一袭紫色和服的仰面少女伫立在樱花树下,凝望着穿梭于前世今生纷扰的樱花。
很多宿命里注定的东西,都已无法再去改变。
没有一滴眼泪可以去诠释数百年前那场最初的等待、最初的苍老。或许所有的故事在今生看来,都已显得旧迹斑斑、物是人非。可那些前世里注定飘零的樱花,早在那个弥漫着花香的日子里飘舞不息。所有的人都迷失在花都、迷失在青春的晕眩、迷失在那场雪国战、迷失在徘徊的樱花中
迷茫的千叶子,望眼欲穿的桃子,注定以悲剧为最后宿命的镜香,深邃的小川,令人深思的川岛所有的人,所有的事都沉沦在一场华丽的樱花葬中
千叶子,浅草千叶子,你还在为萦绕在樱花间的气息而怅然吗?桃子,或许你所追寻的梦终究过于遥远,所以,它们终销匿了镜香,唯美的浅仓镜香公主,你真的为那次无悔的选择而无悔吗?远方传来海浪的呼吸,此时的小川,你是否想起曾经不羁的少女?哦,默守在镜园畔的川岛将军
或许,所有的人本不认可这样伤怀的宿命,可那些樱花点了头
一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀,可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。
这句初听上去天方夜谈的话来自美国气象学家爱德华罗伦兹1963年的一篇提交纽约科学院的论文。现在,很多人可以用各种版本来诠释自己的理解,无非是事物发展的结果,对初始条件具有极为敏感的依赖性,初始条件的极小偏差,将会引起结果的极大差异。
2004年,埃里克布雷斯的大片,同名电影《蝴蝶效应》真正地把这句话用强烈的视觉与思想冲击带入了人们的心中。神奇而诡异的剧情,惊悚而感伤的气氛,以及它让所有人沉默的命运起伏。这一切,让我们不得不重新审视下45年前的那句名言,重新审视下自己的人生。它踩中了心中最柔软的那个角落,踩中了所有人,都想回到过去,改变历史,让一切变好的愿望。
主演埃文和他的神经病父亲一样,患有间歇性失忆症。他所有的疯狂行径,都会被自己转身的瞬间遗忘。看心理医生的时候,医生提供了一种方法给埃文的母亲来帮助埃文的记忆治疗,就是让他写日记。于是,这篇记载了埃文童年的日记,成了所有悲剧最后的希望,也成了全片最让人牵心的线索。
宿命的蝴蝶第一次振翅是在埃文7岁时候的一个周末。那天,对幼女有特别的性趣爱好的大人乔治在地下室里,强迫自己的女儿凯丽,自己的儿子汤米,还有前来玩耍的埃文拍摄了一场幼儿版限制级片。这些只有7岁的孩子们,从此在心中埋下了罪恶的种子,承担起原不属于自己的伤痛。尤其是汤米的性格极其扭曲。风暴来袭,被恶整的兰尼疯了,凯丽失去了爱情而自杀,汤米开始向埃文索命。所有的一切,都来源于多年前的那只蝴蝶。
万念具灰的埃文发现了自己曾经的日记,在他翻看的同时,时间刹那间回流他回到了日记记载的时空。他改变了宿命蝴蝶的振翅方式,微小的差别改变了一切,却还是逃脱不了另一个悲剧。于是埃文一次又一次地通过日记来改变过去,一次一次地被时间遗弃。逃不出的,是永恒的悲伤。小小的蝴蝶,让他体验了几世不同的命运。
埃文最后一次使用日记后,回到一切最初的起点。他拒绝了小凯丽的第一次问好,命运的齿轮彻底颠覆他根本不认识凯丽一家人,从此他们的命运再也不会彼此纠缠。片子的最后,在车水马龙的大街上,埃文与凯丽擦肩而过。两个人都不约而同地停下了脚步,却在不同的时间回头,从此终生错过。知情的埃文没有追上凯丽,而是放走了这个他爱了几生几世真正的几生几世的女孩。人生一次次的因为一件小事改变,发生巨大的天翻地覆。每一次重来,埃文都都精心设计,但是都因为另外一个小事的突然出现而变得完全脱轨,向疯狂的方向去发展。他忧伤而释然的表情定格在了电影的尾声。
这真的是一部让人感慨万分的影片。我们以观众的身份坐在台下,看屏幕上那些人命运一次一次的在眼前飘逝。看着他们的天真,淳朴,善良,扭曲,邪恶,倔强,软弱,幸福,悲怆,决绝和拥有,似乎就看到了自己的世界。我们在这个世界上穿行,林林总总的一切,过去的永远过去了,未来还不明了。我们都是宿命的蝴蝶,每一次振翅都带来了一场风暴,却又无时不刻被别人的风暴席卷。
想起麦卡格鲁勃对电影《蝴蝶效应》的评价。他说:我们每个人,无论是有意还是无意,都会幻想自己能够改变过去好使目前的状态更好些,或者希望过另一种生活、成为另一个人。这部电影反映的就是这种想法,以及假如我们真这样做的结果。
看着希望和绝望在太阳下彼此撕杀,我想,我们所要做的,不仅是谨慎地走好眼前的每一步,更要用心警觉前路的深渊。我们应用自己的努力去让自己的世界更加美好,而不是妄想成为另一个看似幸福的人。正如命运掌握在自己手中一样,我们才是所有的希望。
凡有人处必有墙。
从表面上看,墙就是用水泥或木头砌成的,用以隔绝人与自然的联系,它有效地保障了人们的隐私和安全,人和墙捆绑在一起,谁也无法离开谁。
然而从更深层次来看,墙象征着秘密与距离。它可以是两个仇人之间的心墙,隐藏了人们内心深处的罪孽与欲望,有了它,就有了无穷无尽的距离,没有了它,当所有的邪恶明目张胆,堂而皇之地被摆放在世界各个角落,每一寸,一丝,一缕气息都黏稠着黑暗,只会让社会失去秩序,文明走向毁灭。
再从另一个角度来看,墙也是桎梏我们的命运。史铁生告诫我们:不要熄灭破墙而出的欲望,但要接受墙。换言之则在接受命运的同时,要予以反抗。从古至今命运最是坎坷无常,冥冥之中存在的气运又岂是我等凡夫俗子能洞察到的?我们不能以激烈愤懑的态度去顶撞它,到头来弄得自己一身伤痕累累;却也万万不可自欺欺人,假意蒙蔽自己,以为自己过得很好,这是软弱,懒惰,不思进取。
因此,我们可以将话题拓展到另一个维度,来探讨一下生命的意义。一直以来我们的困顿与迷茫就是因为我们不知道,人死后将去往哪里,灵魂将去往何处皈依,我们也害怕孤独地活着,孤独地死去,生命如鸿毛片羽般轻。可每个人都无法逃脱这个过程,如今年去世的霍金,李咏,金庸三位伟人,以及去年去世的余光中先生,曾经他们是那么高大伟岸,陪伴人们度过一年又一年的岁月,那么漫长的时光,漫长到我们以为他们会一直陪伴我们,直到我们老去。那么,事实证明每个人都会死去,如果只关注生命的结果,你永远只会是失败者,无论你多么伟大,该来临的日子总会到来,死神会准时将你接走,然后时光会慢慢地流淌,慢到足够将你遗忘,冲走你在这世上留下的最后的痕迹。这是颠扑不破的真理。可如果你关注的是生命的过程,是你活着时丰富多彩的感受:每个人都是成功者,也都是幸运者。
大司马的新书《宿命三国》加印在即,奉上春水如蓝兄的读后感一篇。《宿命三国》解析出现三国时代的前因后果,实际上是以三国为切入点,考察从汉到唐的历史演变,恳请读者朋友们支持。
今人所撰历史题材类之书,最怕读的是谀墓恋尸般的评传或者童书漫画式的小说家言,学之既浅,识近于无,沽名钓誉,累己误人。
有看官说,读史当然要读典籍。然中国历史典籍之浩繁,于常人来说实在是不可胜读。即二十六史,两通鉴,九通,五纪事本末而言,使专家学者从垂髫童子读到须眉皆白,也未必能够尽殚。
然历史又不能不读。
因此,我们需要这样的书,一些能够为我们梳理史实,提供观点,解说因果的著作。夏曾佑、梁启超、岑仲勉、郭沫若、顾颉刚、陈寅恪、钱穆、李济、吕思勉、范文澜、唐长孺、田余庆等等史学大师的著作都是。
也许又有看官说,前辈高人,奥秘艰深,难以触摸。那好,今天在此为大家介绍一位每天可以直接打call的青年才俊-桓大司马。
花了近一周时间,终于读完桓大司马的《宿命三国》,这个速度无论对我、还是对这部书来说,都是非常缓慢了,但又是必须的。一方面作者的识见和论断有着强力吸引,迫切地想一气读完;另一方面当中的新知新说,又需要花费时间补课,对相关的人物和史实做些必要的检索和辨析。于是,只好规定了自己的阅读进度,每天限读四十页。
书中,大司马兄选取了张角、刘协、伏寿、袁绍、贾诩、荀彧、鲁肃、陆逊、诸葛亮、李严等十位代表人物,全面剖析了汉末三国时期的君臣、地域之间的权益之争带来的社会动荡和历史演变。
从宇宙秩序中的儒道同源开篇,到为时过早的总决战的终结。在这部十九万余字的力作中,大司马兄除了对三国时期众多军政权谋的生动细致的解析,还运用了多学科交叉的方法,对上溯秦汉,下及隋唐的中国古代社会的国家制度、社会经济、思想文化层面的流变进行了纵向的比较,并联系日本幕府制度和世界文明史上的欧洲中世纪的信仰的时代,对中国古代政治制度的嬗变递进与文化思想的对立纷争进行了横向的比较,清晰阐明了在这段历史期间,知识、信仰和强权暴力之间的相互影响和作用的关系。
汉祚之终,既终于朝,也终于野,既终于利益集团的争夺,也终于民心的向背。当一个王朝即将分崩离析的时候,其寻常固有的意识形态和社会制度,都已承载不了它的倒行逆施了,所有阶层都看不到希望,都要自保,于是,整个社会只有不断求变,在变化中达到新的平衡。
大司马兄孜孜于史学多年,其学已非止三国,平常所论中,可见其对整个上古史、中古史非常熟稔的。
然而,阅读之前我又有点担心。担心中文专业出身的大司马兄在这部著作上,会否因为过多顾及受众面,象那些信口胡诌、沿街叫卖的历史文学,在文字的生动与轻佻、思想的深刻细密与支离破碎、在史料的选取和鉴别上失去轻重和分寸,直到掩卷之余,才放下心来。
鉴空衡平,真乃史家做派。
圣人言:后生可畏。
以此书,观司马。信矣。
人终究要踏上死亡的道路,因此死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。---题记
一次偶然的机会,我读了余华的《活着》,书中讲述了一位叫福贵的富家少爷,先是把家产赌光沦为一无所有的穷人,父亲气恨而亡;接着他不幸被国民党捉去当壮丁历经死难而幸免于世,但母亲却因病去世;再接着儿子有庆被抽血至干而死,女儿凤霞产后的败血症而亡,妻子家珍得软骨病最终病死;继而女婿二喜工伤而亡,外孙子苦根因吃豆子被撑死了;最后,只剩下老了的福贵和一头牛的故事。这个故事跨越了中国从国民党到毛泽东的时期。讲述了眼泪的宽广和丰富。读完这个平凡的故事后,令我意味深长也让我明白了绝望的不存在。
余华在序中这么写,活着在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊和平庸。
我喜欢与年迈的老者交谈,因为与他们交谈总能使我对人生多一份思考。已到暮年的他们,不是痛苦地与这个世界说再见,惶恐着死亡的到来,亦不是在生活的磨练中留下哀愁的容颜,抱怨着不公的昨天。我看到的是,岁月的磨练让心灵在尘埃中洗尽铅华,洁白纯净。游览过万千世界,经历过生命的倾盆暴雨,凝聚而成的却是生命的一泓清水,给似水流年增添了柔和,让生命在落叶中安享静美。恬静的年华里,他们不再问花开几许,只问是否浅笑安然。
《活着》里面有一句话非常棒,人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物而活着。生命只有一条,失去了就真的没有了,这是无价的,是用金钱也买不了的。人生无常,聚散离合。在每个离别的路口,我们只能目送着一个又一个的背影,重重叠叠的留恋不舍载满了无尽的牵挂祝福。在生命与灵魂融汇的瞬间,凝聚着的是美好、幸福,这瞬间所迸发出的光华值得我们用一生守候,永世珍藏。
老者的心灵都如同流水经过的鹅卵石,晶莹透亮。年少的我们又怎能吸收全部的光芒?只因为,芸芸众生,不免沾点人间烟火,不经历时事沧桑的磨练又怎能得到真正的修炼,让淡然演绎一生呢?但是,这份淡然的人生态度却多多少少给予了我一份前行的从容。就像一位哲人说过,其实生活到头来不过是虚惊一场。暮然发觉,原来那么多随风而逝的过往都变成了岁月的逝水沉香,成长的苦痛似乎如风中的记忆,轻描淡写。我开始学着反转青春呓语背后的宁静,轻轻敲打着岁月的皱痕,只希望人生的光景中,我仍然可以选择做回那个积极乐观的自己,让心如镜,悠然前行。
生命本就是一场旖旎多姿的单程旅行,其魅力正在于它的单程,在于它的有去无回。既如此,我们就当心神清明,盛装华服地踏上这程生命的幸福之旅,享受生命的奢华。在似水年华中谱就生命的华美乐章。
生活的路还很长很长,生命还得一路高歌,一路向前。活着,比什么都重要。活着,真幸运。
我喜欢读书,我喜欢遨游在书的世界里,跟随着主人公走进他们的世界。在一次偶然的机会中,我读到了《简爱》这本书,书里的情节深深的吸引着我,它讲述了一个平凡女人不平凡的生活经历,她坚强的意志,勇往直前的精神以及博爱感恩的心让我感动,它对我有着潜移默化的影响!
公元1846年,在一个偏僻的小山村里,一座牧师住宅二楼的窗前,坐着一个身材矮小、相貌平常的姑娘,在这座两层石屋的窗外,是一片了无生气的教堂墓地,墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原。窗前的姑娘正在奋笔疾书,用她的悲苦和怨愤、激情和想象,构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特境界,叙述着一个朴实无华、真实感人的故事,塑造一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的倔犟少女。一年后的1847年10月,姑娘写的这本书问世了。自那以后,夏洛蒂勃朗特的这部《简爱》,从未受到过冷落,依然在世界各国盛行不衰,始终受到广大读者的热烈喜爱,成为世界文学宝库中的一本不朽之作。很显然,《简爱》所以能经久盛行不衰,简爱所以能一直活在人们心中,无疑有它的独到之处,必然有她的魅力所在。
我带着好奇打开了这本书,看了它之后我才明白人们为之疯狂的原因!主人公简爱是个孤女,在盖茨海德府度过了悲苦的童年,又被凶狠的舅妈送进洛伍德义塾并在那里学习成长,几年后进入菲尔德府当家庭教师并邂逅了后来成为其丈夫的罗切斯特先生,其间虽经历很多波折,但有情人终成眷属。他们真挚的爱情在经历风雨洗礼之后,终于迎来了绚丽的彩虹,她用自己实际的行动完成了自己的目标与梦想!我看了这本书,最大的收获是明白人的价值=尊严+毅力+爱!
一百五十多年来,《简爱》之所以闻名,是因为这本书细腻的叙述了女主人公艰难的生存状态和复杂的心理活动,反对对人性的压抑和摧残,赞扬女性独立自主、自尊自强的精神!
也许还在于这本书的主旨是:一个小人物,依靠自己的正直品德和聪明才智,只要坚忍不拔地艰苦奋斗,勇往直前,心中充满爱与感恩,是有可能冲破重重险阻,达到自己的目的的!
看完这本书,不同的感受都涌上我的心头,它让我受益匪浅,它让我身临其境,与主人公一同尝尽这酸甜苦辣,感受她的坚强,它让我懂得了如何克服困难。梅花香自苦寒来,人们都常常抱怨人生中种种失败的不幸,但却不知是失败历练了你稚嫩的羽翼,让你展翅高翔;是失败磨炼了你的意志,让你更加坚强。当你站在成功的颠峰,回顾来时坎坷的人生之路时,才发现是失败令你的成功这样美丽。蓦然回首间,风吹雨打,险滩激流,成功失败,欢乐忧愁,顿时化作了一道彩虹,悬挂在广阔无垠的天空中!失败是成功之母。彩虹之所以如此美丽,是因为那是阳光在风雨之后洗尽铅华的真正本色!
我们心中要充满爱与感恩,用爱来灌溉饥渴的心,用爱来温暖人心,用爱来关怀世界。像简爱那样心存着爱,这样世界就会永远光明。
让我们心怀感恩与博爱,自信勇敢的大步向前走,幸福的臂膀正向你挥来!
以笑的方式哭,在死亡的伴随下活着。
因这样一句话,我认识了余华,邂逅了《活着》。心想,这书究竟囊括了怎样的一个人以怎样的姿态去度过这以笑为哭,生死徘徊的人生。我贫瘠的想象力在自我思维的匣子里打转,呼之欲出的答案在我合上书的刹那隐约流淌在了笔尖。
相比于其他的大部头,这本拥有着从漫漫长夜中孕育出的黑色封面的薄书更具有不凡的重量。余华说:我决定写下一篇这样的小说,就是这篇《活着》,写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度。福贵则就经历了一生的苦难与失去,成为余华笔下的那个人。从他身上,折射出了中国近几十年来的动荡与变迁;从他身上,也折射出父辈与老一代人的隐忍与苦楚;从他身上,更折射出一种几近乎英雄般的气势与荡气回肠。
福贵是一个英雄么?是的。他是一个英雄!而困苦是他最亲密的伙伴,伴随着他从一个阔少爷走到一个下田耕作,为生计发愁的庄稼人,也伴随着他从徐家浩大家业、人丁兴旺,走到最后只有一头名叫福贵的老牛陪伴。恍惚回首,这一生究竟要历经多少磨难,才能把心与身投放回天地间,而人究竟需要多强大的忍耐力,才能扛起这些从天而降的沉苦负担。人生的意义究竟在哪儿?很多人追问。有的人似乎找到了,而有的人似乎还在寻找的路上。
人是为活着本身活着而活着,而不是为活着之外的任何事物活着。余华如此说道。人活着,若被赋予沉重的意义,那总有一日会被生命不可承受之重摧残得形如枯搞。人简单地活着,做着自己该做的事,不为他人而活,因为命运能够轻易地从我们身边剥夺一切。我们亦可能在某一天变得一无所有,唯有活着的精神是属于自己的。于是书中说:一个人命再大,要是自己想死,那就怎么也活不了。福贵经历了他父母的死,他儿子的死,他妻子的死,他女儿、女婿、孙儿的死,变得孑然一身,他有时伤心,但他说过更多的是踏实。因为他的亲人全都先他而去,再当他死时,他便谁也无需担心了。身边的人一个个离去,而他还活着,在经历风浪悲痛之后。旁观者也许会认为他是幸存,可他是真真实实地活着,这一生,就有了一切的意义。
作华自序说《活着》亦讲述了眼泪的宽广和丰富。读着《活着》,泪不在面颊上,不在眼眶里,而是静静地汇成小溪,流淌在殷红的心尖上。书中历史场景下的福贵与村民们浓缩成千万农民百姓的缩影。那人民公社与大跃进,真切地重现在我的眼前,我仿佛看见了百姓们的无奈和百姓们在看到家中锅与粮食均被充公却不能置一言的血泪。生计与粮食全被公家收走,则意味着失去了生活的自主权,这是我们而今城市人体会不到的苦,而饥饿似乎离我们更遥远。余华给我们展示了几十年前真实地发生在这片土地上的一切,也给了我们更多的需要读者去探寻的含义。
自己沉淀不够,写到此处或可收笔,而过几天再听一听福贵讲他的故事,体会活着的意义。
怅然若失的我斗胆引书的结尾为尾
我看到广阔的土地坦露结实的胸膛,那是召唤的姿态,就像女人召唤着她们的儿女,土地召唤着黑暗降临。
我相信,活着,是生命意义的最好归宿。
《边城》是沈从文所着,这是一部悲伤却又带着希望的小说。
与许多人一样,主人公翠翠一位少女,她有着自己所忧愁的世界。她无父无母,可以说是一位可怜的孤儿。然而她是由自己唯一的祖父带大的。祖父是一位乐善好施的人。他是一位船夫,只是每天无条件的帮助要过渡的人,而人们诚心塞给他的钱,他最后也无可奈何的收了,换了一些茶叶泡制成茶,给过渡疲劳的人们解渴。祖父就是这么一个朴实无私的人!
或许在乡村,人们都如祖父这般。无论是做什么的,他们每天生活都是无忧无虑的,正如文中的妓女,她们对待生活也是这样,这么浑厚。她是内心世界又是多么的丰富多彩,为爱付出一切,如痴如醉爱着一个人。而这些人是重义轻利又能守信自约的,对待这些妓女也是真诚的。
翠翠也是一位少女,也是一位敢于去爱的少女。在那个社会,那个环境,那个年代下命运恰恰这么不幸,她自幼身世已经那么凄惨了,到了谈婚论嫁的年龄却因为种种误会,也使得她那颗心时儿开心时儿忧愁。她与大老的爱可有可无,但她与二老的爱却是真心的且不受任何影响,但是由于那时的家庭因素以及在现实当中,二老的哥哥为了翠翠而死,他也明白哥哥对翠翠是真心的。而在事先兄弟俩说好要公平竞争,弟弟受着各种现实的压迫,无法接受翠翠。翠翠却一直蒙在鼓里,什么也不知道,只是天真的傻傻的期盼然而事实上他们俩是真心相爱的,只不过有缘无份。
翠翠的祖父是爱着翠翠的,先前隐瞒着许多事情,每到夜里总会为自己孙女的将来担心,他烦恼了许多个夜晚。这不为人知的痛苦,表现出祖父对翠翠的爱是多么无私、伟大啊!
祖父一直希望她能坚强,不要像她母亲那样,可是翠翠毕竟是一位少女,有着自己柔弱的一面,她也会哭,也会大声哭
翠翠与二老一直这样下去,然而又有一个不幸,让她经历了一个很大的打击祖父去世了,这往后的日子她又该如何度过呢?
时间冲淡了一切,她也能坚强的生活下去。她也每天重复的做着她的事情,每天都会特别充实。虽然生活很平淡,但却很快乐。可是终有一天,她会知道所有事情的真相。
果然杨马兵将祖父生前隐瞒的事情告诉了她。
她哭了,或许这哭也是她清醒了!虽然他父亲说要翠翠做她的媳妇,可是事情由于二老没有回来也不了了之了。
白塔终于修建好了,这也是城里每位人的功劳。
二老也许明天就会回来结局的最后一个自然段,是作者给我们留下了悬念。翠翠也许只能默默的等待,这也许是痛苦的。但是每天夜里,她少女的思念随着二老一起,这也不很快乐吗?这两人之间的是多少伟大的啊!似乎是天涯海角都无法遗弃的,就让他们互相守护着对方吧!
在大家看来,好像是悲剧。但我觉得这份爱总有一天会圆满,作者婉转的告诉了我们,也许明天就会回来!翠翠报着对未来的憧憬去生活。那么她的生活在平凡中也会不平凡。至于祖父也会入土为安,大老也会祝福这份爱。看似她没有过上幸福的日子,事实上这一天也许马上就来临了。翠翠是最幸福的新娘。在她的生活中,多少人爱着她啊!沈从文先生是生活在农村的,以他的角度去看家乡,那必定是平凡的。但对我们而言,农村的人们在平凡中都会有一份不平凡的爱,这份爱是不离不弃的。这正是我们现代人所向往的啊。
我们看到这个过去的爱与今时的爱,又是多么让人深思啊!
沈从文被誉为现代中国的风俗画家,它的小说以恬静冲淡的风格,小品散文的笔调,诗词曲令的意境,描绘出湘西边城的美丽风光,反映了优美、健康、自然,而又不悖于人性的人生形式,刻画出众多性格鲜明,栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》,充分体现了他的小说艺术的主要特点。
有人说,《边城》是一支湘西山村生活的牧歌,是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌,是一首用小说形式写成的无韵之诗,绘就的无彩之画。因此,欣赏《边城》,需要有一种独特的眼光,如果仅拿它当一般的小说,就不能领略个中真趣。
在小说中,沈从文不追求扣人心弦的悬念,也不想营造惊心动魄的氛围,更不叙述波澜曲折的情节,他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。而沈从文的高明之处就在于他能够深入到人物的内心深处,以简练而又细腻,散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理流程,使你情不自禁地融进人物的心灵世界。
节选部分,主要写了三个人物:翠翠、祖父和天保。他们性格迥异,却有着共同的心理情感:爱、矛盾、孤寂。
翠翠对祖父的爱带着一些任性、一些娇气,而对天保兄弟的爱则带着少女的羞涩和幻想。由于她感觉到祖父不理解自己,便设想着自己出走给祖父带来的惩罚让祖父尝尝失去她的痛苦;可是当她想到祖父的无奈便又为他担心起来,于是一次次地叫祖父回家,生怕两人真的就会分手。这生动地反映出翠翠对祖父的依恋之情。文章最精彩之处就在于翠翠的哭。哭得那么的突然,那么的深沉,那么的久长。翠翠的哭,祖父自然不理解,连翠翠自己也觉得好笑。但正是这哭,反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。淋漓尽致地刻画出一个青春少女的躁动不安的心理。
从整部小说来看,翠翠似乎一直生活在一种梦幻中,她只能在梦中才能品尝到爱的甘露,而现实却似乎离她很远,于是,她只能凄凉地守候,孤独地等待。从翠翠身上,我们也看到了苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。
祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的老人,他称得上是苗族古老历史的象征。在祖父的身上,同样流淌着炽烈的爱,也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思,他的后半生是为翠翠而活,他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动,他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿:不许哭,做一个大人,不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点,结实一点,才配活到这块土地上。他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧,所以,他去探天保的口风,征求翠翠对天保兄弟的看法,给翠翠讲她母亲的故事,唱那晚听来的歌,也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠,只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。然而他的努力并没有让翠翠理解,也没有成就翠翠与傩送的爱情,反而导致一些误会。从表面看,他是一个快乐、豪爽而略带幽默感的老人,但透过他的言行,我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤独。
节选部分,对天保的刻画不多,但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。他爱翠翠,但无法让翠翠同样爱上自己,当得知弟弟也爱着翠翠,便怀着十分复杂的感情退出了角逐,既表现出浓重的手足之情,又流露着失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中,我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。为了爱,他孤独地外出闯滩;又为着爱,孤独地客死他乡。
总之,作者通过一些生活的细节,在貌似不经意中,刻画出湘西人民的敦厚纯朴的品性,反映了乡村原始人性的美好境界,抒写了作者重造民族品德的理想。
暑假,我看了《爱心树》这本书,让我非常的有感悟,这是一本非常有意义的书。
《爱心树》讲述了有一棵树,深爱着一个小男孩。那位男孩有时爬到树枝上去荡秋千,有时跟大树妈妈一起捉迷藏,大树妈妈每次都可以找到他,大树妈妈跟他在一起玩感觉很快乐.玩饿的时候爱心树就让他爬到自己的身上摘苹果吃,这时大树感觉很快乐.男孩慢慢地长大了,有一天,大树叫他到自己的身上来荡秋千.男孩说他长大了不想再到大树妈妈身上去荡秋千了,说想去买一些好玩的东西,大树说:你是想买一些自己喜欢的东西吧,我没有钱,但我的果实你可以将它摘下来,到街上去卖之后卖好的钱你就可以买自己想要买的东西了,这样你就会感到快乐了。男孩笑了,看到男孩满意的样子,大树也很快乐。
过了好久男孩也没有来看大树了又过了几天男孩沮丧地又来了,说他现在已经是个成人了,想有间自己的房子好娶妻生子。于是树让他把枝桠砍去,自己搭建了房子。又一天,男孩闷闷不乐地向树说他厌倦了故乡,想要到远方寻找阳光灿烂的日子,于是树又把主干给了他,让他自己造了条小船,完成了出海的梦想。看着男孩满怀壮志地去寻找新的人生,树很快乐。
多年后,男孩倦游归来,又来到树的身边。树看看自己仅存的树墩,十分抱歉地对男孩说:如今我只剩下一个老树墩,实在没有东西可给你了。男孩满脸倦容地对树说,现在我需要的也不多了,只想有个安静的地方,好好休息一下。树说,既然是这样,那么我这老树墩还是挺管用的,来吧,坐下来,好好的休息一会儿。身心疲惫的男孩坐下了,树努力地挺直了腰支撑着,那一刻,树仿佛又回到从前,觉得自己好幸福。读到这儿,你是否已经流下了感动的眼泪?这是一棵平凡朴实的树,也是一棵为了自己深爱的孩子而给予了他太多太多的爱的树。
孩子这时可能在沉思:大树给予我的难道只是苹果、树枝与树干吗?这些东西能够用金钱来衡量吗?我留给大树的是什么呢?也许只有那温暖又深远的回忆。孩子用他那双已经浑浊的眼睛注视着四周的这一切,依然是熟悉的地方,可曾经枝繁叶茂的大树已经变成了苍老孤独的树墩。孩子的心里充满着忧伤,泪水模糊了双眼,他哭了:大树给予了我一切,甚至是生命,而我却只有索取。我后悔啊......是啊,大树的无私奉献,大树的博大胸怀,都让我们感动。他为男孩付出了那么多,却一点儿也不求回报。是啊,大树的无私奉献,大树的博大胸怀,都让我们感动。他为男孩付出了那么多,却一点儿也不求回报。在我的生活中,也有两棵这样的大树在时时庇护着我,为我遮风避雨,他们就是我亲爱的爸爸、妈妈。无论何时何地,他们一直在我身旁,给我世上最深最厚的爱,让我无忧无虑地健康成长。而我却习以为常地享受着这一切,不以为然。今天《爱心树》让我感到了心灵的触动,我的眼睛也湿润了。爸爸、妈妈对于我只有无私的给予,却从不求回报。正如诗中所云:谁言寸草心,报得三春晖。我可不能做那故事中的孩子。我也要做一个懂得感恩懂得爱的孩子。
你们看啊,这只不过是一棵大树而已就已经是那么有爱心了,为什么我们就不会有呢?我们应该多向大树妈妈学习才对啊!这种精神又让我想起我的妈妈,这个男孩所做的事情让我想到了自己的面孔,他就像是我的镜子.让我发现了他的缺点也让我再次看见了我自己的缺点.我应该长大后多孝顺我自己的妈妈.
看着《爱心树》,我觉得,里面的大树,不正是我们的妈妈吗?
读圣贤书,立君子品,做有德人。
几千年的中华文化,沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中,任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆,任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩,然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光,播撒我心中知识的种子;像雨露,滋润我向善的灵魂。
读《论语》,本只是为了完成老师看好书,写读后感的任务,可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂,一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还看见了一个君子坦荡荡的孔子,一个学而时习之,不亦说乎的孔子,一个刚、毅、木、讷的孔子,一个敏而好学,不耻下问的孔子,一个事父母能竭其力的孔子,一个
孔子是很讲究学的,在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔,思而不学则殆告诉我们学与思之间的相辅相成:知之为知之,不知为不知,是知也告诉我们知道就是知道,不知道就是不知道,这样的学习态度才会进步;学而时习之,不亦说乎告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事,重要的是把握好自己的心态;敏而好学,不耻下问告诉我们要谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍地治学:温故而知新告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西
同样的,孔子也是个孝子,大爱存在他的心中,不只是对人民的博爱,还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄,原本闪光的字眼逐渐褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说:色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话,帮父母干活,有好吃的就给他吃,那你可就大错特错了!孝,是在心理上的安慰,而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望,而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己,而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑:三人行,必有我师焉是啊,每个人都有自己的才能,就是我们班这个小小的集体也会有姚明王羲之达芬奇宋祖英华伦庚冰心等。有的人学习不好,可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好,可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好,可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好,可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全,却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣,倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行,行行出状元,这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习,每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友,教导我们,使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面,就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗,在旁边许多的植物滋养下茁壮成长,并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大,因为有了嫩苗;山之所以伟岸,因为有了石子;海之所以壮阔,因为有了水滴;人之所以闪光,因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结,是中华文明的汇聚,是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理,更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本,细读一遍,终生无悔。
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