谈美读后感
谈美读后感模板1000字合集。
当我们在阅读作者写的作品，对生活有了新的思考时，撰写读书心得，可以使我们日后无论做什么事，有自己的独特的见解或主张。如何防止自己的作品读后感枯燥无味呢？栏目小编特别整理来自网络的谈美读后感模板，不妨参考一下。希望你喜欢！
谈美读后感模板 篇1
读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
可以做个比喻来形象的诠释我的'感觉。
看这本书，就像看T台秀一样。看着各种各样想尽办法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐，或者研究T台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。
读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。
和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪作者。或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。这个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。（当然，这是后话）
正如看T台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续读下去。作者朱光潜先生，是一位民族责任感很强的人，他对社会学风很是忧虑，也不断鼓励年轻人去打破禁区，为文坛带来清风。他也确实是个“老实人”经常自我反省，不断思考，不断改正，不断进步。他这种务实的科研精神，是他的思想精华，也是这本书的精华。而且，作者在这本书中一直流露出的是谦虚，谨慎的态度。他的文字也给人一种亲切的感觉，并没有拘人与千里之外的意外，这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拘人与外，让人心生畏惧的学者的最大不同，这才是真正有学识的表现。“唯有品质好的人才能写出好书才能写出好书”，所以，从这点上来说这本书也有它的可贵之处。
对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。
谈美读后感模板 篇2
拿到这本书，打开目录便被序列一到十五的标题惊艳到了，其中有谈论对审美三种不同态度篇朴实如“我们对于一颗古松的三种态度”，也有谈论美感和联想且自带意境的诗句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，也有谈论写实主义和理想主义关系篇目的“依样画葫芦”。不同于理科课本中纯属解释概念的标题，用朴实命题、古诗、经典名句、俗语做标题，参差不齐的表述形式，视觉上本身就形成了一种美感，借他语以言己意，又是一美！首先要想用他人之语表己之思想，你得理解到他人之语的深刻含义，他人通过这段语言想表达出自己什么样的思想，之后你要用自己的情感去理解他人的思想，再将其融为一体并以一种大众认可为美的形式表现出来，这不就是最简单的一种美的形成过程吗？（对标题美的初步看法）
对于书中的观点我不是都认可，只针对其中感兴趣的几点，谈论一下我的看法，简单做一下笔记。第一篇谈论对美三种态度的末尾的一句话，让我很受触动，写的很有文采，朱自清作的序中也曾提到这句，下面我们简单来看看这句话。
“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散步的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散步几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。”
这里看起来很有意思，漆黑的天空代指世间一切未知的混沌状态，把思想家对于世界的看法和艺术家基于世界现实所创造的艺术看做几点星光，比喻很是贴切，也说明了我们对世界的认知是小荷才露尖尖角，是那一点点，后面又说珍惜这些星光，自己也要去散布星光，这种发掘未知的贡献精神是我们应当去学习的。但这结论未免又有些绝对，全赖思想家和艺术家概念是否有些缩小化，有以偏概全的嫌疑，或许一切可欣赏可表达者皆可称为思想家和艺术家。
我们对美的追求古已有之。原始先民用于做饭的炊具，其上面的花纹令今人都叹为观止。炊具满足了为人的基本生存需求提供了辅助，但花纹却不是必须的，没有花纹也并不影响人的生存，是否从这一表现中看到原始人对美的追求？按照书中的观点，这种美是最基础的物质美，是不需要系列复杂的情感和方法。如果从另一个角度想，先民们看到了美丽的花纹并将其内化使心情愉悦，产生了对这些饰有花纹陶罐的喜欢，由物之美上升到内心情感的愉悦喜爱，或许这已经不是最基础的物质美了吧。
接着先生在第一章谈论对一棵古松的三种态度，其实是人对美的三种态度，古松是美的载体，单纯的谈美未免让人觉得空泛，古松给了美以具体的表现形式，美又是古松的表观显现，就像我们的这门课，我们要学结构美学，而桥梁就是载体，我们要在不同的桥梁中去欣赏结构美学。回到文中，作者以木商、植物学家和画家三种人来表述人在不同状况下对这棵古松的三种态度，用以表现美的实用性、科学性和艺术性，而不能单纯理解为这三种人只能按照自己的职业思维去看这颗古松，如果非要这般解释也未免太过于武断。三种人划分只是以他们的职业为依据，但除去职业外，他们都是一个个体，可以欣赏美的个体，木商在思考这颗古松的价值时未必不会考虑到古松的苍劲挺拔，未必不知道树的根枝丫等结构，只是每个人由于自己的生活经验，在看到一个事物发表意见时最容易从自己生活中得到的先验知识出发。如果给定美的话题，让上述的三种人谈论这颗古松，三人的看法未必可见高低。这里我想说，每个人都有欣赏美的眼睛，只是生活的经验让人容易从接近当前生活状态的角度出发，而艺术家恰好是从事艺术审美的工作，他的出发点较之于他人距离美便近了很多。
第一章篇末，先生提到“许多轰轰烈烈的英雄和每人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。”有列举曹孟德和秦始皇的例子加以说明，其实我是不大认同他的观点的。曹明德和秦始皇是历史上真人真事，是人便会有生死，是事便会有始末，历史的流转和朝代的更迭使之然。而先生所说的艺术作品则是他们形象和精神的载体，他们肉体早已化为碳水尽归自然，而他们的事迹流传千古给无数人以激励和警醒，当朝子民的记载让他们的事迹得以让千百年后的我们知晓，感受曹孟德舳舻千里、旌旗蔽空的豪迈气势，感受秦始皇一统六国、始制文字、统一度量衡时的雄心与壮志。此般情景因被人记录而成为“艺术”，我们今人看到再根据自己的经验想象那年那人那景，借彼之言抒自己的情感，我们便感到了美。所以我们能单纯把此段要描述的艺术和历史割裂开来看吗？答案显然是否定的。
当局者迷旁观者清——论述了“艺术是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化”，以此说明艺术和实际人生是有距离的。对于前面的观点我从未涉足，但对后面艺术和人生的距离有几点简单的看法。拿生活中的例子来看，人们经常会喜欢影视作品中扮演“好人”的演员，而讨厌其中扮演坏人的演员，这个现象带有一点移情作用，演员刻画人物形象很到位，因此我们便将对角色的情感带入到演员本身，像是艺术对生活的外延。但也有新闻报道观众因对扮演坏人角色深恶痛疾而上升到对演员的人身攻击，这种行为本身已经超出了艺术的范畴，艺术的美已经被生活的带入所破坏。演员刻画坏人的形象深入骨髓，说明演员的表演功力深厚，我们欣赏“坏人”的表现来感受表演的魅力，这是一种美的体验，但当我们把艺术现实生活化后，艺术与现实不再有距离，艺术便被现实生活的基本生存需求和不受控的情感赶出了美的世界。
谈美读后感模板 篇3
美是什么?对于大部分人来说是个极为简单的问题：让人感受到愉悦的，人们就称它为美，而让人感到厌恶或烦躁的，人们理所当然就认为它丑。但当我读了朱光潜先生的《谈美》后，才发现这些观点无非都是瓮天之见，太过片面了。
在朱光潜先生看来，人们往往将不同看法带来的感受与美混为一谈，或太物质，或太极端。他认为，情感比理智重要，要人心净化，必须人生美化。这也是他创作《谈美》的原因。而我读了这本书以后，我对美也有了更全面的了解。
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外看。我认为美，是摆脱实用性的考量，以无所为而为的精神欣赏它们本身的形象。我们在生活中通常可以发现一些很有趣的事：水中的倒影总比正身美，连绵的青山总是站远了好看，别处的景色总比自己这儿的好。朱光潜先生从这些生活中的小细节里悟出了关于美的道理，也启发了我。人们受实际生活的影响，把利害看得太重，树的倒影何以比正身美呢?就我自己的实例来说，小区里的柳树郁郁葱葱，我一望见它，便联想到了与之有关的回忆，而这棵柳树全然变成勾起我回忆的工具，我也忘记了它的郁郁葱葱，从而也欣赏不到美了。但每当下雨，池子里积满雨水时，柳树的倒影在水里打着趣儿，这时我手持雨伞蹲在池边，望着那湖中的另一个世界，这世界与我现实的生活没有关联，我自然也悟出了它的美。同理，艺术家创造出的作品也和实际人生有距离：既不考虑实用性，也不考虑科学性，而是专注在色调、结构、情感等纯粹的想法上。这种想法所带来的美感也是纯粹的，往往带给我们心旷神怡的感受。
前面提到，有人将不同事物带来的感受与美混为一谈。而我们所谈的美，是务必要和它们分论清楚的。就比如，许多人将快感、联想和美感等量齐观，但事实上快感与联想带来的不是美感。快感强调的是个性，有很强的实用性，会随着时间和空间的变化而变化，就像书中所举的例子，我们欣赏希腊女神雕像，而没有人想将它们娶回家，这种纯粹的感觉便是美感。而联想是妨碍美感的，使人容易精神涣散，心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上去了。就像记得罗绿裙，处处怜芳草。诗人所欣赏的点压根就不在芳草上，而是穿着芳草一般裙子的人。这种感觉也不是美感。快感与联想往往带给人们愉悦，但这种愉悦并不出于欣赏，他们是妨碍我们认识美的屏障，我们往往需要抛开这些杂念，专注于眼下的事物，美也不由自主的出现了。我认为停止联想同样适用于学习上，有时我在做题时会不自觉的发呆，这通常是由于题目中一些词勾起了我的联想使我不能专注于当下的作业，而注意力集中是非常重要的。在做作业时，这些勾起我联想的字词便有了另一种意义：连接信息，搭建通往正确答案的桥梁。我想这也是有助于我学习的方法。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车，路旁边景物极美，路上插着一个标语牌，劝告游人说：慢慢走，欣赏啊!，朱光潜先生在最后一章着重强调了艺术与人生的关系。即便在这车如流水马如龙的世界里过活，也要记得回首流连风景。他认为人生如果没有美的欣赏，就无所谓人生。这让我想到了类似梵高、莫奈，一些生前穷困潦倒的艺术家，尽管在旁人看来，他们没有物质上的充足，但他们的内心早已是花团锦簇，没有物质的加锁，他们反而得以在漫漫人生路上嗅花品茶，描摹一草一木。而我们普通人，虽对未来没有定数，也要记得慢下脚步，在这人人为生活奔波的岁月里，揣摩似水流年。
世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。对《谈美》这一本书的理解就告一段路了，希望你我摆脱功利之心，珍惜美感的体验，追求美的生活。
谈美读后感模板 篇4
这本小书用平实的语言向青年介绍了其基本美学理念。首先从对于一棵古松的态度开始，区分了实用的、科学的、美感的三种观看态度，并继续阐述美与实际人生的距离，其他话题还涵盖了美感经验、移情现象、美感与快感、美感与批评、美与自然、艺术与游戏、创作与想象/情感、格律/模仿的关系等。
行文中常能见到让人惊喜之语，于是不禁感叹，上世纪30年代的学人就有如此见识了，一边心向往之一边也暗自羞愧。我最喜欢其中的一个观点便是对于美“无所为而为”的欣赏态度，这种“无所为而为”的态度说到底不也是一种游戏精神吗？
不过文中有几处观点，我有一些不同意见。在谈及艺术和实际人生的距离时，朱光潜批评道：“许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的‘文以载道’说起，一直到现代‘革命文学’以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。”他是决意认为艺术/美是超脱于实际生活的，是一种相对独立存在的形象、情景。
但其实文学的教诲作用在现在几乎是不言而喻的，儿童文学的这种作用更加突出。并且，儿童文学为儿童提供的理性的快乐，未尝不是一种美，未尝不是一种发现美的能力。儿童文学的这种教诲作用不是朱光潜批评的那种成人本位、功利主义的道德教训，而是儿童本位、理想主义的道德教诲，是关于美的教诲。道德教诲与美不一定冲突。我想这点是朱光潜受时代局限所没有考虑到的。
朱光潜这种超脱于实际生活的美学观在另一例中体现得更明显。罗斯金曾说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”朱光潜批评这种看法混淆了美感和快感，认为罗斯金错误地把“英国姑娘的引诱性做‘美’的标准”从而导致他认为“对于实际人生没有引诱性”的希腊女神雕像被比了下去。但我推测，对于人性较为关注的罗斯金其实意不在此。朱光潜的这种理解，忽略了血色鲜丽的姑娘作为一个活生生的人之美，一味强调她对于性欲的激发想来是对罗斯金赞颂的生活之美、人性之美、生命之美的误读。
朱光潜认为弗洛伊德的文艺观“毛病也在把快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。”因为“美感经验的特点在‘无所为而为’地观赏形象。在创造或欣赏的一刹那中，我们不能仍然在所表现的情感里过活，一定要站在客位把这种情感当一幅意象去观赏。”
但是，究竟是怎样做到“站在客位”去欣赏一种情感？文学阅读分明也是一种移情，情感的激发是不可避免的。如若保持冷静客观，那欣赏文学是否会太过“冷淡”，是否也会错失掉很多美感呢？（或者说，这种“站在客位”的欣赏方式只是审美的一种而非全部。）
甚至，他认为联想也是妨碍美感的：“就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”又继续解释道：“在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。
在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。”但是如果把这种“记得绿罗裙，处处怜芳草”的美感经验排除在美感之外，似乎有些让人难以接受。这种联想固然是从生活出发，是所谓的“持实际人的态度”，但这也是美的自然发生过程（之一），是“美”的铺垫，不能完全与“美”隔离。尽管朱光潜也认可美不能全凭心灵创造出来，作文还需要物“先有使人觉得美的可能性”，实际上赞同了“艺术来源于生活”，但是他对“在艺术本身以外求它的价值”持否定态度，同时，他在本书中对于“艺术”的定义未免有些狭窄和孤立。
我很喜欢他的理想主义（本书成书于上世纪30年代，正是社会动荡、惨案频出、危急存亡的时候，在这个时点谈美、讲艺术，无疑是让人感动的。正如他自己所说：“我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏”，在当下的世界，一样需要“美”的滋润），但是就“美”而言，范围应该是可以更大一点的吧。
谈美读后感模板 篇5
读完朱光潜的《谈美》，让我对美有了更深层次的理解。
画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品；隐士不问名利，在绝境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美好的。
我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的一生。
美，是可以给予人精神支持的。若不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术？无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，依然无惧风雨。我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。
疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。奋战一线，生死间忙碌，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。
在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种真善美的世界。“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。这一种对生活春暖花开始终抱有爱的真挚。我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“慢慢走，欣赏啊！”
像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交……人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好像也是值得的。这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。
美，是对人生的选择。
在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美；于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的凉意，传播处世的美好。
这一生，慢慢走，欣赏啊！
谈美读后感模板 篇6
美，是一种人生态度——《谈美》读后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道确切答案。同样，我也带着这个疑惑打开了这本书。
其实，在我读这本书前，认为美并没有一个具体的标准，每个人对于美，都会有着自己独特的见解。但在《谈美》这本书中，我找到了答案：美——是一种人生态度。
首先，当我们在判断一个事物的美感时，常常会发生误解。有时，我们在观赏一个事物时，会因它而联想到另一个事物，而恰巧我们又对那个事物富有喜爱之情。因此爱屋及乌，自然也会对眼前的事物产生美感。而其实，这既包含了我们联想以及快感。因为这会使我们的心情愉悦。
其次，同样一颗松树，在不同人的眼里也是大有不同的。在画家眼里，他所研究的是这颗树的颜色、结构、形状；在木匠眼里，他会研究这棵树的木材好坏；而在一个植物学家眼中，他会观察它的树龄，说它是一个针状的植物。对于不同的职业，这颗松树的美感就会按照他的性格和情趣而变化。所以，美感是不固定的。
没错，这些都是作者通过各种例子让我们更多元化地来了解美。不过我觉得更重要的是，他对我们人生观的指引，正如他在文中所说：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美yiun又胜于形体之美。”所以，不要抱怨自己的外在缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌与美的德行结合，美才能真正发出光辉。
现如今，有些人只注重于外表的美丽而忽略了内在，内在美可以提升一个人的气质和修养，谈吐举止间落落大方。相比较那些雍容华贵的富人，有涵养的人才会让人肃然起敬。
其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题，考虑别人对自己的看法，了解他人对我的态度，这又何尝不是一种美的体现？
把提升自己的内在美作为一种人生目标，其实是一个最有意义的投资。这同时也提升了自己对于美的认知。
所以，我认为美是一种人生态度。它将会引领着我们走向更美好的人生轨迹。
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冰心谈生命读后感范文1000字
书籍是我们人生的一盏明灯。读完作者的作品，部分情景一直在我脑海中挥之不去。读后感可以帮我们巩固这些知识。你想不想搜寻一些优秀的作品读后感呢？或许你需要"冰心谈生命读后感范文"这样的内容,欢迎分享给你的朋友！
冰心谈生命读后感范文【篇1】
我们存在于天地之间，都是大自然的生命，可我们有没有想过生命是什么呢？
前两天，我拜读了作家冰心的《谈生命》。作者形象地将生命比作一江春水，一棵小树，阐述了生命诞生于自然，又回归自然，是战胜困难、享受快乐、不断前进、去争取成功的过程。
生命是什么？不同的人有不同的理解。生命于文天祥是人生自古谁无死，留取丹心照汗青，于岳飞是待从头、收拾旧山河，朝天阙，而于秦桧是只顾自己握重权，哪管半壁江山陷。
记得有一个故事。一个部落的老酋长知道自己将不久于人世，就将本部落的三个最优秀的男青年叫来，让他们去攀登那座向来被视作神山的山峰，并要求他们回来后告诉老酋长他们在山峰上看到了什么。三位青年出发了。几天后，一个青年回来了，他告诉老酋长说山峰上鸟语花香，景色优美。老酋长说：孩子，你说的那个地方不是山峰，是山脚。你回去吧。又过了几天，另一个青年回来，告诉老酋长山峰上树林茂密，一片葱翠。老酋长说：孩子，你说的那个地方不是山峰，是山腰。你回去吧。过了几个月，另一个青年还没有回来，大家都开始为他担心。终于有一天，他拖着疲惫的身躯回来了。老酋长问他：孩子，你看到了什么？青年说：对不起，我什么也没看到。老酋长很纳闷。青年说：山峰上什么也没有，只有宽阔的天地。我站在上面，只感到自己是多么地渺小。天地之宽广，让我感到，人是渺小的、鄙陋的，只有不断完善自己，拒绝诱惑，勇敢前进，才能成为真正的人。老酋长感慨道：孩子，你到的那个地方是真正的山峰。按照部落的惯例，你将被选定为部落的新酋长。
在登山的过程中，会有鸟语花香、青松挺立，也会有荆棘遍野、山路崎岖。这就好比人生中的诱惑与困难，它们阻碍你前进。只有拒绝它们、战胜它们，才能够爬上人生的顶峰，实现自己的人生价值。
生命是什么？生命就是一个不断完善自己、拒绝诱惑、勇敢前进、实现人生价值的过程。
冰心谈生命读后感范文【篇2】
在这篇文章中，作者用一江春水东流入海，一棵小树长大落叶归根来比喻一个人生命的全过程，并对人生的每一个阶段进行了形象的解说。作者说：在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空客！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过不同的四时。在快乐中我们要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句是愿你生命中有更多的云翳、来造成一个美丽的黄昏。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。是啊！生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成的，互相衬托的。快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在夕阳无限好的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。
一个生命会到了只是近黄昏的时节，落霞也许会使人留恋、惆怅。但人类的生命是永不止息的。他就像向东流的一江春水，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注。他快乐而又羞怯，静静的流着，低低的吟唱着。终于有一天，他远远地望见了大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入他的怀里。他又像一棵小树从地底集聚起生力，在早春湿润的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。在经历春至秋，浓绿到绯红是过程后。终于有一天，东风袭来，把他的黄页干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在跟下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接住它，他一声不响地落在他的怀里。是啊！宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一滴，大生命中之一叶。我们都知道一个人的生命只有一次，并且生命是短暂的。我们只能像江流，树叶慢慢经历了世上的一切。等待这生命的终结。
读完这篇文章后，我颇受启迪。像那苦苦的蒲公英，他们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，他们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝中的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，它们的根深埋在石缝狭隘的间隙里。它们默默得为攀登的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定者。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你：生命就是拼搏。
愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻找最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。
冰心谈生命读后感范文【篇3】
或许我还不能长篇大论生命如何美丽，怎么美丽，但是当我看见这一句话后，我却觉得莫名的温暖每个人都是某人一生中的最爱。
生命总是美丽的，感谢生命给我所有的感觉，让我看见一粒种子破土而出，伸出两瓣柔嫩的绿叶；让我看见一朵鲜花沐浴着阳光雨露，逐渐绽放；让我看见一只小鸟啄破蛋壳，挣扎着站了起来；让我看见一条小海龟从沙堆中，在大海浪涛的召唤下迅速爬向大海；让我看见一个婴儿哇哇坠地，向人们展示世间最美妙的乐曲
很害怕那种轻言生命的人，把自己的生命完完全全当作是自己的事，完全把生命看做游戏，真可笑，生命是自己的，如果一个人连自己也不能好好爱护，那他还可以爱谁，那又有谁去爱他呢？
生命对每个人都只有一次，珍爱生命是人的天职。大科学家霍金在身患重疾，不能说话，全身只剩下两个手指头会动的情况下，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读霍金正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。医生曾诊断身患绝症的霍金只能活两年，他之所以能支持到今天并取得卓越成就，最主要的是他具有强烈的使命感和极其坚强的意志。霍金的一生，是人类意志力的记录，是科学精神创造的奇迹。
可能，我们都不能成为什么伟人，不能成就什么辉煌鼎立的工业，更不用言喻那些妇孺皆知的大事，可是我们每个人都是唯一，都是这世上不能再找到的另外一个。每个人的诞生可能走上的路不同，生活的外界条件都不同，但都是出自于爱，在于去发现、体验和创造爱，我们不能白白来到这世上，再白白吮吸着天赋的爱，更不能忽视和糟蹋它们，连爱你的人你都不爱，那你来了这世上还不如不来。
有了生命，生活中的每一件事才有可能发生，生活中的每一个人才有可能相遇。就是这些平凡的小点、小音符，才谱写了生命这首永恒的乐章！
早晨醒来，天色朦胧，眼前弥漫着温馨和温暖的气息，从床上趴下，疏松贪婪的小腿还未站稳，轻轻拨看窗帘，窗外是花朵绽放，小鸟鸣叫的美好，还有忽隐忽现的白云，若近若远的郁山，和尚未起床的太阳。如果你没有感觉，如果你没有爱。如果你不觉得生命如此美丽，那在你眼中的只是一张述说着懒惰和无趣的黑白写照，你又要如何去体验生命的美好？
你就如一个个音符，人生就如五线谱的痕迹，穿过它，生命就谱写了一首完整的乐章。有你生命的存在，有你生命的过程，有你生命的平凡，有你生命的意义。就是生命，演奏成了一首美丽的歌。
有关《资本论》读后感模板1000字合集
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”在校园里，我们阅读过许多书，大多数老师会要求我们读完一本书后写一篇作文，用来记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，那么我们该怎么写好一份读后感呢？以下为小编为你收集整理的有关《资本论》读后感模板1000字合集，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《资本论》读后感模板(篇1)
《资本论》读后感1000字：
《资本论》（第一卷）这部以剩余价值理论为基础的著作，主要包括了劳动价值理论、剩余价值理论和资本累计理论三大理论，是唯物史观和剩余价值理论的有机统一。毫不夸张地讲，虽然过了一百余年，卷一所揭示的社会经济的运行规律仍然适用于现代经济，对中国特色社会主义制度的完善和发展起到了不可磨灭的作用。
劳动价值理论是马克思《资本论》全部理论的前提。在这一部分中，马克思深刻指出：商品就是价值和使用价值的统一体；商品经济及的基本矛盾是私人劳动和社会劳动的矛盾；商品中包含劳动二重性。除了劳动价值论，马克思也提出了货币理论，从价值尺度、流通手段等方面深刻阐释了货币的两大基本职能；指出货币的本质就是充当一般等价物的商品、价值规律的基本内容，论述了商品和货币的辩证统一关系。可以说，马克思所创立的劳动价值论和货币论，为后文论述剩余价值理论提供了必要的前提和基础。
在全书的第二部分，马克思从绝对剩余价值的生产、相对剩余价值的生产、工资等方面阐述了剩余价值理论的基本要义。所谓绝对剩余价值就是指工人在必要劳动时间不变的前提下，资本家延长工作日以延长生于劳动时间而生产，否则，资本家将无利可图。但是，压榨工人的剩余价值，虽然增加了产出，但是也极大地危害了工人的身体健康，反映了资本积累的“血腥”本质。
所谓相对剩余价值，就是在工作日长度不变的情况下，缩短必要劳动时间以延长剩余劳动时间所生产的剩余价值。这也就要求降低劳动价值，即雇佣工人及其家庭的生产资料的价值。只有全社会劳动生产率提高，劳动价值才会下降。不论是绝对剩余价值的生产，还是相对剩余价值的生产，这都决定了资本主义市场上出现一种现象：生产过剩。随着生产力的发展，大量的商品被生产出来，供给大于需求，这就是生产过剩。另一方面，公认的工资实质上反映了劳动力价值，难以和商品生产的扩大同步，这就会造成有效需求不足。
在第一卷的最后一部分，马克思阐述了资本积累理论，从单纯再生产、剩余价值的资本化、资本主义蓄积的一般法则、资本主义的原始积累介绍了该理论，揭示了资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义的灭忙，资本主义必然被社会主义代替的客观规律，这是资本主义积累的历史趋势。
《资本论》立足于商品经济，对现实发展中国特色社会主义经济还有着重大的启示。改革开放四十年以来，经济有了质的突破和发展。当前，我国的资本大量集中在房地产等传统领域，劳动力供给城乡差异仍然较大。所以，党的十九大深刻指出，要深化供给侧结构性改革。其实说的就是建立一个可持续的社会再生产体系。根据《资本论》指出的再生产理论，当下中国只有坚持新发展理念，坚持“三去一降一补”，坚持“三驾马车”并驾齐驱，才能更好地解放和发展生产力，使供给侧结构适应需求侧结构，真正地实现发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，为国家的富强做出贡献。
《资本论》读后感模板(篇2)
今天我读了《资本论》这本书。
第一卷从商品货币谈起，讲了什么是商品，交换过程及商品货币流通，货币的资本化，绝对剩余价值和相对剩余价值。工资及其蓄积过程等内容。从中可以看到资本是逐利的，而且最开始都是通过很血腥和暴力的方式开始，像英国的圈地运动，“羊吃人”很形象的描述了那样的场景，还有殖民活动。
第二卷谈到资本的形态变化及循环，货币资本、生产资本和商品资本是如何循环的，资本的周转，最后说到了社会总资本的在生产与流通。资本因为其逐利性，所以会不断的投入再生产、不断获取更多的价值，就像我们一般人都希望花同样的钱做更多的事情一样。资本可以通过提高周转率来提高资本的使用效率。
第三卷谈到了利润及利润率，平均利润，生息资本，地租等内容。利润是剩余价值的一部分，其最高限度就是全部剩余价值，所以说，利润率是小于剩余价值率，小于剥削程度率的。很佩服犹太人很早就发现了利息这一个神奇的东西，金钱是有时间价值的，排除通货膨胀的因素，借一笔钱就占用别人用这笔钱，最后还款的时候是不是应该付个使用费呢?利息可以说就是这个使用费了。
《资本论》读后感模板(篇3)
《资本论》是卡尔马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，工人阶级的圣经!
通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。
(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展
在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。
(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量
在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。
《资本论》读后感模板(篇4)
一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西!以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么办?不知道。
《资本论》读后感模板(篇5)
《资本论》核心和关键理论剩余价值理论：
《资本论》通篇可以说是围绕剩余价值理论来展开，剩余价值理论是《资本论》的一条主线。理解剩余价值理论，对我们理解和掌握《资本论》价值理论体系至为关键。剩余价值理论是人本理论，具有科学性、优越性。我们可以从三方面来深刻领会马克思剩余价值理论的学术价值。
而现代市场经济的发达国家推行的利润分享机制、劳资集体谈判机制、保护劳工立法机制、累进式所得税机制、遗产税和土地税机制、社会福利和补贴机制、政府干预机制等，表明西方发达国家虽然实行市场经济，但没完全实行按生产要素分配。这说明了，在社会生产发展中，同物的作用相比，人的作用更具有决定性。同时也说明马克思的剩余价值理论对资本主义剥削的论述，揭示了社会发展的方向和生产力发展的途径。
因此，为促进生产力的更快发展，纯市场交换机制导致的按生产要素分配，是需要有不同利益集团的平等协商和政府干预等其他机制作补充的。只有在利润分享机制中充分考虑人本主义因素，将人的贡献与物的贡献加以区别，才能符合社会规律，促进社会进步，体现人本关怀。
剩余价值理论符合社会主义实践规律：
我国现在处于社会主义初级阶段，还没有建立共产主义社会及实行社会所有制的能力，只能在市场经济中把握社会主义方向，实行以公有制为主，多种所有制并存的经济体制。非公有制中必定存在剩余价值。科学地运用剩余价值理论来分析我们可以发现，这并不是剥削，并不是背离了社会主义消灭剥削的本质。因为剩余价值在社会主义国家中被我们集中起来了，国家的基础设施建设，关系国计民生的大的工程项目的开发和发展都是离不开这些集中起来的资金。
《资本论》读后感模板(篇6)
马克思跟其他的哲学家或者思想家不一样，他是一个行动主义者。他在17岁的时候高中毕业，每个人要写一篇毕业论文，就好像类似于“我的理想”这样的一篇论文。马克思在这篇论文中他讲了一句话，他说，我要选择那些最能为人类而工作的职业，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
迄今为止哲学家们都仅仅从不同的角度去解释世界，而关键的问题却在于改变世界。所以你想，从17岁的马克思到去世后的马克思墓碑，它其实都贯穿了唯一的一个思想的脉络，就是，解释世界这件事情并不是最重要，重要的是改变世界。
那么什么叫主义呢？主义就是它存在的一种先验性的结论。我们认为这个结论本身是不容置疑的，我们所要做的事情是通过怎样的路径去完成这个主义所提供的一个终极的结论。
他很长是一个媒体人。因为媒体符合马克思对改造世界的理想，因为通过媒体、通过笔的方式，笔就变成了跟社会抗争的一个重要的武器，所以他成为了一个报纸的一个主编，当时对普鲁斯政府欧洲的很多国家进行了激烈的批判。我们从马克思传记中也可以看到说，他在20多岁的时候，马克思是一个热血沸腾的人，他愿意跟人争论，甚至在马路上跟一些年轻人进行肢体上的一个争论。
马克思一生是处在一个比较贫穷潦倒的状态下去思考世界的未来，而恩格斯相对比较富足。他们两个人在二十几岁认识，成为了终身的朋友，
历史唯物主义就是认为说所有外在的发生都是有延续的，它从哪里来？为什么到今天？明天到哪里去？所以我们通过历史的研究就可以必然地到达某一种目的，这就是历史唯物主义。区别于唯心主义相由心生，唯物主义“内心不可靠，可靠的是外在”
马克思主义的两个理论基础，一个叫做辩证法，一个叫做历史唯物主义。所以马克思认为说，一切价值最终都可以还原为时间。理论和实践相比，实践永远在推动着理论的变化。那么当一个主义最终成为一个先验性的不可更改的绝对真理的时候，马克思认为这件事情就非常地危险。所以恩格斯在晚年写回忆录的时候曾经说，他至少听马克思有五次跟他说，我不是一个马克思主义者。
这句话的背后实际上我认为也是马克思的伟大所在，他认为说，一个人的一个思想一定是受到时间和空间的一个局限，那么他的理论要能够不断地往前走，他就不断地需要后人的实践来证明他的理论的成功和可能性。
《资本论》读后感模板(篇7)
我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。
一、 劳动价值论
（1）价值：
它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。
（2）剩余价值
随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。
（3）资本的积累
资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。
资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。
二、 社会总资本的再生产学说
他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。
三、 关于地租
由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。
他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。
《资本论》读后感模板(篇8)
《资本论》读后感1500字：
《资本论》是一百多年前德国著名思想家卡尔·海因里希·马克思创作的经济政治著作，其全称为《资本论·政治经济学批判》，其第一卷则是整个《资本论》的基础和开端部分。这个寒假，我有机会接触到了这本著作，一点一点地了解学习到了一些宝贵知识。下面给大家简单分享心得体会。
有人说，阅读一本著作，最好的方法是，首先了解它的创作背景，了解它的作者。
《资本论》的作者是广为人知的德国思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家卡尔·马克思，通过《资本论》，他确立了自己的阐述原则，即“政治经济学批判”，通过这本书，他创造了一个崭新的思想体系，提出了一种研究世界的新方法，有人说，《资本论》实际上是一种方法论，我同意这种书法，而且，这种研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学，它揭示了资本主义社会发展的规律。
随着资本主义生产方式在欧洲社会的迅猛发展，资本主义社会形态下的固有矛盾愈发明显。无产阶级反对资产阶级，他们之间的斗争日益尖锐，呈现出复杂化的趋势。马克思看到了事态的严峻性，于是，为了给无产阶级提供强大的理论武器，他开始着手研究政治经济学。1857年，世界爆发了一场巨大的经济危机，经济危机附带的很有可能会是一场革命，马克思深刻意识到了这一点，他为了在洪水到来之前，把一些基本问题搞清楚，好给工人阶级提供强有力的科学理论武器，便20年如一日地坚持到英国博物馆查阅各种资料，完成这本思想巨作。
马克思在文中提出，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。”所以，换种说法就是，马克思《资本论》第一卷主要研究的是资本的直接生产过程，并通过对此过程的分析，揭示资本主义商品经济、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾以及其发展的历史趋势。马克思在文中还提出：“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”
从任何角度来讲，马克思都是个天才，读第一卷，不仅了解到了马克思的经济学思想，更学到了一种辩证的分析方法，用辩证的眼光看待事物，这样更客观，更全面，全书对经济的分析体现着辩证唯物主义哲学，马克思善于利用的黑格尔“否定之否定”规律，令人顿开茅塞。
查阅资料的时候，看到了这样一句话“像《资本论》这样的书籍，只有党员会认真看吧？”，现在读《资本论》有时会被看作“异类”，我反思了一下自己以前有些雷同的愚蠢想法，不免觉得有些滑稽，现在想来，向学术前辈和大师学习难道不是学术后辈应有的态度吗？汲取先进的知识财富不应该是一个学习者最基本的态度吗？
读完第一卷，可以说，无论是党员还是群众，《资本论》第一卷都是非常值得一看的，不仅仅因为它是对马克思经济理论的全面阐释，逻辑严谨，线条清晰；更重要的是它与恩格斯整理出来的理性分析相比，马克思自己反复修改的第一卷显得更有性格和战斗力。我们可以不同意他的观点，但是没有人会不叹服在这文字下面隐藏着的无数工人的血泪和控诉。其实，在很多时候，情感的冲击往往比理论来得更加酣畅淋漓。
总的来说，马克思留给我们的《资本论》只是特定历史阶段，历史时期的产物，它不是一成不变的，也不是适合所有情况的，我们对此，要用辩证的眼光和态度看待，取其精华，弃其糟粕。在实践中，我们应不断加强对马克思主义的合理借鉴与反思，不能照抄照搬，应该结合实际情况进行运用和发展。当然，对于其中不合理、不适合社会发展进步的思想要敢于剔除，实践出真知，让理论与实践紧密结合而不断前进发展进步。
我相信，结合本国国情地发展和运用马克思主义思想和理论，是发展国家和马克思最好的方法。
天才读后感1000字合集
常言道：“读书三十年，腰间无尺组。”在学校，我们看过许多书，在读完一本书后老师通常会给我们布置一篇作文，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，如何在读后感中全面的总结自己的心得呢？小编特意为大家收集整理了“天才读后感1000字合集”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
天才读后感(篇1)
内容简介：在这部迄今为止最好的尼古拉·特斯拉传记中，玛格丽特·切尼发掘了这一位20世纪最伟大的科学家及发明家被埋没的、杰出而有预知能力的宏伟思想。尼古拉·特斯拉被他的敌人称作疯子，被钦服他的人称为天才，被世人公认为一个谜。而毫无疑问，他是一位开拓性的发明家，创造了一系列令人惊叹、甚至是让世界改头换面的装置。特斯拉不仅发现了旋转磁场——这是大多数交流电机器的基础，更将我们带向了机器人、计算机以及导弹科学的基本所在。然而，出乎所有人意料的是，所有这些装置的创造并无理论在先。他的天赋几乎是超自然的，他辉煌、热切燃烧的一生以及所有天才几乎都有的神经官能症，使其受扰于一系列的强迫症和恐惧症，并偏爱于铺张浪费的、凭脑海中的形象所见达成的试验方法。与此同时，他也是一位受人喜爱的社会人士，受到各色人等──包括马克·吐温和乔治·威斯汀豪斯等名人的钦佩，以及一大批社交名媛的爱慕。从特斯拉出生于南斯拉夫，到20世纪40年代死于纽约，玛格丽特·切尼描绘了一位引人入胜的人物形象。按编年顺序探究的人物一生，是一种有效的方式，能给予我们生存其中的世界以持续不断的警示。《被埋没的天才:科学超人尼古拉·特斯拉》深入探索了一位科学奇才仍有待于世人探究的成就，并调查了这位人物在科学之外所经历的种种困扰和古怪。
被埋没的天才读后感，来自淘宝网的网友：有一种说法是：尼古拉·特斯拉不是史上最被高估的科学家，就是最被低估的科学家。根据特斯拉这位大仙现在的知名度来看，明摆着，他的确是被低估了，至于是不是那个最被低估的人，谁也说不清楚，因为这个发明狂人的一生中围绕了太多的迷团、传闻和阴谋。 相传特斯拉家拥有超强的天才基因，她的母亲虽然没......
被埋没的天才读后感，来自卓越网的网友：作者对特斯拉奇特的命运与遭遇进行了深入研究，并将其详尽而生动地予以揭示。在这部迄今为止最好的尼古拉?特斯拉传记中，玛格丽特?切尼发掘了这一位20世纪最伟大的科学家及发明家被埋没的、杰出而有预知能力的宏伟思想。真的蛮好看的哦~大家也看看吧...
天才读后感(篇2)
《我的天才女友》读后感1500字：
2018年秋季HBO出品了一部美剧《我的天才女友》，豆瓣评分一度高达9.4分，我早早便把它加入了我的百度网盘，并至少三次在独自晚餐的黄金时段尝试看完第一集，昏暗的色调和晦涩的意大利语让我一度想放弃，却又在没课的某一天渐入佳境一口气刷完了第一季的8集。深度的共鸣和震撼让我迫不及待的找出小说，毕竟小说的魅力是无可替代的。
《我的天才女友》是那不勒斯四部曲的第一部，整个系列主要是描写了Elena和Lila这对好友一生的故事，而《我的天才女友》主要是从Elena的视角描写了她们俩个16岁之前的故事，故事在Lila婚礼那天戛然而止，留下了巨大的悬念，而在婚礼之前发生的一切又是那么的耐人寻味。
教育
本书的一大看点就是关于教育的问题，在小学时Elena是传统意义的好学生，她刻苦努力，成绩优异，并以此获得老师的青睐；而Lila却展现了非凡的学习天赋，从最开始的识字算数到后来的写作与绘画，无一不令Elina羡慕，当Elena接受了Lila的“天分”，以第二名作为自己追求的目标时，这一切却在小学毕业的时候戛然而止。Lila的父母不愿意继续负担Lila上初中的费用，Lila为此激烈的抗争过，最后以被父亲从窗户扔出去摔断了手臂而告终。还记得他们的小学老师说过的关于“庶民”的话题：
从Lila最终失去受教育权的那一刻，她们两个的人生正式进入不同的轨迹，印象最深的是当Lila得知Elena的父母愿意让她继续念书时，她提议两个人逃学去看海，却又在半路改变主意返回，最后还是被Elena的母亲发现，Elena挨了一顿毒打，第二天见面时，Lila问Elena：“他们还是决定让你继续读书么？”
读到这里的时候，我感受到Lila的早慧似乎已经让她意识到不同的教育会成为横亘在她们之间最难跨越的鸿沟，她用自己的方式抗争了，也用“卑劣”的手段试图阻止她的朋友，但是最后仍失败了。父母对教育的认知和态度对孩子的影响永远是第一位的，原生家庭必然是教育的永久话题。
Lila的骄傲支撑她走了一段不短不长的路，从胳膊骨折时的那声“我没事开始”，她尝试用自己的方式抗争：Elena说初中会学拉丁语，Lila便在她开学之前就完全学好了拉丁语的语法，并能流利阅读拉丁语的著作；Elena说高中会学希腊语，毫不意外地Lila又早早精通并能熟练使用；在Elena学习遇到瓶颈的关键时期，Lila帮助她度过难关，一跃成为学校的第一名。而Lila的骄傲反过来又成为激励Elena学习最大的动力。
教育的话题一直贯穿了整本小说，而Lila对学习的态度也在逐渐发生着变化，她的生活环境逼迫着她要考虑撑起家里的生意，考虑应付男生们的追求，考虑自己的结婚对象，这一切都与她要学习的目标格格不入。
还记得Elena努力想让自己的文章登报，思前想后还是决定找Lila帮她订正，Lila第一反应是拒绝的，因为那个爱学习的她已经在她体内沉睡太久了，她帮Elena订正好，又认真的抄写了一遍之后告诉Elena，这是最后一次帮她了，因为这太让她痛苦了。放弃自己的所爱太痛苦了，看着Elena的成长也太痛苦了，Lila正式放弃了这条道路，也放弃了在学习方面领跑/追逐Elena的脚步，这一刻，这个人物悲凉的底色终于慢慢浮现了出来。
Lila告诉Elena让她坚持读书，说自己会帮她支付念书的费用，还说Elena是她的天才女友，彼此的“天才女友”。Lila把自己的愿望寄托在Elena身上，她甘愿吗？不，可是她无可奈何。从停止接受教育的那一刻，她的人生就已经被这座小城禁锢住了，她逃不出去，以至于到后来也不想逃出去了。
眼界是一个非常可怕的词汇，就像在小说的最后，Elena看到婚礼上家人朋友的样子，突然有了强烈的无法融入感，那是一种觉醒的状态，她无法容忍那些低俗的笑话以及那些斤斤计较的言语，她瞬间理解了老师所说的“庶民”，这种厌恶感让她想要马上逃离，而此时Lila却和谐的融入这个环境，扮演者她自己该扮演的角色。相关：我的天才女友读后感
天才读后感(篇3)
什么是天才呢？在日常的语境中，有时我们会带着一点希图不劳而获的侥幸心理，将天才认为是“具有很高的天赋，不用付出太多努力而可以取得成功的人”，这样的情况是存在的吗？或者换个角度说，有不需要努力或只是小小的努力一下就能够成就的事业吗？
按理来说，不存在那种东西吧？在成就事业的要素里，幸运是非常关键的决定因素，但捷径与省力恐怕是两个概念吧。
看似扯远了，只是在个人的看法里，这本书可以打上“励志”“成长”等标签，也更适用于打上“职场”这一标签。如同日剧的职场剧总是童话一般，这本书也多少带有童话的氛围（正面意义），因为在这个世界上，有如此笃定于自己目标的人，而扎扎实实的通过不折不扣的努力来实现，达成阶段性目标，随后奔着更远大的目标而去，在我看来，这就是美好的职场童话。人生乃一场无止境的修行，主厨没有说出这句话，而留给我们的是这样的背影。
我自己对法餐认识极浅，在旅行中略有体验，未曾有过摘星之举，对于应有的元素和程式亦一无所知。唯有一点个人的小小心得：在国外旅游时间长了觉得胃里多少有情绪发作时，便会去吃一顿法餐，大体总能得到慰贴的款待，和极为放松的几小时美好时光。不是早餐的人间烟火，也不是下午茶的琳琅满目，是很切实的“被他人所考虑和关照着”的感觉。如果将“用餐的感动”作为“道”来理解，这与追求食材、外形、口味的“术”之间，还是有可被感知的区别。
又一次扯远了，还是说回主厨的故事吧，之所以认为这本书很适合作为职场成长读物来看，是因为它讲述了一个以梦想为动力的人，可以有多么努力，注意，是有策略，有方法的努力。我原以为做到85%就是很好的事，但其实做到95%都是不够的。那剩下的5%有时候我们都不知道是什么，看不见，摸不到，在目光所及范围的另一边，唯有再次检视自己，唯有穷尽可能，唯有破除成见，才能摸索到另一种可能性的边缘。
不努力的人总有无限的空间，而毫无成长的动力。反过来努力的人更恐慌的，是成长之路与时间之间的较量，人生什么的，说到底也是太短了吧，在无限的可能性，在那个想要去到的方向面前，时间真的是，太不够用了。
书有意犹未尽之处，原本想打4星。但斟酌之后仍然想给出5星的分数，美食也是艺术，而且是只停留在那个瞬间的艺术，作文比起可以被复制的画作和录制的音乐，美食被客人享用的那个瞬间是艺术的巅峰，而且是非常个人化，难以再现的体验。知道这个世界上有人在为了这种体验，为了自己的理念而不断磨砺自己，推倒重来，这的确是一件感人至深的事。
希望这样的故事能被更多人看到。想到fined inning的时候，不只是昂贵的价格，而是背后的反复琢磨，和主厨和一家餐厅希望籍此而向用餐者传递的真情实感。这样，我们对美食，对自身，是不是都会多一些尊重，和思考呢。
天才读后感(篇4)
《天才的编辑》读后感400字：
赶在上班前看完了《天才的编辑》这本书。传记一般都是历历在目的展现主人公一生中关于生活、工作的片段，其中责任、友谊、失落、遗憾、收获以及死亡是逃不开的话题。
本书也不例外。作者通过客观的一手资料为我们展现了美国编辑麦克斯·铂金斯的平凡而伟大的一生。说他平凡是因为他拒绝站在台前，他一生不变的原则：书永远属于作者。说他伟大是因为他是慧眼识人的伯乐，为了他的作者创作出符合他们才华的著作，铂金斯倾其所有的给与支持和创造性的建议。
作者为我们记叙了20世纪上半叶编辑的现场和中心，描写了编辑人与作者交流沟通的细节内幕，还原了《了不起的盖茨比》《太阳照常升起》《天使，望故乡》等杰作的诞生过程。
本书全面而又不过于琐碎地回顾了铂金斯完整的生命历程：他的婚姻和家庭生活，以及其中蕴含的矛盾与冲突，与女性好友保持一生不逾矩的相互欣赏与爱慕。职业生涯中与F.S.菲茨杰拉德，海明威，托马斯沃尔夫等作者的交往。认真负责及其天才般的智慧使他最终成为出版社的中坚人物和出版圈名声斐然的业界传奇，最后在岁月的无情催逼和多年案头劳作中迈向迟暮之年，在不清醒中告别了人世！
天才读后感(篇5)
《我的天才女友》读后感2000字！
底层人物与那不勒斯的命运交响曲（内含剧透）。
这两个月时间，断断续续地读完了那不勒斯四部曲。大部分文字都是在凌晨0点-2点读完的，而且喜欢下雨的时候听着窗外的雨声躲在被窝里读书，这样感觉没有那么孤独，就好像我拥有了雨声的陪伴，其实我拥有的是两位女主莱农和莉拉的陪伴。
这四本书涵盖两位女主角从小成为朋友一直到老年长达半个世纪的故事，但是又不仅限于这两个人物的故事。其中涉及的主题又非常多，友谊、阶级矛盾、政治斗争、婚姻危机、家人关系等。想要面面俱到地去讲这四本书很难。总的来说，这四本书非常有力量，下面会提到我所认为的力量源自于哪里。
我个人最喜欢第二本《新名字的故事》和第四本《消失的孩子》。喜欢第二本很简单，这本书讲的是两位女主青春期的故事，特别喜欢两位女主莉拉、莱农以及男主尼诺在伊斯基亚岛晒太阳、读书、游泳的日子（当然是在尼诺犯贱之前）。喜欢第四本是因为其中的悲剧元素，尤其是莱农的妈妈去世以及莉拉的孩子消失的那几段，让人太难过了，也因此变得深刻。
当然从第三本书的开头莱农描述多年以后吉耀拉的死开始，死亡这个主题就开始贯穿整个故事线了。先是尼诺的朋友被枪杀，吉诺被枪杀、莱农的前男友弗朗科自杀，莱农的妈妈病死，索拉拉兄弟被杀死，莉拉的家人相继去世等等，看到后面离开的人越来越多。
个人认为，虽然这一系列作品故事复杂，但还是能看到两条主线在走。一条是发生在围绕莉拉、莱农以及她们的朋友展开的故事；另外一条是与那不勒斯甚至是意大利半个世纪多的社会变迁以及阶级对抗有关。其实发生在几个人物身上的故事正好能够反应那不勒斯当时的社会变迁。
总结一句话，整个作品其实就是在讲底层小人物在大时代背景下通过各种努力想要改变自己命运的故事。
首先想要谈谈那不勒斯的象征意义。作者多次提到那不勒斯的腐朽、暴力、落后、粗鲁，因此那不勒斯成为了故事中的人物想要逃离或者改变的地方。
然后从各个人物身上能看到他们所代表的阶层，各个人物之间的对抗也可以看出各个阶层之间的对抗。
1.莉拉-出身工人阶层，之后嫁入小资产阶层，企图改变自己以及家人的命运。婚姻失败以后，便尝试通过新兴技术来改变自己的命运。（我觉得莉拉有一点点像我们现在所说的程序员群体。）但是我觉得莉拉更厉害的武器是她的才智，善于利用各种人物关系来达成自己的目的。值得注意的是，莉拉一直都没有离开过那不勒斯，莉拉所做的是扎根于那不勒斯并通过对抗小资产阶级的人物尝试改变这个地方的环境。这一点和莱农不一样，莱农所做的一切基本上是逃离那不勒斯并提高自己的社会地位。
2.莱农-出生于底层，通过不断地学习一直读到大学毕业，并通过婚姻成为一名资产阶级知识分子，成为小说中底层人物中唯一一个成功地逃离了那不勒斯的人物。莱农很像中国大部分的读书人，想通过知识改变命运。但是莱农最后还是回到了那不勒斯，而且莱农身上一直沾染着那不勒斯这个地方的粗鲁，偶尔还带点暴力。其中很重要的一个暗示就是，莱农一直不想成为想她母亲那样外形丑陋思想低俗的人，但是却变得越来越像她母亲。我认为这也是小说很想表达的一点：一个人的出身其实是一辈子的伴随，不要尝试去逃离它、隐藏它或者改变它，要像莉拉那样直面它。
3.尼诺-渣男啊啊啊啊～太渣了！我都不想做分析。用小说里的一句话总结尼诺很合适，那就是尼诺是没有根基的。你很难去把他归到某一阶层，他所有的成功都是靠攀附各路上层阶级的女性而获得的，因此情人多到数不胜数，性生活很乱，简直就是他爸爸的翻版。尽管尼诺说过他不想成为像他爸爸那样的人，但最后也逃不开自己的出身，比他爸爸“青出于蓝而胜于蓝”。这一点再一次印证了一个人出身的影响以及家庭的影响是不可避免的。尼诺让我想到《漂亮朋友》里的杜洛瓦。
4.帕斯卡来、恩佐、安东尼奥-底层人物，共产主义倾向，其中帕斯卡来是纯粹的共产主义分子、激进的左翼分子，把对资产主义的对抗做成了自己一生的事业。
5.斯特凡诺以及索拉拉兄弟-这些人物无疑代表着这一城区的资产阶级以及权贵阶层，尤其是索拉拉兄弟，势力范围很广。而莉拉、莱农以及她们的朋友所做的一切就是与索拉拉兄弟做斗争，也就是底层与上层的斗争。而在60年代的意大利，工人阶级以及左翼分子确实也很活跃。所以，这里可以看到小人物的命运与大背景或者那不勒斯的命运重合的地方。
但其实，大部分人物和莉拉不一样，大部分人还是只能选择依附索拉拉兄弟才能活下去。像吉耀拉、莉拉的家人甚至到后来安东尼奥、莱农的家人都和索拉拉兄弟有过或多或少的联系。但最后这些人的命运其实都不太好。吉耀拉被抛弃，最后因为心脏病死于公园。莉拉的哥哥里诺，最后染上毒品死于吸毒，让人感到痛苦。
可是莉拉即使在最最困难的时候也没有向索拉拉兄弟低头，甚至是利用了他们。从这里，也更能看到莉拉顽强的生命力。其实莉拉一辈子都很不幸，遭遇了丈夫与家人的背叛、婚姻中的家暴、情人的抛弃、工厂的猥亵、索拉拉兄弟的威胁、疾病的缠身、最后的最后还有至亲的消失。我读到她孩子消失的那一段，真的感到好难过。但是莉拉，一直在与生命中的苦难做斗争。我想这一作品带给我的力量可能就在于此。
我相信莉拉最后的消失并不是死亡，而是活在世界上的某个角落，她也许希望自己女儿的消失也是如此。
最后，关于这个作品，我更愿意相信它不是纯粹由莱农自述写完的，因为莉拉一直在莱农的脑海里，一直影响着莱农的写作与文字。
天才读后感(篇6)
那不勒斯，第一次听到这个名字时我甚至不知道它是啥，却莫名地被吸引，读起来连贯上口又略带神秘色彩，让人想到中世纪的神秘女巫、吸血鬼。在渐渐揭开“那不勒斯”的神秘面纱后，我看到的是一个贫穷、混乱、破败、充满暴力、散发着腐朽却充满一种“活下去”的生机——对，就像是打不死的小强——的那不勒斯。正如作者一样，讨厌她，忍不住地想逃离她，却又几度回到她的怀抱——就像一只风筝，那不勒斯手中握着的那根线，牵着那段最真实、支撑作者一生的友情。
洋洋洒洒的四部曲，从“我”的女友莉拉的“人间蒸发”开始，“没有留下任何线索，同时抹掉了她在这个世界上生活过的一切痕迹：衣服、鞋子、书、照片、电脑，甚至老式的电脑软盘，统统没有了。”不服输的“我”打开电脑就开始写——我们故事的所有细节，“这一次看谁能赢”。两位女性的不同的成长史以及她们之间的时而“塑料”，关键时刻却堪比“真金”的友情就这样被娓娓道来。
第一部《我的天才女友》，作者描述了“我”与莉拉如何从童年认定彼此建立友谊，到青年时期各自的教育、爱情、婚姻。从小就表现出非凡天分的莉拉吸引着每一个人，相比而言，一直温顺乖巧的“我”虽然也得到了大多数人的喜爱，却觉得始终在莉拉的影子下暗淡无光。莉拉是“不羁”的代表，读书的时候与老师斗，
作者把“我”的感情表达得细腻而真实。
天才读后感(篇7)
《天才儿童的悲剧》读后感1500字
本以为这是关于超常儿童智力开发的，一直没有买。最近才发现，这是一本从精神分析视角看待母婴关系与成年后心理疾病的书。哈尔滨出版社出版，作者瑞士的艾米丽米勒。
这本书介绍了超级敏感的孩子们，他们成年后善于倾听，富有同理心，很关心人，然而他们对于自己童年的回忆却是困难的。他们对待别人或许很和蔼，对待自己的孩子，有时可能十分苛刻。他们好像一直带着虚假的“自我”生活着，因为他们无法跟自己的内在小孩连接上。这或许起因于他们的童年早期，父母是带着他们的期望看着这个孩子，而没有准备好接纳这个孩子的真实。孩子却是极端敏感的，当他们接收到养育者的神情和语调，他们很自然就发展出一套虚假的自我来应对父母，获得他们的爱。
书的第二章，从抑郁和妄自尊大两种情绪上，去分析一个孩子从小没有机会跟自己的母亲真实连接，从而不得不发展出一套机制来满足自己。也就是通过构建出一个虚假的自我，获得周围人的称赞，或者靠外在来赢得掌声。因此他们的情绪在妄自尊大和抑郁两种极端情绪之间摇摆，也就形成了两极情绪。
看了这本书，我不禁想起NLP课程上老师问我的一句话：你有什么特性是你家人不知道的吗？我睁大眼睛想了半天，无比震惊地摇摇头。那一刻，我的脑袋里浮现出一处被修剪得很整齐的灌木丛。我脑袋里关于自己的性格特征的评价，全是来自父母从小到大日常对我的各种评价。同时我也深深地了解，我的父母并不懂我。然而，那一刻我才清醒地认识到，何止是父母不懂我？我自己又何尝了解自己？我一直以为的“我”在哪里？
活了三十多年都是假相。我一直以为我是叛逆的，不听话的，同时也是温顺的，服从的。结果，我行为上会有不服从；精神上，我全盘接受了父母给我的价值观人生观。我从来没有超越他们！我都没找到那个真正的“我”！我印象中的我，是父母用语言虚构出来的！那一刻我明白我孜孜不倦学习心理学的真正内在动力了。
然而我也是书中所描绘的极其敏感的人群，也就是最适合做心理咨询师的那种人。共情和移情能力很强，很容易捕捉到别人的想法。当我同学第一次给我指出来之前，我还以为人人都有这个本事。当我集中注意力时，我很容易猜出别人的想法，帮他把话说完，或者主动提供帮助。当然，幸亏我比较懒，有这样功能又勤快的人肯定累死了。所以我懒得管成人，而喜欢跟儿童打交道，不会累死。我这样的敏感，我猜一定是婴儿期获得非常好的照顾。
共情能力是母亲和婴儿早期互动时，母亲轻易捕捉到孩子需要，并且满足他。婴儿就很容易形成共情能力。我和我的孩子，这种心灵相通的默契也是一直存在，我还以为是本能。直到看到这本书上记录了一位母亲抱怨，我才知道，这也是早期我母亲的功劳。而早期我母亲对婴儿的这种敏感，自然又得益于她的母亲。一个没有在早期被很好对待的母亲，就很难形成与自己的孩子的自然互动。
动物实验也很好地证明了这一点。除了恒河猴子的实验，二十只猴子被剥夺了母亲，长大后，有八只猴子虐待自己的猴崽子，七只猴子对自己的猴崽子视而不见，四只猴子杀死自己的幼崽，一只猴子很笨拙地抚养自己的孩子。
根据真实故事改编的《风雨哈佛路》也印证了精神分析的观点。一个生命力极其顽强的孩子，在母亲得艾滋病和精神分裂，父亲吸毒的家庭里成长。母亲去世，父亲被捕入狱后，外公只肯勉强接受她姐姐，不愿照顾她。于是她先跟着一个邻居老太太，后在街头流浪。她从垃圾堆捡来百科全书就认真阅读，并且在一个贫民区补习班流连不返，最后补习几个月，考上了哈佛大学。用家庭系统或者其它来解释这个现象很困难，为什么这个女孩有这么顽强的生命力，在那样混乱的家庭里不屈不挠，还是继续顽强地绽放着她的生命力。
电影末尾，这个女孩回忆起她早期的生活，母亲精神分裂没有发作时，一家人在草地上欢乐地笑着跑着。也许恰好在她生命早期，最需要从母亲的眼睛里看到自己的时候，她母亲的目光一直很温柔，充满了欣喜。那种看自己的宝贝的心情，也许是第一个孩子，她的姐姐没有感受到的。即使后来母亲发了疯似的抢生活费去吸毒，即使后来母亲病歪歪躺床上，她心里那个母亲，仍然是那个欣喜地看着她，像看着宝贝一样的母亲。
我们小时候活在母亲的目光中，大了，也许还活在小时候母亲看我们的眼神里。
《金锁记》读后感1000字合集
“《金锁记》读后感”为小编为您收集并提供。读书一直是我们学习的重要渠道，我有读过一本名叫作品的书，书里的情节扣人心弦，让人百看不厌。在写读后感的时候，我们需要思考，需要去回忆、归纳、梳理。在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
《金锁记》读后感 篇1
《金锁记》是张爱玲最重要的代表作之一，曾得到许多批评家的赞誉，傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，夏志清教授则称之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。年少曾读，体会不深，近日重读，拍案叫绝，再三回味，越爱不释手。我以为，和张爱玲其他的小说篇章比起来，这篇《金锁记》可以说是张爱玲顶峰之作，无论从技巧上还是思想上，都能体现张爱玲的天赋所在，寻常人是无法企及的。
张爱玲善于刻画女人，尤喜描写各色“坏女人”，《金锁记》也不例外，小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧病在床的废人，七巧出身平民，有着勇敢刚强直爽的一面，突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁着一个废人，这个矛盾注定这是一个悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，因此她不断反抗，在别人眼中，她恶名昭著。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，七巧终于得以脱离封建家族的桎梏——张爱玲把它比作是一把金锁——带着儿女搬到外头住。在七巧的下半生，虽然没有了压抑的生活，而且有了经济基础，可是她的后半生过得并不如意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁，好不容易找了对象，七巧偏从中破坏……最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去，结束了她不幸的一生。
张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显，单从技巧上来说，许多地方可以看得出《红楼梦》的影子来。比如人物描写方面。写七巧，小说一开端并不直接就写，而是通过两个下人的床头闲话点出，把这个家族的人物关系和大致的情况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾雨村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。
在两下人的口中，道出了七巧的出身；然后再借二嫂三嫂的背后冷言闲语，交代了七巧在家族中的低劣地位，因为她是平民出身，而且直言直语，大家都瞧不起她。在一系列铺垫之后，七巧终于出场，一开始就写她因为替二小姐云泽作媒，气得二小姐哭，三言两语之下，完全通过语言和动作来表现七巧的独立个性，还把姜府的错综复杂的人物关系交代得相当清楚。短短四五千字，完全是侧面描写，就把七巧的出身、人物关系、人物形象交代得非常圆满清楚，张爱玲生花妙笔，让我赞叹。 其实这种侧面交代的方法在小说中应用得很广。最妙一笔是在后面，当写到七巧约准女婿童世舫见面，要拆散他们，在童的眼中，只见“门口背着光立着一个小身材的老太太”，在童的心中，印象是“直觉地感到那是个疯子”，而小说在写七巧老年的时候，一处都没有正面去刻画七巧的形象，而到最后才借旁人的眼睛点出，妙笔如斯，再次叹服。
其外，小说跨度三十年，写人物和事情的变迁，《金锁记》里面用的方法更是奇妙。比如小说最后，七巧把手上的镯子往手臂上推，那镯子在年轻圆润的时候是丝毫推不上的，可是到了老年，油尽灯枯，镯子能一直推上腋窝，这金镯子好比一把枷锁，三十年的压抑和苍凉无奈，就在这一推之间，纤毫毕现，实在是点睛之笔！
张爱玲在小说不断的提到“月亮”，月亮是苍凉的寂寞的象征，而不同的人不同的时期去看月亮，皆有不同感受，月亮是人物内心变迁的见证，如开场时的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，象赤金的脸盆，沉下去……”，这预示着一个没落的时代没落的家族；“模糊的状月，象石印的图画”，这是七巧女儿长安眼中的月亮；“彰影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，象个戏剧化的狰狞的脸谱”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一轮满月，万里无云，象是黑漆的天上的一个白太阳”，是儿媳眼里的太阳。月圆月缺，正是人物命运的象征。
七巧的悲剧命运是通过一系列矛盾展开的，小说正是通过一系列的戏剧冲突牢牢抓住读者的心。一开始，一个出身低微的女子置身于封建大族，本身就是最大的矛盾，也是人物不幸的命运的开始。然后再通过七巧和妯娌间的矛盾、七巧和三爷季泽的矛盾、七巧和儿女们的矛盾，一环扣一环，结构严谨，故事，就在一幕幕矛盾中开展来。
七巧表面泼辣强悍，对人性极端不信任，但是，骨子里还是向往着幸福，她在寂寞的时候时常想起昔日和自己打情骂俏的猪肉贩，甚至，她大胆追求着三爷季泽。但是，想象终究是想象，而三爷也因着她的狼籍名声而不敢沾染。在幸福丧失之后，她唯一等待的就是独立出去。
晚年的七巧不断的和自己儿女斗争，其实正是她一生不幸的反映。她故意气死儿媳，因为在他们身上找到她自己青春的影子，她妒忌他们的性生活，因此近似变态地加以报复，这正是因为她没有得过幸福的性生活；她拆散女儿的婚事，因为她对男人已经是一律敌视的态度，因为她就是被自己所爱的男人欺骗，这几近心理变态了……整篇小说，从表入里，从正到侧，手法如此奇妙，七巧在张爱玲笔下，已然不是纸上人物了，而是写得活了，这样的功力，无论是当时还是现在，都是很少人能比得上的。
《金锁记》读后感 篇2
《金锁记》写了在新旧交替的时代，以曹七巧为主的姜家一行人的命运变迁。其中姜家二奶奶曹七巧受封建的毒害，可最终她又成为毒害他人的封建家长，如文中所述“三十年来她戴着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”——可见“金锁记”的金锁其实是黄金的枷锁，“金锁”是封建落后的思想对人性的封锁。
开篇从描写月亮开始，又以月亮结尾，文中更是多次出现与月亮相关的描写：三奶奶的陪嫁丫头凤箫夜里看见自己在月光中的手是青白色的、长安在月夜里悲伤地吹起口琴、七巧与儿子长白夜话的晚上月亮像个狰狞的脸谱、七巧的儿媳芝寿绝望倒在床上时，月光里她的脚是尸身的颜色——显而易见，“月亮”这一意象在《金锁记》中绝非团圆美满的象征，相反的，它的出现都伴随着惨淡的命运的发生，正如开篇所述“然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。”可以说张爱玲从一开始就预示了人物命运的悲剧走向。
作为线索一般贯穿了三代人的七巧无疑多占笔墨，她悲剧的婚姻使她压抑而疯癫，这是她的可悲之处；她的出身造就的粗俗尖刻与行为上的不检点受人轻视，这是她的可恨之处。时间的飞速跳跃加速了故事进程，以十年为分界线：十年前的七巧作为弱势的一方被人操纵着命运，十年后的七巧在丈夫、婆婆逝世后一跃成为强势的封建大家长，开始在子辈身上延续她的悲剧，譬如对儿媳的压迫与针对，以及对女儿长安的荼毒。
长安这一人物与七巧是现在与将来的关系，从长安受到毒害的心路历程可以窥见七巧这一人物的性格形成。比如母女二人在感情生活上有相似点，都因封建家长的干预所以无疾而终或遗憾错过。只是长安要更勇敢一点，她为和童世舫在一起努力戒鸦片，虽然一切在七巧的干预阻挠下如螳臂当车，无济于事。
而“鸦片”这一事物充满了时代标志，它是包裹在飘飘欲仙醉生梦死外壳下的腐化的败絮，七巧从当二奶奶时就靠吸食鸦片麻痹自我，自甘堕落，而她成为封建大家长后又引诱女儿成为鸦片的囚徒。我认为鸦片在文章中不仅是一种增加时代感、真实感的道具，更是除了封建思想之外残害人性的另一道“金锁”。
张爱玲以她独有的华美而悲凉的笔触写下的姜家兴衰的几十年，无疑受到《红楼梦》的影响颇深，其中尤以对姜家细腻的布景环境描写为典型，具有浓厚的时代气息。
《金锁记》读后感 篇3
有人说，张爱玲是一个传奇，她写尽了大上海的悲欢离合，喜怒哀乐。最早接触到她的作品，便是那一道白玫瑰与红玫瑰的永远没有答案的选择题。再后来，便是战火纷飞中流苏与柳原的倾城之恋，芬芳却沉重的第一炉沉香屑，以及苦却不能忘怀的茉莉香片。每个故事都令我感慨万千，记忆最深的便是那《金锁记》。
七巧带着沉重的黄金枷锁，一点一点地慢慢将自己杀死，而在她害死自己的同时，又用这枷锁杀死了自己的女儿、儿子。这个美丽而又悲哀的女子，就像一只美丽炫目的蝴蝶忽然被制成了标本，定在了门上，鲜艳而凄凉！她有爱，那个眼眸如水仙盆里清水养着的黑石子般明亮的黑眼男子，曾使她心里荡起了多少的涟漪，只有她自己知道吧！她也有恨，恨哥哥嫂嫂的爱财如命，不论死活便硬将她塞给一个半死不活的骨痨病人，让她还在梦幻之际就被推下了悬崖，甚至来不及呼救一声。她更有愧，是她亲手杀死了自己的一双儿女，她亲手扼杀了他们如花的生命！或许这一切都是注定的，当初那个错误的婚姻一开始就造就了两代人的灾难。对于七巧，也只有在弥留之际才能卸下压迫她一生的黄金枷锁。
生命的过程是开花的过程，七巧的花过早地谢了吧，未待烈艳却已凋零。她也许并不欣赏她的花，所以她没有好好照料，而当她终于意识到这花也曾经美丽过时，一切都晚了，过了花期，只能凋零了，她的一切觉悟，都像下半夜的昙花，太迟了。
每个人都是一朵花。请自我欣赏，自我珍爱，让生命之花用开不败。
《金锁记》读后感 篇4
我想曹七巧并不是一个值得去可怜的人。
首先，七巧是因为钱才无奈牺牲自己的青春和幸福嫁到姜家的，就极强的金钱情结，为了得到金钱，她成为了一个不折不扣的钱奴隶。而小说名字《金锁记》，金锁，也许就是指七巧内心深处的枷锁，在不断寻求病态发泄与报复的过程中，变得越来越自私、乖戾、刻毒残忍。
其次，从心理学上讲，曹七巧身上存在着严重的缺爱感与压抑感，爱情体验的缺失与情感体验的麻木，无助，让她苦楚不已，充满着强烈的落寞与感伤，而情思将她缠的越来越深，扼杀了人性中本该存在的温暖与美好。我得不到的，你们也别想得到，这也许就是曹七巧内心的写照。
第三，从精神角度来看，七巧身上有着浓厚的艾列屈拉情意综合症，表现为一种恋子嫉女，儿子结婚了，她害怕失去儿子，不愿看到儿子和儿媳恩爱，想方设法地，不惜采用任何卑劣的手段拆开他们，让儿子永远的留在自己的身边，看到长安与童世舫自由美好的爱情后，七巧的心理失去了平衡，正是因为女儿在爱情上的春风得意，使她产生了自卑心结，以至于设计扼杀了女儿的婚姻，造成悲凉的结局。
我想，大时代下，小人物的悲欢往往是被忽视的，不被理解的。
曹七巧命运多舛，出身并不高贵，被迫嫁给一个残疾人。一个女子在最美好的年华里油尽灯枯孤独寂寞的等待着，该是一件多么可悲的事情，在三十年前的情状下本该看透一切的，可她却如此倔强偏执，一条路走到黑，直接造成了自己女儿的儿女的爱情悲剧，自己得不到幸福，也不让自己的子女得到。这样的女子，虽然可怜，却十分让人觉得可恨。
曹七巧为何会变化，我想这不单单是她自己所能掌控的事情。纵观全文，曹七巧在最后也没能认清自己，她也许认识到了自己的错误，但是她没打算后悔。也许看清了自己人生的悲凉与荒诞，但是她也没有否定人生的意义。这也就说明了，其实曹七巧并不是一个人生的悲观者。只是她的人生中有着太多太多的毁灭性因素的存在。
她活在一个被否定的环境下，她挣不脱，逃不过，死死地粘在这张网上。被忽悠，被轻贱，被欺骗，被人们的眼光，语言，行为，活活的凌迟掉。千夫所指，无疾而终。
因为承受的太多太多的恶，所以内心只有黑暗，她并不是想做恶，只是控制不了恶毒的种子在心中发芽。她的一生都在被人嫌弃，甚至连子女都想躲开她。于是她用鸦片控制子女，用逼死媳妇来破坏女儿的婚姻和名声，以之来死死的抓住他们。
但这些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她。可是谁都知道她是什么样的人，谁都想躲开她。她死的时候，也许也知道儿女们恨她。
其实她早就知道。
其实她都知道。
她只是被心里都野兽控制了而已。
扭曲在没有光的世界里。
相比起曹七巧，焦母对这个世界依然存在着温情，存在爱，她爱着自己的儿子，或者说，她，试图想要让自己的儿子过得更好。从某种程度上讲，我认为焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也会变成曹七巧那样的人。
而从本质上讲，曹七巧与焦母的初衷几乎一致，都是为了让儿子留在自己身边，觉得只有自己才能照顾好儿子，这种做法是一种觉得极度缺乏安全感的表现，也从侧面反映了当时男权主义社会制度的冷漠与绝对。
这些内心痛苦煎熬的女性，在一个闭塞的社会环境里隐忍了几十年，从最初的少女情怀，到老谋深算，精心设计每一件事。没有人去关心他们究竟承受了多少，而只是去指责她们身上所谓的恶与黑暗。我想这是一种极度片面的看法与理解。他们做错的事应该被恨，可是她们在社会中摸爬滚打，步步为营，被舆论压迫，磨灭的人性中的温暖，也同样值得可怜。
所有的黑暗，悲伤，负面，的东西，从来都不是我们主观上愿意去承受的。而是这个世界强加给我们，逼迫我们承受的。一个本该柔软的女子，一双大手按到某个肮脏，泥泞，卑微的地方，黑暗一片，没有办法逆转，只能在鲜血与美好年华的一点点流逝中走向生命的尽头。而这个时候，门开了，恍惚间重获自由，面向几十年来被阴影吞噬的光明，视线里被光线拉出一丝一丝的点，一面一面的线，重新变得光明与美好，曾经失去过的，又以另外一种形式回到生活中。
至少看起来是这样的。
而那黑暗，负面的东西，持续三十几年的压迫与背叛，痛苦，忍耐，在瞬间涌入心头，将本该柔软的心脏腐蚀干净，她开始以恶意看这个世界，以一种近乎于疯狂的态度，方式去试图保卫着自己身边仅存的温暖与光明。这无疑是可怜大于可悲的。
对于这样的女子，我能理解她的无奈，却并不认同她的做法。
我愿意以美好的方式去看待这个世界，温柔的对待这个世界。我想这也许就是改变吧，社会的改变和人生的改变。
我们之所以改变，不是为了改变世界，而是为了，不被世界改变。
愿我们都能成为不让自己后悔的人。
韩寒读后感1000字合集
随着时间流逝，总有那么一些作品让我们记忆深刻，当不同的人看完作者的作品，他们都会有不同的心得体会。我们可以用文字记下来这些道理，这就是读后感了。我们整理了韩寒读后感，并分享给您，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
韩寒读后感 篇1
这里有一个喜欢骑摩托车的青年左小龙，生活在因污染而发生变异的南方小镇——亭林镇。
一个要一直跟着他的泥巴，家败了，父亲死了，跟着母亲离开了亭林镇。一个自己想得到最终也没得到的黄莹，为了她爱的人离开了亭林镇。唯一一个能说得上话却看不到他的刘必芒，由于没有“大动物”，致使餐馆倒闭。他左一龙只是去电信大楼看看亭林镇，被误认为自杀，最后也应了下面叫喊“跳下来”的人，跳了下去。从医院康复后看到两封信：一封是黄莹的，语言简短，直叙了她对另一个男人的死心塌地；一封是泥巴的，道出了在他昏迷的日子里发生的事，以及他不曾问，实际上是不感兴趣的事，再近一步就是不感兴趣的女人的事。读罢似乎才真正明白，什么是自己要去追求的。骑着自己心爱的摩托车，在雾里，同样遇到了萤火虫，说不出话只能“用气声对它说：你跟我走，去找到泥巴，我帮你把龙猫找回来。”
书中有很多黑色幽默的语言，看了真是忍俊不禁，比如：左小龙路过波波印刷厂门口，人群堵住厂门口喊口号，看门的老头在路金波的示意下正用相机拍捣乱的人群，一看要拍照人群全散了，只剩左小龙在那里不知所以，当派出所所长问他：“你在这里干什么”的时候，左小龙回答：“我是路过的，我是去打酱油的”，读到这里时把我笑翻了。还有就是左小龙在温度计厂做兼职，检验温度计是否合格时，他会嘴里放几只，腋窝里几只，肛门里几只，后来波波杯文艺晚会结束后散场时，主办方发给每个人的礼物就是温度计，那些政客乐呵呵的把温度计放进嘴巴里。看到这时我正喝水，结果水都喷了一桌子。
韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对官僚主义、“经济搭台、文化唱戏”、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、“走进科学”等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄。包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。
梦想成为英雄的左小龙讨厌大城市，因为大城市容不下自己的摩托车。应该说，在看到左小龙想沿318国道去西藏前的段落时，我期待韩寒真把左小龙写成一个中国的切·格瓦拉，可在整个故事的背景下，这似乎又有些牵强。(w w w . f w s i r . c o m)于是后面的结局是注定的，在得不到黄莹、刘必芒的餐馆倒闭、泥巴跟着妈妈回了家乡的情况下，亭林镇已经没有了任何左小龙牵挂的人和事，离开就成了一种必然。
最喜欢的一段是左小龙出院以后骑车去找泥巴：前方的能见度已经接近了零，左小龙索性闭上眼睛，油门到底，心里默数了十秒，这十秒里，他无比平静。他觉得世界上没有任何人可以再追上他。结尾的一句“你能发光，你应该飞在我的前面。”触碰心灵最柔软的部分，与整个故事呼应。
韩寒揭露了我们的迷惘，更多的则是激励，只是，我们谁看到了？就像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。因为放弃是为了更好地向前；遗忘是为了减缓所有的无奈；而离去却意味着放弃一整片天空！”
这故事在哀叹终要远走的青春，在歌颂悲哀的英雄情怀。梦想，会有无数次的断点，除了我们自己没有人会刻骨铭心。但，只有拾起残留的坚持继续脚下的路，海阔天空。一路是蓝，才会彼岸花开。
我想，我要像左小龙一样，驾着皇后号冲出318国道！ 读后感》
韩寒读后感 篇2
这本书就是一本答记者问的书，我一开始也很拒绝看这种类型的书，看一个问题，再看回答，多累啊。没想到一看就看得舍不得放下了。感觉他很敢讲，答的话也很妙，明明是很犀利的话题，硬是能答出个能把读者笑出猪叫声的答案来。能看出曾经的年少轻狂，也有满腹理想，也有抨击现实，更有淡然接受，每个不同时期的想法都不一样。很欣赏他的豁达：“时代进步了，要甘愿被淘汰。作为车手和作者，我也迟早要被淘汰。被淘汰了，就别老上台表演了。”
读书的时候很喜欢看有情节、辞藻华丽的小说，喜欢过藤萍、沧月，也喜欢过郭敬明，但却鲜少会看韩寒的作品，唯一看过的居然还是韩寒本人极度嫌弃还直接想抹掉的《三重门》。我已经不记得这本书是讲什么的了，但我记得当时抄过很多好句，觉得韩寒写的比喻真的非常贴切，自己写不出，但看到又觉得非常妙的那种。还依稀记得书里面有描述校门装了自动门，他比喻为像是古人腰里别了个呼机。也许读书时代比较单纯，就是喜欢那种矫情又带点无病呻吟的作品，对抨击社会现实的书不感冒吧，所以没对韩寒留下什么印象。
偶尔看到韩寒赛车的新闻，感觉也就是玩玩吧，没想到他还是拿过冠军的，就如本书说到的，他拿冠军没见到什么大肆报道，他翻车就铺天盖地来报道，有时也真是看不明白大家的想法了。
看的第一部韩寒执导的电影是《后会无期》，说实在不是我喜欢的风格，我只记住了那只萌化人的阿拉斯加和那首听一万遍都听不厌的《平凡之路》，还有那个令人向往的东极岛。看的第二部是《乘风破浪》，被韩式幽默深深征服了，不同于周星驰无厘头的幽默，笑过了，你会认同，你会深思的那种。看的第三部是《飞驰人生》，《乘风破浪》只看到一丁点的赛车情怀，而《飞驰人生》直接就是致敬赛车了，可以看出韩寒除了真的爱写作之外，也同样热爱着赛车。《飞驰人生》里张驰说“灭了林臻东”，在答记者问里他也说过想“灭了”他爸，还有一些在某个领域顶尖的人。且不是说他看不得别人好，而是他就是有个想要在某件事某个领域做最好的心。
其实觉得韩寒和郭敬明真的是很不一样的存在，无论个人喜好，写作风格，做事都不一样，但无奈大家老是把他们两个拿出来对比，也许他们有着大家表象中看到的相同点吧，同样是因为写作而名声大噪，都执导过电影吧，而我看来，韩寒是真实质朴的，郭敬明是虚幻奢华的。
韩寒读后感 篇3
看着一路走来的韩寒，发现他正在一路长大。从一初的所谓的冷眼看世界，到现在责任的社会青年，不难看出，韩寒真的长大了。
《青春》，或正是他长大的一个代表吧。书中记录了韩寒一年多在博客上写的杂文，那是一直走路的辛苦和对现实丑恶面淋漓尽致的批判。书中写了许多对于当时时事的感想与看法。首篇青春便是当年闹的沸沸扬扬的富士康员工跳楼事件。谁说韩寒冷眼，这是一种对于社会莫大的关心与责任。有时候，这个世界就这样：你想说，有人不让你说，你说多了，有人却说你是假的。
这些年轻人是无解的，多么可悲的事情，本应该在心中的热血，它却涂在了地上。
从开始单纯的关注学校、教育，到现在的社会，韩寒一路走着，一直在路上。青春，多么美好可爱的人生阶段，只凭听也能让人平添几分遐想，可是，有些人却把它浪费在了成长的路上。韩寒以青春命名或许也是纪念自己已逝的青春时代吧。毕竟当年的韩少慢慢的变为了韩老，而今也是而立之年，是个做了父亲的人了。有了家庭，有了孩子，一个人轻狂的青春或许也该有个结束了，让自己成长的脚步歇一歇，有些累了。
所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，那就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。
现实与理想总是隔着许多让人踌躇的东西，青春的我们经常做着现实不了却又不舍得放弃的梦。梦里的自己是孤傲寂寞的，至少心灵上总不愿让别人参与。那是属于自己一个人的梦，梦很美就像青春。渐渐的现实越来越的逼近，把自己的梦映衬的那么廉价，甚至一文不值，那时的我们是否还会如当初般执拗的追寻自己的梦呢？有时候，现实的残酷不是让你一无所有，而是让你直接死在了想拥有的路上。
这里你没有末路，你从不孤独。其实青春也并没有我们想象中的孤独，就算我们不可一世的不愿靠近这个世界，但我们还是有很多同路人，他们陪我们哭，陪我们笑，陪我们写着自己内心的文字，陪我们叛逆的做着肤浅的挣扎，陪我们自以为的反抗着这个世界---，这就是青春，有着很多很多的同路人走在一同长大的路上。
韩寒走了过来，他以自己的实际探着未知的路，他说，我从来就不觉得理想是救赎青春的一种方式。他执着的叛逆着，做老师眼中不可一世的孩子，任凭唾沫乱飞也从未曾改变韩寒心中坚定的决心，这样的韩寒才是真正的韩寒，才是我们眼中熟悉韩寒。
韩寒读后感 篇4
路是自己走的。
我一直相信这句话。韩寒决然地选择了自己的路。退学去写作。我一直坚信他的理想早在无数的鲜花与掌声中被吞没了而换之而来的却是无数的冷嘲热讽。我不知道他现在在想什么。我也不知道他为什么不再写作了。我更不知道的是为什么在现在这个时候还有人大言不惭的来讽刺韩寒。他没有去招谁惹谁。他只想走好自己想走的路。以自己快乐的方式活着。朋友他没做错什么的。
韩寒一样有着我们这些同龄人都有的无法超越的痛苦与寂寞。他的痛苦与寂寞我想只会比我们的多绝不会少。他所承担的压力更是我们这些同龄孩子无法知道与理解的。太多的时候我觉得韩寒也许不再去碰笔不去在出书，写作。他会好过很多。也许他现在的选择是对的。他说他相信张爱玲的话：出名，要趁早！也许他这样说也只是他自己对自己的一点安慰罢了。一个17岁的男孩要在精神和生活中承受怎样的压力与痛苦是我们无法预测的。也许看到这你会说，有那么多的少年作家一样的成名，那不是都和韩寒有着一样的痛苦与压力吗？可是朋友你别忘了。韩寒是退学。除韩寒以为还有哪个少年作家是退学去写作的呢？这样想来我们很轻易的就会想到韩寒的书要是卖不出去了或是没有人在去支持他了。那么他就完了。他就把自己玩完了。真的。因为他连高中毕业证都没有。他生在现在这个时代是无法自食其力的。有太多的人羡慕韩寒。羡慕他的名气。羡慕他的才华。羡慕他的钱可又有谁想过韩寒有一天书卖不出去了他该怎么生活。所以韩寒并没有什么我们可好羡慕的。他有着比我们更多的痛苦。我想如果今天韩寒在这他也会这么说的。所以韩寒真的是和我们一样让人怜惜的孩子。一个孩子而已。
看完《毒》。我最大的感触就是韩寒自己拍的一张照片。那张照片上有两个很阳光，很年轻的男孩。韩寒在这张照片的下面写下这样的文字：我看到这些很年轻的脸会觉得距离很远。那一刻我真的很难过。第一次看到这些文字的时候我并无太大的感触。可一上萌芽我就知道了在这里有那么多的人对韩寒冷嘲热讽。从没有停过。我想也不会停了。韩寒对一些人的话只是一直保持着冷漠的态度。他没有在任何地方对任何人申辩过任何一件事。也许他说出来也好。也许会有更多的人再去讽刺但我相信他一定会比现在快乐得多。我不相信韩寒没有来萌芽。也许他一直都看静静地看着。沉默不言的观看。
那张照片下的那些文字让我深深感到韩寒经历的太多太多。很多事对于他来说都已是无所谓了。也许这样活着才会舒服些。
韩寒，选择了走自己的路。我还是那句话路是我们自己走的。无论怎么走都是自己选的。我想韩寒至少不会后悔。因为他毕竟做了自己想做的事。做了太多人想做而又不敢做的事。所以我想无论韩寒他以后去做什么，写作也好，赛车也好我们都应在着默默的祝他快乐，幸福。因为他真的是一个值得我们怜惜的孩子。
韩寒读后感 篇5
很多事情荒诞可笑，但是，其实生活就是上演着这些荒诞可笑的事，只是被放大了，才觉得好笑，然而这就是每天真实发生着的，我们看着的经历着的。
《一座城池》很贴近生活，医疗，教育，工作，现代爱情观，看热闹等。都是我们每天都在讨论的，只是换个角度换个语气叙述，但是一样的讽刺和黑色幽默。
其中，看热闹是最为嘲讽的。一场一盆水就能解决的“火灾”，居然引来了群众的围观，偏要看消防队的表演，充分而夸张地体现出现代人爱看热闹的心理。
整本书都在写社会。使我们发出的笑声，也就是这个社会，笑这个社会的荒唐。事实上，我们生活的社会也很荒诞，只是我们对社会上各种丑恶的现象都习以为常了，对于这些已经习以为常了。
光荣日
几乎所有看过《光荣日》的人，都会将它贴上魔幻现实主义小说的标签。就连作者本人韩寒也称之为——这是一个荒诞的故事。
韩寒把这个社会的没落，官场的腐败，娱乐圈的黑暗，都包含在这没有故事的故事里。
一篇没有思想中心而只有情节的小说不是好小说。而一篇没有情节只有深刻思想中心的小说却未必不是好小说。而《光荣日》就是这么一部荒诞而现实的小说。
1988
《1988我想和这个世界谈谈》是讲一个年轻男子驾着1988车子出门远行，路上遇到了怀孕的妓女娜娜，两个人发生了关系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子讲诉了许多想鲜为人知的妓女经历……男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孙老板，然后把孩子生下来。不过，她没有找到孙老板，却在产前检查中发现了问题，结果娜娜失踪了。1988载着朋友的骨灰盒归来，又载着娜娜留下的向世界发出“疑”问的新生儿行走。
小说叙述是非常严肃的，无处不体现着对人物命运的关注，作者同情的是失足的青年，诅咒的却是无序和无奈的生活、谩骂的是强势的虚伪。
我总是看不懂真正的韩寒。他的嘲讽、幽默、叛逆……
也许随着时间的消逝，阅历的增长。终有一日，我将看懂韩寒、明白这个社会、融入这个世界。
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