嚣张奋斗读后感450字
《将才——让年轻人少奋斗五年》读后感1500字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我们读了作品以后，心中常有许多感想，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下内容是小编特地整理的“《将才——让年轻人少奋斗五年》读后感1500字”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
踏入社会，就如池塘里面的鱼一下子跳入到大海中，同伴种类多了，可是鲨鱼也多了；养料多了，但是竞争也激烈了。如何能较快适应这种环境的改变，自由自在的畅游在这片辽阔无际的海洋中呢？这也是我时时刻刻在思考和担心的问题。
反复阅读《将才》一书，仔细斟酌这书中所传达的精神，我想我找到了属于自己的一套方法：博观而约取，厚积而薄发。
在公司的这段时间，似乎每天都翱翔在知识的海洋中，每天都会有新的知识，新的感悟触动着自己的心弦。有人说过在项目中成长是最快的。进入公司后，自己就直接与软件实施方参与公司的一个项目，在项目中见识到了不少形形色色的人。每个人身上都会有各自的闪光点，有的人性格开朗，生活态度很积极，似乎天下没有什么可以值得抱怨忧伤的事情；有的人思维严谨，每一步都想得很全很周到；有的人聪明伶俐，不管在任何场合都能应付自如；有的人技术很牛叉，任何一个问题在他手上总能轻松解决接触的人多了，能吸收的精华也多了，知识面逐步拓展，却发现自己要学的，要改善的还有很多很多，甚至有时候会出现迷茫的状态。能学的东西很多，但却似乎找不到突破口。当读到杜书伍中对于资讯的理解和接收态度时，心中甚是感触。杜书伍所采取的态度为，对于过多的资讯，首先要先界定资讯的优先顺序，将资讯区分为核心资讯，辅助资讯与其他资讯，在拥有核心资讯时，才可依序去接收辅助资讯、其他资讯；但一旦接受了辅助资讯或其他资讯，同样需用心思考、理解。多么浅显易懂的道理，可是在生活中却容易被我们忽视。诚然，在工作和生活中，我们需要接触大量的资讯，大量的知识来拓展我们的知识面，舒适圈，做到博观，但在接收时却不能未加思索，一律全盘接收。我们需要做的是在接收的同时让自己沉淀下来，慢慢思考，仔细思索，想一想这种知识对自己是否真的有用，这种方法是否真的适合自己，结合自己当前的实际情况，认清自己所需，宁可精而不可多，取其精华，去其糟粕。做到约取，努力将其成为核心资讯，在以这个为中心扩展辅助资讯，其他资讯。
常在江湖漂，哪能不挨刀，社会很复杂，竞争很激烈，如何能在江湖上少挨刀，如何能在大海中有自身的立足和发展之地，我想厚积而薄发能有一个很好的解答。杜书伍在书中拿了豆芽菜和桧木做了比较，豆芽的质地脆弱，内里纤维含量不高，之所以能在短期内抽高，并非内里坚实，实为充斥大量水分，一弹即破。相对而言，一年才长一两厘米的桧木质地十分坚韧，内里的纤维既粗壮又密实，长得虽慢，却以深耕密植之势，依序逐步成长。因此，即便是狂风大雨，也不易折损其枝干，且愈长根基愈显稳固，与豆芽的脆弱，恰成鲜明对比。我想，我们需要学的就是桧木这种精神，慢但却在不断的累积实力。桧木的慢是不躁进，是对所经历过的事情反复的琢磨，反复的总结与自省，不断的累积经验，且在学习到新的领域时，仍旧同步在思考如何以新的、更高的角度改进旧领域，如何以旧有的经验结合新的实际，新的需求应用到新的领域中，达到举一反三、触类旁通的境界。我想这就是我所理解的厚积而薄发的涵义。
《将才让年轻人少奋斗五年》读后感1500字
曾拿建筑师与企业家作对比：建筑，是观念凝聚材料而成的。商业，是观念凝聚人而成的。真正的建筑师，是思想家；杰出的企业家，亦不逊色。没有精彩观念支撑的建筑与商业，都是平庸的。台湾联强国际总裁杜书伍在《将才》一书，他毫无保留、没有任何掩饰，全面地呈现自己的深度思考。和写作《活法》的日本企业家稻盛和夫不同，杜书伍没有去追寻终极的哲学思考，而是从企业中工作者和管理者的视角出发，倡导思考的习惯、展示思考的过程、讲述自己的管理理念。杜书伍和他的联强国际，或许不是最具光芒的企业，但他的管理思考最好地告诉我们企业思维层面如何组成、如何运转、如何自我进化。延续建筑的比喻，杜书伍不是光芒照人的建筑师，而是营建实质建筑的结构工程师，是身体力行的意见领袖。
深度思考是杜书伍的生活态度，这和当今这个浮躁商业社会采取完全不同的面向，却是最有效地应对策略。他说，我不需要喝酒、狂欢、唱歌，我一直在读东西、听东西、想东西，脑海不断有新东西，体悟愈多、充实感愈大，人生意义就愈显现。这种习惯，移到企业管理中，就是对事务的深入思考，从更深入的层面上解决问题。读他的文章，总感觉他深受倡导学习型组织的彼得？圣吉的影响，总在试图深入、全面地思考。杜书伍认为观念改变是突破现状的关键，在书中他写道，观念的获得未必是来自于拼命地读书看报汲取新知，而是源于自己对事物的深度思考、拆解内涵而得到的体悟。
在企业里面，管理层级的提升往往意味着思考能力要求的提高。在讨论将才时，杜书伍提出了将心的说法，也就是思考习惯与任事心态这两个成为独当一面的大将的先决条件。思考习惯，重要的是思考的范畴，能不能突破既有的盲区，在更大的范畴内寻找解决方案；任事心态，杜所强调的则是主动二字，的确，许多人在层层叠叠的公司组织里待久了，经常变成被动的积极，而缺乏杜所说的大将独立积极主动思考的特质。
杜书伍关于将才将心的思考，可以立刻投入使用的则是选拔人才时的职心匹配的方法：心大于职是潜力人才；心等于职，提升空间小；心小于职，则要亮起红色警示灯；如果中高阶主管出现将职士心、将职兵心，可能拖累部门绩效。而杜书伍在书中另一处提到一个有趣的资深的新人的说法，也就是经历看似资深却没有看到自己已身临新环境的人，管理者需要给他们予以特别关注。以我的体会看，大型公司组织通常容易吸引到能力优秀的人才，但经常要面对的大问题是心的丧失：目标层面的野心天然地受到组织排异，而操作层面持久地扩大思考视野和保持主动的积极，会被磨灭。有的时候，选才的标准或许不一定是候选者是否具有这些特质，而是，假设被放到那个位置，能否立刻焕然一新，像突然擦去珍珠上的尘埃。
关于思考的倾向，杜书伍是将之视为格局，他所列两点的确是最为重要的提示：首先，要能客观地看待所有事物。唯有客观，才能够做到无私。其次，则是思考、判断事物时的平衡感。必须要能综观全局，而非单点思考。客观，是为看到事实有思考的基础，平衡，是为思考质量。当然，视野的广度和思考的深度始终是重要的，深度思考是杜书伍的习惯，而广度方面他有精彩论述：愈到组织的高层，愈要有能力运用各种既有运作以外的方法来解决问题。要获得这些方法，就得在日常工作、生活当中，只要有机会遇到这些方法在其他领域被应用，便加以了解。这些知识可能存放在心中多年，但一旦遇到相关的问题，便会派上用场。
观念变革总是先于行动，思考的习惯是把信息、知识和方法内化，而深度思考则是应对浮躁快速的手段与提高决策价值的方式。观念先行、思考、深度思考，是杜书伍在具体的管理理念之外给我们的启示，这是他自己身体力行展示出来的将才条件。
《将才让年轻人少奋斗五年》读后感1500字
企业家出书这件事，如今似乎已经不再是新闻。万科的王石一写再写，冯仑、潘石屹、唐骏、李开复等更是借出书赚足了眼球。更不要说那些以企业家为主题的图书了，简直一个汗牛充栋。然而，在这股热潮中，有一个人的书显得十分特别。他的书，没有讲述自己的奋斗经历，没有对往事的回忆，没有抛出自己的人生观念，而是在实实在在地探讨企业人才成长之路。他就是台湾联强国际集团总裁杜书伍，而他的这本书叫《将才让年轻人少奋斗五年》。
也许大陆读者对杜书伍和他的企业联强国际并不熟悉，甚至连听都没听说过，那么不妨先来认识一下。联强国际集团是全球第三大、亚太第一大的专业通路商，针对高科技产业供应链提供整合型服务。其全球通路版图涵盖中国大陆、台湾、港澳、澳大利亚与泰国，并投资美国、加拿大、墨西哥及印度等地，营运据点遍布全球26个国家、141个城市。像惠普、诺基亚等几乎所有一线电子产品品牌，都是通过联强的通路销售下去的。2009年，联强国际的全球营业额超过5000亿新台币(约1000亿人民币)。
杜书伍，联强国际集团总裁兼执行长，被誉为台湾柳传志。从台湾交通大学计算与控制系毕业后，他加入神通电脑，推动台湾第一颗微处理器，三十岁即升任集团子公司总经理；四年后，晋升集团总管理处副总经理；现为联强国际总裁，在他的带领下，联强国际在二十二年间营业额增长235倍，成为亚洲第一大、全球第三大的通路集团。
从一名电脑工程师，到驰骋通路产业的大将军，他创造了一段极富传奇色彩的职业生涯；他的成功之道，成为台湾18万白领争相阅读的职场秘笈。职涯三十年，杜书伍虽以成功的企业家而著称，但私底下他更像一位酷爱观察与思考，好与人分享观念的校长。而联强EMBA就是他这一特性的产物。
他在本书前言中写道：我是一个很喜欢观察与思考的人，每天看着公司的运作，看到人员面对难题时是如何处理、思考、部门间的摩擦如何消除点点滴滴中，我感觉这些运作的背后都有其共通的规律，洞悉其运作原理，就可以事半功倍有效地解决问题。而且如果每个同仁在做事之前，就能掌握这些对的观念与方法，整个公司的运作效能，不就能够成倍提升吗？
正因为想要把对的做事观念与方法普及化到每一个同仁身上，我把我的思考心得，尽可能多地说与同仁知晓：这些内容有些是针对初入职场的年轻人容易产生的迷惑，有些是针对可以减少部门间摩擦的小观念，有些是针对普遍存在企业制度运作的盲点大多数是针对经营企业的柴米油盐酱醋茶，但不去点出与理清这些认知盲点的话，整个组织的运作就会力不从心、无法产生如臂使指的灵活度与通畅感。所以当我观察而得出体悟后，一有机会我就讲，一而再、再而三地讲，直到同仁认知、认同到内化为止。这些讲述的主题，就是联强EMBA的前身。
直到约莫十年前，我意识到当公司规模愈来愈大后，有愈来愈多的同仁无法直接听到我讲，容易造成认知的隔阂，才尝试改用书写的方式记录这些观念认知，并通过电子邮件寄给内部员工。
后来，这些文章逐渐流传到联强国际的客户中，读者普及到各行各业意想不到的对象。根据作者的估算，至少有50万人看过联强EMBA的文章。《将才让年轻人少奋斗五年》就是联强EMBA的精华所在。
一个人要在职场中不断晋升与超越、担当大任，就必须把自己培养成为一位大将之才。杜书伍认为，打造将才基因，有关键的黄金五年，若能及早认知正确价值观、潜心修炼基本功，就能提高幸运之神眷顾的机会，成为职场的常胜军。
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《那些忧伤的年轻人》之读后感1500字
在课堂上读完《那些忧伤的年轻人》，我果断地悄悄溜出教室。那个年轻人理想化的生活顿时淹没了我苍白的过去。他极富感染力的叙述使我无条件的被他牵引，当我醒过来的时候，已经随他穿越了二十年代的老北大和世界一流的大学。
这是两个同样忧伤的年轻人相遇。碰巧的是，北大毕业的许知远所选的专业也是微电子学，我为我们同样的选择而遗憾。刚毕业就有人出月薪八千请他，他拒绝了从事他并不热爱的行业。尽管后来他说要探索人类的思想，但我并不相信，在北大校园里不安分地幻想的年轻人就明确了自己的理想，因为他引用别人的话说：人在年轻的时候就清晰地意识到未来是种莫大的幸福。他不能改变当时的状况，他不能像李敖那样毅然辍学，养他的浩然正气。可以说书中的引用是他自身的写照，他羡慕别人，痛恨自己的怯懦，他试图改变别人却招来冷漠和白眼，他无能为力。
曾经无奈的人还有很多，余华曾是个牙医，同那些坏掉的牙齿打交道，他说口腔是世界上最没有风景的地方。马云是个英语教师，高晓松、水木年华、宋柯都是学理工科的。华裔脱口秀演员黄西是个生化博士，还获得过专利。他索性做起小人物，少说话，他把自己投入到浩瀚的阅读中，那些书中的人物的事迹像兴奋剂一样鼓动着他，《在路上》、《动物凶猛》、《非凡岁月》、《男孩》、《青春》、《麦田里的守望者》、《挪威的森林》，循着他的轨迹回来，我发现那颗躁动不安的心灵仍旧不能平息。他讨厌那些俗世中不必要的羁绊，他不能理解人性里的复杂，他要自由，他喜欢穿上拖鞋在校园漫步，喜欢在路灯下的夜晚游荡。拖鞋击地的响声和余华腰间毛巾拍打屁股的声音让他激动不已，几年后到一所大学，他说听到那种亲切的声音像是流浪汉又回到了故乡，他是如此迷恋那种纯粹的声音，那是自由的节拍。
躺在床上，第二天还得上课，爱因斯坦的时空观他并不喜欢。他不能忍受网上聊天。不明白一个并不搞笑的句子为何让一群人发笑，那些上小学就举办过无数次的活动为何还要在大学里被重演，大学里最抢眼的竟然是爱心社，学生都退化到那步了吗，擦黑板，老师下课递杯水？中国的大部分都是复制品，可他们丢弃了那些制度里最精华的部分，在那里安插了错误的部件。在世界一流大学都在恢复大学独立地位保守贞忠的时候，我们的大学却在努力敞开怀抱迎合市场的口味，不断调整自己的姿态。北大的南墙倒了，清华立起了真维斯楼，中国最负盛名的两所大学首先丧失了品格。这样一幅景象是一个能够独立思考的人所无法容忍的。他又去探究历史，企图当局对历史的敬畏能够使病态的机制复原。他真是恨铁不成钢，哈佛校长说哈佛那群不服管教的学生是他们最大的骄傲，而我们的学校要求齐整划一，对于另类者从来不缺乏手段，联合家长苦口婆心的教导使其不偏离正确的方向，否则将来就是不和谐因素。结果像是一条流水线上生产出的零件，一个好处是便于替换，这是福特在工业化中的贡献，但对于人来说不是有违多样性吗？
许知远始终是个旁观者，与生俱来的冷静让他很无奈，因为看起来那和冷漠没两样。心理医生会把他当病人，根据症状最有可能是抑郁症。所谓的专家，他们习惯于把少数人归于抑郁症患者一类。如果某个喜欢广泛探索，而不囿于他所知道的那点东西，去神经学的领域看看就会发现，那一小撮人是天才，并且有个专门名称叫天才症侯群。试想一下一个整天无所事事，坐享其成寻欢作乐的人会患抑郁症吗，崔永元得过抑郁症，同事说他要是少替别人操点心，病就好了。普通人会称许知远为傻子，这年头就是SB。他也顾不得别人怎么说，他要同史上最深邃的头脑对话，《思想的历险》就是部分成果。从那些你听都没听过的人名，地点中就能看出，他是多么忠实地践行这一原则。也许那些生僻的人名会让你不舒服，你大可以忽略它。他的任务是要你从那些引用中意识到世界远比你生活的周遭环境辽远与壮阔的多，而你如果通过我的某句介绍，闪过读一读《那些忧伤的年轻人》的念头，我的任务就完成了。
那些忧伤的年轻人读后感
【篇一：《那些忧伤的年轻人》读后感】
一开始读这本书，我不禁想到：离开了高中埋头课本的生活以后，我们大多接着分别踏上了两条路：或者直接选择成为成年人，于是扛着肩上的责任，开始全力武装工作能力或上岗资质；或者仍然做一个孩子，成为继续埋头课本的好学生，或成为埋头网游的堕落生。它们最终在我们迈出大学的门槛前，被具体化为了三个目标：出国、考研、工作。三选一，早早的树立起目标，并向着其中之一奋斗，似乎变成了现代大学生涯的全部意义。
我开始搞不懂这究竟有什么意义？不管我们选择了什么，最终不还是要走上工作的道路。在大学里，面对学习和前途的忧虑，人的精神变得卑微，于是不再幻想改变社会，而是要千方百计适应社会。因为未来的不确定，现在所作的事情便无法说清楚意义。希望事情有结果、劳动有回报、未来有保障。这种功利主义的思维使我们并非活在当下，而是活在为未来的准备和忧虑里面。
许知远写《那些忧伤的年轻人》，写到最后终于变成了对中国乃至世界当代大学教育的叹惋和斥责。庸俗化的实用主义终于攻陷了大学这块纯净而崇高的圣地。在这里，学生变得极度缺乏想象力，早早的学会了世故和圆滑，并将其奉为世界的真理；教师或被职称和薪水扰得心绪不宁，或把教学当做铁饭碗，为奋勇开创副业求得了保障，身在课堂却敷衍了事。再好，也不过成了技术过硬的师父。思维的碰撞、大胆的梦想、超越世俗的哲思，随着象牙塔的倒塌，将一去不复返。
人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措。这便是当代部分忧伤的年轻人的写照。因此，这便要求我们：面对忧伤，做个明媚的孩子！
其实，我们也没有那么许知远说的那么严重，个人认为，有焦虑、有忧伤是正常的，面对未知的未来，我们总会胆怯，但这也是可以克服的。只要我们对自己有明确的认识，知道自己想要什么，并为之努力奋斗，制定计划，一步一步达成目标。所谓的忧伤，也就只是青春的感叹罢了。
【篇二：读《那些忧伤的年轻人》有感】
第一次知道许知远的名字，还是在贺雄飞的黑马文丛在全国各地乎乎热卖的时节，《骄子的叹息》，那套文丛里也许是编的最差劲的一本书，让我知道了北大还有一个叫许知远的家伙，而且到现在那本书里我唯一记得的名字，也是许知远。看他的《同居时代》我当时就乐了，写的就跟我自个儿的学生时代一样，到现在我最喜欢的还是他写的校园生活。后来就在世面上看见了那本《那些忧伤的年轻人》，就好象是自己一直在等待着的东西终于到来了一样，我毫不犹豫的掏钱将之买回了家。
忘记了是哪个牛人说的了，他说现在能让他一起呵成读完的书很少，我还记得说这话的好象是个作家。到目前为止还没有人叫我作家，我想以后也不会。不过我能一气呵成看完的书也很少，能一气呵成看完书之后还不骂人的书就更少了。许的这本书没有让我一气呵成的看完，不过看完之后我倒也不至于想骂谁。我只是想说，看完这本书之后，我为许悲哀，也为我们这一代的年轻人悲哀。
怎么说呢？我想今天令我提起精神来炮制这篇文字的动力应该是我的失望。的确，我很失望，因为我在这本书里看见了一个苍老的心灵。我们中国有个词，叫少年老成，我想看完这本书之后我想送给许的也是这几个方块字，不过却不是恭维。我一向不认为少年老成是个褒义词，我一直把它看成是描绘一种状态的中性词。如果说我当初喜欢看这个和我差不多年纪的名叫许知远的人的文字的话，那是因为他的字里行间有一种青春的热情，青春的躁动，和在九十年代大学生身上已经很少见的一种人文趣味。那是一种鲜活的东西，是年轻的心赋予我们的，也是随着岁月流逝的。可是看完了这本书，我却发现我许已经苍老了。从他的自序和跋，再到满篇的大师姓名文字，我看见的不是那个穿着拖鞋乜斜的眼走在北大的许知远，我只看见了一个早早的把自己定位为知识分子的文学青年
不知道该怎么界定许的这本书，如果说它是给年轻人看的，却好象是一个长辈在那里抬出了一尊尊已死的神像在那里说教；如果说是给中年知识分子看的，却又好象稚嫩了一些。其实我悲哀的不是这个，我所悲哀的是我们这一代的青年和我们的文学界，因为我们整个中国社会的文学趣味都是被中年人的文学趣味所主导。正因为这个原因，所以我们的青年作者都努力的向那些中年知识分子靠齐，自觉或不自觉的。我记得阿城说过，中国的青春文学算起来只有王朔的《动物凶猛》和芒克的《野事》。看看我们的作家群体，还有我们的青年读者，如果说只有两部作品能真正算青春文学的话，那么，无论对于哪一方，都是一个悲哀。
当然，许所写的不是小说，可正是这样，我们想想，我们的青春诗歌，青春散文，青春杂感又有几篇呢？
在许的这本书里面，我们会读到许对于八十年代的态度的转变。毫不夸张也不是往自己脸上贴金的说，我曾经和许一样，都喜欢，过分的喜欢和怀念八十年代，而且，随着年龄的增大，我也确实曾经怀疑我的或者说我们的这种情结。我们都是九十年代的大学生，在八十年代都还是懵懂无知的少年，也正是因为这样，可能我们过分的在脑海中美化了那个年代和那个年代的大学生。不过许一再强调八十年代情结的幼稚与偏狭，我不敢苟同。无疑，八十年代在现在看起来有一些单纯，可这也许正是八十年代的魅力所在。我当然不反对我们要体验更深刻与广阔的情感，可我要申明的是，正是因为我们当初的单纯所以我才要体验这种深刻而并非我生而知之要去体验那种深刻。其实，任何无基础的深刻，本质上就是浅薄。说到底这还是一个青春趣味的问题，就因为青春是单纯的，冲动的，所以就应该是浅薄的，就应该是被唾弃的如果一个民族的灵魂都这么想，那我怀疑这个民族的明天。
幸好在许的这本书里面我看见了还有燕园的记忆这一部分，还保留了《大二的一天》这样充满了年轻人的机灵的文字，只是，我看不见了那篇《同居时代》
【篇三：《那些忧伤的年轻人》读后感作文】
那些忧伤的年轻人，刚开始粗略的翻了几页，有些觉得这是词藻华丽，长句罗列，但是总觉得没有力量，只是我们这一代年轻人的毫无目的的感慨的堆砌的一本书。凭我无知和幼稚的推断，所谓的主笔和经济评论家，无非也是隔靴搔痒罢了。
不过渐渐地，当我静下来认真的读这本书时，字里行间，透露的是作者的对这个时代的思考，体现了他对我们生活的这个年代的思考和试图与70年代生人建立共鸣的意识，在我看来，70-90最大的变化就是对认识和要求的强化，最大的体现在于对那些所谓的成见的减弱，对于这个问题，我想每个年代的人都推崇自己的那个年代，这可以理解，就像作者说的那样每个人都有自己的青春，青春所凝聚的激情是不变的，它并没有改变我的生活，它只是让我意识到时间在我的短暂生命里的流淌，我还年轻，如此而已，而年轻就是天堂。因为每个人都在怀念那个自己曾风雨无阻走过的那个年代，那个回不去的昨天。
纵观这本书最能打动我的那句话是真正感动人的，从来不是理想，而是年轻的勇气
在这个离理性离功利越来越近的社会里，也许年轻人的那份热血冲动的勇气，会是这个钢筋混凝土浇筑里的最闪亮的一抹色彩了。该忧伤的不应该是这些年轻人，而是我们所处的社会和时代，也许我们不应该抱怨，不应该无病呻吟，可是在最近几年有关大学的新闻中，除了某某名人某某元首来校视察演讲外，多是些清华学生虐熊、四六级考试作弊、大学生杀人、复旦大学生投毒这哪里还有半分象牙塔的感觉。
刚进大学时，听很多学长学姐说，大学是一个小社会。过了半学期，忽然觉得，大学已经跟社会有过之而无不及了吧。或许当我们彻底失去大学这块最后的心灵净土时，我们会怀念那纯洁的时代。或许我们现在正在做的就是怀念那个纯真的时代，可能现在的我们思考会显得有些幼稚，但这都是成长的一个必经过程。幻想总是被现实打败，认识的过程我们才可以叫他成长吧。
那些最真实的感想都来源于作者内心深处。或许此刻的他早已不再年轻，但他依旧如愤青一般，发泄着自己对这个世界的种种不满。我想也许每一代人都会拥有这样的情愫，只是表达方式的相异。或者说，正是这种相同梦想的不同差别塑造了一个个个性鲜明风格迥异的时代。只是希望当记忆在时间长河里沉淀，思考在岁月的留声中复杂。在我们慢慢变得不能在冲动，不再忧伤，也不能忧伤时记住这曾经的忧伤与轻狂的思考。
那些忧伤的年轻人，把年轻永远的带回了那个只属于他们的世纪，却让这忧伤绵延不断的在我们心里繁衍生息。
【篇四：那些忧伤的年轻人读后感】
阅读，可以将人带进一种前所未有的精神体验，前世古人来者，无数阅历来填充我们自己的大脑，无数哲学国学补充心灵空缺，也是件美妙之事。读书可以让人安静。而读一本好书真的让我们受益无穷。上网搜索好书排行榜的时候无意发现了《那些忧伤的年轻人》这本书，也是第一次认识了有个叫许知远的人，但却有种相见恨晚的感觉。突然在想如果我能早发现他两年，或许青春纵去也还未远
本书主要讲述了一些年轻人可能出现的一切情绪：忧伤、激情、迷惘、愤怒、自怜、颓废，还有对光辉未来的极度渴望等内容。书中那些才华横溢的文字，轻柔流淌出来的感情，不因时过境迁而褐色。每个人都有自己的青春，青春所凝聚的激情是不变的。正如作者所言：它并没有改变我的生活，它只是让我意识到时间在我的短暂生命里的流淌，我还年轻，如此而已，而年轻就是天堂。是啊，我们还年轻，没有什么不可以。
那些事，关于忧伤
《我们为什么失去了快乐》许知远在书中讲了那个属于他们年代的淡淡忧伤，但又何尝不适合我们的呢。或许寂寞，空虚，忧伤是所有大学生的通病。在书中，许知远这样批评当今的大学：90年代的校园是令人失望的。越来越强势、越来越标准化的应试教育让年轻人越来越同质和乏味我们已经不可能再有那些集体忧伤和歌唱的兴趣，同时，可怜的个人主义却没有机会真正的成长起来，甚至滑向了极度自私的一面。很多时候我们在想，这不就正是我们现在的生活吗，存在着那些许的忧伤，甚至会出现不愉快的场面，亦如个人主义，功利之心的增长。但是，反之来讲，他的这种观点是否太过片面了呢，我们不成长在乱世，我们有理由将自己的目标定位在自身价值的实现上面，为吃喝玩乐，为男／女朋友，终极目标也只能是要要有个车房一类的金钱观点的物质享受。但这并不影响我们集体对国家对民族的热爱。他未曾预知中国的灾难，未能预知中国大学生的团结与爱国，在现在读这本书，我觉得时读时新就是这种感觉吧，每次读都有不同的时代见解在雪灾，旱灾，地震，洪水及疾病中，我们又发现了大学生不同的一面，团结友善可见我们一辈的大学生对于国家之见远比个人忧伤关心的更为强烈。
那些事，关于爱情
《优雅的爱情那里去了》中许知远告诉我们：爱情是一种高贵的形式主义，是我们文明的特定产物。12世纪的普罗旺斯，那个时代，风行的行吟诗人开始在诗篇中赞美伟大的爱情。如果相爱，就足够优雅，用眼神，用手势，用诗歌，用礼仪来表达的心里的爱意，爱着，清新着，干静着这是怎样的一种优雅，正如现在我们的纯真。一个歌手说这个时代的速度有多快啊，紧跟上，包括爱情。是啊，这像是个乱世，我们象战争一样夺取自己生存的领地。包括事业，包括爱情，永远都是能者上，弱者下，我们不愿做个弱者，所以竞争是如此的激烈。但趁我们还年轻，去谈场轰轰烈烈的恋爱，经历一场山盟海誓未尝不是一件美美享受的好事。年轻的我们，不要畏惧，去经历我们优雅的爱情。享受一次初恋的纯真。
那些事，关于浮躁
《高贵的厌倦》中他说：四年之后，在大学宿舍的墙壁上写满了遗憾乃至愤怒的话。一方面，狭窄的专业训练使得毕业生对于社会显现出不适应感，另一方面，他们从来就没有被灌输入一种独立的情感，一种判断事物的能力。于是，这些号称天之娇子的大学生就显现出两种可怕的趋向，一方面他们在狭隘的专业知识上有着特别的深度，一方面他们对于这个世界是茫然无知的幼稚很显然，许知远已经把大学的堕落，归因于实用主义的攻陷。他在书中说：随着时代的到来和全球化资本的压制，市场诱惑人们不断的适应市场，以获得现实的，物质的利益。显然，他把功利、浮躁的原因归结给了时代和市场。随着信息时代的到来，市场的频繁交易的确会让人异化，成为物质的动物。但关键在于，我们能否对外国的学说、理论进行生吞活剥的消化呢，还是仅仅生硬的套用到我们的现实中？从伦理学的角度讲，同样的结果并不自证其的原因是相同的。同样，浮躁和功利的原因，也是各有各的状况，各有各的原因，这才是从历史和现实出发。这本《那些忧伤的年轻人》还是很值得一读的。不过，看完书后为何浮躁的具体原因，还需要我们从现实中去找。中国人精神萎缩的原因，不是时代的必然，而是另有原因是无孔不入的权力干预人们的思维，压缩人们思想的弹性，才使我们走向深邃的反面浮躁、功利。当无数的高中生为了分数而反复挣扎，当无数的大学生为了就业而功利，世俗，也必然成为社会的产物。或许是因为同样是年轻人，或许是因为自己也踏上大学的历程，读着他写的故事，让我感到一种畅快与肆无忌惮。是啊年轻人，哪能失却纯真的理想！
我觉得这本书适合在大一的时候就读，至今有种相见恨晚的感觉。书中的具体内容能记起的意境微乎其微，但有一种说不清的感觉，淡淡的，一直萦绕心头。这个社会太过浮躁，但我们要寻找自己的位置，寻找属于自己的那份淡定，那份激扬文字的青春。青春不再是道明媚的忧伤，因为我们的坚强！思想的精髓，就让我们在文字间慢慢体会！
【篇五：读《那些忧伤的年轻人》有感】
理想主义、理性思考、文学情怀、青春活力、批评、追忆、冲动年轻人该有的，这里都有。
因为年轻，所以忧伤，因为忧伤，我们得到拯救。
年轻正是天堂，特别是生命力与想象力充沛的青年，这是一个时代的印记。
我们正享受着青春的迷惘阶段。每个人都有自己的青春，青春所凝聚的激情是不变的，不会因时过境迁而褪色。
许之远的这本书便是对大学年轻人生活思考的结果。
大学读书期间上午懒在床上的胡思乱想，深夜翻窗去小酒馆里畅饮欢谈，休学期间的无所事事，讲座课堂上的嘘声连连乃至拖着拖鞋在校园里噼里啪啦的散浸自由
这些点滴是那么地熟悉、亲切。似乎没有经历过这些的大学是不完整的。
那些兴奋、迷惘、懒散而无所事事的时光，似乎沾染了一丝丝忧伤的味道。而我，似乎也正在感受这种味道。
大学和我想象的不一样，没有想象中的完美。
大学应该传授知识，但是是富有想象的传授。
大学应该是一个激动人心的，让人理想狂热的喷发的地方。
大学应该能让人的思想获得重生。
大学可以和政治有关，但不能被政治束缚。
大学是人生的一个阶段，我们因为年轻而无畏，希冀美好未来，追逐心中的理想，做自己想做的，不愿被遗忘。
平静的是生活，激烈的是思想。
我们正因为忧伤而得到拯救。
总提醒自己要有理想，有抱负，要有激情地看待一切问题。生活可以很美好，只是取决于自己的心态，拔开云雾，让自己的世界越来越清晰而真实。
大学，那些忧伤的年轻人。
徘徊，迷惘而又时而激情四射。
也许这便是我们这一阶段的特征吧！
也许今后我们不再年轻，但我们都曾经忧伤过。
年轻是天堂！
祝福那些忧伤的年轻人，勇敢地走下去！
【篇六：那些忧伤的年轻人读后感】
《那些忧伤的年轻人》简介：著者许知远，版次2007年1月第2版，海南出版社。
初读许知远的这本书，也许并不是那么地让人醒目，和引人入胜。但当我再依次翻阅和摘录时，其中蕴涵的文才、灵气、批判一切的良知，以及自经典中吸取的思想再加上他本人的职业性敏感，抑或又加上浓郁的生活气息，一股脑扑将过来，抓住了我。这本书并非色彩斑斓，但确实清新可人，不是生猛海鲜，但却是上口的粗茶淡饭。
那些不但特指那些忧伤的年轻人，更富含了历史与时间的气息，即它凝聚和沉淀了那些已经过去了的、曾经的、让人怀念不已、流连欲返的年代。正如他在自序46年之后的题目中所表现出的追忆特质。但这本书的开篇并非《自序》，而是位于自序之前的《五年之后》。确实，从2001年的初版到2006年的再版，时隔五年，但是作者本人并没有变，而书亦如其人，再版时它们完全保持了原貌。许知远仍是那个通俗知识分子，是游走在思想的山峰与现实的平地之间的人，试图在相互孤立的二者之间建立更密切的联系。
阅读是读者与作者间的一次合谋。当我阅读此书时，也正应了歌德这句话。我禁不住想与许知远合谋进行一次忧伤的关于忧伤的交流，共同完成一次忧伤的旅行。全书分四部分。《一条人文主义狗》代表了第一部分的主色。其中充满了对人文主义精神的强调以及与之相应的对技术社会的批判，他发现技术正在成为我们新的圣父圣子，我们渴望得到它们的拯救。而其危险却是我们已适应了遗忘内心世界的生活。上帝死了，一个世界已经死去，而另一个还没有生成。我们不得不变得更加机器而非情感，更加同一化而非多样化，被互联网淹没，或许唯一的希望是做15分钟的名人。海德格尔说：哪里有危险便生成拯救。但现在还未生成。处在荒原上的我们凭借暧昧的怀旧，照着镜子，用一双背后的眼睛看着林忆连的眼睛与徐志摩的鼻子，尴尬地处在两个世界之间。第二部分好似打开了尘封的魔盒。《燕园的记忆》中曾经充满了诗情画意，许知远他们一行人穿着自由的拖鞋，在黑夜翻墙入未名小酒馆喝酒谈理想。他们寻找不到灵魂导游者，曾经彷徨，曾经迷茫，反倒在开学的第一个月中便耗掉了上课的全部激情，只有在课堂上做梦中君子，而在早晨自然醒来后又哀叹北大图书馆的台阶相比于哥伦比亚大学会如此的少，以至于他们不能有足够的地方晒太阳，如第欧根尼似地接受太阳神赐予的智慧。对睡觉的渴望，对拖鞋中隐藏的人文精神的发现，以及对北大著名嘘声被强制取消的失望，组成了一副优游随意的文化。很真实！忧伤溢于言表，又超于言表。
当我读到书的第三部分时，早已迷失于阅读中，但许知远这才真正地开始阅读，他对海明威行动者的敬佩，对在路上寻找灵魂的凯鲁雅克的一代代表美国文化崛起而深盼中国崛起之渴望。他对歌德静谧的激情语境中的幸福的理解，对郁达夫水样的春愁中哪个时代纯净情怀的敏感心灵的召唤，对塞林格在麦田守望的身有同感。都表达出了他的一贯理想与任务担当：我必须深入人类文明最精要的思想文化之中，探取它们的秘密；我必须与那些人类史上最杰出的大脑与最动人的灵魂相伴，争取那半点的光辉因为他想像艾略特一样，不断地引用经典，希望借助历史的伟大来拯救精神的空虚。知迷途兮未远，赶紧扯僵归于正路，又会柳暗花名又一村了。
我进入了书的第四部分重建象牙塔。大学对许知远的伤害正如对于他的意义。他把读者引入了那才子才女如云、白衣飘飘的年代，让我们在北大往事的字眼屡次出现时呈现那浪漫与自由、光荣与梦想并存的大学时代。但又在今昔对比下染我们难以启齿心中的感动与忧愁。重建的要点在哪里？也许我们读培养我们的俱乐部精神、重回经典，回归大学的原旨洪堡的理想主义，朝华夕拾遗失的想象力，对学生进行通才教育。我们别无选择。
在书的跋语中，许知远也表现出了过来人的超然与谦虚。在1998年后入大学的青年，他们或许快乐多于忧伤，但到目前为止我还不能说不忧伤就是缺乏人文关怀。表面的忧伤是浅层的，甚至肤浅的，我们每个人心中都应潜怀一颗忧伤而敏感的人文心灵。
谁不曾有过忧伤？
许知远的忧伤让我的个人忧伤显得微不足道，也让我觉得自己的过往暗淡无光。我想屏弃忧伤，在结构之后还需建构，我真想拥有他所说的拜伦式的高贵的厌倦，去获得那睥睨一切的力量。忧伤小于厌倦，厌倦让人坚强。
【篇七：《那些忧伤的年轻人》读后感】
时光的洪流卷过来，我们的忧伤，突兀成嶙峋的海石，在风和浪的夹击中，无所畏惧地挺立
我不是在城市灰色高架下长大的孩子，却第一次在西安高高的天桥上，看整个城市匍匐在我脚下，看所有人的悲喜夹扎着城市的喧嚣一起冲上我头顶晦暗的天空，看到无穷无尽的的欲望在人们的躯体和灵魂里恣意地充斥和膨胀。仿佛被风镂空，我干瘪地悬挂在这里，像一具尸章。
春暖花开，从那条海子曾经卧过的铁轨上悠悠淌来，缓缓流过我的心田。那些细腻的、感性的、脆弱的、忧伤的芽儿疯长成一畦新绿，明亮得天真，可爱得不染纤尘，我又活过来了，从海子的诗歌里
你说那样很帅：手插裤兜，帽檐很矮；一轮烟圈，环住你的鼻尖。别再说我耍帅，其实我的所有就只有裤兜里那一点仅存的温暖。我们的年轻，被抛弃在这里，独自承受孤单。疼痛，并笑着。
是哀伤的灵魂在云朵上歌唱，破裂而又华美的旋律，像暮春的樱花惨烈的飘零，又像晚秋的飞鸟决绝地浪迹。看见郭敬明那把刻刀把记忆中的幸福时光深深刻进青春的木雕；听见韩寒足够犀利的语言来揭开这个世界被精心包装过的丑陋伤口；闻到饶雪漫浸淫在血腥里的罂粟花香。我们的青春都曾经在这里得到畅快地的舒展、自由的放纵，肆无忌惮地酣爽淋漓地释放，是迷惘，是清晰；是亢奋是萎靡；是正直的是扭曲的；是没有不能说的秘密。
那些忧伤的年轻人，把年轻永远的带回了那个只属于他们的世纪，却让这忧伤绵延不断的在我们心里繁衍生息
【篇八：《那些忧伤的年轻人》读后感】
国庆长假没有安排出行的计划，偶然间看到朋友的微信中写到：如果身体不去旅行就不如让灵魂去旅行，读一本好书让自己的内心得到休息，让灵魂在书海中自由放松地遨游。既然没有出游的安排索性就给自己设定了一个目标7天争取看5本书，写5篇读后感，当我真的拿起书来读的时候发现有点高估自己的水平了，两天才看了一本书而已，读完之后趁着有些感悟马上坐下来把第一篇读后感写出来。
我假期里读的第一本书名为《那些忧伤的年轻人》，是著名作家徐知远先生的作品。虽然我以前从来没有拜读过许先生的书，但这本书读起来还是有很多共鸣之处，可能因为这本书就是写给70年代出生的人来看的原因吧。此书并非小说，应该算是一些短小而精悍的散文或者杂文集子，主要是针对作者多年来对社会、时政、情感的一些人生感悟和理解，并将这些理解打上了深深的70年代人特有的印记。说实话我读这类书比较吃力，因为其中很多内容是需要静心品读的，就如同我在第一次接触《读库》系列丛书一样，在读这本书的时候我有好多次看着看着就溜号了，可能是我文学水平不足的原因吧。虽然没有能够做到一气呵成地读完，但这绝不代表这本书不好，回过头来想想反而让人觉得其中很多人生思考如同一位兄长在向我娓娓道来一段往事，悠然而动听，甚至有时会深深触碰到我的灵魂，因此我认为这是本值得推荐的好书。
书中作者把70年代出生的人分成三个阶段，第一个阶段是19701974年，第二个阶段是19741978年，第三个阶段是19781979年。我对此划分深以为然，在我看来其实从来就没有一个完整意义上的70年代。在1970年与1979年之间是一条漫长的道路。我们可以说在1970年至1974年之间，这几年出生的人有着类似的成长，更相像于60年代人，被一种残存的理想主义与集体主义气质所包围。而1974年至1978年之间，变裂已经出现，出生在这几年的人，或许是真正的个体精神觉醒的一代，但他们骨子里仍然是传统的，他们受惠于计划生育政策，在高中时触摸到信息技术的最初萌芽。而1979年之后几乎已经完全融入到了消费时代之中，所以有很多79年出生的人自认为自己更倾向于是80后。
我自己就是1978年末出生的，对于自己是70后的定位确实有种矛盾的心态。与我的哥哥姐姐们不同的是，1977年前出生的人基本上还都能赶上计划经济的尾巴，而我们这拨70年代最后两年出生的人正好经历着各种社会转型期的变化和转折，在某种程度上来讲我们是社会模式转变的试验田：小学升初中从我们这年开始不再进行考试，而是按照家庭住址就近分配；初中升高中从我们这年开始实行双规制，分成了公费和自费两种学生；高中升大学从我们这年开始实行了并轨制，大学毕业国家不包分配，我们是真正第一批要自己找工作的大学生。所以，像我一样的70后人其实是定位模糊、充满过渡色彩的特性。
读过这本70年代前辈所写的书之后，我对7076年出生的人有了一个比较全新的认识，我们根本没有看到一代人的崛起，我们只不过是恰好都生于这十年之间，我们志趣各异，并且在内心深处相互不屑，缺乏共同的价值体系。我们没有体验过相同的东西，没有共同创造过什么，也没有破坏什么，我们不过是年龄界限的巧合。曾经的年少轻狂，对于我们这代人而言早已荡然无存。曾经的花样年华，对于我们来说也早已悄然而逝。70后的我们已经开始站在了30岁的路上，很多人已经开始面对四十不惑，还有多少人可以昂着头，信誓旦旦地说，我们依然年轻。是的，年轻就是资本，面对着80后、90后的异军突起，70后的我们是否还年轻？
曾经，骄傲的我们都怀抱着崇高的理想，奔走在陌生的城市，只为寻找内心深处最真的梦想。曾经，生活得再艰难，都会想着只要自己努力，就一定可以取得成功。曾经，单纯的认为，就算很小很小的一个房间，都可以经营自己最美的爱情。当事业依然碌碌无为的时候，当爱情变得虚无缥缈的时候，70后的我们，是不是依然还会说，年轻不怕失败？
原来，70后的我们已不再轻狂，我们不再潇洒，不再坦荡，我们不再微笑，我们有的是对于生活的压力，我们有的是对于婚姻的恐惧，我们有的是对于未来的失望，我们有的是对于困难的却步面对工作我们已经没有了更多的激情，只希望能够有一份足够安稳的工作。有风险的工作都已经被排斥了，曾经一千个一万个不愿意走关系找工作的我们，面对着事业的平淡，连收入都无法给予自己温饱的时候，我们不得不选择屈服，放下原本最高傲的脸面，开始寻求人际关系的最大化。工作的艰辛，对于我们无所畏惧，重要的是可以一直将这份工作持续。面对感情我们已经不把婚姻当成爱情的升华，而是把婚姻当作是亲情。我们不再渴望一份浪漫而刺激的爱情，而是奢望一段幸福而美满的婚姻。面对社交我们越来越多的时候已经没有多大的勇气再和周围的好友一起聊聊关于生活，因为在大家口中最热门的话题几乎都是关于家庭和孩子的。曾经极度热爱的酒吧、KTV都不再喜欢了，已经忍受不了那种嘈杂、疯狂的环境，更喜欢坐在咖啡厅里或者茶馆里，看看书，听听音乐，享受咖啡的苦涩，亦或者茶的清香。面对家庭我们发现自己的家庭观超越了爱情和友情，一切都将家庭放在第一位。没有了原本的冲动，了解了父母的苦心，懂得去体谅他们的无可奈何。原本单纯的家庭之间的关系，在某一天突然变得清晰，了解了人与人之间的关系，原来一直都不那么单纯，最值得相信的，除了父母，还有自己。越来越讨厌，走亲访友，因为总是会有很多人问题，关于婚姻的某个问题。面对娱乐我们突然发现，手机使用的频率越来越少了，短信也越来越少了，有的时候甚至不愿意发短信，宁可打个电话，匆匆挂掉。QQ也不像以前那样拼命地闪个不停，退出了许多的群，有些群碍于面子，一直处于屏蔽，只是偶尔选择几个群聊几句就隐身。再也不会为了游戏，废寝忘食地玩，更多的时候会捧着一本书，安静地看着。面对一切的一切，我们都已经学会了深思熟虑，我们的心中，早已没有了童话。
70后的我们，已经不得不承认我们老了，没有了80、90后的青春与激情，我们有的只是为了生活进行奔波的疲惫的心。70后的我们，打一场酣畅淋漓的球也都心有余而力不足。很久没有运动，开始显露臃肿的啤酒肚。
生于70年代的人，如果真的试图证明自己的存在就必须担负起时代变革的重任。因为我们已经丧失了和80后、90后甚至是00后一起轻舞飞扬的与生俱来的能力，我们必须承接起链接历史断层的人物。虽然我不愿意面对残酷的现实，但在我内心深处仍然有这样一个场景：记得当时年纪小，他爱谈天我爱笑。风在树梢鸟在叫，不知怎么睡着了，梦里花落知多少弹指间，70后已然成年，但穿梭于高楼大厦之间的我们却仍然怀念童年，那永远不能重来也永远只属于70年代的童年
读《幸运的年轻人》有感
读《幸运的年轻人》有感
於诗怡
《幸运的年轻人》是德国作家雅格布·格林所写的《格林童话》中的一个有趣的故事。
故事讲述的是从前有一对贫穷夫妻生下了一个非常可爱的小男孩。那小男孩皮肤细腻、白嫩，有位占卜师说这个小男孩长大后将成为公主的夫君，有享不尽的荣华富贵。结果这话让国王知道了，国王非常生气，他不想自己的女儿嫁给一个穷小子。于是，国王想了好多阴谋诡计，想杀死这个小男孩。没想到，这个幸运的男孩，不但没有死，还得到许多人的帮助，长大成人后还真的娶到了美丽的公主。但是国王没有就此罢休，他还要年轻人从恶魔头上拔下三根金发来送给他。结果这位幸运的年轻人，通过自己的机智勇敢，以及恶魔妈妈的帮助，顺利取到了三根金发，还带回来许多金子。而狡猾的国王，由于自己的贪婪，被永远困在了小河中。
那位幸运的年轻人是个非常纯朴、善良和勇敢的小伙子。他在经历重重困难之后，终于娶到了漂亮的公主，过上了幸福的生活。而那位凶狠险恶、贪财如命的国王也得到了他应有的报应。
故事很精彩，他告诉我们好人会有好报，恶人终有恶报，善良必将战胜邪恶。
读《寻死的年轻人》有感400字
今天，我读了一则故事：一个年轻人，他又十分精湛的技艺，有十分智慧的头脑，却在一个哲学家的话里，理解错了其中的意思，最后，想去寻死了。我每天每日过着非常无忧无虑的日子，却遗忘了一个问题，生命的价值，到底是什么？
每个人对待生命，有不一样的理解，但却都在为世界付出，默默地奉献；不过，也有人，还没来得及付出，便就此了断了一生：居里夫人，相信大家也都认识，她起先对生命的感悟是为世界做出奉献，而后来，她将世界的镜头，转向了女儿；相比之下，一座普通小学里的一位学生，因承受不住老师的责骂，家长的压力，而就此轻生了。可是，他有想过父母的想法吗？不，他没有。
我觉得，印度的泰戈尔说的对：果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。没错，我们要为世界做出奉献，就算不能这么伟大，孝敬父母，爱惜自己，总该做到的。不能像轻易轻生的男孩一样，但像那些寻死的年轻人一样，感悟出来，也不晚。
要问我生命的价值是什么，我一定会回答：四个字哦！一是无私，二是奉献！
读《幸运的年轻人》有感300字
【第1篇】
《幸运的年轻人》是德国作家雅格布格林所写的《格林童话》中的一个有趣的故事。
故事讲述的是从前有一对贫穷夫妻生下了一个非常可爱的小男孩。那小男孩皮肤细腻、白嫩，有位占卜师说这个小男孩长大后将成为公主的夫君，有享不尽的荣华富贵。结果这话让国王知道了，国王非常生气，他不想自己的女儿嫁给一个穷小子。于是，国王想了好多阴谋诡计，想杀死这个小男孩。没想到，这个幸运的男孩，不但没有死，还得到许多人的帮助，长大成人后还真的娶到了美丽的公主。但是国王没有就此罢休，他还要年轻人从恶魔头上拔下三根金发来送给他。结果这位幸运的年轻人，通过自己的机智勇敢，以及恶魔妈妈的帮助，顺利取到了三根金发，还带回来许多金子。而狡猾的国王，由于自己的贪婪，被永远困在了小河中。
那位幸运的年轻人是个非常纯朴、善良和勇敢的小伙子。他在经历重重困难之后，终于娶到了漂亮的公主，过上了幸福的生活。而那位凶狠险恶、贪财如命的国王也得到了他应有的报应。
故事很精彩，他告诉我们好人会有好报，恶人终有恶报，善良必将战胜邪恶。
【第2篇】
《两个年轻人》读后感400字
在课堂上，老师经常提及这些词“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，有善”。老师还教导我们说， 这二十四个字要时刻铭记于心，因为我们是中华民族的子孙，担负着中华民族伟大复兴的神圣使命。
老师说的这些话，时常在我的脑海中呈现，但我对这些词还是似懂非懂。直到我读了《两个年轻人》这个故事后，才懂得了这些话的含义。
《两个年轻人》这本书是讲述的两个好朋友的故事：他们两人的学习成绩相同，兴趣爱好相似，其中一个懂礼貌，尊老爱幼，另一个不懂礼貌，不会尊重他人，有一位德高望重的老人，想把自己的学问传给其中一个，于是，就对两人进行了一系列的考验，考验的内容就是文明礼仪。经过一系列的考验之后，他把学问都传给了那个讲文明，懂礼貌的那个人，让他当接班人，后来，那个讲文明礼貌的年轻人成了一个大名鼎鼎的学者，而那个不讲礼貌的人却一事无成。这个故事让我明白一个道理：一个人如果没有文明礼仪，有再多的学问也不能成功。
文明是什么呢?不乱扔垃圾，爱护公共财物，保护环境，对长辈有礼貌，虚心听取教导，懂得感恩，学会分享，这些都是讲文明的行为。
我们是祖国的未来，民族的希望，让我们争当文明小学生，从文明礼貌做起，树立目标，立下志向，成为一个最美少年！
读《追寻快乐的年轻人》有感
读了《追寻快乐的年轻人》这一篇文章，我在年轻人身上学到了许多知识。
快乐其实并不需要去寻找，因为快乐就在我们身边。
快乐是一种看不见、摸不着的东西，但只要用心去体会，把不愉快的事情统统抛弃，你就会感到快乐。总之快乐无处不在。它就好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会捉不着；但你若静静的坐下来，它就会在你身上停留。
快乐无处不在，学习中、生活中、或睡梦中都会有，快乐并不遥远，重要的是你善不善于发现它。
快乐也会在不同情况下的人、会有不同层次、不同要求的快乐。例如，一户家徒四壁、一年到头吃不一顿饱饭的家庭，让孩子们能上学、能吃饱、穿得暖、那不就是莫大的快乐了吗！而这些，对一个中等收入的家庭来说，可能算不了什么。再如，在缺水的国家，只要能喝上水、用上水，那也是快乐。
快乐是无形的，它就像一道道彩虹，风雨越大，彩虹就越美。朋友们，快去寻找自己的快乐吧！
《两个年轻人》读后感 (500字)
在课堂上，老师经常提及这些词“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，有善”。老师还教导我们说，这二十四个字要时刻铭记于心，因为我们是中华民族的子孙，担负着中华民族伟大复兴的神圣使命。
老师说的这些话，时常在我的脑海中呈现，但我对这些词还是似懂非懂。直到我读了《两个年轻人》这个故事后，才懂得了这些话的含义。
《两个年轻人》这本书是讲述的两个好朋友的故事：他们两人的学习成绩相同，兴趣爱好相似，其中一个懂礼貌，尊老爱幼，另一个不懂礼貌，不会尊重他人，有一位德高望重的老人，想把自己的学问传给其中一个，于是，就对两人进行了一系列的考验，考验的内容就是文明礼仪。经过一系列的考验之后，他把学问都传给了那个讲文明，懂礼貌的那个人，让他当接班人，后来，那个讲文明礼貌的年轻人成了一个大名鼎鼎的学者，而那个不讲礼貌的人却一事无成。这个故事让我明白一个道理：一个人如果没有文明礼仪，有再多的学问也不能成功。
文明是什么呢？不乱扔垃圾，爱护公共财物，保护环境，对长辈有礼貌，虚心听取教导，懂得感恩，学会分享，这些都是讲文明的行为。
我们是祖国的未来，民族的希望，让我们争当文明小学生，从文明礼貌做起，树立目标，立下志向，成为一个最美少年！
组织部来了个年轻人读后感
组织部来了个年轻人读后感（一）
小说直接从题目就可以知道有个年轻人来到了组织部，而这个年轻人却是不轻易放弃的。
林震是个富于理想主义精神、勇于进取的人。当他来到的组织部门时，对党工作充满了神圣的憧憬，他很单纯，也有些幼稚，比如根据电影里全能的党委书记的形象来猜测党的工作者的，不乏有些天真。他带着他满腔的热血来到组织部，就像小说当中开始不久写道“他带着一种节日兴奋心情跑着到组织部第一副部长的办公室去报到。”这是他跟刘世吾的第一次见面。刘世吾是个有经验以及经历的人，在他的面前，林震显得是弱小的，他只能集中最大的注意力去听他讲一些他觉得相当深奥的概念。但是这时候他还是高兴的。当然正因为他和刘世吾对工作的态度的不同导致两个人发生了尖锐的矛盾。在讨论麻袋厂问题的区委常委会上林震显得有点执着勇猛他勇敢地站出来，提出一个人们需要深思的问题：“王清泉个人是作了处理，但是如何保证不再有第二、第三个王清泉出现呢？”并掷地有声地表示：“党是人民的、阶级的心脏，我们不能容忍心脏上有灰尘，就不能容忍党的机关的缺点！”但同时他又是矛盾的他判断不清究竟那样对，是纳斯嘉的“对坏事绝不能容忍”对呢，还是刘世吾的“条件成熟论”对。刘世吾老道有经验，他总能把他的思想打压下去，变得模糊。
刘世吾的精神世界里充满了冷漠，但这并不等于往日的革命热情在他身上已经完全泯灭。不，他对自己的生活方式有时也有不满之感，因而他为了摆脱自己对实际生活的厌倦感情和无聊心绪，常常贪婪地读小说、诗歌等文艺作品，从中寄托自己的思想感情，“梦想一种单纯的、美妙的、透明的生活”。可是当他睁开眼睛来看现实的时候，那种“透明生活”的幻影就立即消失，心情又回到黯淡和灰色。他怀念过去的战斗生活，然而对于眼前的日常工作和生活却陷入极大的麻木与冷漠。像刘世吾这样的小资产阶级知识分子，他们在革命到来之前，昂扬兴奋，对革命抱着诗一般的幻想；然而一接触革命实际，他们便容易失望。特别是社会主义革命事业，它本身就是一种十分繁琐的事业。对于刘世吾来说，如果过去那种暴风骤雨式的、充满激情的战斗生活曾经鼓舞过他，那么当前需要进行坚韧、琐屑的日常工作的时候，现实在他眼里就失去了诗意。革命的日常工作不再是他的内心要求，而变成了他的负担。因此革命热情随之衰退，疲惫情绪应运而生。他自己的灵魂里害上了与时代对立、无爱无憎的精神冷漠症。
你会很容易发现《组织部来了个年轻人》里描写的现象，在现实生活中那些事情，那些忙忙碌碌，漫不经心地工作场面；拖拖沓沓却假装正经的工作态度；毫无效率也不负责任的理直气壮，冠冕堂皇到只为应付局面的工作用语；那些假惺惺的场面在现实生活中还依稀存在。或许文学的价值就在这里吧，它反映的永远是生活的深层面。
小说的中的林震，就像我们现在许多的年轻人一样对生活充满热情，但是现实却总是无可奈何的，就像王蒙在自传《半生多事》中说的那样青春洋溢着欢唱和自信，也充斥着糊涂与苦恼。青春总是自以为是，有时候还咄咄逼人。青春投身政治，青春也燃烧情感。青春有斗争的勇气，青春也满是自卑和无奈。青春必然成长，成长又会面临失去青春的惆怅。
但是为了我们的生活我们依旧要奋斗着，“要更积极，更热情，但是一定要更坚强。”
1130140017 胡艳丽
组织部来了个年轻人读后感（二）：时代需要“林震”
参加工作时间长了，越来越容易看到对工作不用心的人，看到了很多得过且过的人。有时很纳闷：怎么可以这样呢？心里在为大家鼓气，但看到的依然是大家的碌碌无为。
小时候，校门口贴着“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”。这标语充满时代的气息，于是我走向教育的路。一路奔来，对教育之路幻想着——心想自己一定能全身心投入教育事业，心想着教育世界的璀璨与辉煌。
然而，现实很残酷。长辈们让我知道生活和理想有时背道而驰，额外的工作让我知道一些和教育教学无半点关系的事情只有做了才能让我继续教育着。于是，有时很愤青。愤青时有时会受到严厉的批评。
1956 年，“百花齐放，百家争鸣”，按我们这一代年轻人看来，那时的人们应该都是奋发图强之人。有时在办公室，长辈们也常说“毛爷时代”如何好，如何廉洁。
于是，想起了王蒙所写的《组织部来了个年轻人》，想起了那个被别人评为“理想主义者”的“林震”。
这篇小说告诉我，现实从来没有理想过。
大家以为改革开放之前经济落后，人人都做事认真。小说告诉了我们真相。
区委，神圣的地方；政府干部，高尚的人物。中国“进入社会主义高潮”，人人“滔滔不绝地讲着社会主义高潮中的各种气象”。
小说以真实的笔调给我们展现了政府里忙忙碌碌，漫不经心地工作场面；拖拖沓沓却假装正经的工作态度；毫无效率也不负责任的理直气壮，冠冕堂皇到只为应付局面的工作用语。林震初到通华麻袋厂时，“工厂门口的警卫同志听说他是区委会的干部，没要他签名，信任地请他进去了”，可见在那个时代官的威力真大，到哪都有特权。今天的官僚主义盛行可说是得益于那个时代的官，得益于老百姓的畏官心理（中国的官僚主义从来都没有消退过）。
小说中的刘世吾曾说“党工作者是医生，他要给人治病，他自己却是并不轻松的”。这话说得很经典，我们党内确实有很多问题需要医治。就说刘世吾这个人，他是组织部主要负责人，工作能力强，“一下决心，就可以把工作做得很出色。”从对林震所说的话来看他又是个看问题很透彻的人。在他给林震介绍组织部工作时说“‘把党的生活建立在…… 上’，听起来就象‘把生活建在登登登上’”，官腔十足。对生活的无奈与厌倦使他有着可怕的冷漠与麻木的心态和病症，容忍一切。韩常新和王清泉的官僚主义就是他包庇出来的。他的冷漠与麻木，挂名的上司李宗秦有很大的责任。
王清泉，是仗着解放前的事迹混在机关单位的蛀虫，劣迹斑斑、为官霸道。唯我独尊，对魏鹤鸣大呼小叫，怒叱不断，只会以上欺下。典型的只领功领钱的领导。关于处理王清泉的问题时，刘世吾曾对林震说“我明天找他谈话，有原则性的并不仅是你一个人。”而王清泉受到处罚是因为林震和魏鹤鸣把事情闹大了，可见，事情不闹大就跟原则扯不上边。
韩常新这位工厂建党组组长，“比领导干部还象领导干部”。常常“迅速地提高到原则上分析问题和指示别人”。对于工作中出现的问题不积极处理，还打击积极工作的魏鹤鸣和林震，可见韩也是党干部中的败类。韩到通华麻袋厂了解发展党员工作时的做法完全是浮夸风主义，追求数字结果，不注重过程，写起文章来圆滑而又强拉硬扯，有浓重的八股文味道。对工作投机取巧和狐假虎威。这样的人却能够步步高升，真的让人心寒。
魏鹤鸣，是个正直的人，很想改进工作，因为长期受到王清泉的压制，对现实心生不满，又因上级的消极态度对工作不再有希望。当林震来了调发展党员工作时，“他好象应付似的希望快点谈完。”总的来说他是个工作负责，关心群众，充满激情的年轻人。在林震的鼓励下，魏鹤鸣给《北京日报》揭露王清泉的劣迹，最终使上级将昏官王清泉彻查到底。
林震非常有个性，有理想、有抱负，不易被污浊的世风污染。初入教育事业及组织部都非常好学，作风踏实。单纯，不免幼稚，“对于党工作者（他是根据电影里全能的党委书记的形象来猜测他们的）生活，充满了神圣憧憬”当魏鹤鸣向林震发牢骚时，林震说“你别光发牢骚，你批评他，也可以向上级反映，上级决不允许有这样的厂长。”他不知道的是：正是上级培养了这样不负责的领导。
林震和刘世吾等人相比是弱小的，还曾有过惶惑，但没有退却，“越是有重重的困难越觉得是发挥战斗精神的时候。” 面对刘世吾的谬论“显然成绩是基本的，缺点是前进中的缺点，我们伟大的事业，正是由于这些有缺点的组织和党员完成着”，认识到“人要在斗争中使自己变正确，而不能等到正确了才去作斗争。” 擅自同意魏鹤鸣召集座谈会时遭受批评时提出：“但是我不明白为什么我们不但不去主动了解群众的意见，反而制止基层这样作”“掌握了而不去解决，这正是最痛心的！党章上规定着，我们党员应该向一切违反党的利益的现象作斗争…… ”在讨论麻袋厂问题的区委常委会上，他勇敢地站出来，提出一个人们需要深思的问题：“王清泉个人是作了处理，但是如何保证不再有第二、第三个王清泉出现呢？”并掷地有声地表示：“党是人民的、阶级的心脏，我们不能容忍心脏上有灰尘，就不能容忍党的机关的缺点！”批判道：“老韩同志知道缺点的存在是规律，但他不知道克服缺点前进更是规律。老韩同志和刘部长，就是抱住了头一个规律，因而对各种严重的缺点采取了容忍乃至麻木的态度。” 林震这种敢向专权势力叫板的精神很值得共产党员尤其是年轻人学习。哪一天，这种向邪恶专权挑战的做法能广泛被肯定的时候，真正的民主时代就来临了。
时代需要林震这种人。林震的激情与激进，让赵慧文这种有良知的青年找到前进的力量和生活的温暖，让魏鹤鸣这种充满激情的工作者激发出无限战斗力量，让韩常新这种投巧主义者无地自容，让王清泉这种官僚主义者失去生存的土壤，让李宗秦这种挂羊头卖狗肉的领导颜面扫地，让刘世吾这种木偶人再造成工作强人。林震这种人多了，我们的党政机关才更“干净”，人民群众更拥护党，每一个企业会更有进步空间，社会会更和谐。
我和我身边的每一个人都应该有林震的激情。认识到现实与理想的距离，不应接受现实麻木生活，而应努力使现实靠近理想。
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