读文章读后感20字
读《日本人如何扔垃圾》有感_文章读后感350字。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？为此，小编特意呈上“读《日本人如何扔垃圾》有感_文章读后感350字”，可能你会喜欢，欢迎分享。
我看了《曰本人如何扔垃圾》这篇文章后，我觉得我们中国的环境和日本相差太远了。曰本的大城市、小村庄的每一条街都是那么干净整洁，连屋顶都没有灰尘，令人赞叹不已。
为什么这样呢？日本政府特别重视环境保护。而我们中国现在才开始认识到环保的重要性，逐渐开始禁止乱砍伐树木，只是提倡工厂尽量减少排放的污染。但除了政府的措施外，每个人应该学会怎样扔垃圾。
如果我们中国十四亿人，每人每天都扔一点垃圾，就可以堆积如山，很快就可以侵蚀地球的每一个角落，多可怕的事情呀！所以我们应学日本怎样扔垃圾，怎样进行垃圾分类的。
另外，还要把国民环保意识提高，这是每一个地球人都必须做的。我们必须彻底唾弃大量生产、大量消费、大量度弃的生产生活模式。把生活垃圾转换成家畜饲料、有机肥料或燃料。
我想这样的话，我们的中国在不久的将来，一定会变成绿色的家园。
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《菊与刀》读后感：矛盾的日本人
《菊与刀》读后感：矛盾的日本人
王双年
最近我读了较早前的一部名著《菊与刀》，读它是因为近来中日关系有很大波动，这里面包含很多对民族文化的不熟悉地方而导致的盲目反日。我们与日本人斗争要讲究策略，首先要了解他们的文化。而这部书是具有高度代表性的。二战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对德、日的政策。对日本，美国也不太了解，因此美国政府动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国政府委托研究的结果。她根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，写成报告。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。
一、日本人的双重性格及其形成原因
"菊" 本是日本皇室家徽。"刀"是武家文化的象征。用菊与刀和来象征日本人的矛盾性格，也就是日本文化的双重性。在日本人的心目中，"菊"表现了一种坚忍不拔，奋斗不息的顽强蒸蒸日上前进的一种精神。第二次世界大战日本发动了令人不能忘记的侵略战争，给我们中国人民带来了不可磨灭的伤害，特别是战后日本表现出的漠然的态度， 更让我们感到无比愤怒的同时，又感到难以理解日本人的内心想法。面对核武器的威胁与中国东北地区的丧失，日本天皇裕仁与内阁开始重新考虑投降。由自身的不投降政策，即不惜一切代价反抗到底的做法到后来的投降，并立即对美国表现出期望合作的一种态度，这样一种180度的大转折实在是令人难以想象的。日本人的这种表现仿佛让其他民族的人们觉得日本人正试图使得自己在国际社会中的形象由暴力好斗转变为善良顺从，并企图希望战争中遭受日本暴行的人们能够原谅自己所犯下的罪行。日本武士精神，它即是日本武士的人生观和世界观， 又是日本武士应尽的责任和义务。武士精神的核心内容是：效忠主人，忠诚之上；以武为本，崇拜武道。"刀"原本就是血腥、刚烈、尖锐、冷酷、残忍的象征。日本的传统武士就要求必须坚忍不拔，在危险和困难等一切困苦中也要表现的处之泰然。日本武士精神，着重表现在战争中，在日本武士精神这一表现中原本就是将人性忘却的一种冷酷、残忍表现。
二、日本人矛盾性格形成原因
日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人这种矛盾的性格，使其为他们所奋斗的生活方式付出了很高的代价。以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。日本的卡斯特等级制度，宣扬了天皇至上的理念，同时也是的日本从没发生过改朝换代的革命的重要因素。作者在书中得出了不同与欧美罪恶感文化的日本文化是耻辱感文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。不同与中国的"仁",日本人认为这是给道德低的人设置的标准。日本人的灵魂里是没有善恶之分的，有的只是柔和与凶猛。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。日本以建立大东亚共荣圈为名的侵略战争，他们认为是一种道德输出，不是以侵略来看待的。作者着重强调了日本人义务、义理，恩情，人情等，并从日本儿童教育分析他们。在日本，义务是无限的，包含了忠孝两个方面的责任，即忠于天皇和对血缘家族的责任。天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人对爱的付出是自由、慷慨、无条件的，拿父母对孩子的爱来说，他们不求回报，因为他们的孩子也会有孩子也会将爱传递下去，但日本人对爱的付出则是有条件的，有回报的。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。
《菊与刀》
恬淡静美的"菊"是日本皇室家徽，凶狠决绝的"刀"是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用"菊"与"刀"来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性 （ 但此书内容存有争议，作者也根本没有到过日本 ） .进而分析日本社会的等级制及有关习俗，指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手，生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。启人深思，引人入胜，但不能完全了解日本民族。
《日本人的活法》读书笔记与读后感800字
寒假去了日本，是我第一次出国。对日本我并不是特别多的好感，从立场来说，我是排斥日本的。但是为了以后签其他资本主义好签，于是第一站选择了这个国家。
最大感触是，很干净很安静特别讲规矩。地面很干净哪里都很干净天空也很纯净。吃饭很安静路面也很安静。由于是跟团，走马观花，并没有很深的体会。只买了几样东西：1、净水器；2、铁壶；3、茶叶；4、扫地机器人；5、手账本。有人说日本妹子皮肤好，并不是因为护肤品高科技，而是水质好。这本书也说，同样的日本电饭锅煮出来的米饭还是不一样，差异在于水质。铁壶也是，做功课说，铁壶泡出来的茶更可口，因为是软水。茶叶，据说日本的茶叶是木有农药的！当然有我喜欢的抹茶口味。机器人，纯粹是没东西买了凑数。这回去日本主要是去朝圣手账天堂的，不得不说，终于明白为啥成为小日本了。真是太小了。综上，日本唯一让我羡慕的就是环境够环保。
到处都很安静，或许是日本人比较内敛，从我的角度怎么觉得他们不太开心啊。安静得有点孤独的感觉。马路上行人很少，宅文化的发源地果然是日本。
都到哪里都是规规矩矩，凡事都讲规则。旅游大巴穿梭着，没遇一辆超车鸣喇叭的。都很讲礼貌，文明礼让。这点很佩服的，确实是全民素质才能做到。
前段时间看到一个评价，有点认同，说日本人很作。喝茶就喝茶，整茶道；记事就记事，整手账；丢东西就丢东西，叫断舍离。可是不得不承认，现在日本人学习道德经学习王阳明，比我们深，并践行。
在日本境内转机停留的时候，看到中学生整体校服排队登机，导游说是修学旅行，在景点也看到小学生都拿着文件夹在记录。这就是《日本人的活法》里介绍的日本教育里的，一种方式：“自由研究”课题。书上还认为日本可以有这么多为诺贝尔奖获得者，也是得益于这样的教育方式。也就是从小培养孩子的好奇心和探索为什么的习惯。我认为不光如此，日本人讲守拙+工匠精神发挥到极致也是非常重要的因素。在中国，大多数人还在跟物欲斗争，哪里静得下心专注的做好一件事情，更别说是做成了。他们的教育方式非常值得学习：兴趣教育和理想调查。
日本尤其的讲规矩，也导致阶级固化尤为严重，因为每个人都只能按照自己固定的轨道发展和运动。所以也就是农民的儿子只能是儿子，将军的儿子是将军，所谓的世袭制。这点还是我大中华好！！日本教育也是深深的阶级固化，在未来的中国，估计也会趋同。他们的补习班，从小学就开始制定目标：考上XX大学。受到的启发是，达成目标必须要早做计划，细分叠加坚持执行。
虽然有一些新闻和电视剧反应日本不少人都放弃进化，变成壳子里的人。不过从接触到的书和导游介绍。日本人很爱学习。书里说，日本人被英国打了一顿，不是仇恨万分，而是努力从敌人身上寻找自己失败的原因，并诚心诚意地向敌人学习。日本人的这种学习精神，我要好好学习，同时介绍的学习关系：师徒关系，也启发了我。为什么别人不愿意教你或者不认真的教你，是不是首先自己并没有拿出对师徒关系的敬畏和诚意出来呢？“修业”要忍受师傅的严厉教训，同时也要忍受还没成为一个栋梁之才之前的贫困和贫瘠。让师父感受到诚心，才愿意教你啊。当然，必须有报恩的心态。现在最多是交换和利用，讲究的是平等和等价，好像已经忘了“滴水之恩，涌泉相报”这情节了。日本人对学习也是极其的作，对细节也是到极致了，报纸的蛛丝马迹可以挖到那么大的经济情报。这个技能，我非常感兴趣耶。
其实作一点挺好的。比如做家务来说，整整齐齐干干净净，确实清爽很多哦，以后看看有没有日本家政课的书，来学习学习。关于写手账的神奇，我还没体会到，估计因为坚持都不够，不够深入吧。
随着经济和社会的发达，人情就是淡么？书里介绍日本父母和孩子的关系非常独立，夫妻之间发展成为“假面夫妻”和“毕业婚姻”，这些是我不太能接受的。不过，或许要学会接受。
中国人，日本人，韩国人 读后感(3)篇
主要是三国文化的比较，文化差异很大，以至于很多语言，行为，表达当面有所差异，在一个国家是尊敬的话，在另一个国家可能就变了味。 多一种语言，多一种文化，以前还感受不到，可是仅仅是教育必经之路上习得的英文都能让人有这种感觉。读译本，总是觉得很多东西并不像原著那样，一个翻译的人，无论如何尽量保证直译，或者多么尊重原著，他所翻译出来的东西，或多或少有他个人思想的影子，有个人的理解。 多一种语言，多一种文化除了在读书的时候能发现，在接近科学前沿的时候也是大有用处，很多先进，成熟的文献都是英文的，所以要读懂首先还是要学会英语，阅读大量前沿的科学著作，论文，而不仅限于中文才能有所突破。 各种语言文化差异如此之大，用中文的语言思维方式表达西方的，毕竟是不一样的。就好像说中文，除去主谓宾，定状补都是放在所修饰的词之前，所以要表达一句话，要思考组织好语言，而英文，却可以用各种从句在最后修饰之前的词，所以可以边说边思考后面形容以及修饰的部分。 书里讲的除了语言还有各种生活习惯，思想，自己民族性，三国分开来讲，有一定的对比，可以随意读一下，增加常识。
这本《中国人·日本人·韩国人》读了好久，一开始只是想着出于了解三国文化的目的，读读，但是越到后面，通过这本由随笔写成的文化论，有些深刻的东西越来越明晰，逐渐放大。书中写到三国人的生活方式、思维模式、行为方式、审美观、言语等等的不同，从比较对象来说，可以说是事无巨细，有些我们觉得很不不值一提的事，作者却从中看到文化的本质，提炼出民族的本性造就的那些不同，《红楼梦》中说:“世事洞明皆学问”，大抵就是说的金学文这样的学者吧！他作为一个身份特殊的文化比较学者，其视野之开阔、胸怀之博大、观察之细腻，实在少见。他不偏不倚，持中秉正，以一个“地球人”的身份去分析思考。
金文学的力作《中国人·日本人·韩国人》正好反映了他在全球化时代，作为一个面对世界的“地球人”的思想，一个地球时代勇敢冒险的异文化探索者的思考。可以说这本书书不仅让我们了解了三国文化，还让我们再三对全球化一词深思熟虑，给了我们重要的、宝贵的启示。
这本书的成书年代比较久了，所以有很多看法有局限性。
同时，并不是学术性的写作。通书大量的“据说”让人有些不太能信服。并且，作者有些论断也是或许武断的。
但不影响我们看看这个自称“地球籍人”，精通三国语言，有中日韩三国生活经历的人，从他的角度来对这三个国家进行比较。
没有调查就没有发言权，但还需要考虑人的个人成长经历对他观念的形成，看法是存在于各人心中的，如观山，横看成岭侧成峰，不同角度会看到不一样的世界。
个人对本书是有点失望的，但是强迫症作祟还是坚持没有弃书。书中还是有闪光点的，从我的理解来说，有中肯的话，虽然并不多。就看看能不能冷静下来看他的一些“荒唐言”了，从沙粒里找金子这是费劲的事啊。
以上。
《中国人、美国人和日本人的故事》600字
今天给大家讲个笑话,这个笑话只有幽默的人能看懂,聪明的人能看懂,网络男女能看懂,故事是这样的。
一天一架飞机从天上飞过,突然飞机出现了事故,当时飞机上有一个中国人、美国人和日本人。有三个伞包,他们跳出去的时候都说了一句话,美国人说:美国万岁。日本人说:中国先生你先说。中国人想了想他把日本人拉到自己面前说:中国万岁。说完把日本人踢了下去,然后自己也跟着跳下去。
他们安全着陆,但着陆的地方是沙漠。他们走着走着发现了一盏神灯,他们擦了擦神灯,神仙出来了,神仙说:我能答应你们每人两个愿望。美国人先说:我第一个愿望是要很多很多钱,第二个愿望是要回家。神灯满足了美国人的愿望,日本也同样许了同样的愿望。轮到中国人了,中国人叹了口气说:你先给我一箱二锅头。神灯给了中国人一瓶二锅头。中国人喝着酒叹着气,说:╮(╯▽╰)╭他们都走了,就剩我一个人了,好寂寞,这样,我第二个愿望是先把日本人送来,在把美国人送来,让他们陪我喝酒。神灯满足了中国人的愿望。美国人来的时候正在陶醉在他的金钱中。日本人正在用金钱对钓鱼岛做坏事,他们俩一到这就傻了,他们还不知道发生了什么事。
这个笑话好笑吗?好笑就赶紧宣传吧!对了你们不要学日本人和美国人呀,要不然灰太狼来吃你们喽,灰太狼专吃不爱国的小盆友小童鞋们呀!大童鞋不要学爱穿新衣的国王呀,为了当幽默的人,不是装是,看完了要赶紧评论呀。
读胡兰成一段文章有感350字
李义山诗：溪山十里桐阴路，雏凤清于老凤声。我爱它比西洋文学里的《父与子》更有与人世的风景相忘。《舆地志》里尚有委羽山，云是千年之前，凤凰曾来此山，栖于梧桐，飞鸣饮水，委羽而去。如今我来写我父母的事，即好比梧桐树下拾翠羽。（节选《桐阴委羽》之第一段）
随感：我们不能说，胡兰成的这段文字即源于鲁迅先生的散文集的名字朝花夕拾。如果，他这段文字并没有受到鲁迅先生影响的话，我们不赞叹文学创作中一种不常见的情况暗合。胡兰成文字的妩媚，在中国历代文人中间是少有的，从这段不长的文字中，我们就可以清晰地感触到。虽然文字妩媚，而且又与鲁迅先生有暗合的地方，但是，我们不得不老老实实地说，胡兰成的这段文字确实不如鲁迅先生的四个字朝花夕拾。这并非是说胡兰成这段文字本身不好，
只是说它不如鲁迅先生的那四个字好。朝花夕拾虽然字数又少，而且又不妩媚，但是，鲁迅先生却留给读者诸君以余地，让他们也参加到创作中来，读着鲁迅先生的朝花夕拾四个字，我们不禁想要用自己的想象来填满这四个字之间的空隙：该是春天一个雨后的下午吧，大概要说傍晚才更准确些，天边好像还有被夕阳染红的云彩，然而天还是不暗的时候。有个小孩儿，大约就是先前的迅哥儿吧，可是而又不敢就承认是他，蹲在一棵开花的春树下，独自一个人捡着早晨时雨水打落的花瓣儿。而胡兰成这段文字呢？他把所有的美都写尽了，不给读者的想象留下任何驰骋的机会，他们只有赞叹的资格，叫好的份儿。这就难免让想象力丰富的读者感到拘束。于是，凤凰飘落的翠羽竟还不如被雨水打落的花儿更可爱。
读《抖掉身上的垃圾》有感
《抖掉身上的垃圾》是一篇令人沉思的寓言。寓言讲述了：一头老驴不慎掉入一口枯井，农夫不愿花力气把它拉上来，就趁着这口井刚好也需要填上的机会，叫来邻居，帮忙把驴给埋了。人们用铲子铲来垃圾填埋驴，可驴每次都将倒在它身上的垃圾抖掉，并站在上面。这样的往复，驴很快就到达了井边，然后疾驰而去了。寓言很短小，但寓意深刻，令我不由得陷入沉思。
我深深为驴的智慧和勇气而赞叹，为之折服。当垃圾涌来时，驴的反应不是听天由命，坐以待毙，而是巧妙地把这些可知其于死地的垃圾转化成了垫脚石，并最终走出了困境。而这些垃圾就如我们生活中的困难与挫折，随处可见它们的身影，可它们并不是不可跨越的。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来，不经历风雨，怎能见彩虹？不通过磨砺，怎能收获成功？我们要直面困难，正所谓好事多磨，值得我们做的事一定少不了挫折困苦，但最困难之时，就是离开成功不远之日。只要我们换个角度思考，就定能柳暗花明又一村，像驴一样摆脱困难，绝处逢生，最终通向成功。
就如，电话在发明之初，通话中总有嘟嘟的声音，后来人们经过研究，找到了原因，不仅消除了这种奇怪的声音，还经过实验，将这种声音用在了电话接通之前的提示音上，一直延续至今。你看，这不是困难变成了垫脚石吗？
花儿不会在意绿叶与其一同进入人的视线，因为花儿知道这能衬托它的美丽；天空不会在意鸟儿在它的天地飞翔，因为天空知道这能体现它的胸怀；智者不会在意困难的挑衅，因为智者知道这是它攀向成功的垫脚石。
读《逾越本人，发明本人，一定本人》所感800字2024
前几天，我去了市图书馆，在那里，我借到了一本书，是刘墉写的，叫做《超越自己，创造自己，肯定自己》。回到家后，我就开始认真地读了起来。这本书我还没读到一半，我就感到，这本书让我受益匪浅。（交代本文的由来，让事由清楚、明白）
在读到《超越自己》那传中的“用时间与用金钱”时，我感触十分大（对，读书后的感悟必须做好“选点”，这很有价值）。在文中，刘墉告诉自己的儿子，如果得到了一大笔的钱，应当有必要的支出在先，非必要的支出在后。而我呢，每个月爸爸都会给我十块钱，而我每次一得到钱后我就会一下把它给用完，从来都没有留过一些，等以后在用。刘墉又教育儿子应当把零零碎碎的“小时间”集中在一块，变成大时间，来做大事情。在文中，他教育儿子要决定事情缓急、轻重，以优先顺序来安排时间。以大的时间做大的事情，以小时间做小事。他还告诉儿子在生活中也要争取时间。而在生活中，我也是不会安排时间。平时，我只要一吃完饭，我就捧起杂志或者是课外书津津有味的读了起来，一直读到八点多钟才去写课内的作业，搞的最后连老师布置下来的作业都写不完。一放寒假或暑假一开始我就会使劲的玩，到后来快要开学了，自己才发现老师布置下来的作业还没有写完。（从别人的记述、讲解中，找自己的感受基础，找与自己的生活能结合起来的东西，这样，就使得文章有了针对性）
在读到“无心的错误”时我也懂得了一个道理（换了一个结合点，也换了一个角度），做什么事都要想好了再做。在文中，刘墉教育自己的儿子，有一些人往往是因为无心的错误而坐牢，失去了光明的前途。读完这篇文章后，我也想到了我以前犯下的一次“无心的错误”，那一次让我记忆犹新。有一年春节，我与同学在小区里放炮竹，走着走着就发现了一个废弃的保安室，当时我就往那里丢了一根炮，然后，就与同学走了。但是令我没有料到的是那根炮竹竟然点燃了废弃的保安室里的草，并着火了，随后，保安就来现场，才把火给扑灭了。我想如果保安来慢一步的话，那肯定会造成火灾。这件事，就是我无心犯下的大错，可想而知，无心是多么恐怖。（本段文字对原文的摘抄、引述比较上一段，就简洁许多，这样很有必要——因为，文章的各个层次需要有所变化，才有一种别样的美。好！）
在这本书中，让我获益匪浅的故事还有很多，我会认真读下去。我也会参照刘墉对儿子做出的教导，来改掉我自身的毛病。（有决心，更需要有行动啊）
【郭老师看法】
写作中，能反映自己的阅读经历，反映自己的阅读体验，是很有价值的——只有扎实做好了阅读，才有可能提高自己的写作水平。加油啊！
阅读中，能有比较地选用“惜时”“自励”，一个是学会怎么对世界，一个是学会怎么对自己。文章的两大层次因此就有了不一样的侧重，有了各自独立的灵魂又巧妙结合、互补，我觉得，你这样的安排，是你“选材”“布局”能力快速提高的一个很好见证！
两个大层次内，我觉得你还可以把“层次安排得再细致一些”——就是根据不同的内容与意思，将文章的段落再进行“细化”。你试试看！老师期待你的努力。
读《我是如何成功的》有感350字
成功的背后一定付出了无数努力，而这是我们要有耐心不断反复的练习，养成良好的做事习惯。
文中一位推销大师召开了一个介绍经验的会议。会中，所有的人们最想问的一个问题便是：“你是如何成功的？”而推销大师只是沉默不语。几位大汉把一只很大的铁球搬到台上，大师便拿起了小铁锤开始敲。当这种动作重复了上百次时，有些人开始不耐烦了。会场上从5000多人到只余下几百人，大师还在敲。终于，大铁球开始慢慢晃动，任何人都无法让它停下来。
这时，你应该知道了，大师的秘诀吧！就是耐心、重复，这一点就是他的秘诀。当我们在做题时，耐心一点，多重复验算一下，有可能就做出来了；当我们在弹钢琴时，耐心一点，多弹几遍，也许曲子就弹出来了……
我在学习上是一个粗心的“马大哈”，在考试中，有些题目不会做，也不耐心地想；考完了，不喜欢反复检查。这时，我知道了成功的秘诀，耐心、重复。
读《逾越本人》有感500字
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。是啊，只有多读书才能使我们取得进步，使我们的心灵更美。读了《超越自己》这本书，我感触更深。
《超越自己》这本书的作者是刘墉，这本书是选自他给儿子写的116封信中。因为有了一个热爱生活，总希望超越自己的父亲，他的儿子刘轩也顺利读完了哈佛心理硕士。
这本书告诉我们怎样把握住机会，怎样才能改掉犹疑、拖延的毛病。还告诉我们做人要有防人之心，不能轻易相信别人。一个个简单的道理和作者一个个生动有趣的故事串联在一起，使人难以忘怀。
其中令我印象最深的是“防人之心”。这里讲到一个学生逛商店，一名妇女谎称上厕所，将一包东西塞给学生，趁机溜之大吉。最后那包东西原来是妇女偷的，结果学生被抓。读了这个故事我真替学生打抱不平。那位学生出于好心，收下了妇女的东西，结果罪名全归在学生头上。我不禁觉得那位妇女太黑心了。但是仔细思考，其实学生也有错。如果学生起了警惕性没有收下东西，那么妇女也就不会得逞了。仔细想想，我觉得当我遇到这类事时也应该慎重些，至少要先打开袋子看看里面的东西进行判断，再决定是否收下，绝对不可以随口答应，不然很可能成为故事中的主人公。通过这个章节我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可无”。所以在这个人性泯灭与人性价值混乱的社会，我们应该慎重。
这本书不仅教会我们要超越自己，还告诉我们许多人生的哲理。
同学们，正如书上所说的一样：“人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！”让我们把握住机会，超越自己。
读《垃圾班的宝贝》有感600字
大运河六(2)班是学校赫赫有名的垃圾班、问题班。新来的班主任老师马凡巧妙的运用了一些特殊的教学方法，他利用学生的好玩心，在网络上与学生大斗游戏来引导学生。其中，调皮捣蛋星赫多多在一场惊心动魄的网络游戏赌局中，大义灭亲，击败了自己的父亲。他这么做只有一个天真的想法，那就是只要把赫玉米老爸的公司搞垮，把他的钱全部输光，那他的爸爸就不会再去赌博了。那样一来，他的好爸爸也就会回来了。经过一系列扣人心弦，跌宏起伏的较量，最终把学生的贪玩心从游戏的热情中转移到了学习上来。使那些有着这样那样的问题毛病的学生认识到自己的缺点和不足。最后在轻松愉悦的学习中快乐的成长!
其实真实的生活中，我也碰到过这样的例子。就拿我哥哥来说吧，他是个玩心很重，自控能力比较差的一个男孩子。记得有一天他一放学回家，把书包一放就到了电脑边。本来我看见哥哥回来，很想跟哥哥说上一会儿话，可是他理都不理我，只顾自己在电脑上玩。正巧，他的一个韩国同学是他最要好的朋友来了，他们一起闲聊玩耍。他的韩国同学对他说，想要考清华大学。哥哥听了，也心动了。他好友走后，哥哥对妈妈说，也想考清华大学。他说这话的时候，我还以为是自己听错了呢。自从那以后，哥哥玩电脑的次数越来越少了，甚至为了考清华大学，还答应爸爸去了爸爸那边读书。
所以说，人只要树立自己的人生目标，有了自己的愿望和梦想，朝着自己的目标奋勇前进，通过自身的刻苦和努力，愿望和梦想都会变成现实的。
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