浮士德读后感2000字

我用灵魂换理想_《浮士德》读后感700字。

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编收集整理的“我用灵魂换理想_《浮士德》读后感700字”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的知识;形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到狂飙突进运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

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灵魂 (700字)

一个人的灵魂是肯定有的。而有的人却为了某些利益而不惜出卖自己的灵魂，而又有些人，却用自己的某些行动来证明了自己是个有血，有肉，有魂的人，自己的灵魂也将被自己的行为所装饰．．．．．．

今天，我们学习了《左公柳》一课，文章主要讲的是：作者在塞外发现了一株柳树，导游讲述了树背后的故事。而这事的主人公，便是刚毅，睿智，将生死置之度外的爱国人事左宗棠。

当我一口气读完了这篇文章后，掩卷静思。我不禁被这六旬老人爱国爱民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神所震撼和打动。

想想，如果儿女孝顺的老人，在这六旬之时，早已是在家享清福了，哪还会为吃穿发愁？哪还会担心国家大事？而左宗棠不同，他在平常人享清福的年龄，却主动请缨，前往千里之外的茫茫大漠去收复失地。想想，他这一去是抱着必死的决心去的，要不然他怎么会抬着棺材上战场？他那视死如归的气势又能压倒多少贪生怕死之徒呀！

战场杀敌必定会生灵涂炭，我相信，左宗棠也明白其中的道理，要不然他也不会让部队边打仗，边植树。再加上戈壁十分荒凉，多年无人居住，让战争一闹，就又会扩大这大漠面积，植树造林便是必不可少的了。这树一植，许多乡民回来了，这丝绸之路又重新打开了。

想到这儿，我不禁有个疑问：为什么左宗棠一把年纪还要战场杀敌呢？如果说是誓死保卫祖国的每一寸土地，那大臣们都主张放弃，皇帝也开始动摇了，他又何必多此一举？不仅得罪了那些皇室贵族，也会让皇帝心里多少有一点不舒服。如果新疆是个聚宝盆，非守不可，他也大可不必主动请缨，自己以年岁已高，行动不便等借口完全可以把这个重担扔给别人，也不让自己的家人提心吊胆，又可以不用上战场拼杀，何乐而不为呢？

可他没有，在他骨子深处的灵魂，心里一定装的是国家兴亡，百姓安危，这样的灵魂不正是现在的人正需要的吗？

五年级:2567558857

《我用七世贱命换你今生一爱》读后感300字

这篇文章目的并不是想让大家为女主角七世换爱的凄美爱情故事而感动，而是想警醒大家，轮回的情爱是痛苦无比的，绝非是人们所想的那样美满幸福，令人陶醉。

情爱的本质本是无常、无我、无自性和苦的，为何苦？无常故。情爱以欲贪为基础，是各种因缘和合的产物。其实一切人事物随因缘聚合、分散，实无所得、亦实无所失。「得」与「失」的感受源自于「我所」与错认有「永恒」存在的贪着。

然而人们大多不明了期中道理，都希望情爱永恆及完美，向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓在天愿成为比翼鸟，在地愿成为连理枝。然而即使今生生活在一起，也只是因缘和合而暂时相聚，一旦因缘散尽时，必然是各自随著自身的业力而漂泊不定。今世成为夫妻，来世或许成成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。所谓人有悲欢离合，本来聚散不定，这又岂是我们这些耽著情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：夫妻无常犹如集市客。

其实人们对我的、「我所」，及错认为有「永恒」存在的这种贪着的感受，它都是来自人们内心深处的执著，实际上是在满足人们自我的占有欲和控制欲，首先认成为对方是我的，故我要与（他）天长地久。那么这时我的或我所正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。故说人们在情爱的追逐中带有强烈的以自我成为中心的自私性。故就会把贪恋对方这种妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！

由於情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱，这就是痛苦的根源。而造成苦与乐的根源并非外境，而是在于自己而非他（她）。世间的一切人事物都是无常的。没有永恒，特别是情爱、感受。没有一样人事物真正的属于我们，即使是我们的肉体，也只是因缘（四大）聚合，总有一天也会因缘（四大）分散。更何况，我们心仪贪恋的对象以及恋着的感觉。所以对待人间聚散当以放下、随缘的态度观待。而不应象文中女主角那样痛苦执着地贪恋情爱。让我们挥起文殊的智慧宝剑，砍断我们凡夫对情爱这藕断丝还连的痴情！只有解脱之道才能解脱我们身心的诸苦，才能得到究竟的幸福与安乐！否则造成一切痛苦都是冤枉的！无益的！应当远离！南无阿弥陀佛

《我用七世贱命换你今生一爱》读后感 (300字)

这篇文章目的并不是想让大家为女主角“七世换爱”的凄美爱情故事而感动，而是想警醒大家，轮回的情爱是痛苦无比的，绝非是人们所想的那样美满幸福，令人陶醉。

情爱的本质本是无常、无我、无自性和苦的，为何苦？无常故。情爱以欲贪为基础，是各种因缘和合的产物。其实一切人事物随因缘聚合、分散，实无所得、亦实无所失。「得」与「失」的感受源自于「我所」与错认有「永恒」存在的贪着。

然而人们大多不明了期中道理，都希望情爱永恆及完美，向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓“在天愿成为比翼鸟，在地愿成为连理枝。”然而即使今生生活在一起，也只是因缘和合而暂时相聚，一旦因缘散尽时，必然是各自随著自身的业力而漂泊不定。今世成为夫妻，来世或许成成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”，本来聚散不定，这又岂是我们这些耽著情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：“夫妻无常犹如集市客。”

其实人们对我的、「我所」，及错认为有「永恒」存在的这种贪着的感受，它都是来自人们内心深处的执著，实际上是在满足人们自我的占有欲和控制欲，首先认成为对方是“我的”，故我要与（他）天长地久。那么这时“我的”或“我所”正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。故说人们在情爱的追逐中带有强烈的以自我成为中心的自私性。故就会把贪恋对方这种妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！

由於情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱，这就是痛苦的根源。而造成苦与乐的根源并非外境，而是在于自己而非他（她）。世间的一切人事物都是无常的。没有永恒，特别是情爱、感受。没有一样人事物真正的属于我们，即使是我们的肉体，也只是因缘（四大）聚合，总有一天也会因缘（四大）分散。更何况，我们心仪贪恋的对象以及恋着的感觉。所以对待人间聚散当以放下、随缘的态度观待。而不应象文中女主角那样痛苦执着地贪恋情爱。让我们挥起文殊的智慧宝剑，砍断我们凡夫对情爱这藕断丝还连的痴情！只有解脱之道才能解脱我们身心的诸苦，才能得到究竟的幸福与安乐！否则造成一切痛苦都是冤枉的！无益的！应当远离！南无阿弥陀佛

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浮士德读后感500字:浮士德读后感

其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。

读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃欺负羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。

或许这个世界一向都是不公平的。

有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。

有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。

有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢!如果奋斗起来能够让那些豪不努力的去羡慕去吧!但是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下!这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就能够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。

世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。

《我要换爸爸》观后感400字

星期五，方老师送了我一张儿童剧票，剧名叫《我要换爸爸》。我觉得这个名字好怪啊，很有意思，就拉着妈妈一块去看了。

故事讲的是一个叫悠悠的小姑娘，因为爸爸老要管她，她觉得好烦。恰好有一个魔法钟可以施展魔法，能换爸爸。她看见大壮的爸爸不管孩子，就去认大壮爸爸做爸爸。谁知大壮爸爸是个赌鬼，整天打麻将，什么都不管，饿了也没人给他们做饭，他们自己做饭，结果发生了火灾。邻居有个厨师来救火，她又认厨师为爸爸。厨师爸爸给他们做了好多好吃的，但厨师爸爸是个酒鬼，不但自己喝的酩酊大醉，还让他们喝酒。厨师妈妈回来说厨师爸爸，厨师爸爸就打厨师妈妈，厨师爸爸还是一个家暴男。厨师妈妈说：“离婚！”厨师爸爸说：“离就离，谁怕谁！”这时候，悠悠觉得还是自己的爸爸好！但是，魔法时间已过去了很久，她爸爸因为找她出了车祸，变的又病又老。她又悲伤又后悔，哭呀哭，感动了魔法钟，又把时间变回去，他们一家人又像原来一样生活在一起。

这个故事告诉我们，看人要全面的看，不能只看一点。还有就是负责任、真正爱你，才会管你、严格要求你。我也更加爱自己的爸爸了！

《我要换爸爸》观后感500字

星期五的下午老师给我们发了戏剧票，说可以让爸爸或妈妈带我去看戏剧。戏剧的名字叫《我要换爸爸》，我对这个名字特别好奇。

表演开始了，一个小女孩因为妈妈经常要出差不在身边，由爸爸来照顾她但她的爸爸对她很严厉，不让她看手机玩游戏总是要求她写作业，而朋友家的男孩大壮爸爸不严厉，大壮可以玩游戏不用写作业，她就觉得自己的爸爸不好，想给自己换个“好爸爸”。于是她就去了大壮家找大壮爸爸来当自己的爸爸，谁知大壮的爸爸整天赌博不管孩子学习也不给她们做饭，她们实在饿得不行了就自己去做饭，做饭时失火了差点命都没了，大壮爸爸还是个不讲道理的爸爸，然后她后悔了。又去找了第二个“好爸爸”，这次找的这个爸爸又是个酒鬼，教她一个小女生喝酒而且还当着她的面打妈妈，让她好害怕呀！她没有找到自己喜欢的爸爸。而她的爸爸因为找她出了车祸，又因为她不守时让爸爸变老了，最后她好后悔知道自己错了，觉得还是自己爸爸是最好的。

看了后我在想，虽然我爸爸有时也很凶，但我是觉得我自己的爸爸好，我爱我的爸爸！

用磨难铸就灵魂_《名人传》读书笔记800字

磨难铸就勇气，磨难铸就坚韧，磨难铸就坚强，而在罗曼罗兰笔下的《名人传》中的三位伟人是用磨难来铸造自已崇高伟大的灵魂。用磨难铸就的灵魂真的不凡，令我震撼！

贝多芬生于德国波思，从小绽露的艺术天分，让父亲通过这些从中获利，并对他严格要求。他从小丧母，父亲也去世很早，亲情的冲击没有让他屈服与滞步不前，他怀着很大的信心开始了音乐洋溢的一生。

开始他不受人重视，十分卑微，连续两段失败的感情，对他影响巨大，令他失去了希望，可那只是暂时的。后来，崭露头角，受广大人民的爱戴，一支支震撼人心、慷慨激昂的真曲的创作，令他声名远扬。他的认真、努力、天才的才华得以展现。

可不幸的是，他失聪了，失聪对于普通职业的人来说，还可以继续下去，而贝多芬不同，它是音乐天才，没有音乐，他什么也不是，这是致命的打击。可他不屈服，与命运抵抗，又创作出不朽的著作，流芳百世，永垂不朽。

米开朗琪罗是佛罗萨斯人，他家世优越，从小与伯爵一起生活，学习雕刻绘画，后来他的艺术天分和天才本领显露出来，成为人们心目中优秀的雕刻家。可是他一生的不幸，便是他的胆怯、屈服，面对教皇和宗教战乱，他无数次选择妥协，甚至逃跑，以至于他没有真正地按心灵去创作过，他一生都把时间精力放在鸡毛蒜皮的小事上，没有服从自已的内心，一味委屈求全。所以他的人生十分悲哀，以至于觉得死亡是一种幸福与解脱。

最终，他家破人亡。独有个侄子，还只是在乎钱。亲情、事业、爱情没有一个令他幸福。他一直在为别人付出，这种奉献，好似不出于内心，而出于压迫，让我们对这一生都为他人而活的伟大艺术家致以崇高的敬意吧！他太不幸了，磨难充满了他的一生。

托尔斯泰出生于亚纳斯纳亚波利亚纳，家境不错，开始他沉迷于享乐，可后来宗教和战争使他看清了人类社会与人性的肮脏自私，他同情底层社会的人民。开始写书论著，令世人震撼，令沙皇落泪。入木三分，内心独白，是文豪之笔。可他的信仰并不受人们认可和支持，他孤独而痛苦，疏远了亲人、朋友，只沉浸在自已的世界中。无数的不理解和反对缠绕心间，使他有曾想自杀。可他克制住，努力的帮助他深爱的人民，可诸多的反抗，使他万念俱灰，使他离家出走。他虽已逝，痛苦地逝去，但他那面对磨难永不放弃的精神和这个俄罗斯的良心永远鲜活在人民心间。

磨难是人学习的根本，处处有磨难，处处有坚强，创造名垂千古的伟人，磨难创造至高无上的灵魂！

用痛苦成就辉煌 (700字)

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今天，通过《名人传》，我认识了伟大的音乐家贝多芬。

贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔距法国不远的小城波恩。他出生于夫拉芒家族，一个音乐世家。父亲总是用暴力迫使贝多芬学习。在他四岁的时候，父亲就让他整天坐在洋琴前，或是把他和一把提琴一起关在一间屋子里。十一岁时，贝多芬加入了戏院的乐队。十三岁时，他当上了大风琴手。贝多芬一生写下了十首交响曲，都非常的优美。他是在1822年的一次指挥时才发现自己的耳朵聋了的。从此，他与世隔绝，完全进入自己的音乐王国。

贝多芬告诉我们，热爱与坚持是成功的全部内涵。他曾说过：艺术，这是高于一切的上帝！他发自内心对音乐有一种崇敬，他认为，自己的职责就是把他的艺术奉献给可怜的人类，唤醒沉睡的心灵，给他们以斗争的勇气。所以，当贫穷和疾病困扰他时，他并没有退缩，反而从艺术的世界里寻找生命的快乐。在他的音乐里，有田园的气息，有英雄的战歌，有欢乐的主题，更有与命运抗争的勇气，世界没有给他欢乐，他却为世界创造了欢乐。贝多芬给后人留下的不只是一笔丰厚的音乐遗产，更多的是巨大的精神财富。从他身上我们懂得了，一个人也许身体会有缺陷，生活会陷入困境，但假如你有一个自由、丰富的精神领地，那么你一定不会被打垮，因为一但精神领地被侵略，你整个人都会塌了，每日生活在悲伤之中，事事无成。所以，我们应该用热爱和乐观来做为人生大厦的基石，让欢乐成为生命的主题，让坚持化作最好的建材，来成就我们美好的人生。

贝多芬，一个用痛苦成就困境的音乐圣人，每当我们在艰难和困顿中迷茫时，我们就会想到，人类中最优秀的人正在与自己同行，这时我们便会有了生活的勇气。

齐都花园小学四年级：常慕华

《理想的风筝》读后感 (700字)

我放下语文书，手里渗透了汗珠，心理久久不能平静。

我看的课文是一篇叫做《理想的风筝》的回忆性的文章，以一个学生的语气，描写了一位残疾教师的形象。文章中的刘老师是一个热爱生活、永不言败、乐观开朗的教师。

文章还讲到了学生们和刘老师一起放风筝，刘老师故意把风筝放飞，学生去追的时候，他叫学生别去追，他要自己去追。刘老师撑着拐杖，一步一步地追着风筝。看到这里，我不禁让泪珠凝聚在眼眶里。一位残疾的老师用这种方式来说明他也能像正常人一样，有着生命的活力！

生活中，有的人可能面到一点挫折就想着离开这个人世间，有的人可能面对一点困难就想放弃，还有的人可能在经历过狂风暴雨以后选择犯罪是啊，人类中到底还有多少个人能像刘老师那样，即使左腿膝盖以下的部分已被截掉，还是那么顽强乐观地面对生活。

在我的生活中，不仅没有刘老师的那种精神，而且还有着许多负面的态度。每当我遇到困难的时候，我总是急于求助别人，从来没有过自己思考问题，如果别人不懂或不想告诉我，我则去翻寻各种资料或上网查询；每当我遇到了许多挫折时，我总是不敢面对，只敢把这件事憋在心里，甚至有时失声痛哭；每当我受伤时，我总会对那个使我受伤的东西破口大骂。

看完《理想的风筝》后，我对生活有了一种全新的态度，不再是以前的恐惧、责怪了。而是像刘老师那样积极乐观地面对生活。也许以后，我可能还会偶尔有这种态度，但是我一定会想起，刘老师自己左腿残废，但还是积极乐观地面对生活，而我

一阵清风吹来，我抹了抹头上豆大的汗珠，准备一种新的态度去面对生活

六年级:保密

有关浮士德读后感

下面的“浮士德读后感”也许也许是你在寻找的内容，仅供参考，我们来看看吧。每读一本好书，就是跟充满智慧的人说话，阅读了作者写的作品以后，不禁会被作者的才华所震撼。写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

浮士德读后感 篇1

一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的着名小说，《浮士德》现已形成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自己所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他可以让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最后，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。

我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。

浮士德读后感 篇2

面对死亡的浮士德，对自己为了欲望出卖了灵魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在结局时表现得淋漓尽致。

生生不息的宇宙啊，为我停下你尊贵的脚步，让时间停止，午夜便可永不再来。

或者让这一小时变成一天、一周、一月、或者一年。

以便在忏悔中让浮士德拯救自己的灵魂。

最终24年的约定钟声将至，浮士德无助又恐慌，他逃无可逃，开始撕心裂肺地咒骂。

他开始诅咒掌管他出生的星辰。

他希望自己从来都没有灵魂，能够化成一缕青烟逃脱。

他开始乞求上帝，并回想曾经学过的毕达哥拉斯的轮回说。

他开始咒骂父母，咒骂自己，咒骂地狱的魔王。

可最终，这些都阻止不了结局的发生，最终浮士德死了。他所受的天谴，就让后人来警示自己吧。

如何看待浮士德这个角色：

我们行事时有两套道德准则，一套用来衡量其他人，一套用来衡量自己。有时候我们严于律己、宽待他人，有时候则相反。

这部作品中迷茫又充满欲望的浮士德是一位很像我们的普通人：

①如果我们用合理化自己的准则来看他，会理解他，同情他，接纳他;

②如果我们用严于律己或他人的高道德准则来看他，就会厌恶他，惩戒他，想让他自尝恶果。

不过，无论我们怎么看待浮士德这个人，我们都能从他身上获得一些启迪。

浮士德读后感 篇3

一个不断重生于悲剧中的追求者-浮士德读后感

细读浮士德这部伟大的作品,我们可以得知主人公浮士德一生中共经历了五个阶段的悲剧,知识、爱情、政治、追求古典美和事业的悲剧。这些悲剧不仅在因果关系中产生着联系,还在时间的维度上向我们展现了浮士德在不同阶段所追求的事物。他的每一个新的追求都产生于前一个追求的毁灭之中,每一个新的追求都有高于前一个追求的生命价值。浮士德就在这一个个不断演绎着毁灭的悲剧中重新认识自己，确立新的追求与目标，他在每一个令人惋惜的悲剧中重生，不断向着更高的精神境界进发。可以说，他的存在状态便是追求，对一种永远向上的积极的精神追求，而他就是这样一个不断重生于悲剧中的精神追求者。在这五个阶段的悲剧中，我们可以看到他那熠熠生辉的对崇高精神不懈追求的生动形象，这些由他投射出来的形象具体有哪些？这些形象背后有着怎样的象征意义？以下便是我对此的一些看法：

(1)资产阶级先进知识分子的形象

浮士德的一生是在对世界不断的探索和对人生价值的不断追求中度过的，他终其一生所追求的是一种高尚的、积极的、超越官能享受的高尚精神，在追求的过程中，他所投射出来的便是文艺复兴以来代表资产阶级的先进知识分子形象。在第一部《夜》里，年过半百的浮士德在狭窄的书斋里进行自我反思，认为目前所取得的博大知识是僵硬无用的，在这些封闭的书本里找不到任何人生意义，连自己的生活也被牢牢圈住。经过反思，他认为只有用行动去实践才能创造价值，从而否定了从前对知识盲目追求的生活。在这里我们可以看到他那闪烁着人文主义的先进思想，他在对过去的否定和反思中摆脱了自我的束缚和盲目，明确在行动和实践中实现自我价值，这是资产阶级上升时期先进知识分子对人生道路探索的典型，也是浮士德作为一个精神追求者所展现在我们面前的光辉形象。又如他对爱情的追求，对政治改革的渴望，对古典美的倾心和对实现事业的伟大理想追求，都反映了一个知识分子在封建的德国社会里大胆追求自由，冲破腐朽和建立美好世界的理想和愿望。可悲的是，他注定是一个个悲剧的主角，爱情消逝，政治破灭，古典美成为泡影他的这些悲剧是必然的，因为他承载着歌德所寄予的为所有资产阶级知识分子呐喊的厚望。他在每一个悲剧中毁灭，又在新的悲剧中重生，他的精神境界也随之提升。他是资产阶级永不言败，积极探索的代言人，更是无数涅磐于悲剧之火中生生不息的精神追求者。

(2)崇尚行动和创造的追求者

在作品中我们可以看到浮士德的一生都在追求，追求个性的自由，追求爱情的享受，追求理想的政治，追求完美和事业。他的这些追求都体现了他对思想领域中不同的满足精神享受的东西，而这些东西都寄存于具体的事物当中，因此浮士德在不断追求不同精神境界的过程中就必须包含不断的行动和创造。他本人也是崇尚这种行动和创造的。在死气沉沉的书斋里进行反思时，他就得出太初有为的感悟，认为实现人生的价值断不是埋头于书堆，而是走出门外进行实践和创造。他为了求得解脱而喝下毒酒，这是他开始追求人生的第一次行动。此后他为了恢复青春，创造新的生活，在巫厨的帮助下喝下魔汤，在他心里，与其过着波浪不兴的日子，还不如靠行动来创造新的充满激情的人生。为了追求爱情的享受，他又把欲望付诸行动，在与靡非斯托的筹划下一步步得到了心上人玛格丽特，这是行动，也是创造。与玛格丽特相爱是他为了追求幸福、纯美的精神而创造的栖息地,

浮士德读后感 篇4

《浮士德》是一部好处深远的著作，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们就应学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，做一个用心向上的人。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，务必选取，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自我免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选取课程?学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。

我们都是普通人，我们学东西做事情，时光与精力是有限的。不要把一切想得过于完美与浪漫，就应客观评价自我，正视自我。在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自我的兴趣爱好有选取性地学习，不能好高骛远，否则最后只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，用心进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留!表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。

当我们认识到自我的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

浮士德读后感 篇5

《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书。诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的理想，会上升到灵的境界；如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓浮士德精神。

但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：人要奋斗，失误免不了。歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留！表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢？这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。

人的精神容易懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。

浮士德对学十分热爱：啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至，他是一个追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。他为了学，他放弃了自己：为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

浮士德读后感 篇6

在年轻时，歌德说他的作包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那么怎么办，那就让他们去更加不安好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次爱情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，应该算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，应该说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会达到理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自己。生命在哲学意义上的长短应该是由这种追求所带来的价值决定。生命的意义在于实现理想，证实价值。

老浮在听到人们拥颂他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人们，他说：“今天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好!可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀!”得到美好的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的能力有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体味到的美好，让痛苦的人不再伤心的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有希望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美好憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮助，没有自己太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。

在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求成功所累，过程才是人生价值的关键，而成功只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断汲取力量，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此美丽，它没有给你任何所谓的痛苦，而是让你充分展示自己。

我的理想

成为一名勇敢而睿智、神圣而光荣的中国陆军特种兵――这就是我的理想。
每当我看到电视里特种兵头戴钢盔身穿防弹衣，帅气地举起步枪，我的敬佩之情，便油然而生。每当我看到他们执行任务时，总会目不转睛地盯着他们：但他们遇到危险时，我的心，也跟着紧张起来；当他们顺利地完成任务时，我的心欢呼雀跃。于是，我暗暗下定决心，要成为一名特种兵。

又到了周末，可以看电视的时间了，我总是大声地宣告：“看军事频道，看军事频道！”可家里的那些女人们却抢着要看哭哭啼啼的家庭剧，唉。

我知道，要成为一名优秀的特种兵，我必须有强健的身体和丰富的军事知识。于是，我每天到体育场跑两圈，我相信，只要坚持不懈，就能让我的身体变得越来越强壮。不仅如此，我还积极地储备军事知识。

幸好，爸爸可以称得上是军事方面的小小专家了，于是我常常专心致志地向爸爸学习，课余时间总不忘捧起军事小说，所以呀，我也可以算是班上的小小军事家了。
为了我的理想，我一定会继续努力的。祝福我吧，同学们。

《换暖》读后感

《换暖》读后感

在我阅读过的文章中，《换暖》是让我感动落泪的一篇，因为这篇文章中洋溢着一种淳朴却又高尚的爱。

《换暖》的主人公是一位老大爷和一位老大娘。他们家境贫寒，自己的儿子在城里上学，两位老人怕儿子放假回家后被冻着，每天冒着风雪去路边捡从运煤车上掉下来的煤。我读到这句话时，我的泪水忍不住掉下来了，可怜天下父母心啊！

老大爷和老大娘夫妻俩每天重复着同样的生活，每天都会站在路边等运煤的卡车经过，等待从运煤车上掉下来的煤。两位老人经常劝慰对方说：咱们吃点苦算不了什么，最重要的是能够让儿子暖和。两位老人的故事打动了运煤司机，每次经过老大爷和老大娘居住的村子时，都会故意把卡车开的颠簸一些，好让两位老人捡到煤。两位老人舍不得烧煤取暖，他们烧的是柴火。对于他们来说，心灵得到了温暖，身体又怎么会感到寒冷呢?

《换暖》这篇文章，我封它为震撼心灵之作。它敲响了一首人间最淳朴的音乐，也传送了一种人间最真实的情怀。

《浮士德》读后感

读浮士德有感

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

-----《浮士德》

这就是《浮土德》触动了我的一句话，也是浮士德性格肯定、善、否定、恶的发展历程的概括。

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。

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《灵魂有香气的女子》读后感_700字

《灵魂有香气的女子》读后感700字

这哪是什么治愈，还不是把你的心打磨的更坚硬，告诉你事情的真相。

过于完美的感情，只发生在童话和想象中，现实的常态，除了平淡，就是千疮百孔与劫后重生。

然后处之淡然，用平常心去看待爱情。

把幸福建立在一个男人是否能爱你一辈子上，是件难度太高的事，而且，很有可能是件破釜沉舟毫无退路的事。

所以学会放下，未雨绸缪，提前做好心理准备，不至于失去的时候太过痛苦。到时候你可能就会想，嗯这是正常的，人性使然，人之常情，普遍规律，有什么好难过的对不对 ，名人尚且都如此呢。 所以说如何能与你相伴到老？还真是一场史诗一般的修炼！

给姑娘们的忠告还是很受用的

资深美人不能任性，不能在关键时刻掉链子，去为那些虚无的梦想、镜花水月的爱情赌上未来的命运。人生处处凶险，时时拎得清，方能走得远。食得咸鱼抵得渴，谁没有“纵然举案齐眉，到底意难平”的憾事？只是，爱惜自己的女子从来不会去纠结。

做一辈子的美人何其艰难？

不顺遂比比皆是。玻璃天花般的事业，永远长不大的孩子，索然寡淡的婚姻，日夜流逝的年华，不可捉摸的未来……女人们惶恐得如同死在沙滩上的前浪，而不是气定神闲的珍珠。

生活忍受是过，享受也是过。任何情境下，心中泯然愁苦和怨毒，懂得从每一个细节呵护自己，纵然暂时被人生冷落，我依旧是自己的珍宝。

这才是永远的美人真正的底气。

掌控婚姻主动权的励志姐从来都不是小女孩，人生的风向标也总是把握在熟女手中。

所以，姑娘们啊，白莲花往往并不纯洁；幸福大多隐含着表演成分；爱情中不可告人的私心也是常事；婚姻，则习惯性地包容着鸡零狗碎的不堪和不得已。

路还长，努力修炼吧！

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