雅舍的读后感
雅舍的读后感1000字。
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读书是做人的根本，它可成就礼贤之士、诚信之客和德善之人，阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。此时就会有人想用文字记录下自己的所想。读后感大全的编辑特意收集和整理了雅舍的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧！
雅舍的读后感 篇1
今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。
《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢?
读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学习，不然到了老就会有所遗憾。”
这本书用它独特的方法让我受益终身。
雅舍的读后感 篇2
这一阵儿，红了周作人，红了梁实秋。很多青年人争着看，很久以前骂过他们的人，也来评述而大加赞扬，奉为经典。现在的社会，经典这词用得太多，好也经典，坏也经典。我突然有些奇怪，想看看他们到底写的是什么样的文章。赶巧了，一个朋友刚刚送给父亲一本梁实秋雅舍小品全集》，便抢来抱着读了，不几日，竟也看完大半了。
现在看起来，文章确实十分闲情雅致，写的都是平常小事，却篇篇透着学问，不时从唐诗宋词跳到日本古籍、希腊神话，不时妙语如珠，令人捧腹。这些文章称之为杂文有点不妥，倒更像贾平凹的《抱散集》的小品文，茶余饭后，厕上睡前看看，十分好，也增长些知识。
看过原序我才知道，这些文章都是1939年前陆陆续续写的，想想那时正是日本人侵的时候吧。国难当头，正该是大声疾呼，他却畏手畏脚写起了小品，不干政事，这不就是儒弱的表现吗?
我一直认为文学是应该对社会起一些作用的，看看目录，四集中尽写的是狗、猫、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活琐事，看来梁是过着闲适的生活的。看看别人吧，鲁迅先生正为革命奔走呼号，熊十力、马一浮正寻求从精神从哲学上救国的途径;弘一法师正因对世事的失望而遁人佛门;多少身在外国的学生、文人也在为祖国的振兴而疾呼他们都可以被称为仁人志士。再看看梁实秋，他和林语堂并称幽默大师，国之将亡，谁还笑得出来!别人都在为祖国之崛起而奋斗，而他们却在心中安心品茗、植花;别人都在研究救国之路，而他却研究出了搓麻将的上肢运动、蚌式游泳，有人就此说幽默，我无法想像，门外就是战场，而屋内却在研究搓麻的姿态!我不否认梁实秋的才华，译《莎士比亚全集》、《呼啸山庄》的功绩，也不否认他的小品文的精美，但在那个岁月，写这样的雅舍小品就是错的。一个人或一个文人光有学问是不够的，就像人光有华丽外衣而内心荒芜一样。1939年不是明哲保身的年代，而是为国献身的时刻。
我不喜欢梁实秋，他就是鲁迅所称的落水狗。中国的传统文人有一个不存在例外的共同点:他们都是操作着一副笔墨，写着一种世界上很独特的毛笔字。只不过有的官居宰辅，有的长衫布衣;有的侠骨赤胆，有的蝇营狗苟;有的豪壮奇崛，有的脂腻粉渍。文如其人，一点也不错，梁实秋正如他自己笔下的一批批慵懒的小市民一样，他不是我心中真正的文人。
什么是经典?风行一时，流行一时的不是经典，就像天空中的太阳，有时可能风风雨雨，乌云遮日，但雨过云开后，还是一片金黄、一片灿烂;即使在夜晚，月亮出来了，繁星闪烁时，太阳也并没有泯灭，它在地球的另一边升起。太阳才是宇宙中永恒的经典。而梁实秋不是。
雅舍的读后感 篇3
原以为《雅舍》是达官贵人幽居的私邸，凡夫俗子无缘与之接壤。进去才发现，雅舍的主人把世间的雅俗点成一支香烛，袅袅的清烟把琴棋书画诗酒花与柴米油盐酱醋茶化为浓浓一缕于室中缭绕。细细品味着主人沏上的香茶，品着阳春白雪，品着下里巴人，愉悦把品味的心境蒸腾得酣畅淋漓，微醺欲醉。
阳春白雪的《雅舍》是一匹抖落开的古色古香的锦缎，缎面闪烁着摇曳不定的光泽，闪烁着古典的辉煌韵律。雅舍的主人有时就是披着这袭古典的锦缎，端坐于我们面前优雅轻谈。我们听他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《饮酒》听得如痴如醉，入迷忘归。
主人富有诗意地告诉我们舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。于是我们想到了方令孺女士笔下的雅舍主人∶余则拟其为梨花，以其淡泊风流有类孟东野。斑斓的树影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹笼罩着古缎悠远的逸韵。我们记起了中国历史上有关竹林所涵盖的深远的底蕴。竹林是贤人名士的所在。面对这片摇曳生辉的竹叶，我们感受的是一种古远的情怀∶独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照。月下的弹琴者是一位风流儒雅的高山名士，他追求的是认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。他所崇尚的人生情趣，始终是一种清雅恬淡的传统士大夫的情趣。因此即是住在风来则洞若凉亭，雨来则渗滴如漏的雅舍，主人也并不以此为苦，悠然语道∶我有一几一塌，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
他把生活当作艺术来享受，把生活中的衣食住行当作一种闲适的情趣来把玩欣赏。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同样是一种生活，雅舍主人就能调出一种逸致，一种诗意。如仅仅吃蟹，主人就能徐徐引举出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花样，尤其是在前门正阳楼吃蒸蟹，每客一尖一团足矣酒足饭饱。别忘了要一碗氽大甲除了这一味氽大甲，没有任何别的羹汤可以压得住这一餐的阵脚。以蒸蟹始，以大甲汤终，前后照应，犹如一篇起承转合的文章。主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇脍炙人口的好文章噙在口中。读这类恬淡闲逸的文章，犹如掬水月在手，弄花香满衣，神韵无穷。
坐在雅舍里看着雅舍主人身上的那袭古缎被一世纪前的东晋遗风微微吹拂起秋水涟漪，我听见我的心在长长叹息：这份近乎奢侈的美丽就象嵇康的那曲《广陵散》一样终将要失传了，因为我们心气浮燥的后人，恐怕没有心情和时间去消受和体味这种人生的闲情逸致了。
雅舍的主人并不总是披着一身古老的锦缎，当他落下长披，从古色古香里走出来时，我们惊异地发现面对的不再是闲云野鹤式的隐者名士，而是一个出入市井勾栏的市俗文人。
他兴致勃勃地为我们展开一幅长长的清明河上图式的人生百态画卷，画卷中走出来男人、女人、雅人、俗人、达官贵人、献媚小人不动声色地讽刺与诙谐，足令世上众人再无须觅镜自照。
雅舍主人饱蘸着市井风情工笔精细地描绘了众生百相，从不登大雅之堂的欠身、挖脚、公厕、菜市场，到官尝礼道、代沟、社会公德，林林总总，信手拈来。一篇《谦让》，使我们由衷折服了那句老套俗语：世事洞明皆学问，人情练达即文章。联想到当下的世风：该谦让的并不谦让，不该谦让的倒让起来没完没了，踢皮球的把戏，相互推诿的道场，比之酒桌饭局中的谦让，更令人作呕。
雅舍主人在长卷中掺柔了漫画式的夸张，淋漓调侃，机智俏皮。写女人年轻时饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破，玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵，而到中年牛奶葡萄要变为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑；说到守财奴，好像是把孔方兄一个个的穿挂在他的肋骨上，取下一个都是血丝糊拉的。每读到这样的段落，总令人忍俊不禁笑出声来。如此的绘写灵动，可叹我等后生晚辈只有感叹眼前有景道不得，崔颢题诗在上头的份儿了。
雅俗共赏是文学殿堂所追求的一种至善至美的极至。能集雅俗于一身的人必是一个内涵丰富，韵味深厚的生活智者。能与这样的智者长谈是一种福份。
雅舍的读后感 篇4
梁先生笔下的老北京食味。
在北京长大却又从未听说的老馆子，父母亲大抵没尝过，或者经不起时间长河的周折，未同我讲起。小学前记忆停留在百货大楼二层西饮区，一杯雪碧配一个面包就是我儿时特别喜欢的味道。面包像极了椰蓉却又不是，每次都是奶奶排队去买的，那时候我还小，长大了问她，她只记得我吃的酣畅，从未记得餐牌上的面包的名字，如此她也从来没有买错过。
梁先生后来到山东、福建、台湾、美国再追忆起的是味蕾也是回忆。有时候离开一处地方，硬要吃到同一种实物，一味要求是同一种味道也是牵强。这本书并不长，最近在看《暗黑》，很想打开时间任意门，很想穿越回同治年间，领略方略里的那一方北京，看看民国的北平，去致美斋坐一坐，周末去信远斋喝一杯酸梅汤，坐在门前的石崖子上，时节一到，再去老北京正阳门的养蟹池，午后再去东安市场的中兴茶楼。再好吃的美食掌门人不在了，后辈无法坚守，指定会没落，对于有些招牌，对于那个时代，留下文章，剩追忆，往事已成追忆。
时间果然不论平行还是不可成为周期般逆转，大抵世人可经历的都是这一秒以后…
雅舍的读后感 篇5
暮色四合，月色朦胧。我在书香与花香的缠绵中轻轻合上《雅舍小品》，回味着书中的点点滴滴……
《雅舍小品》是梁实秋的作品。讲述的都是生活琐事，有人间烟火，世情百态，故都风物，但却被他描绘得别具风趣。他的散文似乎信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。冰心这样评价他：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁实秋最像一朵花。”
我最欣赏的文章是《爆竹》，过年放爆竹是我国的传统文化，文中描写了爆竹的来历，用的范围，怎样放，样子，种类及外国放爆竹。“砰然一声，火弹飞升，继之以无数小灯纷纷腾射，状至美观”讲的即是烟花，记得跨年夜我也曾领略过烟花的壮美。爸爸把烟花搬到远处，然后点燃引火线，跑回来，这时只见一个个光束冲向夜空，在夜空中划出一道道优美的弧线。我紧紧地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子绽开，顿时整个夜空都被点亮，烟花宛如一朵鲜花点缀着夜空，占据了半边天。花还未谢，一位亭亭玉立的仙女便展现出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花篮，鲜花乱缀；有的赛金龙腾飞，气势磅礴，雄伟壮观；有的似鲜花绽放，摇曳身姿，绚丽夺目；有的若星光四溅，秋雨潇潇，赏心悦目；还有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……绚烂多姿，令人赞叹不已。第二天早上还要放爆竹，预示着新年的到来，迎接美好的明天。
这篇文章令我感慨万千，现在的年轻人对传统文化，传统节日的热爱已渐渐被抹淡，我们应当传承这些文化，热爱它们，这样才能拥有更美好的新时代。正如《爆竹》一文，让我们以烟花爆竹迎接新年，迎接更灿烂的明天！
雅舍的读后感 篇6
最近中我有幸阅读了梁实秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文笔、优雅的语调所吸引。几个下午，坐在朝南的落地窗前，一边享受冬日的温暖的阳光，一边品味《雅舍》的悠闲，可真是人生的一大乐事。
有个学者曾经说过：五四以来，植根于民族文化土壤的现代散文，大致可分为两代流派。一派继承载道的传统，直面现实而发出进击的纯响，如鲁迅所言和读者一同杀出一条生存的血路，同时也不断锤炼散文的艺术；一派延伸言志的脉络，倚湖海身世山林性情书写美文，融人生思辩、处世智慧和脱俗情调于一道，入水不濡、入火不热地显现生命气象和人生百态。这两派散文各有侧重、异质同构、互补共荣，合而为一道现代散文亮丽多姿的风景。梁实秋的散文当属后者。
综观梁实秋的散文小品，无论是记叙个人经历、民俗风情、还是回忆亲朋师友，雅趣苦事；无论是纪游、杂感、札记，还是小品、随笔，都体现了以理节情的心态、恬静安详的心境与平和冲淡的心气。梁实秋的散文，其精神资源来自西人的新人文主义和中国传统的儒释道。梁实秋曾自述：一个地道的中国人，大概就是儒释道三教合流的产物。又说：我的散文在思想方面、形式方面受英文文学影响不少，但是在文学方面如何遣词造句等等是中国文学影响
梁实秋生平有三好，好交友、好读书、好议论。历史上的梁实秋霸才横溢：五四大潮，演讲鼓吹；八年清华，三赶校长；辩驳问难，拳打周作人，脚踢吴稚晖等等。早在２０年代，梁氏就在一次辩论中说，我梁实秋是把文学当做献身的事业的，凡是以正当的态度研究文学的都引为同志。文艺里有主义的不同，没有偏僻的党见。梁实秋生就的一身硬骨头，不怕嘲骂，不避嫌疑，不惜费纸费笔费精神！好一个一身硬骨！梁实秋后来和鲁迅论战，无疑便是这身傲骨的自照。与鲁迅交手，是梁实秋第一大败着，两雄相扑，傲骨对傲骨，此时便要看大势所趋了。梁实秋最终被鲁迅钉上丧家的资本家的乏走狗的耻辱柱，终其一生都挣扎不脱。
雅舍小品动笔于１９３９年。所谓雅舍，指的是梁实秋在重庆郊区，一处叫北湾的农村，置下的几间平房。他在那儿一直住到１９４８年，其间写作的散文随笔，统统以舍为名。１９４９年赴台，地点变化了，而情志不变，他把闲常写作的部分散文、小品、杂感、札记、随笔、短评，仍一以贯之地编入雅舍序列。如此这般，自谓平生意气消磨尽，双鬓压清霜的梁氏，承继在重庆开辟的散文路子，继续谈天说地、述往思来、记游录胜、品茗论烹、赏花悦鸟，创造了一个梦里家园。梁实秋奉献的是一栋坐落于世外桃源的雅舍，任他仰观日月，俯察红尘。然而，只要你把耳朵贴近他的那些雅舍篇章，像贴近天坛的回音壁，便不难从他的血波沸处，测出天凉好个秋的感喟，千里作远客，五更思故乡的幽怨。
雅舍的读后感 篇7
《雅舍小品》是现代作家梁实秋的一本散文作品集。篇幅短小，写的是梁实秋先生身边的小事，篇幅标题平凡简单，但不失趣味，华丽的词藻，富有哲理的串联，显得更加旁征博引，浑然天成。在深入的阅读与思考中，品会人生的百态，从而更加的懂得社会。《雅舍小品》的内涵魅力在于，对于高雅恬静生活的向往，对生活中低趣现象的调侃。
当我们苦恼与父母之间有代沟时，《雅舍小品代沟》中写道羽毛季风，上下两代能保持朋友一般的关系可疏可密，岁时存问。相待以礼，岂不甚妙?谁也无须剑拔弩张，放任自己，而诿过于代沟，代沟是死的，人是活的，代沟需要沟通。其实读的代沟这一篇文章后，似乎更加能理解代沟一词的含义， 当我们有了主见，难免与父母长辈产生分歧，新文化运动后，子女敢于表达，父叫子亡，子不亡者为不孝的时代已经过去了。中国人向来以家和万事兴，看作最大的幸福，仅因为代沟破坏父母与子女之间的关系，那岂不是最大的遗憾。如今面对一个事物的不同观点，不妨学着相互沟通，在碰撞中得到共鸣。《雅舍小品》在潜移默化中，使我醍醐灌顶，看懂了人生哲学。
如今的年轻人们在寂寞之时总会伤感，因为在如此一个快节奏的生活中，无人打扰无人邀约，显得格外孤独。《雅舍小品寂寞》中，梁实秋先生说寂寞是一种清福，我所赞美的寂寞，稍异于是，我所谓的寂寞是,随缘偶得，无需强求,一霎间的妙悟也不显短，失掉了也不必惆怅。我想尽管我们做不到四大皆空的境界 ，但我们可以悟到自我的渺小，梁实秋先生说寂寞是清福，或许有些人无福消受，但在快节奏的生活中，我们无意把寂寞当成贬义词，在无声寂寞的环境下，大脑会更加平静，思维会更加敏锐。若要举一个例子的话，那便是诺奖的获得者屠呦呦先生，她的成功之路是寂寞的，不为追名逐利，始终不忘科研初心，这才是寂寞的真谛。试着去享受寂寞。
《雅舍小品》记录的虽然是生活的小事，把它比喻成一道菜，那便是开水白菜吧，虽然平淡，但字字句句无不透露梁实秋先生的文学功底，以他对生活的热爱，这本书值得我们用漫长的人生去阅读，去理解，去体会。可能经历过时间沉淀的我们，多年后再去翻看，便更有一番滋味吧。
雅舍的读后感 篇8
品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用平淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸平和之间。
中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下修身、齐家、治国、平天下的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生展现了儒家文化里的安时处顿独善其身以及中和之道。其中既有儒家的冲和，又有庄子的通达，以平凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之雅并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。
时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功近利；富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球；学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。
有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争；对逆境不公，不怨天尤人；对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚，能控制情绪做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云；凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人；凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩从容洒脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活中找到快乐。
除了从容洒脱的生活态度，中国诚敬谦让的美德也是不可或缺的。中国素有礼仪之邦的美称，而这正是传统文化思想对人们思想观念和行为准则的影响。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，便不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人引以为傲，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。 以京剧大师梅兰芳来说，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲；就像梁实秋所说谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。传统礼俗中诚敬谦让在当代社会仍然值得提倡。
传承中华文化，我们不需要绞尽脑汁在艺术建筑里下功夫，只需要时刻不忘圣贤给予我们的从容洒脱，诚敬谦让的文化精神，在言行举止间谨记礼仪仁爱的处世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘扬。
雅舍的读后感 篇9
哑舍，这个既是书名有时古董店的名字，第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的，一看到哑舍的封面就被迷住了，深深的棕色为背景，给人以古朴的感觉，一个身穿赤龙袍的少年，黑发凤眼，右手食指轻轻放在唇上，被鲜艳的彼岸花簇拥着，身后是花纹缭绕的云雾没有书名，却有这样的一竖排字：默然等待千年，只为再此相遇就是这句话，让我打开了哑舍的大门，去聆听古物背后的故事那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝，曾一度遗落在历史的长河里。然而，此刻，它们就在这里名为哑舍的古董店：一面古镜，可以连接两个时空使人相见；一根香烛燃烧千年，也流了千年烛泪，只为等到那个人
让我最为深刻的是香妃链，因为我是一个丢三落四的人，一直希望有一件宝物能将我的东西找回。
香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然，也不应该说偶然，应该说是命中注定的机会下，她从哑舍得到了一条宝石手链，而这条看似平常的宝石手链，竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石，传说戴上它便可找回七样失去的东西。
苏晚落首先失去的是寓意为不再哭泣的黑曜石，但她丢失的宠物狗狗可乐回来了，可是她却发现可乐当初并不是走丢了，而是被父母给丢弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石，她当年的生日会录像带找到了，她以为找回了珍贵友谊时，却发现很久很久以前就被丢弃了当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石，找回了同桌的伞，但她却不知道，最后丢失的究竟是他的伞还是他三次的找回，三次的失去，得到美好的同时，她也看到了美好背后的黑暗，这些使她明白了：失去的东西，其实从来未曾真正属于我，我不会追悔，也不必惋惜。
事实证明其实失去的东西反而会显得分外美好，而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是美好的么？我的心中产生了这样的疑问。其实丢东西是人的天性，而拥有自己得不到的东西是人的欲望。淡淡的遗憾总是流连在脑海之中，但是有时候去可以的找回来，反而没有记忆中的美好。
读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物，因为我可以将自己对丢失东西的美好的回忆记放在心中，想象着这个样东西被怎样的一个人捡到，过着被人珍惜的生活。
哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听。但是，它们都在等待
雅舍的读后感 篇10
在朋友们的认知里，我是一个不折不扣的吃货。对于这个评价深表同意，但也不仅仅满足如此。因为我有更加远大的目标，我要做一个有文化的吃货，于是我买了这本《雅舍谈吃》。
看这本书的压力太大，因为哪怕刚刚吃饱，也能在梁实秋的描述下进行无限的美食想象，勾起肚子里的馋虫，让你痛苦万分而又得不到解脱。梁实秋先生在描述“馋”的时候，每一句都说了如此的到位。
人之犯馋，是在饱暖之余，眼看着，回想起或是谈论到某一美味，喉头像是有馋虫搔抓作痒，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，浑身通泰。
梁实秋先生在看待顾客和服务人员的关系上是：跑堂待客要殷勤，客也要用相当的风度。在放生与捕捞的关系上是：信有因果之说，遂作放生之论。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。在吃相的问题上：人生贵适意，在环境许可的时候是不妨稍为放肆一点的。吃饭而能充分享受，没有什么太多礼法的约束，细嚼慢咽，或风卷残云，均无不可，吃的时候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饿来吃饭，取其充腹，管什么吃相。关于人性中的野蛮、婚姻关系，梁实秋先生都有见解，值得一看。
梁实秋先生也给我们提出了很多问题。例如要喝汤为什么一定要灌在包子里然后再喝?豆皮和蓑衣丸子都是糯米做的，为什么湖北那么喜欢糯米?用手抓黏糊糊的咖喱饭是怎么做到的?也有很多忍俊不禁的事，例如在抗战时期，把虾仁锅巴汤叫做“轰炸东京”等等。讲述了北平的诸多餐馆，不知道厚德福、致美楼、东来顺等等有没有保留至今，即使保留下来，也不是当初的味道吧。
用16个字形容这本书就是：闲情逸致、旁征博引、中西逢源、处处乡愁。不仅懂吃、更有吃的人生态度。喜欢的朋友不要错过。
雅舍的读后感 篇11
最初知道梁实秋是在中学时期语文课本里鲁迅的一篇比较出名的杂文《丧家的资本家的乏走狗》，记得老师在讲评语言特色时特别指出乏字的点睛之处。于是印象中的梁实秋便总是一副丑陋困乏的走狗的影象，无法改变也没想到去改变。梁实秋是一个幻影，而那篇杂文则积淀为幻影的背景，幻影模糊但背景清晰。由于历史的原因，整整一代人与这幻影构成了固定不变的角度。在这被指定的角度中，不仅无法知全豹，甚至难以窥一斑。如果说梁实秋曾在我的心目中存在过，那也是以虚无的方式间接地存在的。
许多年过去了，由于迷恋上散文，使我开始接触非虚幻的梁实秋。读他的散文集《雅舍小品》，我被一种魅力所吸引，情不自禁地跟着他走进了隽永清丽的雅舍，不知不觉，那先入为主的模糊影象淡化了，继而消失了。
原以为《雅舍》是达官贵人幽居的私邸，凡夫俗子无缘与之接壤。进去才发现，雅舍的主人把世间的雅俗点成一支香烛，袅袅的清烟把琴棋书画诗酒花与柴米油盐酱醋茶化为浓浓一缕于室中缭绕。细细品味着主人沏上的香茶，品着阳春白雪，品着下里巴人，愉悦把品味的心境蒸腾得酣畅淋漓，微醺欲醉。
阳春白雪的《雅舍》是一匹抖落开的古色古香的锦缎，缎面闪烁着摇曳不定的光泽，闪烁着古典的辉煌韵律。雅舍的主人有时就是披着这袭古典的锦缎，端坐于我们面前优雅轻谈。我们听他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《饮酒》听得如痴如醉，入迷忘归。
主人富有诗意地告诉我们舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。于是我们想到了方令孺女士笔下的雅舍主人∶余则拟其为梨花，以其淡泊风流有类孟东野。斑斓的树影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹笼罩着古缎悠远的逸韵。我们记起了中国历史上有关竹林所涵盖的深远的底蕴。竹林是贤人名士的所在。面对这片摇曳生辉的竹叶，我们感受的是一种古远的情怀∶独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照。月下的弹琴者是一位风流儒雅的高山名士，他追求的是认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。他所崇尚的人生情趣，始终是一种清雅恬淡的传统士大夫的情趣。因此即是住在风来则洞若凉亭，雨来则渗滴如漏的雅舍，主人也并不以此为苦，悠然语道∶我有一几一塌，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。
他把生活当作艺术来享受，把生活中的衣食住行当作一种闲适的情趣来把玩欣赏。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同样是一种生活，雅舍主人就能调出一种逸致，一种诗意。如仅仅吃蟹，主人就能徐徐引举出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花样，尤其是在前门正阳楼吃蒸蟹，每客一尖一团足矣酒足饭饱。别忘了要一碗氽大甲除了这一味氽大甲，没有任何别的羹汤可以压得住这一餐的阵脚。以蒸蟹始，以大甲汤终，前后照应，犹如一篇起承转合的文章。主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇脍炙人口的好文章噙在口中。读这类恬淡闲逸的文章，犹如掬水月在手，弄花香满衣，神韵无穷。
坐在雅舍里看着雅舍主人身上的那袭古缎被一世纪前的东晋遗风微微吹拂起秋水涟漪，我听见我的心在长长叹息：这份近乎奢侈的美丽就象嵇康的那曲《广陵散》一样终将要失传了，因为我们心气浮燥的后人，恐怕没有心情和时间去消受和体味这种人生的闲情逸致了。
雅舍的主人并不总是披着一身古老的锦缎，当他落下长披，从古色古香里走出来时，我们惊异地发现面对的不再是闲云野鹤式的隐者名士，而是一个出入市井勾栏的市俗文人。
他兴致勃勃地为我们展开一幅长长的清明河上图式的人生百态画卷，画卷中走出来男人、女人、雅人、俗人、达官贵人、献媚小人不动声色地讽刺与诙谐，足令世上众人再无须觅镜自照。
雅舍主人饱蘸着市井风情工笔精细地描绘了众生百相，从不登大雅之堂的欠身、挖脚、公厕、菜市场，到官尝礼道、代沟、社会公德，林林总总，信手拈来。一篇《谦让》，使我们由衷折服了那句老套俗语：世事洞明皆学问，人情练达即文章。联想到当下的世风：该谦让的并不谦让，不该谦让的倒让起来没完没了，踢皮球的把戏，相互推诿的道场，比之酒桌饭局中的谦让，更令人作呕。
雅舍主人在长卷中掺柔了漫画式的夸张，淋漓调侃，机智俏皮。写女人年轻时饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破，玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵，而到中年牛奶葡萄要变为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑；说到守财奴，好像是把孔方兄一个个的穿挂在他的肋骨上，取下一个都是血丝糊拉的。每读到这样的段落，总令人忍俊不禁笑出声来。如此的绘写灵动，可叹我等后生晚辈只有感叹眼前有景道不得，崔颢题诗在上头的份儿了。
雅俗共赏是文学殿堂所追求的一种至善至美的极至。能集雅俗于一身的人必是一个内涵丰富，韵味深厚的生活智者。能与这样的智者长谈是一种福份。
雅舍的读后感 篇12
《雅舍》是梁实秋先生的随笔录。分为雅舍品人，雅舍品世，雅舍谈吃，海外撷英四个部分。
文章给人整体的感觉多是用轻快，一本正经的语气来陈述事例等，却表现出讽刺的意味。有些幽默。总惹来无奈一笑。看得出来作者对于国学和外国文学都有很深的造诣，可以随便拉出《尚书》一类书中的事例，句子，又可以引入外国文人或思想家的话语和做法。
随笔描上写的都是本身所想，实际经历，世间百态。具有浓厚的时代特点，其中所描述的很多现象与揭露的事实一直存至今日。作者选取的都是日常生活中在平凡不过的事物，却写出丰富的内涵，看见我们没有看见的东西，做出联想。可见作者思考问题的深入，全面。和对事物的了解之深。
我读《雅舍》并未觉出有多少晦涩难懂，却依旧觉得读得很累，或许是人生履历不够。没读一篇文章都要想许多，其中有问题，还有许多深刻的地方没能理解。
雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是男人令人首先感到的印象是脏!。下一段开头则是对了，男人懒。再如是男人多半自私。
至于品世，作者选取的都是平常事物，说出自己的观点。举得事例是我们熟悉，却又不常用的。写得很真实。如音乐疑问。很是实在，音乐的耳朵不是人人都有的。看多了那些高雅艺术，什么歌剧，古典音乐会后，只能让人有些许愉悦，可是花了多久的时间，受了多少磨砺才会这样。我呢，没有什么艺术细胞，就如毕加索的《格尔尼卡》画了什么，我真没啥感觉，连历史书介绍它时都是用的据作者介绍如何如何。如果听不懂，看不懂，就不必逼着自己，音乐和绘画都是宁缺毋滥的。
再到雅舍谈吃，就多是一些没事的出处，做法以及世人对其的观点，还联系了许多生活上，作者经历过的事情。想想，也许作者是在怀念友人，回忆当初。看着，还觉得作者是享受生活之人，在入内就读不出许多了。
至于海外撷英，多是写作者在美国的所见所闻，语言风趣幽默。一豆腐干风波为例，描写的是作者踏上美国本土，与美国海关的一些故事。把当时美国人对中国的不了解写了出来。至于有个美国作家写的那本书，就像是个笑话，作者也仅是说自己孤陋寡闻而一笑而过了。有很典型的美国人形象。对于美国人的人情味，则有一种反讽的意味。
这本随笔，对人生，对世间百态的看法。有许多问题是值得我们思考的。
也许再过很多年再去读，味道就不同了。
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《断舍离》读后感1000字(优秀范文)
随着双11包裹的不断涌来，爱剁手的我最近又被过量的物品困扰了，于是抓紧阅读了山下英子老师的《断舍离》。作者建议我们在生活里做减法，把复杂的生活简化理顺，洒脱轻快，潇潇洒洒。由于生活里的物品变少了，生活也就变得更加简单，让生命的主角「我」凸显出来。断舍离就是通过收拾自己的居住空间，让自己从看得见的世界走进看不见的内心世界。表面上是一种“家居整理术”，实际上是一种“人生整理观念”。断就是断绝不需要的东西；舍就是舍弃到处泛滥的破烂；离就是脱离对物品的执念。
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从小处着手清理物品，表面上是丢掉杂物，而实质是丢掉内心多余的执念。为避免大量清除物品而带来的不舍感，先从清理抽屉开始，拿出所有小物件，把当下需要的东西留下，不用的、以后或许用得上的东西统统扔进垃圾桶，或者把陈色比较新的物品打包起来，放进小区的捐赠箱里，捐给需要的人。看到清理的成果后，再逐步扩展到清理厨房、卫生间、衣柜等大目标。直到整个居所变得整洁、清爽后，感觉眼前一亮，神清气爽，心情也变轻松起来。看似我们清理了房间的杂物，其实是清除了内心的执念，相比整理物品，更重要的是整理自己的意识，从极简的生活方式过渡到极简的思维方式。
断舍离，舍弃的不仅是物品，还有我们的人际关系。囤积物品是内心的匮乏和恐惧造成的，老是担心没有或不够用，而囤积人际关系却不易被觉察到，还被我们美其名曰是积攒人脉，很多仅有一面之缘而加进微信的人，有可能压根没有生活的交集，于是我们的朋友圈也被大量无用信息刷屏，错过了真正想要捕捉的点滴。如果我们没有认识到自己的时间和精力是有价值的时候，往往会为维护那些没有意义的人际关系而浪费时间。因而无论是对物品，还是人际关系，我们都要仔细辨别，运用断舍离的原理，学会放手，学会选择，找到最有价值最重要的那一个。
生活上的断舍离还有很多方面，比如饮食上。控制自己每天的饮食量，可以参照量化标准卡路里。但是，为什么要控制饮食呢？限制饮食，就是一个不断建立我们自控力的过程。哦，原来我有选择权。当我控制自己摄入的量之后，就不会因为过度饮食容易犯困效率低下，同时能搞拥有更好的身材。这个想法的理论基础是，看到人自然拥有的一些本性，利用它，让自己的习惯建立更容易。我们的身体在不断的进化，保持原始的一些行为，比如适当保持饥饿感，可以让我们状态更好。
是不是你也和我拥有一样的困扰，那就快来咪咕阅读打开英子老师的《断舍离》，和极简生活来一场崭新的相遇。
[参考]读后感断舍1000字5篇
书籍是年轻人不可分离的生活伴侣和导师。阅读了作品，心中莫名的有所感触是我们印象深刻。读后感最终还是要回归书籍本身，不可偏离主题。您一定也在寻找有关作品的优秀读后感吧！推荐你看看以下的读后感断舍，相信一定会对你有所帮助。
读后感断舍 篇1
虽然书名叫《断舍离》，但我觉得“舍”应该放在首位。
之前看不完整版电子书的时候就深受启发，还一直纠结买不到繁体版，还好国内现在终于出了。
我最近基本没读什么新书，因为我基本每天都在重看这本书，并且每天都有新的感悟。
最开始，我是切实的受困于我购物狂的恶果，所以一心只想着“丢东西”。丢了一部分以后，我有了2个感悟：“我的东西真太多了!”以及“丢到一定程度的话不是又要买了吗?”由于当时我看的是不完整版，所以对于后者我很茫然，但至少在当时就很有效的控制住了自己的购物欲。
看了完整版后，我才发现我搞错了重点：“断舍离的主角并不是物品，而是自己。(P12)”也就是说，数量不是重点，自己的需要才是重点。到这，我意识到我对自己的很多事情没有清晰的定位，例如穿衣的风格、阅读的风格、做事的风格等等，也就是说，我对自己的“需要”其实并不清楚。
这个过程持续了近半个月。在这半个月里，我处理了2抽屉的衣物、近一半的护肤品和彩妆、1/3的鞋子，还有各种零碎东西，但，我生活的环境其实并没有发生太大的改变。并且我一直没意识到这点，直到上周末，我下班回家走进自己的书房，发现书桌的桌面连个放包的地方都没有。
我不是一直在“舍”吗，为什么书桌还能乱成这样?
我重看《断舍离》，发现自己没有按书里的标准清理。而如果按书里的标准，我连1/10的量都没达到!我再次认真清点自己的物品，发现自己没有预想的处理得多的原因很简单：很多东西，例如笔，能用并且很多是我喜欢的，如果慢慢用，估计几年后也能用得完，所以在处理时就会默默把它们放在清理名单之外。到这，我才明白书里强调“现时”的意义，因为按这个逻辑，家里的大部分东西根本丢不了!
我用周末2天的时间再次清理我的房间，基本丢了我书桌里2/3的物品，然后按书里的标准重新摆放，生活真的顿时轻松了!并且，书桌真的不太会有再变乱的可能!(至少到目前为止，我的书桌都一直干干净净、简简单单。)
我真的震惊于清理的效果。然后，就看见旁边4个满满的书柜……
“王子与公主最后幸福的生活在一起”的结局真的只在童话里，现实永远是：问题一个接一个T_T。
但是，我没办法整理我的书柜。
清理的道理我都懂，但我就是没办法清理我的书柜。
我前晚站在自己的书柜前一个晚上，问自己：为什么不行?
总会读到的——真的会读《资本论》?
都是好书——定义下“好”：名著，应该留吧。诗词，也留好了。经济学，真的还要看?心理学，之前看得还记得多少?社科类，真有必要读?旅行类，好像已经没兴趣了吧?英语，真的需要这么多本吗?日语，还打算学吗?
万一丢的书很有趣然后又买不到了呢?之前就发生过!(虽然最后基本都再版了……)
……
前天一整个晚上，我就这样站在书柜前纠结，没有结果。所以我不得不在今天写这篇书评，因为我知道唯有文字能让我真正冷静和深入思考。而现在，我终于想清楚了不能清理的原因是：恐惧。
我对于自己，内心其实非常的没有自信。虽然我毕业于一本大学，也是我这个省最好的大学，但毕竟不是名牌大学。并且我大学四年过得非常懒散。潜意识里，我总是认为自己荒废了四年的时光，在进入社会时就已经比别人落后，所以一定要努力追赶、拼命学习才行。书于我，意味着知识。买书，虽然不见得读了，但在潜意识里，就意味着得到了知识。所以，清理书，就是在清理知识。而这，基本就等于“剥夺自我”。
平时读完书，我都会送人或捐给需要的机构，所以我真没想到我对书居然有这么深的执念。
好在终于想明白。
对于截至目前的清理活动，我的感触很深：
1、知道一个道理和使用一个道理真的完全是两回事。所以，读书真的要“用起来”。因为只有这样，才能获得真正的知识和感悟。
2、也许在这个世界生存并不需要太多的“道理”，只要能真正吃透几条就行。例如断舍离的道理，如果真正掌握并运用在各个方面，那么，肯定至少能在“物”的方面获得真正的自由——人生将减少多少烦恼和麻烦啊!
3、由以上2点可以推断：书真的不用读太多，但要读经典，然后不断的体验、重复、深入思考和触类旁通才是王道。
4、清理是一个不断深入的过程，在这个过程里，你丢掉了包袱，重新发现了自己。
读后感断舍 篇2
她推荐的第一本书就是《断舍离》，一本在网络上传的很火的书。当天晚上我就从淘宝上买了，然后第二天中午就拿到手。书很小，也不厚，排版很稀疏，如果玩命看应该两个小时就能看完。总之，第一感觉很失望。趁闲暇的时候读完全书，然后就彻底失望了。
这本书通篇就讲了一件事，就是“扔东西”，很佩服作者，可以将这三个字扩展成一本书，并且还能让千万读者为之推崇。或许，大家喜欢这本书的原因就是每个人的生命中需要“断舍离”的东西太多了，可是好多人都不知道该怎么做。然后妄想通过读一本书来改变这种陋习。其实，这不过是自欺欺人罢了。只要不能减少内心的欲望，读多少断舍离的书，都是白搭。
其实，从今年开始，我已经开始了物质上的断舍离了。把不重要的东西扔了一部分。然后，把我喜欢，不喜欢的书籍，全部打包放到地下室。接着把书架也拆了。书房顿时豁然开朗了许多。接着，又用了一个月的时间，把四五张银行卡全部注销了。(别问我为什么用了一个月的时间，因为银行的办事效率太低了，每次排队都一个小时以上。)手机软件也只保留最基本的，把最浪费时间的App全部删了。等我断舍离的差不多了以后，堂妹推荐了这本书，我看后，发现我的做法与书中的不谋而合。
可是，当做完这些后，我发现内心还是不轻松。后来我才发现，物质上的断舍离好做，但是内心欲望的断舍离难舍。生活在尘世，总是被各种各样的欲望填满，而百分之九十以上的欲望，不过是虚荣心在作祟罢了。对人生的进步起步没有一丝一毫的意义。而心里的那些正能量也被这些世俗的想法消耗殆尽。鲁迅说过一句话，我感觉很有道理。他说：“到了一定年龄，必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假义的朋友。”所以，我又从内心真正的审视自己。哪些是该拥有的，哪些是该舍弃的，一一列出来，逐一整改。
从此，我将自己的精力聚焦。除了工作，其余的时间都用来提升自己和陪伴家人。不再违背内心去讨好那些不值得去讨好的人，不在毫无意义的饭局上喝得酩酊大醉，不再关注那些明星八卦去获得所谓的谈资，不再去趋炎附势而建立所谓的人脉。真的，当自己真正去遵从内心的想法去做这件些事情的时候，才体味到断舍离的真正的意义，才切切实实的感受到了内心的充盈和富足。物质和精神的断舍离感觉自己又一次的涅槃。真好。
最后，用一句话结束：“我的生命已到了一个阶段，我不想再把时间浪费在一些无聊的事情上，我只专注于做自己喜欢的事，只专注于爱自己喜欢的人，只专注于读自己喜欢的书，只专注于和自己喜欢的世界朝夕相处。”
读后感断舍 篇3
大约是在今年1月份的时候，我已经看过了《断舍离》。当时就已经简单去收拾了一下自己的房间，把部分东西丢弃掉，并整理了自己的房间。
然而此次再看这本书，我不得不承认，有些工具书，有些理念需要时时刻刻复习，才能达到知行合一的地步。
上一辈的人也许是因为经历过物质匮乏的苦痛，因而具有强烈的囤积欲望。而我们这一辈的人，却处在物质相当丰盈的时代，不知不觉就买了许多物品堆积在家中。于是家越来越拥挤，储物空间永远不够用。
而我虽然想慢慢收拾家里的物品，一方面不曾时刻叮嘱自己断舍离，另一方面扔弃物品总要与父母做一次斗争。卖个冰箱50元，老爸觉得这个东西卖的太便宜了，还能用呢！完全无视这个冰箱杵在客厅入口处有多难看。卖个电脑也要念念叨叨，还能用的电脑啊，当初三四千买的，卖出去三四百多不划算啊。
更何况还要制止母亲源源不断带来的廉价小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。买回来能用，但却极不舒适的桌子。偷偷摸摸卖了不少，扔了不少，但家里仍然乱糟糟的。
现在重新再看《断舍离》，复习一遍。时时刻刻告诉自己，我们买来物品，是为了让物品使用从而让自己方便与开心的。然而事实是我们成了物品的奴隶，物品花了钱，还占据了我生活的空间，却并不被我们使用，还让我们有事没事收拾一下，规范它所处的位置。
也许父母那边的东西我无法好好规划，至少自己房间一定要慢慢做到断舍离，今晚从衣柜开始，明日若有空，从书柜开始。
读后感断舍 篇4
大家都说断舍离，都在学习断舍离，一直以来我都没有看过这本书，属于只闻其声不见其面，这几天商场小妹妹借了这两本书与我，连续几天集中碎片时间，很勤力的读完了……
从背景布可以看到我喝茶的时候看…
躺瑜伽垫上休息的时候也再看，没有用我的翡翠书签，用了一个学习进步的小红包袋来做书签，喜庆的不得了，哈哈…下次看财经书，再拈来个恭喜发财的应景，哈哈…
平时时间消磨在手机上不知不觉的溜走了，集中起来，原来一天还有这么多的“好”时间……
《断舍离》读后给我最大的感受是的，我能在物品上断舍离，在情绪上就不能，做不到不让别人的情绪干扰自己，做不到不受影响……
“从看得见的世界走向看不见的世界，整理家里的破烂就是整理心里的破烂儿…”，这话真棒！！
人类最大的罪是不快活，最大的罪竟然不是杀人，恐吓和暴力，而是不快活。杀人，恐吓，暴力当然也是罪恶，不过那些基本也都是不了快活所导致的结果所以说，让人变得快活是让一切变好的先决条件。而且，不是他人不快活，而是自己………
“丈夫心情不快活，上司心情不快活……要是他们心情能变好的话，我的心情也能变得快活起来了。”
我们很容易就这样让自己随着别人的心情起伏有所波动，让自己陷进别人的引力圈。是的，我也经常这样，比如昨儿，孩子爸轻描淡写的胡搅蛮缠我就觉得特别烦恼，一路气的不说话，不开心…
其实不应该这样，而且要让自己快活起来，再把不快活的人拉到自己的心情快活的引力圈来，这样才是最棒的………
已经尽力屏蔽掉很多事情，但时不时也会因为他人情绪的好坏自己受到干扰……
我热爱种植，热爱股票，爱美食，爱读书，我选择的都是独立可以完成的事情，这些爱好都是我害怕交集的表现，这些事情对我没有伤害，只有慰籍，非常感恩陪伴！……
读后感断舍 篇5
前段时间都比较忙，最近终于可以闲下来看看自己想看的书了，一直就想看山本英子的《断舍离》，在没有读这本书之前，我对断舍离的概念停留在了就是将需要断的、需要舍弃的东西做到断舍离。自从走进了这本书，我对“断舍离”有了新的定义，下面我将自己读后的体会一一道来。
大家可以思考一个问题，我们身边的杂物是否是越堆越多，但所有东西却怎么都丢不掉，因为舍不得、好可惜，还好好的东西怎么舍弃;而且我们在生活中不断地买新东西，怎么都停不了手，某宝、超市、逛街等等都是我们制造舍不得和好可惜的来源。而且因为"万一有一天我需要用到"、"万一没有了怎么办"；但特别多的是这样的想法，内心总是特别有计划说：“我明天要把屋子收拾的干干净净”，但是却迟迟不肯行动，种种迹象表明自己懒，我之前听过这样的一句话：“说话的巨人，行动的矮子。”这个形容很贴切现代人的生活，同时也是我的生活写照。
通过学习断舍离，我要重新审视自己和物品的关系，在这本书看到学到，我应该从关注物品转移到关注自己需不需要它，当我开始这样考虑的时候，我将会将我身边所有发的不需要、不适合、不舒服的东西替换成我需要、而且适合、舒服的东西。然后让我的生活换机变得更舒心、快乐、幸福，让我的心灵从外在到内在，彻底焕然一新。断舍离非常简单，只需要以自己为中心而去思考什么适合此时此刻的自己。如果不符合这个标准，应该立刻淘汰，真正做到断舍离。
斩“断”物欲。
“舍”弃废物。
脱“离”执念。
写完这篇文章之后，我要开始我的实际行动了，我要成为说话的巨人，行动的高子，哈哈！
很喜欢文中所说的从“哲学”逐渐升华成“美学”。赞同改变人生的断舍离。
断舍离读后感1000字(优秀范文)
我推荐的这本书叫《断舍离》。“断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理內心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。
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通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我——我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。
从加法生活转向减法生活很重要,并不是心灵改变了行动,而是行动带来了心灵的变化,可以说,断舍离就是一种动禅.
断舍离的主角并不是物品,而是自己,而时间轴永远都是现在,选择物品的窍门,不是能不能用,而是我要不要用,这一点必须铭刻在心.
断,断绝不需要的东西,舍,舍去多余的废物,离,脱离对物品的执着,现在对自己来说不需要的就尽管放手。
只有对当下的自己合适且必需,也确实在用的东西,才会留在你自己的空间里。
不管东西有多贵,有多稀有,能够按照自己是否需要来判断的人才够强大,能够放开执念,人才能更有自信.我们做的不仅是简单的家居整理，更是践行一种生活哲学，一种一直隐藏在内心的对生活之美的认同。
橱柜里、餐架上或者冰箱中囤积的无用之物，家里随处堆积的废品破烂，还包括精神层面上那些不适宜的过剩观念，或是让自己陷入自我否定、自我谴责境地的消极思维或情感纪念物。只有放手这些东西，才能解放自己、解放人生。
手机上的淘宝app无数次装了删删了装，装的原因是感觉又要买东西，删的理由是发现这玩意儿不知不觉间消耗了大量的注意力。只要打开淘宝，光是浏览收藏店铺的新款预告和店铺微淘都有莫名其妙的愉悦感，哪怕你不买心理上会特别期待在路上的包裹，那种收到快递后打开的一瞬间最为满足。只是这种满足感转瞬即逝。所以当我第一次接触“断舍离”概念的时候，是惊为天理的。因为我被准确无误的戳中了痛点。
在现在生活上，当我看到这本书是《断舍离》，它对我的启发更多的是认知和心理上的重建，让我重新审视和思考自己的日常行为习惯和背后隐藏的潜意识和心理。断舍离最具挑战性的不是收纳、不是整理、也不是不买不持有；而是从心理上对认知、对选择、对价值观的梳理，从而达到现实生活中的精简。断舍离道路上，最大的挑战是应对自己的心魔——对持有的本能渴望，人天性里的惰性与贪婪。
但好在，一直在路上，一直在努力，就一直有成长。
未来会更好，我相信。
《断舍离》读书笔记1000字
前段时间网络上炒的非常火的一本书《断舍离》，我终于用了一周的时间看完了，这是我2021年看的第一本书。也许是天意，是机缘巧合，让我在新年伊始读到它，使我的心灵得到了彻底的净化，我的思想被升华，让我在新的一年里断绝繁杂、舍弃重负、脱离执念、没有包袱、轻松上阵。
《断舍离》的作者是日本作家山下英子，她是颠覆百万人生活方式的、史上最强人生整理概念“断舍离”的创始人，自称为”杂物管理咨询师”的她通过练习瑜伽、参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行，离行”，随后便不遗余力地致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲身实践的生活整理术——断舍离。
断=断绝不需要的东西，不买、不收、不取；
舍=舍去没用的东西、多余的废物；
离=脱离对物品的执念。
书中说：人生其实就是在做减法，减去多余的物质，减去奢侈的欲望，减去心灵的负担，减去环境的纷扰，减缓急行的脚步，我们要不断的减去生活中和思想中过多负累的部分，前行的步伐才会轻松，让人生更健康，身心更自在。正所谓，加是一种成长，减是一种成熟。
仔细品读此书，我发现作者的观点跟我国传统文化里的”舍得”观点非常接近，中国有句老话叫”舍得，舍得，有舍才有得，不舍便不得”。我们想得到一些东西，就必须先舍弃一些东西。比如我们想赚更多的钱提高生活质量，那么就要舍去内心安逸的想法，去努力的耕耘才能把理想变成现实。
佛教中讲的”看破、放下、自在”也与”断、舍、离”有着异曲同工之妙。二者都是要求我们先要断绝杂念，舍弃牵绊，脱离困扰，明白世间一切有形的东西皆是虚幻，正所谓缘起缘灭，缘尽了无，唯有如此，才能够享受到人生的大自在。
此书将”断舍离”分为生活篇、工作篇和心灵篇三部分，分别指导我们如何在行为和思想方面的综合舍弃，也包括我们日常生活中用不到的物品，或者充盈在内心的贪欲。
我最深的感受是，适当的断、舍、离，可以让生活变得更简单，舍弃不用的物品，使生活空间变大，可以利用省下的整理物品的时间做自己喜欢的事；清空脑海中的杂念，让心情恢复平静，思维会变得更加专注，从而可以提升办事效率。
其实，我们的内心都有需要断舍离的部分，可能是对物质的贪欲或者是对人事物的一种执念，也有可能是对昨日记忆舍不得的留恋，如果我们的内心时刻被各种念头所占据，那么我们很难做到专注和认真，如果我们只是一味的追忆昨日种种而不看重今天的努力，我们必定会被昨天困住，找不到通往明天的路。
[参考]《断舍离》读后感1000字(通用7篇)
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《断舍离》读后感(篇1)
《最该断舍离的是丈夫？》读后感1000字！
断舍离，改善修复夫妻关系的秘诀。
记得以前看过这样一句话“再完美的婚姻，夫妻双方也会有200次离婚的念头，50次掐死对方的冲动”。山下英子老师这本《最该断舍离的是丈夫？》则可以帮助人们很好地去梳理一下夫妻间的关系。婚姻的开始都是你侬我侬的，慢慢地就变成了一地鸡毛，从乍见之欢到相处不厌真的需要用心去经营的。书中作者揭露了夫妻关系相处的四个阶段。大家不妨可以去对应一下，自己目前处于哪个阶段。
夫妻争吵往往都是鸡毛蒜皮小事引起的，比如谁的东西占地方多了，比如谁把刚弄好的房间弄乱了。妻子慢慢嫌弃丈夫以及丈夫的东西，丈夫虽内心清楚却很难在行动上有所表示。夫妻慢慢地从对房间的杂乱无章视而不见到置之不理，再到说好收拾却一再拖延。
在这个过程当中，夫妻双方的关系也经历了这样的阶段。由物及人，夫妻关系也变得紧张。书中说妻子应该有两大擅长，一是擅长烹饪一是擅长整理。但两者都很擅长的人太少了。
夫妻的婚姻模式有本能型婚姻，即没什么感情也不离婚，就这么得过且过着。有情感型婚姻，算是过得幸福的了吧。最可悲的算是死缠烂打型婚姻，二人互相忍让，因为一些原因而不离婚，就互相忍耐着僵持着。
书中说＂散漫无序的居住空间，物品杂乱无章，是愤怒的积攒。死气沉沉的居住空间，物品堆积如山，是死心的累积。
“断舍离，显得尤为必要。断舍离，不是一味地强调扔东西，而是想要从内心上改变一些关系。比如跟物品的关系，跟空间的关系。乃至跟丈夫的关系。想来恐怕没有哪一个丈夫愿意在一个脏乱差的环境里生活，对吧！
夫妻关系中女性总是容易患得患失，担心不够，害怕失去。人们想要改变却又对改变感到不安。不安就是烦恼的根源。世界上没有多少东西是一成不变的，所以我们心中要知道世事无常，且能接受无常。能坦然地接受无常变化，就是成熟的开始了。针对那些没有感情却仍苟延残喘的婚姻，就是如此。大家不接受的不过是自己自尊受损，而非感情婚姻本身了。
物品杂乱，物品过剩，都是因为自己没有和物品建立良好的关系。如果和物品都建立不好关系，何况活生生的人呢！想要重新建立与家人的交流，改善关系，从打造一个空间开始。用“断舍离”创造时间的间隔，语言的余地，交往的距离。无论什么样的人际关系都需要一定的间隙。
断舍离，不是要真的抛弃掉什么人。
断舍离，是对关系进行重新审视。
断舍离，就是改变个人与物品间的关系。
所以，如果感到焦虑烦闷，那就试试整理房间，整理衣橱，整理的过程就是一次心情断舍离的过程休整。
愿看到这本书的每个人都可以活得自我又酣畅愉悦！
《断舍离》读后感(篇2)
今天开始读《断舍离》，印象最深的是：以当下作为时间轴。东西是否要留下，看对于当下的自己是否“需要、适合、舒服”。
有些东西是对过去的回忆。我见过有的人保留着很久以前的工资条;有的人保留着出游的机票和景点的门票;有的人保留着女友手织的毛衣。很多人认为这些东西带有感情色彩，虽然现在几乎不会再翻出来看，但是他们觉得到了老年后，可以晒着太阳翻翻这些东西，回忆那些美好的时光。
还有些东西是将来可能用到的。我见过有的人买了无数的抽纸，卫生间放不下，就堆在床底下;有的人把买菜送的塑料袋塞在柜子里，即使和垃圾桶不配套也舍不得扔;有的人保留着好几年都没穿过的衣服，总觉得明年穿得着。他们需要自己的东西永远处于充足的状态。
其实，以过去和未来作为时间轴是完全没有必要的。
真正美好的回忆始终留在你的内心深处，根本不需要外在的东西提醒，因为你从未曾忘记过它们。最好的时光就是当下。
认为东西将来有用舍不得扔，是缺乏安全感的一种体现。与其整天担忧未来，不如节省心力磨练自己的技能，我们要让自己越来越好，做一个理性的乐观派。
不要沉溺于过去，不要担忧未来，永远都要认真地筛选消费，判断的标准就是对当下的自己是否“需要、适合、舒服”。
《断舍离》读后感(篇3)
《断舍离》是日本山下英子的作品。刚开始听说这本书名的时候我以为是一本关于禅教的书，没想到静下心来读的时候，却发现其中的道理要仔细阅读才能得以升华，读一遍可能体会得不是很深刻。
断舍离就是收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。
断就是断绝想要进入自己家的不需要的东西。
舍就是舍弃家里到处泛滥的破烂。
离即是脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。
断舍离的主角并不是物品，而是自己。这点和收纳术是不同的。
整理房间就是整理自己。并不是心灵改变了就行动，而是行动带来了心灵的变化。只要有行动，心灵就会跟上脚步。可以说，断舍离就是一种动禅。
在生活中，我们总会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了东西是不是适合自己的品味，很多时候只想到它便宜，没想到即便买回去了，它会不会有使用的价值，还是买了回去之后一直积压在那里。这也正是我们考虑问题的所在，很多时候很多想法只是一时冲动，不分轻重就去做了，然而当问题的结果出现分歧的时候，才发现当初怎么会这么做呢?教学生也是这样，要根据实际的情况来辨析他们的心理，而不是几十年如一日的去用一个模式试图改变他们，他们是有思想的人，是不能任你改变的。
《断舍离》这本书告诉我们不要以“总有一天会用得上”之类的借口，就那样把东西放在一边不去处理。而是让它们去到此时此刻最需要它们的地方，要有意识地不断把物品送出去，“舍弃”掉。物品处于恰当的位置，才能展现美感，工作中也是要有这种精神，只有思想不断进步，你接触到的教育信息才是最新的，最棒的，而不是以为自己十几年前就读了某位名家的教育书刊，就一直沿用那里面的思想一路下来用到自己的教学上，那都是行不通的。
断舍离其实就是一个不断地选择、选择再选择的过程。选择的标准是根据阶段的不同而有所差异。就像我们做教师的，总是要在不断的学习中更新自己的教育观念，不断超越，改正自己以往的还认为可行的教育方法，现在的学生教育成为难题，现在的学生家长由于年轻，阅历少也成为我们教育对象中的一个要研究的课题，所以，要想做到断舍离，真是要经过一段时间，思想上要超越，行动上更是要提高，人生需要通过不断的经历，不断的选择，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任务是什么，人生才不会迷茫而毫无意义，失去生机。这本书我很喜欢，有时间我要多读几遍。
《断舍离》读后感(篇4)
这本书给我的感觉就像一篇长论文？整本书紧紧围绕“断舍离”展开，其中强调最多的一点是“出”的概念，也就是“断舍离”的核心吧。虽然整本书一开始就说了大家本来对于“断舍离”的观念就是扔东西是错的，但是说得粗暴一点，我觉得作者整本书的确一直在强调要扔东西……当然也提到了一些其他东西的“断舍离”，比如自己情绪的断舍离，人际关系的断舍离等等，但是从头到尾一直一直都在讲“收拾东西扔东西”，举的有些例子是比较理想化或者极端的，看得我疲劳，对于这种套路接受不来……但是还是挺佩服作者的，首先应该是他最初提出“断舍离”的吧，然后做了大量功课从多方面多角度来阐释、论证自己的观点，甚至做成了工作？
尽管我看完了，我还是觉得自己很难扔掉一些东西啊，我真的是一个超级怀旧的人，以前的很多东西我会保存得很好，我对于过去的痕迹司空见惯了，它们也过多得融入到了我的日常生活，然后我就会忽略现在！“断舍离”于我，是一件漫长的需要学习的事，希望自己深深切切地明白：过去伫足不去，未来不来，我只能是“现在”的臣仆，也是帝皇。
《断舍离》读后感(篇5)
这是一本名气非常大的书，据说自xx年在中国出版以来至今已经再版了20多次，由这个话题还专门引出了关于“断舍离”的文化。“断舍离”也成为了当时最红的网络语言之一，断舍离的意思是：把那些“不必需、不合适、令人不舒适”的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋。断舍离的精髓是：重新拿回生活的主导权。这本书不长，只有190多页，读完它很轻松。
一屋不扫，何以扫天下，一切都从收拾自己的空间开始，断舍离通过收拾自己居住的空间，让自己从看得见的世界走向看不见的世界。因此采取的行动是：断=断绝想要进入自己家的不需要的东西;舍=舍弃家里到处泛滥的破烂;离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。换言之，断舍离的主角并不是物品，而是自己。
收拾是一项筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，我们要考虑两个维度：一个是我们与物品的关系，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是确定有关系，进而对物品进行取舍选择的过程。这个非常有意思，我们经常在收拾东西的时候都是漫不经心的，从来没有考虑过当下的我和物品的真实关系。
如果以当下的我作为参照来收拾东西的话，那就会发现不必要的东西实在是太多了，因为我们总是在想着不要去丢弃，总觉得终有一天会派上用场，但是那一天其实一直都没有来到。明明知道这个东西毫无用处，但一直放在那儿不想扔，这就是我们把这个关系轴或者时间轴错位了。所以正确的方法是把只有对当下的自己合适且必须也确实有用的东西留在你的空间里，其他的都可以舍掉，或者说扔掉。
断舍离与一般的整理收纳术最大的区别在于：断舍离并非绝对要把房间收拾干净为目的，而是要通过收拾的过程了解并喜欢上真实的自己，实现自我肯定感。总而言之，断舍离并不强求非要把房间收拾规矩，一尘不染，或即使如此也会获得额外的好处。其次断舍离的主角不是物品，而是自己，考虑的是我自己还需不需要它。
以物品为主角，你收拾的时候就一定会考虑物品如何保管，但如果是以自己为主角的话，那就会考虑它适不适合我，这样收拾起来会更放松和更从容。只要常问自己这件东西与我的关系还存不存在，这其实就是舍离的一个技巧。
先诊断出物品从你身上掠去多少能量，然后通过筛选物品的行动实现自我完善，这就是断舍离的精髓。
断舍离的目标就是让整个社会上的物品都能够各得其所，说到底物品会因为所在场合的不同而变得无用，或者有用。作者举了一个浅显的例子，读后感.矿泉水装在水瓶里的时候，我们会觉得他好喝，但是如果装在夜壶里呢?从物的本质上来讲它没有任何变化，但是你绝对不想喝它。因此要通过有意识地选择让物品自然而然地回归到它应该在的地方，回归到需要它的地方，这就是你要做的。
有三种扔不掉东西的人：第一种是逃避现实型的;第二种是执着过去型的;第三种是担忧未来型的。
什么是破烂儿?作者把破烂儿分为三类：第一类是不用的东西;第二类是还在用的东西;最后一类是充满回忆的东西。作者认为：不用的东西，充满了诅咒般的束缚的能量;还在用的东西呢，则像一团混乱的淤泥;而充满怀念的东西呢，本身就会散发出强大的气场。所以你要扔掉这些东西，其实蛮难的。
我们面临的环境或者说我们周围的环境有很多种，断舍离主要从三个角度来思考环境：与人相关的环境和与场所相关的环境;近环境和远环境;靠自己的力量能够改变的环境和靠自己的力量无法改变的环境。
能用的东西和我用的东西是不同的，当我们用断舍离来考虑家庭环境的处理的时候一定要想想这个物品是能用的还是我用的，有很多东西是可以用的，但不一定是我会用的。因此，在考虑物品是否应该被留下时候应该思考的主语，是我是我而不是物品。
选择物品的窍门儿不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心。所以，面对物品，从繁杂、冗余的物品中解脱出来，需要足够大的勇气，而且过程可能会很痛苦，不过一旦明白了这件事儿不过如此，也就没那么难了，闹了半天发现问题全都出在自己身上，既然如此，那就果断的付出行动改变自己吧，除此以外，再无他法。
对我们来讲，半死不活地吊在那里才是最让人痛苦的。如果觉得讨厌的话，如果不相合的话，如果进行的不顺利的话，还不如干脆来一个痛快地了解。光靠想是没有任何意义的，说到底行动才是一切。能够总有一天付出行动的，没有别人，只有自己。所以说物品是一面能够照出真实自己的镜子，直面物品就是直面真实的自己。
减少物品等于只要能彻底地收拾就根本不需要整理收纳了。只集中于一点做到完美就能不知不觉地打开收拾的突破口，这属于看不见的场所、不想看见的场所、不想让别人看见的场所。继续打扫干净了，也不会有任何人发现。但是自己知道，并且总在意的场所，这是可以先去开始断舍离的场所。
《断舍离》读后感(篇6)
每个人都有一片属于自己的森林，读《断舍离》有感
看《断舍离》完全处于偶然，因为xxx评分8.2，我认为不值。
斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，走在“自在.随心”的路上。
陈数在该书的序言中强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。
其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不可，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是我，而不是物品。如果从这个层面出发，你就获得了断舍离过程中的初步成功。
实施断舍离，实则是帮助我们剔除泛而无用的“物品价值观”，积极甩掉惰性，采取行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻盈人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但只要身心合一，全力集中，从细微之处着手，不断从小事上积累小成功，增加成就感，就有足够的勇气和信心去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。
《断舍离》这本书告诉我们：断舍离的不是物品，而是你自己，因为你每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识，如果你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，相信你的人生一定简单而快乐，人生一定轻盈而丰富。
《断舍离》读后感(篇7)
20xx.9.23【Day491】今日完结NO.119《断舍离》山下英子
除了周遭乱，心境也乱，放养了自己半年，之前自己是用外界来逼迫自己去做个好一点的人，每日力求进步，但是心很累，直到在一个减肥课推荐冥想这个方法时看到了下面这段话，我瞬间放松了，顿悟了，不再纠结了。
身处纷纷攘攘之中，每个瞬间人都会有亿万念头出现，信息也是纷繁复杂围绕着你;
一个永远新鲜永远精力充沛的人，当这些信息、念头出现的时候，不留，迎过来走过去就抛在身后了；
而有些人让身心成为一个容器，把这些形形色色纷纷扰扰都盛住了，成为自己的困扰烦恼，去选择，留下一部分，消耗精力，变得保守、沉重、有局限。
留存哪些信息放走哪些信息，有时是无意识的，而冥想能很好地处理这种困扰，做到了无牵挂，随时舍得。
反复琢磨这些话，打开嘀嗒APP里的鸟鸣声开始冥想，瞬间泪哗哗地流了满脸，但是心却越来越放松，心累了那么多年了啊。
而这本书呢，由于日本人的口吻和事例，总有些链接不来我的世界，不过，道理自然是懂得，通过身边居所的流通，让自己的内心也流通起来，很早读完这本书，可是直到今日我的衣柜还处于待整理阶段。可怜的休息日又懒的动，今日终于鼓起勇气要整理，一家口人又拉着出门看母亲河了。
看到那句离20xx年还有100天的朋友圈之后，我知道不能拖了，既然身边有那么多让自己可以不再纠结的地方了，天空、白云、红瓦墙、绿色杨树枝头，天然的颜色搭配之美，不经意间给我带来超级单纯的幸福感，这些都在让我放松自己内心的污浊，就像母亲河的水哗啦啦，看似很污浊，但其实澄掉沙尘，水真的很清很清！
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