枣树先死了，死因不明，也许是老死的。

死去的枣树被砍掉，我家在院子里梨树的位置上，要新建三间瓦房，两棵梨树也被砍掉了。那一年，我离开了家，我是心里装着那三棵树，离开了家。我在外面看见了许多家里未曾看见的树，也看到过许多花，可一点不为所动，心里不起任何波澜。

只是再看到梨树开花了，枣子飘香了，记忆都会重新被唤醒。那三棵树的影像，便会在我的记忆里却愈发的清晰。那逝去的少年时光，远去的乡愁，又会击打着我，提醒着我：我是个有血有肉有情有义而非行尸走肉无情无义的人。有时我在想，我的长大，跟树的死去是否有着未解的联系?时间万物，岁月沧桑，出于机入于机，谁又讲得清呢?

我们有时只是想我们自己想要想的，只是想我们知道的。想一棵树，想一个人，寂静、欢喜，或者感伤、落泪。

梨花开放、枣树死去，生的绚烂、死的庄重。生与死，都化为记忆，都是生命的存在形式。

无常心得 篇7

21. 人生在世，世事无常。今年注定是个不平凡的一年，希望活着的人好好生活热爱自己，逝去的人安息。

22. 人生世事无常，生老病死，愿天堂没有病痛，一路走好。

23. 人生无常，有得意，有失意，人生是没有退路的，虽然有的时候不免会走点弯路，但那终究是为了向前迈进。人生学会随缘，才能活得潇洒自在。

24. 人生万千，世事无常。时间就是答案，它证明了一切，也忘记了一切。即便无人喝彩，也要守住自己的人生。每一次失败，都是成功的伏笔;每一次考验，都有一份收获;每一次泪水，都有一次醒悟;每一次磨难，都有生命的财富。每一次伤痛，都是成长的支柱。

25. 遥望梦想前方，伸手触及希望。不畏雨雪风霜，何惧世事无常。在奋斗的路上，锁定目标不张望，奔向勇敢者的天堂。人生之路，说长也不长，在挫折的磨砺中，渐渐成长。责任担在肩膀，前程闪耀光芒。

26. 白云苍狗，世事无常，悠悠时光看似漫长，不过是白驹过隙，忽然而已。

27. 也不知道从什么时候开始，连温暖自己的精力都没有了。世事无常，原来身体健康是幸，笑口常开才是福吧。

28. 在这个忧伤而明媚的季节，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

29. 人生无常，世事难料，你永远不知道明天和意外哪一个先来，好好珍惜当下，珍惜身边人吧!

30. 人生无常，日子如常，面朝大海，春暖花开。这是新的一年，希望你我健康，国家繁荣富强，国泰民安。

31. 过一天算一天!人生无常，珍惜眼前所有的一切，珍惜当下。

32. 其实很多事我也不知道我这样做是对是错。世事无常，我也惊讶我的选择也接受我的选择。愿不会重蹈覆辙。

33. 潮涨潮落，便如世事无常，前一刻还生机勃勃，下一刻便归于沉寂。绿野千鹤。

34. 人生是一场旅行，在乎的不是目的地，是沿途的风景以及看风景的心情。

35. 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

36. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

37. 人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天!

38. 人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。

39. 在必要时候需要弯一弯，转一转，因为太坚强容易折断，我们需要更多的柔软，才能战胜挫折。

40. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

关于名著心得

请阅读以下小编精心收集整理的名著心得，欢迎分享给你的朋友。在日常生活或是工作学习中，我们心中难免会有一些新的想法，写一篇关于对这件事情的心得体会是一个很好的选择。心得体会一般分为读后感、工作体会、生活体会等。

名著心得【篇1】

读名著《狂人日记》心得感想【篇1】

我依稀记得当年是学过狂人日记这篇课文的，但是印象全无了，又或许是一贯的删减版吧，这次重读之后心里的震撼程度不亚于知道原来小时候学的马克思在大英博物馆磨出脚印的事情是假的。

最重要的一点发现，那个人似乎是得了精神病，当然其实是千百年来少数没有的病的人，鲁迅假借这个精神病的口说了很多话，例如吃人、凶狠、赵家的狗，于是大家都说他疯了。可是《狂人日记》的开头是这样说的，那人得了病后来好了，还补了道台也就是当了不小的官，所谓狂人日记是得病期间写的，于是我被彻底震惊了，原来这个人曾经醒来过后来居然又昏沉沉的睡去了——鲁迅万难毁坏的铁屋子里又多了一个沉睡的人。他一定是故意睡去的，因为他发现醒着很累睡着却很舒服，他发现的一切都被别人说成是精神病于是他干脆就把自己变得跟大家一样有病，于是乎这个人居然就能去补了个道台。

吃人不可怕，不要说这是比喻就算是真的吃人我们也做过不少，易子而食居然是出现在中国最古来的典籍上，黄巢大军随时把随行的农民舂成肉泥当军粮，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福禄宴。这些虽可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己说也许自己也吃过妹妹的肉，读到这里我算是真正领略的鲁迅拿笔做钢枪，他这话真的是戳到了每个人心里。吃人者也被吃，自己不经意的时候或许也吃过人，只是自己没有仔细去想过。

狂人的下场是最好的，不但没死还做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，连那个吃了血馒头的也死了，鲁迅从不畏惧死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也许这世上本该有很多狂人，只是后来那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肃杀之气，人类的许多病都被治好了，尤其是矫情这病，我竟许多年没见过矫情这病了。林黛玉有择席之病葬花之行焚稿之心命断之泪，恐怕这矫情也算是冠绝古今了。欧阳修也矫情，听到刮风于是写了《秋声赋》。我的矫情病早被穷这种更强大的病给以毒攻毒给治好了，不过秋风瑟瑟我虽不会写秋声赋，写点后感还是可以的。

读名著《狂人日记》心得感想【篇2】

都说鲁迅的文字像一把手术刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。却也像霹雳惊雷，将萎靡的思想劈的焦糊，直击灵魂。我在读完这些不加修饰的文字后，感到了苍凉的味道。

作者塑造出狂人这一形象，借疯子的口道出当时可悲的社会。疯子原本就是孤独的，他与大部分人不一样，所以那些相同的大部分人就认为疯子是不对的，是错的。我认为狂人虽被定义成疯子，可他确是那个时代少有的清醒人。他只是没有逻辑思维，但他不愿同流合污的思想被时间证明了是正确的。他的家人一见他就关上房门唯恐避之不及;到被劝告的不能再吃人的人们恼羞成怒;最后狂人自己都是一个吃过人的人。至始至终，狂人都是孤独而又无人理解的。何其悲哀。像一个被关在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的声音都被关得死死的，一丝都挣脱不出去。最终只能被沉重的房梁淹没。

整篇文章向人们传达的信息是当时封建社会的祸害。吃人的人打着仁义道德的旗号做着丧失良知与禽兽一般的事。作者举了年代久远的两个例子来展示人性的真相，道德礼仪流毒之深。狂人努力的对身边的人劝告，但是没有一个人听进去。有些人不知道他们做的是错的，有些人知道却不以为然。觉得没有必要在自己这一代改变，向自己的祖祖辈辈抗争。他们都在吞噬着尚未涉世的孩子，腐蚀着有清晰思想的人们。虽然无知，却依然是泯灭人性。即便如此狂人还是抱有无可奈何的心态。让那个时代的人们不再吃人等于是让他们忤逆自己的父母，挑战传统。他们愚昧，所以可怜。狂人的父亲兄长也是吃人的一员，被自己的骨肉血亲残害是更令他无奈又愤慨的吧。

正如鲁迅所写的那样，有人抗争过，却都被所谓正义的人们扣上疯子的帽子，无家可归无人可依，最终自我了结。连狂人自己都不免吃过他妹妹的肉，而当他了解这点的时候正是他“清醒”了的时候。这一代的人已经被同化了，他相信未来是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。却已有孩子被他们父母深入骨髓的病态思想所影响，未来怎样还犹未可知。结尾的那句“救救孩子”包含了鲁迅对那个社会多少的怜悯，令人悲叹!

读名著《狂人日记》心得感想【篇3】

今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来......

《西游记》中最迷人的人物是孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，无拘无束，成了孩子们理想的象征和寄托。西行路上的八十一难以及一路的神奇怪异、动人心魄的神魔冲突，反映取经过程中遭受的磨难和艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。每每我碰到困难时，我总会想起孙悟空为帮助师傅唐僧取到真经，不怕困难、百折不挠的精神，我就会勇敢起来，战胜一个又一个困难。

文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，读书笔记。所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。

从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。

读名著《狂人日记》心得感想【篇4】

《狂人日记》是中国文学史上第一篇白话小说，是鲁迅先生第一次以“鲁迅”为笔名发表在《新青年》杂志上的小说。

《狂人日记》塑造了一个满口胡言，神色疯癫，疑神疑鬼的狂人。鲁迅先生以自己的良友因一场大病而神情癫狂，读友人言语荒唐的日记为由，将一位精神病人的心理活动和所见所感呈现给读者，描绘出了封建统治下人吃人的丑恶的社会面貌。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”作者借狂人的胡言，深深地讽刺了封建统治者教给人们的仁义道德的背后是异常黑暗的，黑暗到可以生吞活人。“现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。”这句话体现了统治者的压迫下人们不得吃人从而习惯了吃人，而且还吃到无法自拔，欲罢不能。狂人的疯言字字诛心，字里行间溢满了对封建社会的黑暗的清楚认知与批判。

狂人他狂在于满口胡言、多疑、焦虑、错乱偏执;他也不狂，在黑暗的封建主义统治下，他对封建社会有清醒的认知，他敢于向传统与世俗挑战，敢于反抗旧社会。

处于社会底层的人，想吃人，又怕被人吃，他们不但不起来反抗吃人的人，反而随波逐流，跟着吃人的人一起吃人，实在是“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”而且他们吃人也很巧妙，“他们岂但不肯改，而且早已布置，预备下一个疯子的名目罩上我，将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法，这是他们的老谱”，写出了主人公听到大哥叫他疯子后内心的悲凉与愤慨。

当然，鲁迅先生也没有放弃试图唤醒人们，呼喊着想让那些吃人的人从良，高声喊着“你们立刻改了，从真心改起!你们要晓得将来时容不得吃人的人，……”这句话我读出了鲁迅先生对吃人以及吃人的人强烈的不满，对这黑暗的社会的愤慨以及对光明的未来的期盼。“没有吃过人的孩子，或者还有，救救孩子……”让我体会到了鲁迅先生写这篇文章的良苦用心和他试图叫起人们向封建世俗挑战的决心。

读名著《狂人日记》心得感想【篇5】

“救救孩子吧……”

想必大家都知道，这句话出自鲁迅的《狂人日记》。《狂人日记》中的狂人，是真疯，认为身边的任何人都想吃他，尽管与他比较亲的大哥也被他怀疑。

把狂人放到现在来看，狂人似乎就是一名精神病人。狂人的思想比较奇怪，他害怕别人吃掉他，所以他一直没有告诉大家。走到路边，总觉得人们都要吃掉他，看见植物，总觉得植物都会吃掉他，回到家，总觉得亲朋好友都想吃掉他。有一次医生来看狂人的病，狂人也认为医生是在检测他的肉质肥不肥。狂人虽然思想奇怪，却在故事后面当上了官。

你可能会纳闷，这样一个狂人，怎么会当上官呢?其实这是作者在讽刺清朝时朝廷的腐败，用狂人来比喻那些毫无学才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日记》挽救了当时中国人的心灵。我认为如果我是狂人的大哥，我会将狂人送进医院，这是正常人的思维，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，这就是话中有话。

在鲁迅先生创作《狂人日记》时，正值中日甲午战争爆发，八国联军又在1900年侵华，鲁迅先生原是学医的，但是他认为学医学只能挽救人们的身体，于是弃医从文唤醒人们抗日的斗志。所以鲁迅在创作《狂人日记》时，先后创作了《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》……

《狂人日记》就先介绍到这里了，希望你们继续阅读完这本书哦!

读名著《狂人日记》心得感想【篇6】

最近几天看了鲁迅写的小说《狂人日记》，深刻体会了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲述旧社会，鲁迅来到大哥的故乡。但是那里的人很奇怪。鲁迅一个人走在路上，路上的人都在冷冷地议论他，好像怕他，又好像想害他。当我读到一个女人在街上打她儿子的时候，她说：“老子!我要咬你一口，喘口气。”看到这里，我不禁震惊。虎毒还不吃孩子!再说这个真女人怎么能这么狠心!然而，更可怕的还在后面。那一天，一个人来告诉大哥，村里死了一个恶人，村里几个人挖出他的心和肝来吃，说他可以勇敢。最后鲁迅终于明白，大哥是和那些人在一起的，目的是为了吃鲁迅。我意识到妹妹五岁去世是因为被大哥吃了，我意识到这是一个人吃饭的地方。

我觉得：旧社会太黑暗太可怕了。那些人太残忍了，以为吃别人的就能弥补自己的，所以忍心伤害自己爱的人。嘿!可悲的是，可悲的是，旧社会如此黑暗。

读名著《狂人日记》心得感想【篇7】

书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。

依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。

鲁迅看到当时社会的无线黑暗，人们生活在水深火热之中被封建的残余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群众奋起反抗。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。《狂人日记》成为了五四运动的范本，成为反对旧文化的标本。

看了这文章之后，我们看到了新的曙光。看到新的希望。

读名著《狂人日记》心得感想【篇8】

《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一个短篇白话日记体小说，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》。本文描写了一个患有迫害恐惧症的狂人的心理独白，他出生在一个十分保守封建的家庭。

狂人离家多年，他已多年没有见到大哥了。他回到他的镇上时，他发现村裡的人。都用一种奇怪的眼神看着他，连赵家的狗也多看了他一眼。虽然这对我们来言没什么大不了的，但对有迫害恐惧症的狂人而言，那却是一种无形的威胁。回到家后，大哥发现他脸色苍白，又不想吃饭，便叫了一位医生给他看病，狂人认为他大哥找医生来是为了检查他的肉肥不肥，好不好吃。那医生说了静静地养病就好了。“静静地养”这几个字吓到了狂人，他认为大哥是想把他养肥了后才吃。过一天的早晨，他把他大哥叫到院子裡，质问他有没有吃人，大哥却说易牙蒸了自己的儿子给桀吃，去年城裡杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐——吃人不是件稀奇事。狂人突然他明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这裡是一个吃人的地方。

这本书透彻的揭露了旧社会的黑暗，“吃人”表示了当时清政府的腐败和堕落。看这本书时真令我毛骨悚然，尤其是当狂人意识到自己可能吃了自己的妹妹时。但这本书让我知道在那个黑暗的社会，人吃人这个可怕的现像是真的存在的，在那个时代，人们竟会为了填饱肚子而残害同伴，连自己的安全都保障不了!

最后一句“救救孩子”，或许不止是拯救孩子的肉体，而是孩子的心灵吧。让他们摆脱这种可怕又黑暗的旧社会的封建迷信。鲁迅先生的书真有深意。

名著心得【篇2】

《西游记》出自吴承恩大师笔下，是中国四大名著之一。

这本书讲述了神通广大的孙悟空，贪吃的猪八戒，一心向佛的唐僧，老实人沙和尚和白龙马历经九九八十一难，前往西天取经之事。在他们师徒之中，令我印象最深的不是孙悟空，而是唐僧。

唐僧是东土大唐人氏，也是金蝉子转世，十世修行的好人，自幼出家，一点元阳未泄。他既没有孙悟空他们那降妖除魔的本领，也没有白龙马的脚力，但他却是这个团队的领导者，因为唐僧只想取经，无论有多少妖魔鬼怪，被抓了多少次，都不会放弃，因为在唐僧的字典里，没有放弃两个字!这种不屈不饶的精神十分值得我们学习。

当然，唐僧也不是十全十美的，他也犯过许多错：驱赶过孙悟空;不止一次被妖怪给骗了;没有听孙悟空的话，救了妖怪变的人等等。不过事后，他总会真诚的对孙悟空等人说一声“对不起”。

吴承恩大师用《西游记》告诉我们团队合作的重要性，同时也告诉我们遇到困难不要放弃，一定要坚持。

名著心得【篇3】

《红与黑》是19世纪欧洲批评现实主义的奠基著作。小说环绕主人公于连自己奋斗的阅历与终究失利，尤其是他的两次爱情的描绘，广泛地展示了“19世纪初30年间压在法国公民头上的历届政府所带来的社会风气”，激烈地打击了复辟王朝时期贵族的反抗，教会的漆黑和资产阶层新贵的卑鄙庸俗，自私自利。因而小说虽以于连的爱情日子作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。

司汤达是长于从爱情中反映严重社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与年代风云严密相连，这是其时阶层比赛的一种体现形式，他对德雷纳尔夫人后来的确也产生了实在的豪情，但开端是出于小市民对权贵的报复心思。因而，于连第一次占有德雷纳尔夫人的手的时分，他感到的并不是爱情的美好，而是拿破仑式的野心的成功，是“狂欢”和“高兴”，是报复心思的满足。

如果说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真诚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的比赛，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、固执的气质，又受到法国_的深刻影响。她以为，如果再有一次_，操纵社会的必定是像于连这样富于奋发向上的布衣青年。同于连结成夫妻，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则以为与玛蒂尔德小姐成婚能够爬上高位，平步青云，因而不吝去骗取她的爱情。

可是，于连的两次爱情终究仍是失利了。这是由于在复辟时期，封建势力向市民阶层猖獗反扑。于连不是统治阶层圈子里的人，那个阶层决不会忍受于连那样的人实现其宏愿。

《红与黑》在典型环境典型性情的塑造、匀称的艺术构造和白描方法的运用上都有突出的成果，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是由于他在《红与黑》中体现了杰出的心思描绘天才。现实主义作家都侧重细节的实在，但司汤达与巴尔扎克不一样，他侧重描绘的不是客观环境，而是人物心里活动的详尽和传神，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代曩昔，而对其心里的活动则洋洋洒洒，不吝翰墨，爱情心思描绘更是丝丝入扣，扣人心弦。作者在于连得知德雷纳尔夫人写揭露信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅详尽描绘。德雷纳尔夫人堕入情网时的那种高兴、苦楚、悔过而又不甘抛弃美好的杂乱心思的展示，也令人拍案叫绝。

读《红与黑》是一段过分漫长的进程，由于时间已给了作家和著作最忘我而又公平的评判，我的阅览情绪自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样模棱两可。我是在用心灵去与那个年代攀谈，要点也放在历史以外的探求和考虑。

名著心得【篇4】

一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么?中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。当就剩下自己时，我们又为谁而活呢?

《活着》发生在哪里，作者没有交代，但是从文中的细节和作者的背景可以推断是在浙北农村，那是中国封建文化的精髓所在，也是中国的鱼米之乡，鱼米之乡的生活一定很惬意吗?

福贵，小说的主人公，一个很“旧社会”的名字，大福大贵，人们的愿望总是那么美好，而现实总是喜欢和我们开玩笑。从抗日战争，国共内战，土改到改革开放之初，主人公的一生就是浓缩的中国现代史。

年轻时候的福贵有着封建阔少的一切品性，吃喝嫖赌样样精通。根本不是我们六十分万岁的标准，如果大学开这些课程的话前三项福贵一定可以拿满分，最后一项天生的白痴吧。家珍，小说的女主人公，具有中国封建社会妇女的一切美德，贤良、隐忍、任劳任怨。福贵的家珍的结合，用我们的话就是一朵鲜花插在了牛粪上。

抗日战争时期，浙北很安静，日本兵没有打到这里，福贵和他的爹，一对的败家子，依然过着悠闲的生活，老袓宗二百多亩的家产到福贵他爹这里就只有一百多亩了，抗战结束，终究由于福贵的赌而住茅草屋了。福贵的阔少生涯结束。人生一劫。

国共内战时期，彻底悔悟，一家五口，随苦，也其乐融融，刚看到点生活的曙光，却被人抓了壮丁，九死一生，回到家乡和家人团聚，女儿凤霞却因病成了哑巴。人生二劫。

土改因为输掉家产而没有被划成地主，因祸得福?分的五亩好田，一家四口，日子安定。

浮躁的年代，人民公社，人有多大胆，地有多大产。全民大炼钢，超英赶美，三年自然、人为的灾害，险些饿死。人失去理性，是多么的可怕。家珍落下病根，人生三劫。

--，摧残人性的年代，变-态的社会，扭曲了的灵魂，永载史册的悲哀，可怕的岁月啊!儿子有庆人为夭折，人生四劫。

凤霞产后大出血不治身亡，医德的丧失是人类最大的悲哀，是对灵魂的亵渎。人生五劫。

一生的好女人家珍病逝，传统女性在中国大地逐渐消失，女强人如雨后春笋般涌现，社会进步的表现。人生六劫。

女婿意外死亡，全家只剩福贵和外孙苦根两人，一老一少的背影，有点苦涩。人生七劫。

外孙苦根早夭，福贵啊，福贵，一个人的福贵。人生八劫。

改革开放之初，福贵一个人活在乐观的世界里。

人，最重要的是活着。人生百态，各得其所。

关于呐喊心得

每个人基于各自的经历与看法，动笔将这些认知写下来对我们的帮助是很大的。心得体会可以写对某件事情的看法和意见，心得体会我们究竟该如何才能写好它呢？

呐喊心得 篇1

在接触到《呐喊》这本书之前，我最先了解的是它的作者鲁迅先生。

自从读书记事起，对于鲁迅先生都是万分的尊敬。且不说那些他在文学史上的成就，光是鲁迅先生对于新中国，对于中国人思想上所做出的贡献，就足够我们敬畏他。

而通过《呐喊》这本小说集，我们可以完完全全看到那个陈腐的旧中国社会，那个吃人不吐骨头的旧社会。

无论是《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的华老栓，《阿Q正传》中的阿Q，还是《明天》中的单四嫂子，每个人物都在鲁迅先生的笔下栩栩如生。好像，那些人都真实存在在过一样，真实存在过那些黑暗的时代里。

也对，他们代表的就是那个时代。每个人可怜的，脆弱的活着。“哀其不幸，怒其不争”这八个字，是鲁迅先生悲悯的而又愤怒的概括着当时的中国人民。

一开始我只是单纯的把《呐喊》当一本课外读物来打发时间的，后来却被里面鲜活的故事给打动。一遍只能读懂故事情节，两遍三遍甚至无数遍下来后，才慢慢接触到故事背后包含的心酸，无奈，愤怒。

而要问我最喜欢的故事还是当属《药》。药，可以是那一个沾满革命烈士鲜血，治疗痨病的馒头。也可以是古往今来无数革命烈士的牺牲换来光明，足以拯救全中国的伟大精神。

文中的华老栓为了救他儿子，在茶馆没日没夜的工作，不惜用大把银子去换去一个血腥的人血馒头。这是一种何等愚昧而无奈的父爱，最可怕的是，这种迷信早已被当时接受，这种愚昧，无知和迂腐早已被当时接受。

层层深入，引发读者不断的思考。究竟什么才是药?这竟然是药?真正的好文章就好在此处，能不断深化文章的主题，写得有深度。而鲁迅的文章，也就是好在此处。

就算是看似普通的随便一笔，也营造了一种压抑的气氛。让读者真正融入这个故事中。而这些故事所想要提现的，全是关于对于中华民族的热忱，关于中华民族的呐喊!

《药》是味苦药。包含了底层人民之苦，社会愚昧之苦，希望破灭之苦。不仅是底层百姓，还有像夏瑜那些资产阶级民主革命者，都深受这味药的影响。“华夏”本就该是一家，而不是互相迫害。

读完鲁迅先生的文章后，一般都是百感交集。即使是在早已远离那个时代的今天，我们也不由得深思。

最后用先生的一句名言做结:唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

呐喊心得 篇2

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，鲁迅先生深得此法，选材大部分多是身边的小事，来自病态的社会的不幸的人们中，当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。物质和身体的健康掩盖不了精神的贫瘠，因此他自从留日归来后就决定弃医从文。

从整体上来讲，《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。辛亥革命后，中国的本质并没有得到改变，广大下层人民的生活水平没有得到改善，反而越来越糟糕。虽然此时已经推翻了统治中国两千多年的封建王朝，但是并没有彻底的粉碎封建专制体制，广大贫苦大众仍旧是民不聊生，生活在水生火热中。

从每篇作品来看，《呐喊》中的作品每篇都是意义深刻。《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

《孔乙己》是一篇抨击封建礼教和封建文化的文章。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

鲁迅的作品，没有华丽的语言，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封近现代文学建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。

时至今日，人吃人的现象早已不见，但仍留有思想余孽。所以我们仍要时刻进行自我反思、自我批评，摒弃工作和生活中的陋习，勇于开展自我精神文明建设！做一个文明人！

呐喊心得 篇3

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度，同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们在学生时代都已经非常熟悉的。例如《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在小酒店是人们取笑的话题，在生活中

他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有那从在西瓜地上带着银项圈的小英雄，到见到老爷时欢喜而又凄凉的神情的闰土，从而体现了当时人民的麻木。《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，无一不体现了当时人们的麻木无知，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的革命烈士，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人;华老栓的愚昧，迷信，麻木;茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜(亦秋瑾)的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

呐喊心得 篇4

最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它是在上初中时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵，但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。读《呐喊》的时候时常会因为孔乙己阿Q等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑何尝不是笑自己呢?我身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子?鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的.文章看似过时了，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。

另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以孔乙己为代表的深受封建科举制度毒害的知识分子，有以阿Q为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人日记》中的吃人的人。

可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种精神胜利法呢，我们是在沿用阿Q的杀手锏，由此我们和阿Q却也的确有一些相《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观(完整版)者的我，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另外，我作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到我的利益，延误了我的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括我。

这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中我的对车夫的看法需仰视而见，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的恐惧，一部分是生于孤独，他在人吃人的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，我被人吃了，却最终还是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到。

从《一件小事》、《狂人日记》、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。

可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。

与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》这部小说。

有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。

今日的呐喊与昨日的《呐喊》这部小说唯一的区别就是，面对的人，所处的社会，表露的情感的不同，而这些不同并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗《如果》，可是生命中并没有如果，有的只有无尽的呐喊与彷徨。

呐喊心得 篇5

最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它是在上初中时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵，但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。

读《呐喊》的时候时常会因为“孔乙己”“阿Q”等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何尝不是笑自己呢？我身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子？

鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似“过时”了，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。

鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以“孔乙己”为代表的深受封建科举制度毒害的知识分子，有以“阿Q”为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人日记》中的“吃人”的人。可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种“精神胜利法”呢，我们是在沿用“阿Q”的“杀手锏”，由此我们和阿Q却也的确有一些相似。

《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观者的“我”，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另外，“我”作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到“我”的利益，延误了“我”的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括我。这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中“我”的对车夫的看法“需仰视而见”，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。

再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的“恐惧”，一部分是生于孤独，他在“人吃人”的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，我被人“吃”了，却最终还是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。

拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到的！

呐喊心得 篇6

我喜欢读书，但看的书很少。小的时候因为家庭负担重，没钱买书。我爱看书，名著看的不多，看的多是一些杂书。从十四岁我就爱上了读书，险些到了如痴如醉的地步。我承认我差点做了“书虫”。

我看书一向是来者不拒，只要是书不会放过任何一本。青年时代因为一些家务缠身看的书就少了。现在我有了很多空闲，闲暇时我会静下心来看一看鲁迅先生的《朝花夕拾。呐喊》。从看了才知道鲁迅先生的书有多难懂。从某种意义上来讲，鲁迅先生的思想对我人生的影响最大。

看书的目的一半为了学习，一半是为了消磨时间。而今看书完全变成了学习。文章中有一些不甚理解的文字词汇本想一掠而过就算了，但意想不到的问题接踵而来。不能读懂书中文字就无法理解体会下文所表达的意思。只好静下心来一字一句的阅读，否则将一无所获。

鲁迅的文学书刊介于文言文与白话文之间，这也是先生那个时代文学书刊通用的语言形式，读者看文章时有些吃力，也是他致力于推广新的教育文化体制，提倡白话文的原因之一。因中学时代学过《朝花夕拾》、《呐喊》中的一些文章对这本书爱不释手，读起来感到特别亲切。

为了看书时顺理成章自然流畅，我会放声朗读就会连贯通顺，效果好了很多。我又一心得就要读出声来，读出韵味，读出作者内心的思想。我从开篇大致看了一遍，鲁迅先生的书真的难读难懂。想要完全理解需要细细品读，这也是我没有急于读书的原因之一。每看一本好书，我都会仔细思考自己读书的目的，只有这样我才不会盲目是从，才不会囫囵吞枣。

我爱读书如饥似渴却没有急于求成的迫切心情。读书是学习中的重中之重，如同战斗稳扎稳打稳中求胜才可以达到目的。在每一篇文章后面还有一些重点词汇句子的注释，这对我的阅读很有帮助，使我更为深刻理解鲁迅先生每一篇文章的思想。

鲁迅先生的思想就像一股无形的力量，潜在着无穷的动力，激励着黑暗社会统治下的怀有救国壮志的青年。对我而言，先生的文章就是一种魅力，让我欲罢不能。仔细品读就会心领神会每一篇文章的韵意。

关于雷锋心得

工作中我们经常会有灵光一现的时候，此时应该认真思考并撰写一篇合格的心得体会。写心得体会是最自己逻辑能力的一种锻炼，编辑特意为您准备了“雷锋心得”，希望能帮到您，也许本文能为您提供一定帮助！

雷锋心得【篇1】

雷锋，一个经典而又著名的名字。这是中华人民共和国的荣誉，是我们中华儿女的骄傲，雷锋永远活在我们心中，雷锋精神也将永远的，坚固的竖立在我们心中。

在三月份学雷锋活动月里的一个下午，学校组织五年级组的所有同学去敬老院里探望老人。

我们来到敬老院时，老人们正坐在椅子上休息，我们提着满满一袋的礼物，怀着渴望的心情，快步走进了院子里。我们把礼物放在桌子上，不一会儿，便迅速地堆成了一座小山，满满的礼物里装的不仅是礼物，还是我们大家满满的爱，厚厚的心，甜甜的笑。虽然这一点点的小礼物，不足挂齿，但是，它代表了我们对你们的敬意，对您的爱意。

送完礼物后，带来乐器的同学也唱的唱，舞的舞，直看得老人们眉开眼笑，拍手鼓掌，也许，你们的笑，就是对我们最大的肯定。

探访完老人后，我们步行回学校的途中，心中都响起了一支歌曲—学习雷锋好榜样，每个人的心都是那样激情澎湃。

在学习雷锋的日子里，我相信每个人都懂得了许许多多的道理。譬如：会向雷锋那样舍己为人，会向雷锋那样大公无私，会向雷锋帮助有需要的人，会像雷锋那样热爱自己的祖国的!

雷锋心得【篇2】

XX年3月6日，XX届文学院八班的全体同学在至善楼302教室开展庆祝雷锋纪念日的主题活动，特邀xxx老师担任嘉宾，团支书xxx为主持。

今天阳光明媚，刚结束高数课的我们对这个活动热情很高，整个活动以颜湘同学的诗朗诵《你，浪花里的一滴水》开始，优美的诗歌把大家带进了雷锋同志高尚的精神世界，我们被这种水滴精神打动，尽管只是一滴平凡的水，也不应妄自菲薄，天下兴亡，匹夫有责，只有每个人都在自己平凡的岗位上做出应有的贡献，我们的社会才会更加和谐，我们的生活也才更有意义。

接下来，xxxxx等十多个同学跟随幻灯片向大家展示了雷锋同志的生平事迹、名言、日记，我们还讨论雷锋精神的精神内涵、现实影响，包括国际影响。大家在加深对雷锋了解的同时，也为我们能够在雷锋的故乡湖南学习、生活而自豪。

在讨论环节，大家反响非常热烈，xxx同学就雷锋精神的现实意义谈了很多感想，她以自己去特殊学校的经历为例，说明了这个社会还有许许多多需要我们帮助的人，雷锋精神从未过时。xxx等同学谈论了一些存在于八班同学日常生活中的助人为乐的现象，学习雷锋，是一个与现实生活紧密相关的事情，绝不应该只挂在墙壁上。

大家盼望已久的学雷锋团日活动手抄报大比拼同样火热，由各个寝室派代表介绍自己寝室的手抄报，全班欣赏，并请陈晖老师评奖，陈老师说“因为所有的作品都凝聚了八班同学的心血，秉承班级团结友爱是一家的原则，建议给每个寝室发一张奖状……”，我们一致赞同老师的建议，最终没有评出名次，只是一起和本来准备好的奖状合了一张影，可是这却使八班的凝聚力得到了进一步的提升，we are together!

男生寝室还为本次活动写了一首诗，非常独特。最后是xxx老师简约而精辟的总结，陈老师对本次活动提出赞扬，并对大家给予新的希望——正如雷锋同志所说，青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人！

雷锋心得【篇3】

一滴水可以滋润一寸土地，一缕阳光可以照亮一处黑暗，一滴鲜血可以挽救一个生命，一颗最小的螺丝钉，只要坚守自己的岗位，就可以支撑起一架巨大的机器。有多少人在回首往事的时候，为自己的碌碌无为而悔恨，为曾经的虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远富有爱心，永远真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。今天，我们的社会，经济高速发展，生活日益丰富多元，然而，我们的心灵却开始变得冷漠，我们的精神却开始失落。曾经支持我们生活与成长的信念发生了变化：亲情变成利益的计较；邻里变得相见不相识；友谊变成了与人方便与己方便的互相利用的通行证；那些我们从小敬仰学习的榜样，渐渐了好像失去了光环，也变成了旧日的遗物，在我们的身边，雷锋的精神被越来越多的人们所淡忘。

四十年来，雷锋的名字曾经激励着几代人的成长；四十年来，中国历经曲折不断发展。然而，就在国家蓬勃进步的今天，雷锋的名字却渐渐远离了我们，有人置疑他，有人嘲笑他，有人批判他。我们都忘记了，总有一些人的名字应该永远刻在我们的心头，总有一些人的精神应该是我们工作和生活中永远的指南。一个人要获得成功与幸福，不能缺少雷锋精神，一个国家要想屹立于世界，不能缺少雷锋式的好公民。

取得成功在于能力大小，更在于一个人在工作与生活中体现出来的精神水平。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的榜样。雷锋生活在特定的时代，特定的国家，但是他得精神是不受时空限定的，无论人们的生活怎样改变，雷锋对他人真诚的爱心，对他人那种阳光般的温暖，是人类不断进步的永恒的需要。

生活中，我们需要雷锋精神。当我们发扬雷锋助人为乐的精神，与人为善，随时撒播爱心和关怀时，我们将得到别人的真诚与尊敬。在这种相互的真诚交往中，我们将感受到真正的快乐。对于一个只看到自己利益的人，一个时刻为自己眼前利益而计较经营的人而言，这种真正的快乐他将永远无法体会。

工作上，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样爱岗敬业、刻苦钻研，把工作当成自己的职责，做一个有利团队发展，增进团队融合的人。只有这样，团队才能得到发展，自己的才能也可以得到更大的发挥。当今社会是一个建立在高度分工基础上的现代社会，事业成功必须通过合作来实现。如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只关心自己的利益，只关注眼前的得失，那么无论自己还是团队，都难以获得成功。如果一个团队的全体成员都只是目光狭隘的做着自己分内的事情，不团结不互助，竞争力何来？雷锋式的员工面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务；同时关心他人，重视沟通，这样的团队怎能不成功？

同样，对于一个国家而言，无论什么时候也都需要雷锋精神。也许我们会认为，在困难时期，在战争时期，我们亟需雷锋式的人物，而现在我们身处和谐安定，繁荣发展的时期，雷锋精神可有可无。这是对雷锋精神的一种极大的误解。人类文明发展的每个阶段都需要雷锋，需要时刻想的不是自身利益，而是民众利益的雷锋式人物。这些优秀的人物是推进社会发展的支柱。

每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一个社会都需要自己的“雷锋”。雷锋精神所作用的不止是个人、团队，而是国家与文明。今日，雷锋精神以不同的形式在世界各处得到实践，不同的民族和国家都在寻找和培养自己的“雷锋”。在这样的形势下，我们更应加强学习和实践雷锋精神，使得我们的团队，我们的社会，我们的世界因此变的更加美好。

雷锋心得【篇4】

今天是个特别的日子—--3月5日学雷锋日，多少年来在这一天，都会开展许多爱心活动，我们小组也不例外，一行六人来到高华敬老院进行社区志愿者服务。

我们的活动是陪老人说话，谈心，散步，天气晴朗，乍暖回春，阳光下我们推着坐轮椅的老人，边走边说，老人们慈祥的月光，灿烂的笑容，我们仿佛与老人靠得很近，这种本来没有什么意义的交流，却重重地震撼了我们的心扉，老人们的言语时而深沉，时而诙谐，那深邃的目光透出对我们无限的爱，无限的羡慕，那满脸的皱纹，满头的白发映照出岁月的流失，岁月的无情，这一切都使我们的心灵为之颤动。

王老伯今年八十一岁，尽管行动不便，但幽默诙谐，举手投足之中透析出无限的生命力，老人十分健谈，他告诉我们他以前许多的有趣的事，逗得我们笑得直打跌。他到敬老院并不是没家人照顾，而是为了不耽误儿女们的工作，不给儿女们添麻烦，他觉得在敬老院里能找到更多的朋友，老人之间也比较谈得拢，共同语言，共同感受也多。老人乐观开朗大度的品质感染了我们，这就是人性的美，年轻时无怨无悔地付出自己全部的精力，年老了不给别人添麻烦。这不由地让我们想起了动物界也有许多善良的本能，年老的大象会离开群体，找一个秘密的地方安然地死去。

在敬老院里，老人给我们上了生动的一课，而这一课的内容却是要用心去感悟的。人总是会老的，总会有行动不便的时候，那么作为我们年青人又怎么去珍惜我们现在的金色年华？用什么行动去对待年长的人？我们思考了很多。我想，利用自己的业余时间，竭尽所能为他们做让他们喜闻乐见的事情，达到理论学习之余，在实践中升华自己。

天高云淡，微风习习，三两只风筝在湛蓝的天空若隐若现；“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”我们又迎来了一个温暖的春天，三月的春风像春姑娘的手一样轻抚着大地，处处都是春的气息，三月是我们的文明礼貌月，是我们向雷锋叔叔学习的时光。

雷锋心得【篇5】

我们今天的所谓学雷锋已经不是真正意义上的学雷锋，每年三月五日的学雷锋活动更多带有一些纪念色彩，所以有了俗语：“雷锋叔叔三月来了四月走”。

雷锋精神体现在一个个具体行为当中，我们对雷锋精神的理解也是从他的具体行为认识的，这样人们理解的雷锋精神比较狭隘具体，把扶老携幼、扶微救困、帮助别人做一些事情理解为学雷锋，这当然是误解了。雷锋精神自然朴实无华，并不是人为刻意制造出来的，它体现雷锋同志的人生理念。雷锋做的每一件事情基本上都是我们力所能及的事情，我们之所以无法象他那样做到是因为我们的人生理念无法达到像他那样忘私的地步。我们用伟大形容雷锋同志，也说明不是人人能达到雷锋精神，我们只能有一部分行为达到雷锋精神的要求。

雷锋精神的实质是在别人困难的时候提供力所能及的帮助，我们不可能要求大众普遍象雷锋同志那样付出去帮助别人，这样的话，雷锋的平凡就不可能成为升华到伟大。

时代在变，我们国家进入商品交换时代，曾经的无私帮助变成有偿服务，这就不可避免使传统的雷锋精神受到挑战。雷锋精神是永恒的，但是，体现雷锋精神的行为并不是永恒的。雷锋精神是我们社会所需要的精神，今天人们所说的爱心实际是雷锋精神的另外一种说法。雷锋精神是一种爱心表达，但雷锋精神所表达的爱心是更加具体和真实，而我们现在所说的爱心却很抽象广泛，每一个人可以随意创造体现爱心的方式，不象雷锋精神那样体现在雷锋同志的具体行为当中。

我们必须接受时代的变化带来对传统雷锋精神的形式否定，承认无私帮助变成有偿服务也是一种进步。当然我们也不要把所有的事情都变成有偿服务，爱心本身体现着社会存在无偿服务的雷锋精神，所以，我们的社会还会有无私的帮助，不是什么事都要有偿服务。

我心目中的理想社会并不是每一个都具有象雷锋同志那样无私奉献精神，而是每一个人能做到为别人提供举手之劳的帮助，我们微不足道的帮助可以帮助别人解决大问题，这不是能用价值衡量的。

雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中。

关于牛虻心得

读后感大全精选专题推荐：“牛虻心得”。

牛虻心得(篇1)

在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰；恐惧时，它给你力量；失望时，它给你鼓励；危险时，它给你保护……所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后(蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实)，重重地打击了我的信念和感情。

《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。

平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。父子俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进……但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他！但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。

xx年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用牛虻作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在xx年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。

一次，牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇敢的接受了掩护任务。当他拿起手枪，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿起手枪的手无力地垂了下来。就在这一刹那，骑兵包围了他。

看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又深以为蒙泰尼里会设法救出他唯一的儿子，使得父子团圆。不料，这个忠于上帝的卫道士并没有手下留情：是他让牛虻再度入狱。在监狱中，一心想保卫自己所谓的清白、地位的蒙泰尼里，在牛虻的死亡判决书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上了刑场……蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益发生冲突的时候，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝的忠实信徒，他所代表的是宗教统治阶级，,他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。

牛虻是一个英雄，可他不懂人世间的父子亲情是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的亲生父亲送上刑场。

艾丽伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确留给了人们一笔可观的精神财富，告诉了我们亲情的意义。

牛虻心得(篇2)

这学期刘教师在上课时向我们推荐了《牛虻》这本书。还说李校长对这本书也是爱不释手。放学后我就去书店买下了这本书，之后在一次擂台赛中，我听见了一个同学拉票时说《钢铁是怎样炼成的》这本书中的主人公保尔也是因为《牛虻》这本书深受启发。所以鼓动了我看这本书的欲望，于是仅用了八天时间便读完了。

《牛虻》以十九世纪三四十年代，意大利人反对奥地利殖民统治的斗争为背景。以爱国志士牛虻的命运，遭遇和结局为线索，热情歌颂了意大利人为民族解放，国家独立所做的英勇斗争。牛虻钢铁般的意志，视死如归的精神，嫉恶如仇的品格，激励和鼓舞了一大批年轻人。

《牛虻》这本书主要讲了亚瑟小时候的生活过的很不如意，唯一能给他带来欢乐的人就是神父蒙太尼里和青梅竹马的琼玛。之后蒙太尼里要去其他地方当正主教，走之前他十分担心亚瑟，因为在神学院里散步时，神父蒙太尼里以往问过亚瑟想要干什么，亚瑟当时也吐出了自我的想法。蒙太尼里走后，卡尔迪神父随即上任，在一次忏悔中，亚瑟不细心说出了自我的名称，新任神父随即告密。亚瑟和其他同志也被抓了，出狱后，琼玛以为是亚瑟告的密，打了一个耳光后走了。亚瑟回到家里。一向厌恶他的并想把他赶出家门的大嫂告诉了亚瑟，蒙太尼里是他的亲生父亲。悲痛欲绝的亚瑟打碎了神像，制造出自杀的假象，奔赴南美。十三年把他磨练成了坚强，冷酷的牛虻，当他再次重回故乡。他以辛辣的语言和尖刻的文章，讽刺那些信仰宗教的人。在一次偷运军火中，因蒙太尼里的出现，牛虻被抓了。最终牛虻在狱中写了一封信给琼玛，蒙太尼里在死刑判决书签了字。在刑场上，牛虻亲字指挥刽子手处决他。

当读到最终处决牛虻时，我不禁流了许多泪，到最终牛虻还是一个胜利者，他为了国家独立而献出了生命。想到那里时，我不禁想起了我们班的小组，有的人给自我小组扣了分一点儿也不悲痛，反倒还高兴，没有团体荣誉感。我真期望他们能够好好看一下《牛虻》这本书。

《牛虻》这本书最打动我的就是牛虻对琼玛始终不渝的爱。琼玛的一记耳光，虽然是使亚瑟十分悲痛，但它对琼玛的爱却从来没有变过。

在蒙泰尼里选择了上帝时，我十分不认同他的做法，我能感受到牛虻当时的心境十分悲痛，虽然主教选择上帝是理所应当的，可是作为父亲选择儿子更是天经地义的。我十分不理解蒙太尼里的做法，信奉一个跟自我没有任何关系的上帝有什么用呢，上帝对你没有任何帮忙，又不能当饭吃。在亲生骨肉和一个跟自我没有一点关系的人做选择时，竟选择了跟自我没有一点关系的人。最终还亲手处决了自我的亲生骨肉。我真期望这个结局能让他明白一个道理，任何东西都代替不了亲情。

我觉得《牛虻》的一生很痛苦，被最爱的人打了一记耳光，被最信任的人出卖，被亲生父亲处决，这一切，再加上十三年中所受的苦发生在一个对世界还认为很完美的亚瑟身上，真是太残忍了。

牛虻心得(篇3)

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。

《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。

牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。

坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。

学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。

牛虻心得(篇4)

在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰；恐惧时，它给你力量；失望时，它给你鼓励；危险时，它给你保护……所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后(蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实)，重重地打击了我的信念和感情。

《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。

平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。‘父子’俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进……但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他！但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。

13年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用‘牛虻’作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在13年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。

一次，牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇敢的接受了掩护任务。当他拿起，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿起的手无力地垂了下来。就在这一刹那，骑兵包围了他。

看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又深以为蒙泰尼里会设法救出他唯一的儿子，使得父子团圆。不料，这个忠于上帝的卫道士并没有手下留情：是他‘让’牛虻再度入狱。在监狱中，一心想保卫自己所谓的‘清白’、‘地位’的蒙泰尼里，在牛虻的死亡判决书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上了刑场……蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益发生冲突的时候，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝的忠实信徒，他所代表的是宗教统治阶级，，他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。

牛虻是一个英雄，可他不懂人世间的父子亲情是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的亲生父亲送上刑场。

艾丽伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确留给了人们一笔可观的精神财富，告诉了我们亲情的意义。

牛虻心得(篇5)

“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，欢乐地飞来飞去。”

合上小说《牛虻》，我已是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打动了。回顾牛虻的一生，我的眼前仿佛出现了一条波涛汹涌的大江，它闯过浅滩和激流，浪花撞击在礁石上，奔腾着，跳跃着，又义无反顾地向大海奔去。

从打开小说的第一页起，我就不由自主地被这浪潮所席卷，欲罢不能。我深深震撼于这惊心动魄的故事。即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求，我的耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮她从奴役和苦难中解放出来!”

正是这崇高的信念，支持着他重新站起来，用残废的手握起笔，对准一切虚伪外表下的丑恶灵魂，毫不留情地抨击和鞭挞;也正是这崇高的信念，支持他“怀着简便的心境，就像是一个放假回家的学童”一样走进刑场，昂首应对乌黑的枪口。牛虻，是真正的勇士。

人不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人，在这世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。这股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各种艰难困苦，也使人以更加超脱的态度看待生与死。

小说的封面上写着：影响三代中国人的外国名著。今日，我以第四代人的眼光来读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。如今，站在新世纪的门槛上，迎接我们的是一个机遇与挑战并存的时代，仅有拥有坚强意志和独立精神的人，才能走在时代的最前端。精神的浩气长存，即使相隔百年，依然能够感受到那深深的震撼力。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将继续影响一代又一代人。

牛虻心得(篇6)

在我的心目中，亲情是最纯洁的，最值得信赖的感情：悲时，它给你抚慰;恐惧时，它给你力量;失望时，它给你鼓励;危险时，它给你保护```````所以，亲情是圣洁的。可是，我读完爱尔兰女作家艾

丽伏尼契所著的《牛虻》，蒙泰尼里把亲生儿子送上断头台的事实，重重地打击了我的信念和感情

《牛虻》叙述的是一意大利斗争中的一个故事。笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了一意大利的火热生活，从而引起了一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。

平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父猛太尼里。父子俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲早逝而悲伤时，教父给他安慰;当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进。但是有一回亚瑟把自己参加革命的

志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助，而教父一反往日慈祥的神态，不容反驳他要打这个念头。这是第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙太尼里就是自己生身父亲，他迷惑，悲伤，

愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在欺骗他!但是他还是深深地爱着神父，因为他是教父，是父亲。

十三年后，亚瑟带这满是伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他的土地上又投入了火热的战斗。他用牛虻作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在十三年中无时不忍受这痛失爱子的煎熬时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。

一次牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇感地接受了掩护任务。当他拿起手枪，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿着手枪的手无力地垂了下来。就在那一刹那间，骑兵包围了他。

看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又以为蒙泰尼里会设法就出他惟一的儿子，使得父子团圆。不料，这个上帝的卫道士并没有手下留情：是他;让

牛虻再度入狱。在监牢中，一心只想保住自己所谓的清白，地位，在牛虻的死亡书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上刑场``````蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻他所信奉的上帝的利益和孩上的利益发生冲突的时侯，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝忠实的信徒，他所代表的是宗教统治阶级，他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。

牛虻是一个英雄，可他不懂得人世间的父子亲情，是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的父亲送上刑场。

艾`丽`伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确是留给人们的一笔可观的财富。

牛虻心得(篇7)

只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。——泰戈尔

历经了十三年的炼狱，从成长到蜕变。从天真的青年阿瑟到坚强的圣斗士“牛虻”，从虔诚的信徒到决心摆脱“害人虫”而离家出走的他，亚瑟伯顿终于成功蜕变。

《牛虻》讲述了亚瑟因年轻不懂事而泄露组织秘密，挨了心爱的女友琴玛一记耳光而无比懊丧。接着，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至绝望。他制造了投海自尽的假象，从此流亡南美。十三年后回国时，他已成为革命者牛虻——一个为意大利的自由而奋斗的斗士归来。这意味着他此生再无安宁。最后为了理想，牛虻割舍了爱情与亲情，也舍弃了深爱他的吉卜赛女郎绮达，含笑走向刑场。

他的一生堪称坎坷离奇，他的精神令人佩服不已。

他坚强——xx年似流放的生活他熬过头了。他一度挣扎在死亡边缘，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他脆弱——他无法面对这个事实，自己是最景仰的神父的私生子。他开始痛恨这个世界。

他理性——为了达到自己的目的，坚持不与自己心爱的女人相认。只因为一个还没有被解开的误会。

他感性——在琴玛一次又一次的试探下，他终于在死亡前夜向琴玛坦白了自己的身份，不过为时已晚。

他终于成功蜕变，而我呢?

由于小学毕业考试的失利。我未能考上心目中的中学。在蛹期，我失去了第一次羽化的机会。自然而然我进入了新街中学。在这所熟知的中学里，我赋予了很大的希望。短短的两年，让我收获了很多。刚刚进入的初三，是紧张的一年，是艰苦的一年，也是充实的一年。在初三，即将面临中考——一个关乎我人生命运的转折点。也许，我们因为它已失去了课间十分钟的休息;也许，我们因为它失去了双休日的放松;也许，我们经常会熬夜到很晚做作业，早上又早早地起床。我们努力学习，我们会叫苦、叫累。但我们是快乐的，因为学习充实着我们的生活，我坚信，在付出后终将会得到收获。所以，加油吧!继续努力，然后发挥出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。

初三的生活对每个人来说都非同寻常,但我想只有适应了这样的环境,才不会被淘汰。初三是我们人生的一个重要的起点，它关系着我们每个人的一生，所以我们必须牢记：读书、读书、读书。虽然心里还有别样的天空，但毕竟我们还没有独闯天下的勇气，因此，我们要平静、坦然、勇敢地面对它，我相信，在这一间四四方方的教室中，我们将创造“苦尽甘来”，驶向成功的彼岸。

我认为，初三的莘莘学子都是这么想得吧!学习牛虻，学习牛虻精神，努力把自己蜕变成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻心得(篇8)

在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰；恐惧时，它给你力量；失望时，它给你鼓励；危险时，它给你保护……所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后(蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实)，重重地打击了我的信念和感情。

《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。

平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。‘父子’俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进……但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他！但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。

13年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用‘牛虻’作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在13年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。

牛虻心得(篇9)

对于我们这一代年轻人来说，牛虻是一个遥远而陌生的名字 。

而我，是把牛虻作为一个理想中的英雄来看待的，甚至连他脸上那条长长的伤疤，都是为了衬托某种男性的力度和美感而存在的。哦，一位内心深处没有任何痛苦与创伤的男人，是多么的滑稽可笑啊──如果他面对的是牛虻那海洋般汹涌澎湃的胸膛，那逆风而行的阴郁却倔强的身影。

牛虻是痛苦的，虽然我们不一定能真正理解他的痛苦，我们只知道当他还被叫做亚瑟的进修曾经幼稚地走进礼拜堂，以忏悔的心情在十字架前跪下来，期望自己在默默背诵的祷文中获得平静，青春的狂热，迷信乃至愚昧遭受到现实的欺骗，在砸碎往昔所虔敬的伪善的十字架后，多悉善感的青年亚瑟的内心留下了第一道伤口──滴血的伤口，他伪装自杀，流亡到南美，希望把亚瑟这个令其悔恨，自卑的名字从旧世界的所有熟人的记忆里抹去，以致当初的亲友在大理石碑座上为他刻下了令人信以为真的铭文，所有你的那些波涛和巨浪都已经在我的头上消逝。

暴风骤雨的xx，足够卧薪尝胆的灵魂在舔舐着隐痛中获得新生，眉清目秀的亚瑟消失了，返回林涛阵阵的意大利的山地时，他已经是一位绰号“牛虻”的神秘男人，他以一种成熟的政治家面貌展开了辉煌的斗争……

在灵魂的刺痛中，我的血一点点热起来，彻夜难眠，渴望追随那受伤的鹰一样的背景承担比暴风雨更大的洗礼。当那位脸上带着刀疤一瘸一拐地在崎岖的山路上跋涉的坚毅的身影出现时，我在心底呼唤着“牛虻”的名字我甚至能背诵出原书中的描述：“你看他那下唇的线条，就可以看出他是这样一种性格，觉得痛苦就是痛苦，错误就是错误。这样的人是这个世界所不容的。”牛虻象征着刺激，确实是一个懦弱、虚伪、狭隘的世俗社会所不容的，因为他太尖刻、太强悍了，他自发地抨击会使猥琐的灵魂毫无藏身之地。

这就注定了英雄将与悲剧联系在一起，但即使山崩地裂的悲剧，也无法磨灭披荆斩棘的英雄本色，牛虻被捕在狱中写给琼玛的遗书：“明天早上太阳升起的进修，我就要被枪毙了……我将怀着轻松的心情走到院子里……这次死刑的判决，就是我已经彻底的证明他们要杀我，是因为他们害怕我；一个人能够这样，还有什么别的心愿呢？”当然牛虻还是有一个额外心愿，那就是要在生命的最后一晚让琼玛明白：“我是爱你的……别了亲爱的。”这是一在死神的阴影压迫下写的遗书，更是一封寄给美丽世界的情书，牛虻在命运所安排的开场上倒下，但他那滚烫的呼吸萦回在字里行间，这是置身于世俗河流的我们无法理解的怎样的一种爱啊！直到琼玛读完这封从死神指缝里泄露的情书，才知道遍体鳞伤，乔装打扮的勇士牛虻，就是被自己的无知与幼稚伤害过的那xx前的美男子亚瑟！

爱情──我必须使用这个如今已经泛滥了的词──不仅没有削弱牛虻的锋芒，反而使他的胸襟更为开阔。爱情不仅没使牛虻的人格产生矛盾，反而使他风尘仆仆的形象更为真实。当牛虻在琼玛面前狠狠咬着嘴唇，仿佛要把它咬破似的藏匿着内心的秘密的时候，我们还有什么资格谈论那些花浅月下的肤浅的爱情？

牛虻对于我们这一代人来说已是遥远的话题。我们早已习惯把那些劫富济贫的侠客称为英雄，把他们想象的无限完美，这是贫血的心灵何其肤浅的认识！面貌丑陋，神情咄咄逼人的牛虻是一位英雄，他思想着的心灵所爆发的电闪雷鸣远不是那些侠客所能比的……我们很难揭晓生活的所有迷底，生活对心灵的磨砺与考验是永无穷尽的，但生活中的风风雨雨迟早会帮助我们判断出，谁才是真正的高傲的精神贵族。

牛虻给琼玛的遗书没有签名，只写着一首曾经和琼玛一起念过的小诗：“不论我活阗或是死掉，我都是一只快乐的牛虻！”我曾把它抄在日记本的扉页上，这道小诗随着我的心灵一起成长，我很庆幸读到《牛虻》这本书，对于我，它远不只是一册英雄主义的课本，它还使我认识到：“生命的痛苦本身并不可怕，因为这个世界上并没有生命无法超脱的痛苦，无论是在风中，在雨里，做一只快乐的牛虻都是值得自豪地──哪怕以最渺茫的光，最微弱的热……”

牛虻心得(篇10)

初识这本书名，是在《钢铁是怎样炼成的》里看到的。那是保尔念给别人听的，由此，我对这本书有着不同寻常的好奇，也希望在哪里看到这本书。但渐渐淡忘了，这个暑假，我不经意之间，看到了这本书。

我怀着好奇的心理翻开了这本书，一打开，就有一股清人心脾的书香扑面而来。它打动着我，感染着我。文中景色描写极为优美，对人物神态掌握恰当，使人物栩栩如生的展现在我们面前。这些并非是这本书最打动我之处，然而这本书最打动我的地方是故事情节。主人公的悲惨命运和经历，惊胆战，一次又一次的为他流下泪。

牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙泰里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内心承受了非人的炼狱般的折磨。他给我们留下的思索是：人到底该为什么活着。

他的爱是至死不渝的，他终生只爱一人。

琼玛——牛虻在亚瑟时代就对她心生爱慕，只可惜由于无意中泄露了组织秘密，被视为叛徒。琼玛的一记耳光打碎了亚瑟的心，他的爱情也从此暗淡下来。

书的结尾是这样写道“明天日出的时候，我就要被枪毙了。我答应过要把这一切都告诉你，所以如果我履行我的诺言，就必须现在动手。但是，话又说回来，你我之间没有必要做过多的解释。我们小时候就不用太多的话语，就总是能互相理解对方的，不是吗？所以，你瞧，我亲爱的，你完全不必为了一记耳光这样的旧事而伤心欲绝。当然，那一次真的打的很重，我知道就因为那一记耳光，你的心也随之碎了。

牛虻最后在遗书里写下的一段话，至今成为经典：我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？

直到死前，他才给琼玛留下一封告别信，承认了自己的身份，那种撕心裂肺的爱情让琼玛悲痛欲绝。“在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你”。多么感人的爱情，多么悲苦的故事，多么伟大的人物！我们应该去歌颂他，这个坚强而勇敢；睿智而幽默；伟大而无私的英雄！

信的末尾没有署名，只有一首短暂的小诗。

无论我活着，

还是我死去，

我都是一只，

快活的牛虻。

就这样的一封信，把牛虻的内心淋漓尽致的表达出来了。他伟大，把自己的青春和生命全部献给了国家。他乐观，笑着看着自己悲惨的人生。他睿智，成为了文学界的一代伟人。就这样，只要是内心燃烧着正义的火花的人都崇拜他，尊敬他。他慢慢的渗入了我的内心，侵入了我的血液，成为了我的榜样。他让我懂得了如何勇敢、如何忍受、如何坚强、如何付出、如何无私……他!犹如一颗行星，闪烁着那样亮的正义光芒！

牛虻心得(篇11)

牛虻出生在一个极为奢侈的家庭，以往天真地人为这个世界是多么地完美。可是，当他接触了青年意大利人，看到了自我忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

我崇拜牛虻，因为他热爱生活。他愿活着。就是在妓院里洗碗刷碟，在农场里牵马拉镫，在杂耍班里扮演小丑度日，在斗牛场里干脏活杂活，在矿山当苦力卖命——经受了七劫八难，忍受了难以想象的劳累、痛苦、屈辱，他仍然顽强地活着。而在我们的现实生活中，人们往往一遇到挫折、困难、痛苦就万念惧灰。我们“轻视生命”和牛虻“珍惜生命”之间的比较那样鲜明。美国教育家威廉——沃德说过：“生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自我，而是在重新创造你自我。所以，别急于发现你是谁，而该急于决定你想做谁。”我们之所以一遇困难就有轻生的念头，原因也在于我们太注重“结果”。其实做任何事情，“结果”都不重要，重要的恰恰是被我们忽略地那个“过程”。

感情是人生最为平凡的情感，有始以来也从未有人否认过它。我也认为如果人生得不到感情的滋润，那么这一生都将是枯燥而乏味地。本书主人公牛虻与琼玛之间的感情，是那样的致死不渝，视死如归。可是不管爱得如何惊天动地，在国家利益面前再伟大的感情也会变得十分渺小，所以牛虻毅然选择了放弃感情。虽然，感情是那样地重要，他也不愿意舍弃他最爱的琼玛，可是为了革命他放弃了所有他应有的东西，甚至是人生最为宝贵的生命。

生命是宝贵的。他抛弃了自我宝贵的生命，抛弃了自我与琼玛之间宝贵的感情，视死如归。他说：他是为了人们能在阳光中漫步，为了那些“正在抛撒玫瑰花的孩子们”，才饮弹身亡，躺在那“黑沉沉的墓穴中”。这时，我不禁想起了匈牙利爱国诗人裴多菲的那首脍炙人口的小诗：“生命诚可贵，感情价更高;若为自由故，两者皆可抛!”这首诗是最贴切可是地概括了牛虻的一生。他的生命诚可贵，但他对琼玛的感情价更高，而为了个人和整个意大利的自由，他将生命和感情都抛弃了。他死得其所，死而无憾。正如他临刑前所说：“他们处死我，是因为他们惧怕我。如是，我还有何求?”

关于匆匆心得

在生活中发生触动心灵的事情时。心中会产生不少的新的感想，非常有必要写一篇感言，感言有利于更好地去释放我们的情绪，有哪些优秀的感言是能给我们参考的呢？小编特意搜集并整理了匆匆心得，但愿对你的学习工作带来帮助！

匆匆心得 篇1

近期，我从语文书里面学习了一篇新的文章，名字叫作《匆匆》。这篇文章的作者是著名的作家朱自清，从这篇文章里面，我受到了很大的启发，文章里的每一个句子、每一个词语，都深深得印在我的脑子里面。

文章讲述了作者描述时光流逝的痕迹，时间无时无刻在我们身边，但很快就会逝去，抒发了作者对时光的留恋和惋惜。

从这篇文章里面，我明白了时间是宝贵的，是用金钱买不会来的，一旦你失去了它，就无法挽回。所以，我们必须要珍惜时间，把我们人生的每一分每一秒都过的充实起来，做一些有意义的事情，千万不要虚度光阴。

想一想，在生活中，我们有没有珍惜时间？我们有没有把握好我们人生的每一分每一秒？我们在已经生活的日子里是不是体现出了自己的价值？没有。这几点，我们都没有做到。

看电视的时候，时间从我们的眼前过去；玩电脑的时候，时间从我们的鼠标前划过；做游戏的时候，时间从我们的欢笑声中飞去。时间过得多么快呀！我们的生命多么短暂呀！只有利用好时间，才能不会头涔涔而泪潸潸，才能对得起生命，对得起我们自己。

让我们觉悟起来吧！从现在开始，从下一秒开始，不要再浪费时间了，不要在做没有意义的事情了。时间是有限的，所以，我们要在有限的时间里，体现自己无限的价值，对这个社会有所贡献。

匆匆心得 篇2

自从读了朱自清的《匆匆》以后，突然发现时间过得好快呀！“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”每天放学回家都是先写作业，可我却写一会儿，玩一会儿，不知不觉中妈妈已经做好了饭，可我的作业还没写完。妈妈告诉我说，她小时候一放学就抓紧时间写作业，不写完作不吃饭的。

而我却与她相反，作业没写完就先吃饭，等吃完饭就把写作业的事抛到九霄云外去了……有时在学校里提前把作业写完了，回到家把书包一扔，不是看电视就是玩电脑，要么就看闲书，早把学校的事忘得一干二净了。这时妈妈又该提醒了，作业写完没有之类的话。我就非常不耐烦地说：“写完了，写完了，早些完了。”妈妈就说：“那就仔细检查检查，看看有错的没有。”我却不以为然，依旧该玩啥还玩啥，早把妈妈的话当耳旁风了……等作业发下来却处处挂着“红灯”。

我也只能像朱自清先生写的那样：“头涔涔而泪潸潸了。”一本好书伴我成长，比如朱自清先生的《匆匆》，告诉我们：珍惜时间的人，哪怕给他几分几秒，他也会充分利用，过得充足，美满；浪费时间的人，即便给他几百年几千年的光阴，他也会一无所获，空虚度过的。就是这本好书，带给我启示:要珍惜时间，无论干什么事都要一心一意，不要三心二意，写作业也一样，不要拖拖拉拉，一会儿做这，一会儿做那，时间就像自来水一样哗哗的溜走了……。

白白的把时间给浪费了……多可惜呀。从今后我一定要珍惜时间，把每分每秒都要充分利用起来，不再虚度光阴了！

匆匆心得 篇3

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“少壮不努力，老大徒伤悲”这些都是让我们珍惜时间的句子。所以我们要珍惜时间，时间不会停下来等我们，而我们要赶上时间，不让它从我们身边溜走。

时间是金钱买不回来的，它是世界上最重要的，人的一生很短暂，并且在不知不觉中过去了，洗手时、吃饭时、默默时、睡觉时，时间在飞快地跑动、溜走。比如，你扫地要15分钟，15分钟后你因为没好好扫，而得重扫，这样，你就白白浪费了15分钟，15分钟就这样溜走了，不再回来。又比如，本来半个小时你就能够完成当天的作业，却磨磨蹭蹭，东瞧瞧、西看看，吃点东西，结果两个小时还没写完，这样是不是浪费大好时光？

所以，同学们，我们从此刻开始，珍惜时间，跟时间赛跑。古人说，人的一生黄金时间在13岁以前，因为这个时期是理解事物最快、记忆本事最强的时候，所以我们必须要把握好机会，好好学习、天天向上！

我们熟悉的一句话，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，”就是同样的道理。大家必须要珍惜，千万不要让时间悄悄地溜走呀！

匆匆心得 篇4

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，今天的时光一但失去了，明天它还会再回来吗？

古往今来，人们都在感叹人生的短促，时光流逝的迅速。从孔老夫子的“逝者如斯夫！不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何？”到现在各种各样有关光阴消逝的描述，人们总害怕时光的消逝，时时在珍惜时光，时时在描述时光的飞逝，然而很少人会像朱自清那样，用诗一般形象精炼、富有抒情性和节奏感的散文，于洒脱之中感悟时光的匆匆！

少壮不努力，老大徒伤悲。

现在的我们都娇生惯养，不会注意这些。早上的太阳公公上班时，我们都喜欢赖在床上，一日之计在于晨，无比美好的早晨又过去了。来得匆匆，去得也匆匆，一下子便没了影子——从床边过去了。匆匆吃完午饭？不是的，我们从不放过一个精彩的节目，一手端着饭碗，一手拿着遥控器，坐在电视机前全神贯注，饭碗一粒未动——中午又过去了，从饭碗前过去。下午应该要写作业？没有，“今天我和同学约好要去玩。”“今天我有很‘重要’的事情要出去。”……一个下午便又过去。晚上呢？“明天再做吧，明天比较有空，今天晚上玩会儿……”

一天匆匆过去了，你做了哪些有意义的事？有看书吗？有做作业吗？有复习或预习功课吗？没有，没有，没有。而明天却又将是如此。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

试想一下，在过去五千多日子里，我们做过些什么呢？除了徘徊，便是匆匆；除了匆匆，就是徘徊。那么，从现在起，我们是否应该珍惜时间呢？

是的，其实有许多伟人就是我们学习的楷模，他们都是惜时如金的人！我们敬爱的周总理，日理万机，一夜就审阅一尺多高的文件；伟大的文学家鲁迅，废寝忘食在屋里写作；雷锋叔叔为了帮助他人，使他挤出时间学习和为人民服务……他门的精神多么让人敬佩！

保尔.柯察金说过：“人生属于人们的只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：我把自己的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的好事业——为全人类的解放事业而斗争！”我们不是保尔，可我们也应珍惜时间，不应该碌碌无为。

天黑了，有再亮的时候，可那是昔日的亮光吗？春天过了，四季轮回，有在现的时候，可那是昨日的春天？日子一天天过去，浪费了多少，我下定决心：在接下来的明天里，从这一秒开始珍惜时间。

匆匆心得 篇5

上星期，老师推荐我们读朱自清先生的《匆匆》一散文，回到家，我便到电脑上搜找了这篇散文。这篇散文虽然很短，但当我一读，便有了从未有过的感悟。

这是一篇描写时间的散文。不论我们平时做什么事，时间都会从我们身边悄悄流逝，读完这篇散文，我不由得想起了今年春晚歌手王铮亮演唱了《时间都去那儿》这首歌，歌曲生动的唱出了时间流逝的很快很快，背景讲了一位父亲每年与女儿拍一张照，来纪念时光。虽然数多人觉得这没什么特别，但仔细一想，你能想到这位父亲的用心良苦吗？这位父亲是不想女儿离开自己啊。

我又想起了今年央视的一次百姓调查：您的时间都去那儿了？是呀，你有没有自己问过自己，我的时间都去那儿了？有人回答：“我的时间？哎呀，这我还真没想过。想想啊，这一晃60多年过去了，当我好像什么都没做呀。”时间从我们身边流逝，他说快不快，说慢也不慢。时间是这个世界上最合理的，他从不多给谁一分，也不少给谁一秒。勤劳的人能在实践中留下一串串香甜的果实，懒惰的人只能让时间送他一头毫无用处的白发。

不论是在生活中，还是在学习中，只有合理的运用好上天给予的时间，才能拖着时间走，否则只有被时间拖着走。时间无时无刻都在我们身边，只要自己肯利用，就一定会有收获。

在我看来，珍惜时间的人，哪怕仅仅给他几分几秒，他也会觉得过得很充实。但如果是不珍惜时间的人，哪怕给他几年，甚至一生，也会一无所获，过的很空虚。

匆匆心得 篇6

时间如流水，只能流去不流回。时间过的匆匆忙忙我们为和不好好珍惜呢?读了朱自清的《匆匆》后才觉得时间的宝贵，桃花一谢还能再生，可青春过去还怎么挽留呢?

读了课文后仔细想想，自己的所作所为不正是在浪费光阴，虚度光阴吗?作为一个初一的学生，从来没把学习当作一回事，整天扒在篮球场上，把篮球视为知己，视为主要任务，这不都是在浪费时间吗?虽然在表面上做了反省的我，在实际行动上又有哪些行动呢?星期天，那么多的时间，做作业就是20分的时间的事，我还不是把时间浪费在球场上，曾经还想当球星，简直是异想天开，那些体育明星都是从小开始锻炼的，而像我们这样的，只能把时间白白的浪费在球场上。还是早些好好学习，长大后为祖国建设尽自己的一分力吧!

过去的就让它过去吧，让我们珍惜未来的时间，利用未来的时间，让我们的生命流下点辉煌。

匆匆心得 篇7

今天，怀着难以平静的心情，我读完了《匆匆》这篇课文，读完一瞬，我感觉到时间是多么的容易逝去。

早晨，从床上醒来，刷牙，洗脸，吃早饭。不经意中，有多少时间从手中飞逝去，晚上回家洗澡睡觉，一天就这么过去了。

它是最是珍惜而又最容易破灭的东西。读书时，它从文字间溜走;谈话时，它从言语间离开。时间总是那么匆匆，他从没有失信过，也从没有为谁而停过。而如今，我从一个站都站不稳的孩子，到如今变成一位能说会道的学生，想想一年级报名的那一幕，仿佛就在昨天。

时间虽然是有限的，但是我们可以利用这有限的时间创造出无限的价值。正如雷锋叔叔所说的：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。所以，我们应该好好把握现在的时间，努力学习，为当今的社会创造出价值，不要让自己成为一名碌碌无为，浪费时间的人。

时间从我身边溜走，我却不引以为然，这篇课文让我认识到了人的一生是多么短暂，多么的容易在不经意之间离去，但是，从现在开始，我会努力学习，让我有限的生命创造出无限的价值!

匆匆心得 篇8

翻开语文书，《匆匆》一文展现在我眼前。带着头脑中的几个问号，我便读了朱自清写的《匆匆》。

燕子走了，有再来的的时候;杨柳枯了有再青的时候，有桃花谢了，有再开的时候。但是，我们的日子为什么一去不复返呢?是让聪明的人偷走了，时间被他们抓去了。可是，为什么我们的自己却抓不到时间呢?

生活中，有些人活着，但他已经死了。因为他们曾赤裸裸地来到这世界，没有带什么，又平庸地生活者，虚行此生，想碌碌无为的又回去，所以他们的日子短暂易逝，时间都被别人偷走了。这样活着，已没有任何价值了。因此这些人生不如死，只剩下肉体的存在，他们的灵魂已经死了。

而生活中，又有些人死了，但他还活着。因为他们也是赤裸裸地来到这世界，但他们一生不平凡。他们把从别人身上偷来的时间，用在自己身上，来干些对人们有益的事情，同时，他们还保住了自己的时间，防止被别人偷走，这正像鲁迅所说的：我是把别人喝咖啡的时间，用在学习上的。所以，他们一生给人们做了很多贡献，他们的肉体虽然不存在了，但他们的灵魂仍然活在人们心中。

朱自清二十多岁时说，他在生活了八千多日子里，每一天，日子都是从他洗手、吃饭、沉默、睡觉中过去;他的日子，除匆匆外，除徘徊外，又剩些什么呢?

朱自清实现到著名文学家，他都说自己浪费了太多的时间，何况，我们小学生，是不是浪费的更多呢?是不是更应该珍惜时间呢?

匆匆心得 篇9

时间的飞逝是令人痛心的，珍惜时间就是珍惜生命。

朱自清，一名永垂青史的诗人，他觉得自己的一生都荒废了，便把对时间从自己身边悄悄溜走的彷徨，淋漓尽致地表现在了《匆匆》一文中。这让我想起法国思想家伏尔泰曾出过的一个意味深长的谜：世界上哪样东西最长又最短，最快又最慢，最能分割又是最广大的，最不受重视又是最值得惋惜的，没有它，什么事情都做不成，它使一切渺小的东西，都归于消灭，使一切伟大的东西，生命不绝，这是什么？毫无疑问，这是时间。

时间是留不住的，但只要我们争取，就可以用极少的时间，做更多的事情。陈景润，一名世界级的数学大师，他就是争取时间埋头苦读，才取得很大成就的。

1957年9月，陈景润被调到中科院数学研究所工作。在中科院，除了他的宿舍，陈景润最常光顾的地方就是所里的图书馆。在那里，陈景润不知道度过了多少个不眠之夜。

一天早晨，陈景润匆匆吃过早饭，就到图书馆开始埋头读书。一上午过去了，陈景润连坐姿都没有改变，同事们都去吃午饭了，他却从口袋里拿出早已准备好的窝窝头，边吃边看。下午，陈景润继续沉浸在埋头苦读。天黑了，池拉开电灯继续读，丝毫没有感觉到时间的流逝。当他站起来想去吃饭时，才发现图书馆早已锁上了门。他大声喊“开门”，当管理员开门时，已是晚上10点多了。后来，陈景润还有很多次被关在图书馆。

与陈景润相比，我差远了！每次做作业我总是拖拖拉拉，直到交作业的最后一刻才做完，大大影响了学习成绩，这难道不是任由时间飞逝造成的吗？扪心自问，在过去许许多多的日子里，我争取过时间去做什么吗？没有，只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。

《匆匆》一文使我受益匪浅。从现在起，我要珍惜时间，争取做时间的主人，因为珍惜时间就是珍惜生命。

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