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正义女神的法律_高中读书笔记700字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“正义女神的法律_高中读书笔记700字”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
为什么正义女神她蒙着双眼?因为她不愿看见这世间的丑恶。 不，她不仅蒙了双眼，还有双耳。她只有不闻不见，才能公正的审判。 这世间的人们总是被情感所左右，社情舆论对她而言，是恶魔!人类因有情义而伟大，但法律不能，法律无情才显公平。法律是冷酷的，审判是冷漠的，作为执剑人，只有冰冷地站在第三方，才能让天秤平稳，只有残忍地举起利剑劈开情感的束缚，才能使世间得到真实的公平。
可我们，如何能没有情感? 是啊，我们如何能没有情感，我们不是机械，我们也不是神灵，那社会大众里也有我们的束缚，作为社会的一员，要如何能不管不顾所谓舆论的压力，所谓社情的导向呢？ 所以，请不要看舆论，请不要听人说道，请看法典条例，请看案件经过，不要修饰词汇，不要感情色彩，法律只认现在，不讲未来，过去，请用法律冰冷而平稳的语调写下判决，站在冷漠的第三方审判，原告被告侵害人被害人，他们都是法典上的火柴人，都是题目，是作业，不要情感，一点也不要，漠视，然后冷酷的宣判。
可是，这样感觉好可怕。 法律，本身就是残酷的。法律，因恐怖而带来公平。法律，一旦加之情感的劫绊，就变成了独裁的魔鬼。凭情感审判，无论是个人的还是大众的，裁决都无法视为公正，不是吗？ 那就要孤独得承受冷漠，接受冷酷，用残忍去执行吗？ 是的，但正义女神并没有捂住口鼻，她虽然不闻不见，但她能感受，能感受世间的酸甜苦辣咸，能嗅到人情味的香与臭。 正义的法律不考虑社情舆论，不顾及世间冷暖，但她都知道，她能知道她的决定到底让人民味变香甜了还是变恶臭了，她能通过别的方式给予调味，修改法条，扩充，删减，更正，补充，她有味蕾，她明白苦辣酸咸甜个中滋味，但她不能摘下眼罩，她不能，因为她是冷酷的法律，是残忍的正义。
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《正义的理念》读书笔记600字
曾经听一个朋友说，不要总抱怨不公平，这个世界本来就没有绝对的公平，公平是相对的。我想要反驳，却发现找不到任何言语来反驳，社会呈现的状态的确如此，我又凭什么反驳呢?
什么是正义?往往人们理解的正义便是，当遇到不公平的事情发生时，有人站出来说话，解决事情，这便是正义。但的确现实世界中，没有绝对的正义。阿马蒂亚森认为我们需要寻找的并非是绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义;正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上; 正义应强调公共理性和反思，而不是寻找一成不变的公理性答案; 正义需要开放的中立性，需要超越地方、国家的边界，在全球范围内评价一国内部的公正。
我比较赞同他其中一个观念正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上。如果整天空口叫嚷着正义，公平，而与现实生活脱节了，这样的公平是理想化的，是不切实际的。而如今，我们无论是制度还是规则都叫嚷着要改革，我认为，如果改革脱离了现实，那这样的改革带来的不是现实的公平，而是权力的绝对化，又将陷入另一个怪圈。
生活中，有太多的不公平了，我们每个人的能力有限，我们不可能解决一切不公平的事情，唯有遇见时能够不躲避，不逃避，真正真正地向邪恶亮剑，为正义拼搏。
话虽如此，但每天我们都被无数反应黑暗现实的新闻信息所包围，从小月月到郭美美，从拼爹到拼干爹，让人不得不怀疑，这个世界还有正义可言吗?读完《正义的理念》，我最大的感受，也是唯一的感受，生活需要为正义而战的勇士!
智慧与正义读书笔记
1、所谓智慧，是指一个人总为一个整体的生存状态，保持理性的自我约束，遵守制度的纪律要求，拥有明确的人生目标，养成良好的生活习惯，掌握科学的学习方法，运用专业技能和人生经验，乐观地参与社会、服务社会、影响社会、领导社会。p1
2、《荀子》：不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。
3、作为具有真理之美德的思想体系和作为正义之美德的社会制度，都是人的作品，是人类智慧的结晶。如果说正义是社会制度的第一美德，真理是思想体系的第一美德，那么智慧是人的能力的第一美德。p6
4、做哲学研究，或者说，具有哲学的思想，具有哲学家的智慧，就得别出心裁，就得另辟蹊径，甚至离经叛道。哲学家的路，是一条在众人看来走不通的路，这条路的风险很大，但是回报也很丰厚。p15
5、每一个哲学家都会把他们的观点诉诸于一些初始原则，那些原则不一致于其他哲学家的初始原则，没有一位哲学家能够抵达超越了假说的那片莫须有之地。(罗蒂《后形而上学希望》，上海译文出版社，2009，p365)
6、《管子》：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
7、休谟和卢梭之间的争吵成了象征，卢梭癫狂，但是有影响;休谟神志清醒，却没有追随者。后来的英国经验主义者未加反驳就否定他的怀疑论;卢梭和他的信徒们同意休谟所说的任何信念都不是以理性加基础的，然而却认为情高于理，让情感引导他们产生一些和休谟在实践上保持的信念迥然不同的信念。德国哲学家们，从康德到黑格尔，都没有消化休谟的议论。。。。。。。整个19世纪内以及20世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破坏经验主义的当然结果。(罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1982，p211)
8、每一哲学属于它的时代，受它的时代的局限性的限制，即因为它是某一特殊的发展阶段的表现。。。。。。每一哲学都是它的时代的哲学，它是精神发展的全部锁链里面的一环，因此它只能满足那适合于它的时代的要求或兴趣。(黑格尔《哲学史讲演录：第一卷》，商务印书馆，2004，p48)
9、每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最有利于社会的用途。(亚当斯密《国富论》，华夏出版社，2005，p325)
10、一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地讲，也成为商业社会。(亚当斯密《国民财富的性质和原因的研究》(上)，商务印书馆，1974，p20)
11、理性是，并且也应该是情感的奴隶，除了服务和服从情感之外，再不能有任何其他职务。(休谟《人性论》，商务印书馆，1991，p435)
12、如果司法权与行政权结合在一起，要想公正而不经常为世俗所谓政治而牺牲几乎不可能。代表国家重要利益的人，即使没有腐败观念，有时也会认为为了国家的重要利益而有必要牺牲个人的权利。但每个人的自由以及他对于自己的安全感，有赖于公平的司法行政。为了使每个人感到属于自己的所有权利完全有保障，不仅有必要将司法权与行政权分离，而且有必要使司法权尽量独立于行政权。法官不应
由行政当局任意罢免。法官的正常薪金也不应依赖于行政当局的意愿或经济政策。(亚当斯密《国富论》，华夏出版社，2005，p516)
13、有过两个启蒙计划，一个是政治计划，另一个是哲学计划。一个要创造地上天国，创造没有种族等级、阶级或残酷的世界。另一个要发现用大写自然或大写理性取代大写上帝的崭新而全面的世界观。(罗蒂《后形而上学希望》，上海译文出版社，2009，p105)
14、国家制度在本质上是一种中介关系。专制国家只有君主和人民，后者如果起作用的话，仅仅作为破坏性的群众而对国家组织起作用的。当流氓进入国家而成为有机部分时，他们就采取合法而有秩序的方法来贯彻他们的利益。相反地，如果不存在这种手段的话，那么群众的呼声总将是粗暴的。(黑格尔《法哲学原理》，商务印书馆，1982，p322)
15、各等级作为一种中介机关，处于政府氧氧使命要求它们既忠实于国家和政府的意愿和主张，又忠实于特殊集团和单个人的利益。同时，各等级所处的这种地位和组织起来的行政权有共同的中介作用。由于这种中介作用，王权就不致于成为孤立的极端，因而不致于成为独断独行的赤裸裸的暴政;另一方面，自治团体、同业公会和个人的特殊利益也不致孤立起来，个人也不致结合起来成为群众和群氓，从而提出无机的见解和希求并成为一种反对有机国家的赤裸裸的群众力量。(黑格尔《法哲学原理》，商务印书馆，1982，p321)
16、黑格尔和马克思之间的一个差异是，黑格尔认为现代国家的市民现在已经在客观上是自由的了，他们的自由已得到了其政治社会制度氧氧保障。但是他们在主观上仍然是异化的。他们还不理解摆在他们眼前的那个社会就是一个家园。他们还不能这样子来把握它，他们在其中也缺乏一种自在感，他们还不认可它或肯定它。相反，马克思认为，他们既在客观上又在主观上是异化的。对他来说，克服异化，克服既是主观的异化又是客观的异化，要等到革命之后将来的共产主义社会。(罗尔斯《道德哲学史讲义》，上海三联书店，2003，p453)
17、黑格尔应该受到责备的地方，并不在于他如实地描写了现代国家的本质，而在于他用现存的东西来冒充国家的本质。p146
18、哲学如能舍弃关于终极的、绝对的、实在的研究的无聊独占，将在推动人类的道德力的启发中，和人类想获得更有条理、更为明哲的幸福所抱热望的助成中取得补偿。(杜威《哲学的改造》，商务印书馆，2002，p14)
19、四种制度上的规范普遍主义、公有性、无私利性以及有组织的怀疑态度，构成了现代科学的精神实质。(默顿《科学社会学》(上册)，商务印书馆，2003，p365)
20、哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的;一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。。。。。。。。从道德上讲，一个哲学家除了大公无私地探求真理而外若利用他的专业能力做其他任何事情，便算是犯了一种变节罪。(罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1976，p396)
21、众所周知，后现代主义与主流文化和美学是势不两立的，尤其是经济社会组织进入非常时期之后，许多社会的新生事物及创新做法，都遵从这一非常时期的法则而生，这是一个全新的经济社会时代，甚至我们可以宣告，一个全新的能指系统已经出现。对这些新生体系，学者们冠以种种不同的称谓，传媒社会、奇观社会、消费社会、计划性衰竭的官僚政治社会、后工业社会。(詹姆信：序言，载
于利奥塔《后现代状况：关于知识的报告》，湖南美术出版社，1996，p2)
22、后现代知识的法则，不是专家式的一致性，而是属于创造者的悖谬推理或矛盾论。(詹姆信：序言，载于利奥塔《后现代状况：关于知识的报告》，湖南美术出版社，1996，p3)
23、孤独是对生命完美性的否定，它使人感到一种缺失，一种失落，一种孤立无援状态。孤独同生命的原始欲望联系在一起，是一种本能的动物式的孤独。这种孤独，一旦孤独者的动物欲望得到满足了之后，其本能中受束缚的能量得到释放之后，便与对象合而为一，置自身于其中，而忘记了自己，也忘掉了孤独。p214
24、在更深层意义上，孤独在于孤独者离开欲望的王国，进入到一个无欲的王国。孤独在于孤独者不得已即有意识地离开原初的动物欲望的本能的王国，进入到一个由他自由创造的全新的可欲的王国。这既是从欲望的本能王国的全国退却，也是向未来开垦的可欲王国的全国挺进。因此，孤独应该是对原有动物王国的抵制和抛弃，对未来可能欲望的激发和追寻。孤独是一种准备状态，是一种指向新的欲望的尝试的超前体验，一种尝试之前的犹豫不决和焦虑不安的状态。因为生命总是处于一种辞旧迎新或喜新厌旧的准备状态之中，所以孤独与生命是并存的，孤独的消逝也意味着生命的停滞。孤独的存在和消除更加能够说明生命与死亡之间的关系。p215
25、圆形监狱解决了权力的空间化问题。圆形监狱观念在所有权力领域的实施，也就意味着所有的权力关系都空间化了。空间问题就成为严肃的权力关系问题。p219
26、一种监视的目光，每一个人都在这种目光的压力之下，都会自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。(福柯《权力的眼睛》，上海人民出版社，1997，p158)
27、不能期待着国王哲学化或者是哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王们还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或缄默，而是应让他们公开讲话;这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的。(康德《历史理性批判文集》，商务印书馆，1991，p129)
智慧与正义读书笔记篇二
【延伸阅读：与智慧有关的作文一】
智慧是石，敲出星星之火;
智慧是火，点燃希望的灯;
智慧是灯，照亮夜行的路;
智慧是路，引你走向黎明;
知识是智慧的结晶，我们离不开知识也离不开智慧，智慧伴我成长。
人才是智慧的领导，我们是人才解决问题应用智慧，智慧伴我成长。
生活是智慧的舞台，生活的点滴离不开智慧的魔力，智慧伴我成长。
智慧犹如一个指南针，在我迷失方向时给我指引前进的方向;
智慧犹如亲切的老师，在我迷惑不解时给我巨大求知的力量;
智慧犹如可爱的同伴，在我遇到困难时跳出来遇我并肩同行;
智慧之光犹如昙花一现，虽短暂，但在我心里留下不可磨灭的影响;
智慧之势犹如久旱逢甘霖的倾盘大雨，霎时滋润万顷草木;
智慧之态犹如仙女散花，既纯洁，又美丽，让我从心眼里着实喜欢她
智慧是苹果树上的一个苹果落地，牛顿发现了万有引力;
智慧是阿基米德洗澡时看到水溢出，从而找到测量不规则物体的方法;
智慧是爱迪生为只找出点灯，实验了两千多次灯丝的坚持;
智慧是良师，是益友，是精神食粮，和你在一起，我感到无比幸福。
智慧伴我成长，我与智慧手拉手;
智慧伴我成长，我与智慧肩并肩;
智慧伴我成长，智慧携我闯世界！
博罗县龙溪中学初三：黄焯琴
智慧与正义读书笔记篇三
【延伸阅读：与智慧有关的作文二】
同在一个时代，同在一个世界，但人与人之间，不可能同在一个层次。有的人喜欢与身边的邻人俗事相还，有的人却喜欢跨跃空间时间与古今贤士相晤谈。这，就是智慧的层次。
智慧，是芸芸众生都有的，但为何会有层次的差异？因为储蓄智慧的侧重不同。那些天天与邻人俗事纠缠不清的人的智慧，不是真智慧，而是小聪明。。真正的智慧是须要储蓄的，只有在智者、贤哲的语录中，与哲人的交流中，面对苍天，对生命的沉思中，才可以增长真智慧，储蓄大智慧。
智慧，不是用来炫耀的，真正有智慧的人，说过：我只知道一件事，那就是我一无所知。正如古人所言，大音希声，大象无形，大道至简，大智若愚。可惜，当下，这个世风日下的社会，多少人炫耀着自己微不足道的小聪明？莫言成功成名后，面对的是无数记者的采访，各种喧嚣，但莫言是一位真正的智者，他不为尘世间的诱惑所动，拒绝参加官员们要求的宴会，拒绝大量的采访。他明白自己需要什么，他需要安静的写作，安静的思索，储蓄文章的智慧。
微博上，有些自认完美的大V，行径确是张扬，一言一行中，无不在炫耀自己的一切学识，这是时代的悲哀。我不喜欢关注网络中流传的新闻。我更喜欢安静的思索人生，思考未来，但每每面对苍天，我都觉得自己轻薄的只剩下一颗小小的心。我明白，这是因为我还太年轻，经历的太少，太多的事不懂，有些东西没有放下，但最重要的是，我的智慧，储蓄的太少。
泰戈尔对我说过：安静的坐着吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己，寻路向你走来。
我从此明白，储蓄智慧，需要安静，挣脱尘世间的一切肮脏，成人世界里的那些背叛与准则，追捧与嘲讽，诱惑与贪婪。整个世界都与我无关，进入柏拉图的精神世界，小心翼翼地把智慧一点点，一点点堆积起来。
其实，储蓄智慧并不难，只须你我，多思，多看，多体验罢了。毕竟前人为我们打开了智慧的大门。我明白，储蓄智慧只是难在放下，放下诱惑，放下贪婪，放下七宗罪。但是，想要放下人性的七宗罪，是何其难也。千年的文化也只是留下了区区几尊佛陀。但，我想又何必力求脱俗入圣呢？小隐于林，大隐于市，看世间百态，从中提炼智慧，储蓄智慧吧。
正如这三年的高中生活，不就是一个很好的智慧源泉吗？智慧源源不断，还在等什么呢？储蓄智慧，从高中的每一堂课开始吧。
我静静的坐在考场上，听见了考生们从笔尖上舞动思想的翅膀，发出了一片动人的鼓翼之声，我似乎看见一丝丝智慧的光在我们身上闪耀，储蓄智慧，从点滴开始，储蓄智慧，需要心灵的宁静，让智慧的溪流流进我们的脑海，沉静，却又充实。
《朝花夕拾》读书笔记_高中读书笔记700字
初读《朝花夕拾》时，我十分喜爱鲁迅笔下的那个丰富多姿的儿童世界，描写得最详细的莫过于《从百草园到三味书屋》，作者小时候在百草园里捉虫捕鸟等干的一切趣事，充满童真童趣，生气盎然。再次读后，从中又看出了作者对一些为人处事的批判和对当时封建思想习俗的批判。
今天又捧起《朝花夕拾》，注视着作者的童年，体味着其中的酸甜苦辣，不由得想起我自己的童年，与作者的童年相比，少了许多新奇与发现。比起作者在百草园中的发现之旅，我的童年还是多了份快乐与刺激。原来，我们最喜欢下雨天，雨停了以后，门前的水泥路往往有许多积水，我们就急急忙忙趿拉着拖鞋跑下楼来，与同伴一起儿打水仗或是扔拖鞋，回家以后身上往往都是湿漉漉的，有时玩着玩着又下起了雨，但我们全然不顾，依然兴致勃勃地玩着。有一次，同伴不知从哪找来了一块木板，他坐在上面，让别人推，像是冲浪似的十分刺激。我们每个人都试了试。我玩的时候，由于身体没保持住平衡，一下子滚了出去，弄得像落汤鸡一样，回家招了妈妈一顿骂。
读鲁迅的文章，我深切体会到了他童年所散发出的童真童趣的气息，感受到了他对自由的向往和对自然的热爱。曾几何时，我已经离童年远去，但我还时常梦见自己五彩缤纷的童年。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。在繁忙的学习中抬起头来，天空上的童年已是一个遥远的梦。重温鲁迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。
童年是一只小纸船，虽然很小，但能承载下五彩斑斓的梦;
童年是一把彩色风车，只要向前奔跑，风车就会永远在你生命中转动;
童年是一支棒棒糖，甜蜜总藏在最里面;
童年是一只风筝，带着希望永远飞翔在内心的最高处;
培根随笔读书笔记_高中读书笔记700字
《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所著，本书分为《论求知》《论美》《论善》《论真理》等几十篇随笔，简短而又富有哲理，让我看了受益匪浅。
在这么多篇论中，给我印象最深的是《论美》。美，本身就是一个广义的概念。外貌美，心灵美，举止美，自然美，人造美这些都是人们常讨论的话题。虽然人们口口声声说不能只注重外貌美，还要看重心灵美，但大多数人往往看到别人的外貌就给人在自己心中下了定义。
所以说，外貌美还是很重要的。但外貌再美，行为举止不符场合，做出的动作让人瞠目结舌，一样会给人的第一印象带来不好的影响。比如，在一场庄重的结婚典礼上大声谈笑着把鞋袜脱掉，把脚放在椅子上，人们的眼光自然会流露出诧异甚至鄙视。外貌是天生的，难以改变，但行为美是后天培养的，我们可以训练自己，让自己的行为举止至少能符合场面。
优雅的行为美又是心灵美的一种体现。心灵是否美是判断一个人最重要的一点，也是人们最容易忽略的一点。若心灵不美，看到主动帮助自己的人不会虚心道谢，而是不耐烦地骂对方多管闲事;若心灵不美，就不会懂得别人的美;若心灵不美，人所折射出来的一切美都是扭曲的、虚假的。
至今为止，我见过最美的女子是我的表姐。她结合外貌美、心灵美、举止美以及智慧于一身。今年暑假，我看到她穿着刚从香港买回来的黑色小礼裙，显得高雅而亲切，慷慨大方，小巧可人，黑色的瀑布似的秀发柔顺地披在后背和两肩，笑起来两个大酒窝甜甜地咧开，眼镜下一双水灵灵的大眼睛弯成好看的月牙形。
我不像姐姐那样美，还有许多不足的地方需要改进。看了《培根随笔》后，我更加强烈地意识到自己的缺点的严重。那颗属于我的美的宝石还有些黯淡，我会时常思考《论美》，让宝石在我心中闪闪发光的!
《孙正义的头脑》_读书笔记1000字
三木雄信先生所著的《孙正义的头脑》对孙正义的经营理念进行了详细深刻的解读，全面呈现孙正义的人生经验、管理之道、经营策略及对信息革命的认识，充分揭示其超常的管理之道和超群行动力。
孙正义先生一直推崇的经营方针风林火山，出自《孙子军争》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。指一个公司好比一支军队，在行动时快的时候要如风一般，队伍要整齐。攻势的时候要向烈火一样猛烈，防守时应当像山一样巍然不动。
对文中涉及疾如风的部份，笔者经过认真梳理，感觉疾如风对于我们现在的工作有相当大的启示：
1、马上就要做。孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各个部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大妨碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！
2、接到海星上。孙正义先生在开会时经常使用海星(会议电话机)，会议途中，孙正义若在会议的讨论中发现任何问题，就会让秘书把某某接到海星上立刻联系相关负责人进行求证。孙正义这种做法提醒在管理过程中，务必要注重实效性和时效性的把握，一在实效性上，公司召开经营会议时，关键要突出一针见血的结论和展现有的放矢的措施，不要在ppT制作上花费过多精力。二在时效性要突出及时、快捷，一般的月度经营分析会议最近不要超过每月10日举行，若超过中旬再召开会议，就好比看着倒车镜驾车前进失去了意义，直接后果导致相关的经营分析总是拖后一个月，这样的经营分析不开也罢。
3、立即行动胜过花时间思考具有其独特的意义。从目前全国电信营销推广活动来看，基本都是一盘棋，电信总部在制定经营策略时，其实已经酝酿充分，考虑周全，对于分公司来说，不需要过多推陈出新，也不需要更多的思考，更多的思考会感觉到困难重重，无从下手，举步为艰，关键在于执行快和快执行两个层面上。近期贵州联通的业务发展有较大起色，很大因素在于其在渠道建设上有所突破，对于电信来说，不迟疑，动起来，认真借鉴并比照联通在渠道上的佣金政策进行操作，在没有过多时间思考对策的情况下，模仿竞争对手的手段就是最好的竞争。
《孙正义的头脑》读书笔记1000字
《孙正义的头脑》读书笔记1000字
见过孙正义：一个看上去像疯子般的矮个男人，一个言行举止完全会令人感觉到的厉害角色。他是互联网产业独一无二的造梦人，一个不仅成就了自己的梦想，同时也成就了无数有互联网梦想的人。他一手造就了阿里巴巴、当当网、新浪、网易、盛大、携程旅游网、淘宝网、分众传媒、博客中国、深圳铭万国内众多IT名企都留下了他的身影并打下了软银的烙印。他对互联网的狂热拥戴，他在投资哲学上的别出心裁，他在企业扩张中的金科玉律，以及他和中国的不解之缘，让我印象非常深刻。
关注过软银：互联网给软银带来了巨大的发展和机会，而软银也极大地促进了互联网事业的迅猛发展。然而，随着泡沫经济的破裂，孙正义和软银的星光似乎暗淡了不少，昔日的英雄仿佛也渐渐淡出人们的视线。现在软银仍在坚持，祈愿他另类的思维依然能带来另类的成功。
今天，翻看着《孙正义的头脑》一书，真是感慨万千。不想评说跌宕起伏的故事，此时此刻，从书中揣摩一下这样一位教父级人物的心思和智慧，实在是一件非常有趣的事情。
书中，我见到了一个在盛会场面上或平时报章媒体中所不能见到的他：一个既充满了勃勃雄心，懂得如何翱翔于高空，又善于脚踏实地的他；一个用激情、信念、个人魅力和慧眼缔造了一个神奇的网络帝国的他。正如马云所评价的那样：他是个大智若愚的人，几乎没有一句多余的话，仿佛武侠中的人物：一、决断迅速；二、想做大事；三、能按自己想法做事。
书中有许多很好的观点，值得学习和借鉴，如成为行业第一后会自然成长、达到最终目标的减法思考等，不过，我最有感触的一条是为了员工和客户誓当业内第一。虽然这堆老套中有一些很多书都说过的道理，但这本书对他的语录给予较为充分的解读，并提供了他自己对这些道理的理解与执行的情况。知易行难，这本书相当实在。
他说：对于其他人来说，创业投资互联网可能是赌博；可是对于我来说，并不是赌博，它是一种信念：我不光把一条腿站进去了，而是把两条腿都站进去了。只有全情投入，才会取得今天的成绩。他的这段话，听上去很疯，也是他专注精神的集中体现。
通常，人们在制订一项计划时，总会采取首先要做什么，接着再做什么的加法模式。他的思路则与众不同，他先设定好最终目标，再一步步做减法。要实现这项目标，就要在达到目标的前一阶段做什么；而要做到这点，又要在它的前面做什么。这种倒推的思路，极具实际意义。
聪明、专注、勤奋、富有洞察力，造就了这一天才。而坚强、勇敢和远见卓识为他赢得了辉煌的事业。他那天才的商业头脑固然令人羡慕，但我更想提醒那些希望自己掌握自己命运的年轻人：要细细寻觅适合自己的人生之路，只有找到能充分发挥自己潜能的工作，才会有属于自己的事业。要想成功，或者说像他那样幸运，你还得有勇气和胆量去不断探索，做好失败的准备。
任何事业，如果不去彻底追求，彻底研究的话，就无法尝到成功的果实。这是他的经验，也是我的体会。在他的身上，我们应该学到的是坚持、隐忍、大胆、细致、迅速、果断如果朝这个方向努力，梦想还会远吗？
《孙正义的头脑》读书笔记1000字
看完《孙正义的头脑》这本书，让我完全感觉到这个1957年8月11日出生的韩国小巨人疯狂起来是多么强大，这是一个真正能让人们感觉到厉害的人物！
孙正义，那种从小就培养自己对任何事物都非常感兴趣的习惯，正是我们这一辈人所缺乏并且应该坚持的一种习惯，正是他的这份执着，才让他取得了今天的成就；正是他的这份坚持与不懈，才让这个小巨人如今变得这样强大。他是一个独一无二的人，一个成就了互联网无限希望的人，在如今耳熟能详的阿里巴巴、新浪、网易、盛大等大型网站中都留下了孙正义软银的身影。对于这本书，本人感受最深的是孙正义对有效沟通的看重。也许有效沟通算得上是他在商业帝国中无往不胜的得力武器吧。一个企业的群体成员之间进行交流包括相互在物质上的帮助、支持和感情上的交流、沟通，信息的沟通是联系企业共同目的和企业中有协作的个人之间的桥梁。同样的信息由于接收人的不同会产生不同的效果，信息的过滤、保留、忽略或扭曲是由接收人主观因素决定的，是他所处的环境、位置、年龄、教育程度等相互作用的结果。这本书带给我对沟通的重新认识，我将把学到的相关知识应用到日常生活与工作中，更好的与他人进行有效沟通。
孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在的工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大防碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！
孙正义说高水平的批评能够提高成绩，低水平的批评能够加强忍耐力，他的做法是一边不断吸取周遭各种意见，进行充分探讨，一边以更出色的成绩为目标付诸行动。人无完人，企业也没有不存在问题的企业，关键是问题能否被发现，发现问题能否有人敢指出来。很多员工会有这样那样的顾虑，指出问题怕领导会不高兴，反映问题怕领导不理睬不重视，这样一来自然会多一事不如少一事；再说领导也不是神仙，偶尔犯错也是正常的，有时只是自己一时难以察觉，一般的领导还是能接受合理化建议的。所以我们要做的就是敢于把自己看到的问题和解决问题的合理化建议及时提出来，就是不被接受和采纳，也应一无反顾，不弃不馁，这才是一个员工该尽的义务和责任，因为为企业提好的建议，在给企业带来巨大效益的同时，也能给自己更多的发展机会。
感谢这本书让我不仅学习到一些互联网业内的商业规则和理念，更让我认识到要做一个企业需要的富有创造性、独立性、成就感、自我完善的员工，我将以全部的身心和精力投入工作，尽最大努力做好任何事情！
《孙正义的头脑》读书笔记1000字
三木雄信先生所著的《孙正义的头脑》对孙正义的经营理念进行了详细深刻的解读，全面呈现孙正义的人生经验、管理之道、经营策略及对信息革命的认识，充分揭示其超常的管理之道和超群行动力。
孙正义先生一直推崇的经营方针风林火山，出自《孙子军争》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。指一个公司好比一支军队，在行动时快的时候要如风一般，队伍要整齐。攻势的时候要向烈火一样猛烈，防守时应当像山一样巍然不动。
对文中涉及疾如风的部份，笔者经过认真梳理，感觉疾如风对于我们现在的工作有相当大的启示：
1、马上就要做。孙正义在对下属下达批示时，最后全都要加上一句马上就要做的指示。充分体现其对市场反应的高度灵敏。众所周知，市场竞争机会稍纵即逝，需要市场营销人员一定要有高度的执行力和对市场的超强敏感，即市场营销需要急先锋，不要老绵羊。反观我们现在工作中，普遍存在想法太多、行动太少的现象，各个部门和业务单元之间相互沟通时间之长成了最大防碍执行力的障碍，相关部门之间总希望把营销计划想得天衣无缝才附诸实施，但事实证明市场机会不等人！马上就要做从另一个侧面提醒管理人员要放弃那种慢慢完善或事后再追踪的思维习惯，通过马上就要做，可以提高下属的响应速度、可以立即发现问题、当即解决，孙正义先生的马上就要做和海尔张瑞敏先生主导的日清日高在管理上有异曲同工之感，两名管理大师站在不同角度诠释市场营销一定要突出一个快字的观点！
2、接到海星上。孙正义先生在开会时经常使用海星(会议电话机)，会议途中，孙正义若在会议的讨论中发现任何问题，就会让秘书把某某接到海星上立刻联系相关负责人进行求证。孙正义这种做法提醒在管理过程中，务必要注重实效性和时效性的把握，一在实效性上，公司召开经营会议时，关键要突出一针见血的结论和展现有的放矢的措施，不要在ppT制作上花费过多精力。二在时效性要突出及时、快捷，一般的月度经营分析会议最近不要超过每月10日举行，若超过中旬再召开会议，就好比看着倒车镜驾车前进失去了意义，直接后果导致相关的经营分析总是拖后一个月，这样的经营分析不开也罢。
3、立即行动胜过花时间思考具有其独特的意义。从目前全国电信营销推广活动来看，基本都是一盘棋，电信总部在制定经营策略时，其实已经酝酿充分，考虑周全，对于分公司来说，不需要过多推陈出新，也不需要更多的思考，更多的思考会感觉到困难重重，无从下手，举步为艰，关键在于执行快和快执行两个层面上。近期贵州联通的业务发展有较大起色，很大因素在于其在渠道建设上有所突破，对于电信来说，不迟疑，动起来，认真借鉴并比照联通在渠道上的佣金政策进行操作，在没有过多时间思考对策的情况下，模仿竞争对手的手段就是最好的竞争手段！
《孙正义传》读书笔记
《孙正义传》读书笔记
评价：编辑推荐是当今数字化信息革命的英雄，也是这场革命的风云人物。本书试图向世人展示数字化信息革命的宠儿孙正义，他的志向，他是如何描绘自己的理想的，面对现实，他将采取怎样的战略，又是如何展开自己的事业的。内容简介孙正义是当今数字化信息革命的英雄，也是这场革命的风云人物。本书试图向世人展示数字化信息革命的宠儿孙正义，他的志向，他是如何描绘自己的理想的，面对现实，他将采取怎样的战略，又是如何展开自己的事业的。
读后感：思维方法很重要。我以前有位朋友，姓李，身材很矮，其貌不扬，我甚至觉得他的样子有些像土匪，人也很木讷，不善言词，在一群人里，很容易受到忽视。但他却在二十七、八岁时成为大型月刊《环球企业家》的总经理。接近他的人对他的生存智慧给予极高评价。甚至因他是湖南人而加以神化。他沉默甚至木讷的外表背后，隐藏着犀利的思维。他处世沉稳，对待事物自有一套指导思想，虽谈不上有多么成熟老练，但在我只懂得为简单业务而忙活的时候，他却依靠其缜密的思路和处事方法，在职场上一路博取高位。始终能够依靠自己一套独有思维方法而不断取得进步、赢取胜利的人，无法不让我佩服几分。这种思维方式可能并不合乎常规，却自有其锐利的生命力。
被称为日本数字时代天才商人的孙正义，其思维方式过于异乎常人，达到了一种看似荒唐和幼稚的地步。比如，他19岁时便制定下人生50年规划，要求自己20岁自立，30岁发财，40岁成为巨富，60岁便隐退，将企业帝国交给接班人去打理。被写在传记里的这种情节，让人感觉到简直是在痴人说梦。不过，他做到了。现年才48岁的孙正义，已有亚洲首富之称。他的个人资产应该不低于100亿美元。在关于孙正义的传记里，他自小便不改狂生形象，不仅野心勃勃，热情膨胀，而且带着一种唐吉诃德式的毫无根据的自信，制定着看似毫无依据的大计划、大规划，而且他似乎乐于将自己的任何思维都放在一个既定的框框和公式中去衡量，他的生活、他的生意，好象都得依据某个他自己制定的公式和步骤去进行。他既有着疯狂的感性，也有着近乎荒唐的工具理性。孙正义是一个狂想家没错，但同样令我印象深刻的还有他那时刻要干大事成伟业的渴望，以及不达目的誓不罢休的追求成功的劲头。他的实干精神和时时搜索机遇的大脑同样也给我留下了深刻印象。我终于明白，这个狂生，之所以能够实现自己的狂想，还在于他对生意机会的天然敏感，以及强烈的务实精神、坚强的执行能力。
名人传读书笔记_高中读书笔记700字
阅读了罗曼罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼罗兰是2世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼!
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在82年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊!但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神永不向命运屈服!这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为2世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢?是!在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想。
《水浒传》读书笔记_高中读书笔记700字
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
书中那一百单八将，人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白跳张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束，他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会，制度，正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而，他一生追随宋江，忠义不二，即使对宋江招安的想法不满，最终仍然选择服从，因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说：到地府也要做哥哥身边的小鬼。
《水浒传》中一百零八好汉兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字，为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
《西游记》读书笔记_高中读书笔记700字
那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗。而我最爱的，就是《西游记》。它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。
英雄有许多不同的解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争。他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而 拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的。很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去扼住命运的咽喉，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿他能告诉我们什么呢真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义出国留学网精神漠然视之。现今社会太需要这种千金难求的精神了。
《荷塘月色》读书笔记_高中读书笔记700字
似曾在梦中见过那在荷叶上滚动的露珠，那在皎洁月光下凌波摇曳的芙蓉。朱自清先生的《荷塘月色》再现了我的梦境，令人心醉。
荷的特色是洁，月的特色是净。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。古往今来，荷花以它的清雅脱俗，独步人间，以它可远观而不可亵玩的节操引无数英雄竟折腰;床前明月光，疑是地上霜，举杯邀明月，对影成三人。古今中外，人们对月光的净洁、祥和更是永叹不已。那么荷与月交织在一起时，会是怎样一幅美妙的境界呢?在《荷塘月色》中，虽然淡淡的喜悦中渗透着淡淡的忧愁，但无论是荷的清香、清雅，还是月光清静、清幽，月下荷塘所蕴涵的那种淡泊明志、宁静志远的境界让人为之陶然而动容。
在这弥漫着竟争硝烟的时代里，如荷月般宁静的人已经日渐珍稀了。在学校里，一切从考试出发，学子们明争暗斗和对手竟争时，难免不遍体鳞伤。在社会上人们往往为金钱而斗得血肉模糊，为名利而拼得你死我亡，还有为私仇而打得体无完肤。这些伤口就是用黑玉断续膏、九花玉露丸、天山雪莲也治愈不好。现实生活是如此的浑浊不堪，就如荷塘中的淤泥一般，又有几个能出淤泥而不染，如山泉般清澈呢?虽然竞争是时代的特征，但保持一份坦然的心境与竟争没有必然的矛盾关系，人的精神境界的清和浊关键还在于人的情操和修为，人们可以在世俗生活的滚滚红尘中苟延残喘，也可以拨开浓雾，拥抱蓝天。
愿我们的心境如荷一般清纯，蕴蓄淡淡的幽香，像月光一样清澈，皎洁如霜，始终保持着一份清雅情愫，纵然在浑浊的淤泥中永远清新旷达!
《呼啸山庄》读书笔记_高中读书笔记700字
《呼啸山庄》是一部完全不同于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风呼啸的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚强，感情奔放不羁，举止疯狂无度，不过一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇特。
在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们的精神受到压制，人性被残酷的扭曲，于是具有强烈的反派意识，和自由思想的艾米莉，便通过作品，对罪恶现象给予揭露，把自己的正义，激情，愤怒溶入作品。最终，希思克利夫的爱毕竟还是战胜了自己的恨，当他的复仇计划一一实现时，他并没有胜利的喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安然死去，这样一个饱受苦难与屈辱的人物，对爱情至死不渝的渴求和命运不屈不挠的抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。
呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢？首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。使人们领略了一个完全不同的世界。故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。有人说《呼啸山庄》是人间情爱最宏伟的史诗要我说这都要归功于作者艾米莉？勃朗特极丰富想象力；极强烈的激情；极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。
当我回味着这本书的深刻内涵和本质时，我发现在《呼啸山庄》中我学到了许许多多，其中另我感触最深的是它教会了我保持人性的尊严和心灵的自由。无论我们面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都应该向往自由。
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