堂吉诃德心得感悟
堂吉诃德的心得感悟。
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堂吉诃德的心得感悟【篇1】
儿子每晚睡觉前都有阅读的习惯，他妈妈也经常买书的。他所阅读也是基于他妈妈所买的书，其范围也很广，在这就不列举了。有时他也有自己想要看的，提出来的话，我们也都满足，比如这学期初，他又读《三国演义》，我也不知道这是他读第几遍了。终于有一天发现他在读《堂吉诃德》，就问了一句，怎么想起读这本书了，说是学校布置的，也就没有介意阅读效果。
儿子在读《堂吉诃德》时，我也很纠结是否把我当年读这本书的感受告诉他呢，后来还是没有告诉，想着他读后再交流。没有想到昨晚儿子说是要家长写感想，而且强调要我写。我说我中学时的语文学过，上大学时也读了，这次没有阅读，就把我的体会及认识随便说说。
年轻时认为《堂吉诃德》是一本好笑的书，其中的哲理和内涵是个模糊的，可随着时间的推移和人生的经历，心里却不禁在问：＂究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？＂突然想起网络的评语：＂读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。＂难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。好在堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。就这点而言也是我们今天有很多反思的。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉诃德是很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。在这里我想到我博客写的一段话也许就是回顾这篇名著的体会：其实每个人都可以看的很远，但当他们真的要扬帆起航的时候，却又不得不将目光收回，用以应付眼前莫测的海面。于是，当人们正为自己以娴熟的技巧躲过一处处急流暗礁而高兴时，却不知我们早已偏离了理想的航向。人生就是这样，从一个不是起点的起点，驶向一个不是终点的终点。
读这部作品时，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，其性格是复杂的，他一方面脱离现实，老是耽于幻想，对自己的力量和现实估计不足，屡遭失败。但在另一方面他的动机纯真善良，他立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神，他的议论总是情形而深刻，明确而富有哲理。
文行此，我不知道要表达什么，只是对这部名著的梳理。而又想告诉我们下一代如何做人，如何面对现实和自己的人生也许还有些意义吧！
堂吉诃德的心得感悟【篇2】
《堂吉诃德》问世三百多年以来，经受了时刻的考验，堂吉诃德的名字在不一样的历史年代，在不一样的国家都流传着。堂吉诃德的名字已经变成了脱离实际、醉于幻想、主观主义的同义语。堂吉诃德生活在一个疯癫的世界里，他是清醒的。处在疯癫世界中，堂吉诃德不愿意像别人一样的疯癫。堂吉诃德的疯是对理性的反思，是对事物单一价值的怀疑。堂吉诃德看到世界的多层好处。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽?难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的状况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
堂吉诃德的心得感悟【篇3】
暑假在家闲得无聊，我就去新华书店买了一部世界级的经典小说《堂吉诃德》，读完以后我感触良多，受益匪浅。
《堂吉诃德》的作者是米格尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉。经历了生活的种种磨难后，戏剧性的坎坷人生经历，助成了他的创作。塞万提斯晚年蜗居在一个下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉诃德》第一步的写作。《堂吉诃德》问世后立即引起轰动，但时人并不理解作者的苦心孤诣，只当它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞万提斯屡遭厄运但仍笔耕不辍，除了续写《堂吉诃德》第二部，还先后创作了许多十四行诗、牧歌体小说、短篇小说、喜剧和幕间短剧等等。1616年4月23日，塞万提斯在贫病交加中死去。
《堂吉诃德》这部小说写西班牙拉·曼恰的一个村上，住着一位五十多岁的乡绅。他闲来无事，就埋头读骑士小说，终于忍不住要去行侠仗义。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牵出家里的一匹瘦马并美其名曰“驽骍难得”。他自封为“堂吉诃德·德·拉·曼恰，”意思说自己是拉·曼恰地区鼎鼎有名的骑士。同时他想到但凡骑士都有美貌绝伦的公主做意中人，便找了自己的意中人，并赐名给她。后来他又把客栈当做承包，请主人替他册封。他还跑本村的一个叫桑丘·潘沙的农夫家里，好说歹说地劝他做自己的随从，并许以要职。伺候发生了一系列啼笑皆非的故事，让人忍俊不禁。
读完这本书后，不仅体会到主人公的游侠冒险非常曲折滑稽，我还透过现象看到作品中鲜明的人文主义倾向。
这本书教会了我看待事情不能只看表面，要客观公正地从多个角度去分析事件。例如堂吉诃德模仿骑士行侠冒险虽然是可笑的，但他同情弱者、嫉恶如仇、追求真理、不畏艰难的品格，却是十分崇高伟大的。
“腹有诗书气自华”这句话不假，以后我一定要多读一些名著，充实自己的词库，使自己的精神境界能得到进一步的提高和升华！
堂吉诃德的心得感悟【篇4】
由贵族到骑士，大家可能会想为什么好好的贵族会变成骑士呢?其实“堂·吉 诃德”原名叫吉哈纳，是一个年近五旬的人，生活习惯很奇怪，最爱看那些疯狂的 骑士小说，还爱听街坊邻里说那些关于骑士的故事，每天都疯癫癫地想着当一名 伟大的骑士。后来吉哈纳准备出国旅行，他带着盔甲和武器，还买了一匹战马。光 是马的名字就想了六七天，最后他给自己起了一个伟大的名字“堂·吉诃德”，和 仆人桑乔踏上了旅程。一路上他和仆人桑乔经历了许多有趣、惊险的事情。
堂·吉诃德回故乡的时候偶染重病，最后他的死使全家人都很悲伤。记得有位名人曾说过:“人世间一切事物，无不经历了由兴至衰并且最后消亡的历程，特 别是人的生命。”是啊!人总是在消磨时间，而只要在人生中做一件轰轰烈烈的 事，此生便足矣。我觉得堂·吉诃德是我的英雄。死后其家人给他立了一个碑，碑 上写着:
高尚贵族，长眠此地，
英勇绝伦，虽死扰生，
功盖天地。雄踞世界，
震撼裹宇，身经百难，
生前疯痴，死后颖异。
我从这里知道了一个道理，要实现一个梦想，应该不要放弃梦想，抓住机会， 更主要的是“信心”。
我一定要实现梦想!相信我!
堂吉诃德的心得感悟【篇5】
《堂吉诃德》一书的主人公堂吉诃德是一个消瘦的、面带愁容的小贵族，但由于爱读骑士小说竟然入了迷，骑上一匹瘦弱的老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他以一个未受正式封号的骑士身份离开自己的故乡，开始了一连串的冒险生涯……将风车当成巨人与之搏斗，将羊群看作军队奋勇冲杀，将罪犯当为勇士，把他们解救了出来……他在自己的幻想中完成了许许多多的英勇而又伟大的骑士功勋，却为身边的人增添了无穷无尽的麻烦，带给人们无数的快乐，直到自己生命的尽头。
堂吉诃德神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，使我读书时一直忍俊不禁，但事实上，西班牙作家塞万提斯在这本书里描写了西班牙十六世纪和十七世纪初的整个社会缩影、不同阶级的人物面貌，生活画面十分广阔，为的是讽刺打击胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为后人了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文学、艺术、法律、道德、宗教和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有现实感，所以相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者，这部作品也因此成为伟大的现实主义经典文学名著。
堂吉诃德的心得感悟【篇6】
在欧洲所有著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和戏剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。
这本书中的主要内容是描写一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德因迷恋骑士小说，将自己用破甲驽马装扮成古代骑士，以矮胖的农民桑乔作侍从，几次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致闹出不少笑话，最后败归故里。在这里虽然堂吉诃德很落魄但是他很坚持。笛福曾经自豪称鲁滨逊具有堂吉诃德的精神。
堂吉诃德余勇可嘉，结果丑态百出，令人捧腹，最后败归故里。读者们认为这仿佛是喜剧又仿佛是场悲剧，但是也有人认为它就像人们说《红楼梦》那样。嬉笑怒骂皆成文章。
这本书很让我受启发，学会了堂吉诃德坚持不懈的精神，为追求梦想而坚持。但是他盲目追从梦想而不顾一切是值得世人唾弃的。人家说这位贵族一年到头闲的时候居多，闲时读读骑士小说，而且读得爱不释手，走火入魔，居然卖掉许多天地去买骑士小说。
总之他沉湎于书，每天晚上通宵达旦，白天也读得天昏地暗。这样，睡得少，读得多，终于理智殆尽，精神失常。
自从读了这本书，我不再向以前一样认为梦想想想就有了，而是明白梦想只是付出才会实现，。但也不是盲目地去追求，不顾一切地去追求，而是梦想应该符合实际而远大，才可以付出去实现。
堂吉诃德的心得感悟【篇7】
《堂吉诃德》是一部非常特殊的小说。本来只听过这本书的名字。直到最近，我在表哥家发现了这本书，就迫不及待地想借唐吉诃德在家看。没想到我被这本书迷住了，两三天就看完了。
这部小说的主人公唐吉诃德是一个不朽的典型人物。他完全迷失在漫无边际的幻想中，用唯心主义看待一切，处理一切，所以他跑了很多的麻烦，吃了很多的亏，一路闹了很多的笑话，但他依然固执。
唐吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型的形象。他是作为堂吉诃德形象的对照而被创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义衰落的主题。唐吉诃德充满幻想，而桑丘潘沙则从现实出发；唐吉诃德是一个苦行僧，桑丘潘沙是一个伊壁鸠鲁式的享乐主义者。唐吉诃德知识丰富，桑丘潘沙不识字；唐吉诃德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是个可笑的理想主义者，也是个可笑的实用主义者。
看完《堂吉诃德》，终于明白为什么这么多人看这本书了。唐吉诃德不仅写得生动有趣，还反映了各种发人深省的问题。我喜欢这个堂吉诃德。
堂吉诃德的心得感悟【篇8】
《堂吉诃德》是一本好笑的书。
可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：“究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?”突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：“读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉——塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的“敌人”是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。
恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。
堂吉诃德的心得感悟【篇9】
读毕飞宇的《苏北少年“堂吉诃德”》让我重温了美好的童年。童年之所以美好，因为它充满了未知充满了好奇，为什么老人不爱折腾，因为他没有了好奇心，没有了求知欲，还有什么比好奇心更吸引人的呢？
那时的农村孩子都喜欢串门，除了吃饭睡觉之外就不想在家呆着，有时吃饭还端着碗在屋山头与邻居汇合呢。两家孩子一共五六个，每人端着碗，找一块砖头或者树根坐上去，边吃边聊，有时还有一两只小狗小猫蹲在旁边，眼巴巴的看着我们，随时做好抢哪个孩子丢下的残羹冷炙。我们一般喜欢到大人不在家的人家串门，如果这家有老人，我们都不喜欢去，因为老人会不许我们弄这弄那，我们一帮孩子没有大人的约束，想干嘛就干嘛。记得我们最喜欢到村中间的庆圆家，因为他家父母双亡，就姐弟二人相依为命。我们在他家打牌，人声鼎沸，个个兴奋得脸红脖子粗，直到听到家人喊吃饭的声音。我们还喜欢到小英家，他家父母下地干活，爷爷奶奶不跟他们过，他们姐妹三个都在家，我们就很容易在一起做游戏，学马戏团里的弯腰衔硬币，找一个小板凳，人站上去，头往后向下仰，板凳一头放一枚硬币，谁能衔到谁就是最厉害的，腰最软了，一般成功的很少，因为我们没有童子功。
我们最兴奋的是哪家有红白喜事。张家儿子结婚了，我们提前一天去吃喜酒，因为我们的妈妈们都在他家帮忙，有斩肉圆的，有烧水的，有切菜的，我妈妈是煮鱼的，她要把几十桌的鱼事先煎好，所以我们都吃得理直气壮。最热闹的是闹洞房，看新娘穿得花枝招展，头上盖着红布，稳稳得坐在新娘床的中央，村里的小伙子最喜欢让新娘给他们点烟，故意点不着让新娘多点几次。我们就在那等新娘发喜糖，顺便把新娘房的东西看个底朝天，新被子新床单新家具新画子，什么都是新的。
我们更热衷参加村里的葬礼，尤其是第二天出棺材的时候。那是亲人最悲痛的时刻，因为死去的亲人就要被抬到地里埋葬了，以后再也看不见了。当领事的喊一声：“出棺！”所有的女眷开始号啕大哭，拽着棺材不给走，邻居们开始拉并一同掉泪。我奶奶最喜欢干这事，每次她都会哭得眼圈红红的。我们小孩子还跟着抬棺材的一直走到坟地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土渐渐的把棺材埋起来，最后一座新坟立起，四周围上花圈，新坟一开始没有坟头，要等到三天以后才加上去。
作者对葬礼中哭丧描写的很仔细，还总结了步骤和内容，我们当地没有这个风俗，但是出棺材时会陪着这家女眷哭。
现在的孩子都不知道如何写自己的童年往事，而这部作品是最好的范本，我会推荐给他们。
堂吉诃德的心得感悟【篇10】
从书架上翻出一本书，翻开那张我仅翻过一次有些陌生的纸，读着读着，我渐渐体会到了塞万提斯创作的艰辛，书中略带夸大，荒唐，讽刺意味的章节，引起了我极大的兴趣，也让我陷入了无尽的深思……
堂吉诃德，一个酷爱骑士小说的人物，他拥有一房子的骑士小说，过度的`痴迷让他失去了理性，患上了幻想症，甚至做出很多让常人很难理解的行为，去与风车作战，把酒店看做了美丽的城堡……他成了众人眼中不折不扣的疯子，他自己也因为这几次探险而受了重伤，终于，他在临死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁给读过骑士小说的人。
读完了堂吉诃德的“历险”之后，我们不由得也和作者一样痛恨起那股害人的“潮流”来。堂吉诃德，一个因为骑士小说这一“潮流”受了伤的“可怜”人。在那时，不知又有多少人因此而受了伤，失去了生命？因此我们不得不承认：毫无原则，盲目的去追随“潮流”是不正确的。不但对自己没有好处，对别人也没有利，有多少人都曾用过激的极端行为去误导过别人？又有多少人受此影响，不明所以，盲目追随？
就当前的社会现状而言，有多少人因为所有人都去做的事而随波逐流，就算倾家荡产也心甘情愿？
像现在很流行的一个名词：起跑线。很多人给孩子补课时，都会说一句话“你再不补，那不就真正的输在了起跑线上了吗？”，他们心里都会这么想“人家都在做这件事，肯定是对的，如果我的孩子不做，就会落后于别人家的孩子。”也不问孩子哪科不好，哪科不爱，都给报上了，结果呢？孩子的强项的课，孩子不爱听，孩子不喜欢的课更不爱听。总而言之，就是白费了那么多精力与财力。
还记得以前有一个害了无数个家庭的组织吗？不是很多人都因那套优美的说辞与人数众多的阵势所迷惑，制造了天安门广场的悲剧吗？在火一点点吞噬着人们的身躯时，没有人痛苦吗？不可能，所有人都痛苦，但是呢？他们因被那优美词藻所洗脑，即使再痛苦也不能表露在众人面前。这，难道与堂吉诃德又有什么不同？因为对一个潮流的盲目追随，而变成了愚昧的祭品。
穿越时空的大门，我仿佛看到了塞万提斯艰难的创作过程。站在他身边，看他以笔为器，一个字一个字的把对骑士文学的憎恶，对盲从人群的警示，写在纸上，刻在心里。
现实中，还有很多人也在跟随着那个潮流。其中有他，有你，有我，我们都在跟随着一种潮流，我们的确应该沉思。
堂吉诃德的心得感悟【篇11】
塞万提斯笔下的《堂吉诃德》一经问世，便受到世人的热爱与追捧，这和它所反映的时代背景有很大的联系，仔细分析这部作品中的几位主人公，对我们的人生也有一定意义上的启示。
主人公阿隆索基哈诺，也就是曼恰的堂吉诃德，在追寻自己梦想的途中，有幸运，亦有困苦，有欢笑，亦不乏悲伤，在茫茫人海中，任凭罗西南多的信步，任凭骑士道的艰辛，任凭杜尔西内娅带给他视觉上的冲击，也未曾诋毁他年轻时的梦想。有人觉得他滑稽，可笑，他的故事荒诞离奇，对，这点我承认，但我认为若是从片面来分析他的人生，是对原着的一种亵渎，也并非作者所想。
作者塑造的堂吉诃德在我眼中是一位勇敢的骑士，虽然他不被世人理解，虽然他常被世人劝解，但却始终坚持自己的梦想，从未破灭，虽然他在临死前恍然大悟，但他拥有的精神着实令我钦佩。当然，在剧情需要的情况下，他还是恍然大悟了，否则，他若死在一年后征战的途中会更贴切他的性格，也更显得顺理成章。
末尾有一段细节描写外甥女照常吃饭，女管家依然喝酒，桑丘情绪也还行，因为继承的财产多多少少减轻了继承者对死者的怀念，垂死者的悲伤。作者从堂吉诃德死后不久，别人的姿态中反映出了世俗的人情冷淡，以及金钱与感情可以相互抵消的内涵，我想，塞万提斯是想告诉我们生命的可贵，使得我们更加珍惜自己。
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堂吉诃德简介_《堂吉诃德》主要内容简介
堂吉诃德简介
《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
堂吉诃德内容简介
故事的主人公是一名穷绅士，化名堂吉诃德，原名叫阿伦索·吉哈达，因为爱读骑士小说，家里竟是骑士小说。虽已五十来了，满脑子却都是骑士小说中的画面。他对书中的一切都疯狂的迷恋，都深信不移。他想入非非，决定要当游侠骑士，并且按照书中写的那样穿上了旧盔甲，选了一个意中人，骑着一匹廋得皮包骨马，装扮成一个骑士。他经过三次出行，闹出了许多笑话。最后，在即将离世的时候，幡然醒悟。
堂吉诃德主要内容
《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。
拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有一支长矛．一面旧盾，家中有一个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。他有一个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。于是发生奇想，为了增进自己的声名利谋求公众的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救苦难，去亲历危险，去建立功业。他于是给马起了名为罗齐南脱，意为从前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡间女子臆想为身为骑士的自己的夫人，便出了村子去行侠仗义，游走天下。
在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打一个小牧童，是因为牧童放羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童，还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉诃德一走，又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果。后来，他回家来了，读书笔记约见了他的邻居——个老实的农民桑丘·播萨，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。于是怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起“建功立业”去了。在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作被迫害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奋，最后是同村的加尔拉斯果学士，装做一个骑士把他打倒了，令他回家隐居一年，堂吉诃德这才履行诺言，回到了家。之后又外出冒险游侠，以善良愿望做了许多荒诞之事。最后在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为此有良心负担。最后，这位骑士便安心地死去了。
堂吉诃德读后感心得体会
《堂吉诃德》是西班牙大文豪塞万提斯巅峰之作，它是世界文学宝库中一颗璀璨明珠。
书中描写一个对“骑士小说”入迷的没落乡绅吉哈达，试图用小说中虚幻的骑士之道，还世界公正与公平。吉哈达给自己改名叫堂吉诃德，他骑着老马若昔难得和侍从桑丘潘萨四处奔波，行侠仗义。
最经典的是他第二次外出遇见大风车。堂吉诃德看到田野里耸立着三四十架大风车，他对侍从说：“我的朋友，前面冒出三十多个无法无天的巨人”。他侠心大起，提起长矛，一蹬马鞍冲向前去，和风车大战起来。最后被风车卷到空中狠狠摔下。我们可怜的骑士真勇敢呀！要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客栈奇遇，挑战雄狮等等我们看起来不可思议的事，他却认为一切都是魔鬼在作怪，他要为世界和平与之战斗。在旁人来看他典性是一个疯子、蠢货。但我却不这么看。“明知不可为，而为之”。虽然悲壮，但不失为英雄。清末戊戍变法，谭嗣同在给妻子信中写到“自古变法未有一人流血，今以我起”。他面对残暴的清zf却谢绝朋友带他去日本避难的帮助。宁愿死，以自己的鲜血唤醒民众。抗日战争中无数先烈明知不可为，而为之。用小米加步枪，打败日寇。他们是民族的脊梁，是我们学习的榜样。
在现实生活中不可能全是鲜花，不能遇到困难便绕道走。在我们学习中就需“明知不可为，而为之”的精神。
读《堂吉诃德》有感
堂吉诃德读后感
起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。
堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
而桑丘呢?他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了
主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是正常的，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢?如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢?
也许有很多人都认为，堂吉诃德像个疯子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。 虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。但我觉得，他并不完全失去了理智，正如鲁迅所说的：堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的;不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出错误的打法。我非常同意鲁迅的观点。他的行为不仅仅代表了他自己，更有利的烘托出了当时社会的黑暗与腐朽。目睹残暴不义，弱肉强食通行无阻，贪婪鄙俗，醉生梦死流于常规，他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗，立志恢复公正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历，使其且理想主义者的悲剧，他们的追求就像海市蜃楼，无论怎样努力的追赶，却终归只停留在远方，永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想，常常把风车当巨人。不顾一切的冲上去搏斗，最终受伤的只能是他自己。
但，堂吉诃德是伟大的，他迈出了别人所不敢迈出的一步。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。
现在，我想聊聊塞外提斯和他所处的那个时代。
社会毕竟还是需要理想光环的照耀，否则人类将会怎样?作为世界现代小说之父的塞外提斯，有着丰富的人生经历，在各种难以预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年，拥有了一双洞察社会的双眼和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不畏强暴，不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的疯子。
正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义，荒诞与可笑的一生。但正是这种夸张，敲醒了人们已经沉睡的生活，激起了为人们奋起的欲望，二者也是着本书的成功之处。
其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战;他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由;他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒天底下所有的游侠骑士。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个最讲道德、最有理性的疯子，一个既可笑又可叹的人物。
然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张一切东西都平等，社会地位的尊卑是暂时的，只有美德才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。
堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。
在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。
总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!让我们一起加油!
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读堂吉诃德有感
《堂吉诃德》运用讽刺手法，把崇高与卑鄙、清醒与疯狂、严肃与滑稽巧妙地揉合在一起，进一步突现了堂吉诃德的性格特点。同时，作者又安排了喜剧人物的悲剧结局，抨击了统治阶级的横行霸道和残酷无情。
堂吉诃德主仆二人半路上打听到当地的一个富豪卡麻丘硬要拆散一对相爱的恋人，逼姑娘季德丽亚嫁给自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出现，用剑刺穿了自己的胸膛，并要求临终前与姑娘结婚。堂吉诃德认定男青年的要求和作法合情合理，富豪也没有办法。于是，在神父的主持下，两位年轻人举行了婚 礼。殊不知这位男青年所用之剑原来是一根灌血的铁管子。富豪卡麻丘明白自己被欺骗，想上前拼命，被堂吉诃德和众人阻止。作者借这个有趣的故事，一方面揭露了剥削阶级的蛮横无礼、为所欲为，另一方面也深化了堂吉诃德两重性的个性特征，表现了堂吉诃德正直、善良的一面。
作者在描写卡麻丘的筵席时，也毫无掩饰地批判了他们的挥霍无度和荒淫无耻：“整棵榆树做成的大木叉上烧烤着整只公牛，燃烧的木柴堆得像座小山。柴火周围放 着六只炖肉的沙锅……一锅子就能吞掉屠宰场上所有的肉。”“各种禽鸟野味数都数不清”。“白面包堆得像打麦场上的麦子，干奶酪漏空着砌成了一垛墙。”其奢 侈腐化、铺张浪费场面令人咂舌。
堂吉诃德本是一个衣食无忧的乡绅，却不安分守己，一心想当一个除强扶弱的游侠骑士，建功立业。为达此目的，他趋炎附势，主动向封建贵族献媚取宠，结果却遭到戏弄和屈辱。作者旨在表明，在这个污秽的社会，“世人多半是疯子。”堂吉诃德曾诙谐地对桑丘说：“让他们管我叫疯子吧!我还疯得不够，所以得不到他们的 赞许。”堂吉诃德的可笑，反映了世事的可叹。
堂吉诃德野心勃勃，甚至做起皇帝梦。他对桑丘坦露心扉：“你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗?”同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。主仆二人第三次出行时，碰见了一对百无聊赖、心术歹毒的公爵夫妇。公爵夫妇把他们看作座上宾，盛情款待。这样做的目的，不免是要拿他们寻开心，寻 刺激。公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。
暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的“魔鬼”、“法师”、“死神”时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。他们被蒙上眼睛，骑着木马开始上天“旅行”。在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土。这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游“天际”的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。
公爵夫妇“实现”了堂吉诃德的承诺，让桑丘到自己属下的一个小镇当了“海岛总督”。桑丘到任不久，就接到“外敌入侵”的警报。原来是公爵派人攻打海岛。只见桑丘被人用两块盾牌“武装”起来，刚一抬脚，就一头绊倒，身子当成了望台，任人踩踏，从此不敢再当“总督”。作者通过堂吉诃德主仆二人被公爵夫妇戏弄的 生动故事，撕破了封建贵族彬彬有礼、温文尔雅的面纱，露出了他们虚伪狡诈、残忍狰狞的真面目。
这一故事再次表明，严酷的社会现实，使堂吉诃德的梦想难以实现。他企图单枪匹马改变现实是徒劳无功的，他的救世主美梦只能化作泡影。
塞万提斯受到人文主义的思想影响，一生又屡遭磨难，所以在他的笔下，不免表露出对封建专制王朝的憎恶和对统治阶级的愤恨。堂吉诃德听说萨拉哥萨城要举行比武， 便不顾家人的反对，带着桑丘又一次出了门。路上见到一辆装着两头凶猛狮子的大车，硬让赶车人打开狮笼，要与狮子决一雌雄。笼子打开，狮子只打了一个哈 欠，就转身卧倒，把屁股对着堂吉诃德，不肯应战。这个故事告诉人们一个事实：奥兰总督为了讨好、取悦国王，从非洲运来两头巨狮，供其观赏。作者借此痛斥了统治阶级追求腐化堕落的可耻行径。
随着堂吉诃德主仆二人历险的足迹，读者不时看到惊心动魄、毛骨悚然的情景：树枝上挂满了尸体。因为“那时地方官府捉到土匪和强盗，往往把二三十个一起挂在 树上绞死。”堂吉诃德和桑丘为了躲避官兵追捕，不得不进了黑山，留在山里修炼。家乡的神父和理发师也怕他们再次落难，施计把堂吉诃德押回家，阻拦他再次出门。这在一定程度上也反映出暗无天日和人心险恶的社会现实。
堂吉诃德和桑丘在严酷的社会现实面前，碰得鼻青脸肿。血的教训仍难以使他们迷途知返。堂吉诃德一眼只望着遥远的过去和未来，竟看不见现实社会的严酷，也忘记了自己是血肉之躯。直到在巴塞罗那被大学生加尔拉斯果装扮的“白月”骑士打败，才只得认输，被迫回家，至此停止游侠活动。
堂吉诃德回家之后，开始向往宁静的田园生活，想当一个牧羊人。但由于骑士小说的困扰，很快忧郁成疾，卧床不起。弥留之际，他意识到骑士小说“都是胡说入 道”，表示对骑士小说“深恶痛绝”，并立下遗嘱，将财产留给外甥女吉哈娜，条件是外甥女必须嫁给一个没有读过骑士小说的人。
堂吉诃德是遭遇骑士小说毒害的一个典型人物，但他的行动又不同于封建统治阶级标榜的骑士人物。他的赤膊上阵毕竟不同于统治阶级的横行霸道。堂吉诃德代表了游侠骑士的人生历程，同时又代表了社会底层反抗社会上层，奋力消灭不平等现象一类勇士的人生历程。堂吉诃德的悲剧结局，不仅是一个骑士人物的悲剧结局，而 且也是整个社会的悲剧结局。
《堂吉诃德》自16XX年(上部16XX年出版，下部1615年出版)问世到现在，在世界各国翻译出版已达1000多次，西方的发行量仅次于《圣经》。一部《堂吉诃德》翻新了西班牙文学史，影响了整整几代人。
几百年来，堂吉诃德的典型形象在世人中间家喻户晓，久传不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的宽厚博学令人钦佩，他的挫折失败令人同情。许多评论家已经注意到堂吉诃德有理想、讲道德的一面。人们也不再只把他作为笑柄而唾弃，而是作为历史前进推波助澜的一名捐躯者加以肯定。
《堂吉诃德》昭示人们：只有顺应历史潮流，动员千军万马，才能创建大同世界和美好未来。
《堂吉诃德》 (精选范文)
《堂吉诃德》读后感600字
最近，闲来无事，又将塞万提斯的堂吉诃德这本书看了一遍，经典毕竟是经典，无论读多少遍都不会感到厌倦，想起第一次看这本书的时候，就是感觉好笑，跟看笑话似的，看到堂吉诃德各种荒诞不经的行为，内心就感到好笑，感觉作者写这本书就是单纯描写了堂吉诃德这个搞笑的人物，并没有深入过去了解什么，鉴于当时比较年幼，社会阅历和文学素养的水平的不成熟，只把这本讽刺社会现实的名著当成了一本笑话书来看，现在想想真是有点幼稚。
不过现在再看这本名著，渐渐发现了这本书里字里行间所反映出来的深刻内涵，从堂吉诃德这个看似荒诞不经的人物身上，我读到了更深一层的内涵，已经没有了当时看笑话的心态了，更多的是对作者对于社会黑暗的揭露，这本书主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。塞万提斯表面上描写了这个行为搞笑的堂吉诃德，并通过堂吉诃德一系列离谱的行为展现了这个被骑士精神侵害的近似疯癫的搞笑人物，实际上是对社会黑暗和人民困苦的反映，作者通过辛辣的笔墨，严厉的批判了社会的黑暗和教会对人精神上的摧残。
在文章的最后，堂吉诃德终于清醒了，他意识到他以前的骑士精神在他看来也是一种疯癫，或许在某种程度上来说，骑士精神也是一种疯疯癫癫，在文章的最后，堂吉诃德对于骑士深恶痛绝，或许，这就是作者塞万提斯所要最终的目的，进一步批判了教会对人的残害，批判了骑士精神的荒诞。或许，这就是这本书，作者塞万提斯所要表达的深刻含义。
堂吉诃德(优秀范文)
很久以前，著名作家萧乾说过：“人生就是一次不带地图的旅行。”阅读何尝又不是呢?没有船只能像书一样，带我们领略人间万象。《堂吉诃德》教了我如何充实自己的人生。
这本是讲述了一位年过五旬的乡间绅士堂吉诃德·台·拉·曼却，他非常喜爱关于骑士的小说，到了极为疯狂的地步，于是，他便下定决心要做一名骑士，从此，便带着仆人桑丘，踏上了追寻骑士的道路。终于，堂吉诃德明悟过来
“谁能以深刻的内容充实每一个瞬间，谁就是在无限的延长自己的生命。”这是库尔茨说过的一句话，我想《堂吉诃德》无疑昭释了这样的一个真理。唐吉柯德因迷恋古代骑士小说，从而走上了荒诞的骑士道路，做了许多无趣的事，直到最后明悟又有什么用呢?这无疑是给了我们一个良好的教训，让我们能深刻的感受到人生的时间虽然有限，但是如果你合理的将他运用到有意义的事情中，那么生命的价值将会被你无限的放大，甚至成倍，有一句古话叫：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”不错，每一个人的生命的价值并不是都一样的，它是以后天应诉决定的，并非以别人为你做了多少事情而衡量，而是以你为别人付出了多少汗水，多少艰辛而计量的。有的人觉得，只要别人能记住我就好了，可我们再仔细想一想，这难道不是自私的行为吗?再者说，事实并非如此，古语有云：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”有些觉得帮助别人是很平常的事的人，往往会被人民铭记在心，流芳百世。
做有意义的事情，会使某一些人感到很难做得到，这是因为他在心中所规划的范围太大了，他可能会想：世界?人民?社会?这些都太庞大了，其实你可以简单，对身边的人，家人!朋友!这些都能成为有意义的事情。
生活充实很简单，只要你留心生活中的每一瞬间、每一霎那，或是一花一草、一树一木，就会明白：生活，原来这样简单。
重读《堂吉诃德》有感
向世俗的风车发起挑战
——重读《堂吉诃德》有感
（本文获2015年区读后感评比一等奖，市一等奖）
三垟中学九（2）班黄智杰
第一次接触堂吉诃德是2011年，那年十一岁，还在上小学五年级。再次翻开这本书，已经是2015年，正值十五岁，在上初三。堂吉诃德自从看过一遍后便被久置书架，历经时光的冲洗，蒙上一层淡淡的灰，封面依旧是手执长矛，昂首挺胸且精神抖擞的老骑士，在暖色调的欧式庄园中不知遥望着什么。
堂吉诃德还站在那儿，想象着不存在的敌人，进行着他的荒诞冒险。他在2002年被导演曼努埃尔搬上银幕，后来我甚至在电影频道看到了由它所衍生出的国产喜剧。堂吉诃德如我走的时候所回望的，依旧静静地站在那儿，在无数人的心中留下一个痴狂的印象，被公式化成"疯狂"的代名词。堂吉诃德还是堂吉诃德，我却已由一个效仿他挑战风车的疏狂骑士，变成如今这样一个老气横秋的家伙！
面对堂吉诃德，如今却已是咫尺河山。
世俗的堂吉诃德，虚幻的塞万提斯
堂吉诃德从踏上旅途开始，经历了一系列的挫折与磨难，荒诞的故事最终以这位老骑士的如梦初醒却已是生命黄昏的悲情结局结束。在这漫长的旅途中，堂吉诃德所表现出的雄辩家的口才与敏捷的思维，以及高尚的道德标尺，与他对于骑士道的癫狂痴迷所形成的强烈矛盾毋庸置疑是本书历来的主题与亮点之一。堂吉诃德屡战屡败，屡败屡战。到小说的篇末，桑丘的人格品质也在堂吉诃德潜移默化下升华，并在此之后如同书评中所说的"把堂吉诃德在虚幻中追求的变成了现实".
这一部反骑士小说在1605年一经发行，在西班牙乃至全欧洲都引起了不小的轰动，为此也引来不少眼红的人。堂吉诃德在同一年再版六次之后，一个月之内又出现三个盗印版。九年之后，一个化名作者出了一部伪《堂吉诃德》，塞万提斯因此加紧了《堂吉诃德》第二部的撰写，并在1615年问世。1616年，塞万提斯已经身患严重水肿，随时都有病逝的危险，在完成《佩西莱斯和塞西斯蒙达》之后于4月23日逝世于马德里。
《堂吉诃德》是一部以幻想与现实，疯狂与理智，以及人物内心矛盾的种种二元对立元素为主题的血泪史诗，朦胧的假象与现实的界限并不清晰，因此很容易让读者将幻想当成现实的错像。
塞万提斯创作了《堂吉诃德》，打开了西班牙文学跨入新时代的大门，在那个骑士小说横行，而人们深受其害的时代里，塞万提斯为了冲破这种封建愚昧，"把骑士文学的地盘完全摧毁",而决定创作《堂吉诃德》，用骑士小说本身去摧毁骑士小说。塞万提斯被誉为"现代小说之父",一座西班牙文学璀璨星河中不可逾越的丰碑。
塞万提斯创作了堂吉诃德，堂吉诃德身上有着他的灵魂。
余秋雨也叹惋塞万提斯的命运多桀，为此愤愤写下了《一位让人心疼的大师》。这位多情的文人在文章中说："总之，这位身体残废的文化巨人有很长时间是在海盗窝和监狱中度过的，他的命运实在太苦了……我一时想不出世界上还有哪位作家比塞万提斯承受过更多的苦难。他无法控诉了，因为每一项苦难来自不同的方向，他该控诉哪方？……终于，他的抵达正是另一个人物的出发，那就是骑瘦马、举长矛的堂吉诃德。这是塞万提斯用自身苦难铸造成的，由此证明他已彻底降伏苦难，获得了一种人类学上的读解。"
他的生平，连随口讲几句都不忍心。
正是因为无从控诉，正是因为他的苦难，正是因为他对于世俗的解读与不满，塞万提斯饱含着热泪与鲜血，将自己的灵魂不遗分毫地注进了这部文坛传奇——《堂吉诃德》。
塞万提斯在现实当中得不到对于理想的实现，而把一切的希望都寄托到骑士小说当中，也正是因为如此，堂吉诃德所做出的一切荒诞离奇的事，实则是作者对自我期冀的另外一种方式的期待与践行。他敏感，睿智，谦逊，有着常人无法比拟的学识与禀赋，人们看到他丧失理智的一面，同时也关注到了，他如同世俗的圣人一般的崇高品行。
北京师范大学比较文学与世界文学博士评价，只要不涉及骑士道，堂吉诃德的谈吐、议论都十分有见地，可谓知识渊博，见解高明的学者，堂吉诃德体现出一种倾向于中世纪基督传统的道德理性色彩。
塞万提斯借着堂吉诃德之口，揭露了西班牙封建末期的黑暗，一个摇摇欲坠就要塌下的王朝，泼辣的笔锋让一切专制的罪恶，封建王朝对外扩张而导致一系列的社会危机，如同绵羊被剪尽了棉絮，毫无掩藏地暴露在人们面前。堂吉诃德所表现的一切高超卓然的见解，都来自于这位大师深邃的思想。
不仅如此，堂吉诃德的冒险，也是塞万提斯对自己一生历程的解读。堂吉诃德不停地战斗，如导读中所说，"被人削掉耳朵，打落牙齿，击掉肋骨",跟这位命运坎坷的文人的一生形成互相对照映射。两人同样历经坎坷，被命运这一柄锤子砸得头破血流，但尽管皮开肉绽、粉身碎骨，两人同时都将自己的革命职责坚持下去。
塞万提斯就是世俗的堂吉诃德，堂吉诃德正是虚幻的塞万提斯。
风车和梦，还有钥匙
提到堂吉诃德，人们不可避免地便会立即想到风车。
如果说堂吉诃德象征着反抗的精神，那么最能得以体现这种精神的，在全书中莫过于第八章——《可怕的风车奇遇记、堂吉诃德大获全胜及其他》。第八章在历来的影视剧作品中亦是被着重刻画的。
堂吉诃德在大平原上将风车幻想成巨人，不顾随从桑丘的劝告，踢着南新罗特冲向风车，在他将长矛刺进叶轮的一瞬间，长矛被折成了几段，堂吉诃德连人带马飞了出去，桑丘前往查看的时候，堂吉诃德已然躺在地上动弹不得。
可以说，如果没看过堂吉诃德战风车的风姿，便不能算得上看过《堂吉诃德》。
或许四年前，当我轻轻地翻开这一书页，静下心来读着这一段又一段的文字，我曾因为堂吉诃德踢着南新罗特，不顾一切地冲向风车而热血澎湃，心潮汹涌。那是一个11岁孩子眼中的堂吉诃德，他抛头颅洒热血，直面困难与压迫，不计后果，亦绝不退却。
故事发展着，出现了转折，当堂吉诃德被风车击飞，我能想象我的心也被猛地敲击，巨大的失落感如潮水将我湮灭。人们于是看到了另外一个堂吉诃德，荒唐可笑、无可救药，他成了一个饭后供人们随意描绘的笑话，一个彻彻底底的唯心主义的疯子。
四年后再翻开熟悉的书页，阅读着一段又一段的文字，却因为与堂吉诃德过久的暌违，身上的很多东西都散灭在时间的身后。堂吉诃德的义无反顾不能再牵动我的心潮，但我也不能像许多人那样笑出声来，我看到了另一个堂吉诃德。
一位满心期望的骑士，怀着对自己幻想创下伟绩的希冀，冲向了风车，但被风车，被现实击飞。在那失落的潮水中，我找到了如同堂吉诃德一般的自己，一个失败的，被印上霍桑的"红A"的失败者，一切的理想与希望被现实击败，又有多少如同桑丘的人告诉自己，那不过是一个不可能的幻想。
很多人都能从堂吉诃德身上找到影子，因年少而立下的远大目标，怀着对梦想的期待，对未来的幻想，带着热忱和年轻气盛的心，向着未来进发。最后落得的下场，却是被现实击败，如同《十八岁出门远行》中的十八岁的"我",最后躺在汽车红色的坐垫上寻求温暖的安慰。
有人说现实是残酷的，它教会你什么叫做生活，击毁你美丽的梦。
静心思考，现实又是什么呢？家庭，学校，工作，社会？它击毁你美丽的梦，告诉你你没有幻想的权利。如果是这样，那么是否有人站起来说过简简单单的一个字——"不"?是现实太残酷，还是说我们没有真正地想过追逐自己的梦想，把它仅仅当作一个梦境，一个美丽的语言，一个不可实现的单方面的承诺？根本就没有想过，去追逐它，更别说企望着有一天它能够终成现实。
权利在我们的手中，它是钥匙，但如果不插到锁孔里，并转动它，它至多是块美丽而无用废铁。
堂吉诃德相信自己有这个权利，并不畏惧追逐理想路上的风雨，他承认受伤的痛楚，但是他说，"不过我得忍着，因为骑士不管受了多重的伤，就算肠子给捅出来了，也不能叫苦。";"随上帝怎么安排吧，不过只要我取得胜利，创造了前无古人的奇迹，就能得到更大的荣誉，为此我已知足。"
在这一点上，堂吉诃德是超前的。
堂吉诃德对于自己的理想有着清晰的定义与认知，他想要创造一个不懂得什么叫"我的",什么叫"你的"的理想社会，人们应当天生自由，人们追求高尚的美德与品性，没有人因为战乱而失去家人，没有人因为被剥削而难以维持生计……
堂吉诃德的起点很高，他努力去追逐，但他的一切努力都是徒劳，也正是他所追求的那些美德使他发了疯。但他在这旅途当中所表现出的追求真知高尚人格，正是吸引着桑丘一直跟随他的原因，桑丘受到他主子的耳熏目染，最终成为了一个为民着想的好总督。
放眼全文中桑丘的表现，桑丘几乎都只是跟随在堂吉诃德身后，一碰到冒险的事情，便畏头畏尾地躲起来，一到有好处了，便立马出来要分利，所展现的是一个充分的享乐主义者，只关注自己利益的自私鬼。但这场旅行却彻底地改变了他，使他也变成了一个高尚的人。
就像感冒一般，桑丘在不知不觉中也变成了堂吉诃德。
时代的堂吉诃德 堂吉诃德的时代？
有一期的《随笔》，其中一篇文章写着这样一句话："每个伟大的作家，都是那个时代的堂吉诃德。"在抄录的同时，我为它补添了一句："他们都向着世俗的风车发起挑战。"
那么问题是，这个时代的堂吉诃德是谁呢？
我想，是龙应台。
龙应台在1984年11月20日在《中国时报》发表文章《中国人，你为什么不生气》，引起了轩然大波，文章被贴得到处都是，就像民国时期宣传革命的传单一般，几乎人人都在传阅着龙应台的文章。此后，龙应台在《中国时报》开办专栏，最后集结出版为《野火集》一书。龙应台的文章针砭时弊，为此也受了不少来自政府和各方面激进派的胁迫。甚至连她的父亲都反对她的事业，劝诫她不要再继续这么干下去了。来自社会和家庭的两面夹击，相信即使是龙应台也曾迷茫。
但是她并没有放弃。她"横眉冷对千夫指",无情地批判着社会的种种"不合理".龙应台说，"追求个人的快乐很好，最壮烈的革命，最伟大的理想，不就是为了让普通人得到最寻常的快乐吗？"
再回望历史的长河，驻足寻觅堂吉诃德的行迹。
我想还应该是布罗诺，一位具有革新意义的科学家。哥白尼死后，他作为日心说的继承者与革命者，在其基础上构建起了自己的学说。但他的学说很快如同哥白尼一般遭到了罗马教廷的针锋相对，很快，在历史可笑的相似下，布鲁诺淡然地走进了罗马教廷的审判庭。
布鲁诺坦然地应答着教会学者们的挖苦与讥讽，乃至种种的威胁都不能使他屈服一分一毫。布鲁诺要反抗，他的心中只有一个执念——即推翻封建愚昧，让人们认识到宇宙的真正形态，去触碰到真理之光的光耀。布鲁诺一步步走向死亡，他经历了惨无人道酷刑，在深入骨髓的痛楚中，他说："高加索的冰川，也不会冷却我心头的火焰，即使像塞尔维特那样被烧死也不反悔。"他还说："为真理而斗争是人生最大的乐趣".他走向了刑场，嘴边、胸前满是冷凝了的血块。在教士和反科学者们的冰冷目光下，布鲁诺一步一步，不带半分犹豫地走向死亡。随着一身得意的"点火",布鲁诺的面孔被火光笼罩，悲剧式的脸孔折射出反抗的光彩。悲寂的黑烟在罗马广场上升腾，古旧的钟楼敲响布鲁诺的丧钟，肆意的火星在天空飞舞。
恍然惊诧于，堂吉诃德不仅是存在于不同的时代，不同的国家，他存在于人类文明长河中任何一个小角落的光辉人格之中了。堂吉诃德所高举的长矛，战斗的宣言，唤醒了人们心中最深层的东西。
曾经有这样一个时代，启蒙的声音在欧洲大陆上反复响起，在熄灭中又延续出新的活力，人们的人性被解放，开始寻找快乐、自由、平等，他们在斗争中寻找着人最初所失去、天生就该被赋予的权益。这大概是堂吉诃德的时代。
但是，如今我们却逐渐丧失了追逐理想、自由的本能。人们的目标逐渐改变，追逐事业、金钱、名望，逐渐习惯于这种扭曲的追求，童年炽热的狂想逐渐褪色，被遗落在历史的小角落里，尘封上灰色的尘埃，被遗忘，最后消失不见在时间的足迹里。
时代需要堂吉诃德，追求个人的快乐、最壮烈的革命、最伟大的理想、去寻求普通人最寻常的快乐。当现实是，堂吉诃德正越来越少，越来越少的人再继续做生活的反抗者，不合理的反抗者。
一位社会学家曾指出人在奴役着他人的同时也在被别人奴役着，这种双重性的奴役让人性不能得以解放。链式的病态结构最终导致了一个社会当中没有一个人是真正意义上的自由，也就意味着每个人都是作为生活的奴隶所活着。
斗争死去了，不再回来。失去了心跳与呼吸，生命的律动随着最后一次挣扎飘散、破灭。
愈是在人生的岔路上行走，便愈是迷失在彷徨交错的霓虹街衖。人们在迷失的同时，找不到了回去的路，这大概是命运的不幸——生命的夭折。
沉吟之中，瞥见逐渐举起的长矛，流感在人群中暗暗蔓延。
指导老师：陈海燕
堂吉诃德读书笔记主要内容简介及心得感悟
堂吉诃德读后感书评300字：
这本书的价值非常高，不仅仅是因为写作方面的内涵和艺术成就，更重要的是向我们传达了一个非常重要的理论和信息，那就是要随着时代的进步而前进，思想只能超前而不能落后。故事的内容主要讲述的是骑士没落一个多世纪后，主人公仍然用骑士的思维和方式来处理问题，他周游各地，但他的方式受到了人们的讥讽和嘲笑，也并不能为人们接受，最后四处碰壁终于觉醒死于家乡。读了这本书，让我深受启发，不论什么时代，书中所阐述的观点都是积极有价值的，譬如现在，我们更应该与时俱进的创新，才能不被社会淘汰。
阅读书评：该著作评分9分，是本站极力推荐的书，希望大家都能阅读，从而改变落后的思想和意识，让自己更加优秀。
堂吉诃德读书笔记主要内容简介，欢迎阅读点评！
一、堂吉诃德简介：
《唐?吉诃德》是西班牙作家塞万提斯17世纪初创作的长篇反骑士小说，是一部优秀的世界名著。
二、堂吉诃德主要内容介绍：
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索?吉哈诺（唐?吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐?吉诃德?德?拉曼恰”（德?拉曼恰地区的守护者），拉着邻居桑丘?潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来，回到家乡后死去。
三、堂吉诃德读书笔记经典语录好句摘抄：
1、命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。
2、恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。
3、贞洁端庄是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。
4、美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。
5、婚姻是一条绳索，套上了脖子就打成死结，永远解不开了，只有死神的镰刀才割得断。
6、强求不可求，可求失于手。
7、你以无理对我有理，让我自觉得理亏，正如我埋怨你的美丽也是有道理的。
8、名誉和美德是灵魂的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。贞操是美德之中最最足以使身心两者都增加美的。
9、我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当我的这些事迹在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。
10、情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。
11、我知道鲁莽和怯懦都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
12、一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的刀锋；如果不挨近去，火烧不到身上，剑也不会伤人。
13、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
14、说我是毒蛇猛兽，那把我当做有害的东西不加理睬就是了；说我忘恩负义，那别巴结我就是了；说我无情无义，那一扭头就是了；说我是狠心人，那别死追着我就是了。
15、曼查有个地方，地名就不用提了，不久前住着一位贵族。他那类贵族，矛架上有一支长矛，还有一面皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。锅里牛肉比羊肉多，晚餐常吃凉拌肉丁，星期六吃脂油煎鸡蛋，星期五吃扁豆，星期日加一只野雏鸽，这就用去了他四分之三的收入，其余的钱买了节日穿的黑呢外套、长毛绒袜子和平底鞋，而平时，他总是得意洋洋地穿着上好的棕色粗呢衣。家里有一个四十多岁的女管家，一个不到二十岁的外甥女，还有一个能种地、能采购的小伙子，为他备马、修剪树枝。
16、历史是真相之母，是时间的竞争对手，行为的存放处，过去的目击者，现在的示例者和忠告者，未来的指导者。
17、我将与世长辞，我生我死都不指望有丝毫侥幸。
18、历史是真相之母，是时间的竞争对手，行为的存放处，过去的目击者，现在的示例者和忠告者，未来的指导者。
19、金子要经过烧炼，才见得成色好坏；女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。
20、你以为钟情于天使, 其实是中了邪魔。
21、没有时间磨不掉的记忆，没有死亡治不愈的伤痛。
22、安逸、享受和休养是为怯懦的人们准备的。
23、天让我生在一个铁的时代，就是要让我召回一个金子时代，也就是黄金时代。
24、历史孕育了真理，他与时间抗衡，保存了人们的实践；他是往昔的见证，当今的教训，未来的借鉴。
25、自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼，不得自由而受奴役是最苦的事。
读后感心得体会：堂吉诃德能够成为世界文化的瑰宝，重要的原因就是书中的内涵和思想是非常先进的，值得每一个人学习和思考，做一个物竞天择、适者生存的人。
读堂吉诃德有感_堂吉诃德读后感1000字
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
堂吉诃德的读后感
堂吉诃德的读后感（一）
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
《堂吉诃德》的名字2020已经变成了脱离实际、醉于幻想、主观主义的同义语
作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不畏强暴，不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。堂吉诃德清醒时是一个学识渊博的智者，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。他时而清醒，时而糊涂，这些极端矛盾的现象集中在他一个人身上，就构成了他的复杂、丰富、多方面的性格。作者虽然嘲笑骑士制度，却又赞美理想化的骑士精神；痛斥种种罪恶现象，但又把许多社会问题归结到抽象的道德上去。这正是作者塞万提斯的人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾的反映，也是人文主义弱点的反映。
《堂吉柯德》是一本有意思的书，西班牙一个国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。
这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是逗笑（塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家当时人语），不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。
作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢最后得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他扞卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。
主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是正常的， 桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢？
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。在阅读塞万提斯·萨维德拉写的堂吉诃德后可以学到很多，扩充自己的知识库，写关于堂吉诃德的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。您是否正在考虑如何写堂吉诃德的读后感呢？读后感大全小编特地为您收集整理“最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞”，希望能对你有所帮助，请收藏。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇一】
堂吉诃德是西班牙著名小说家塞万提斯笔下的人物形象。堂吉诃德是一位读骑士小说读上瘾的贵族。最后有一天他舍弃了家财，立志做一名云游四海的骑士。于是他骑上了一匹瘦马，粗制滥造了一批武器，踏上了征途。
充满戏剧性的故事剧从那里开始了。首先我们的骑士在路途中遇到了一家客栈，他认为这就是堡垒，店主是堡垒长官。于是他非要其册封自我，店主认为他好笑，但是也答应了这个要求。在等待册封的过程中骑士打伤了骡夫。店主害怕再闹出什么乱子，只好草草结束了仪式。第二天，堂吉诃德遇到了第一次挑战，他碰到了一支商队，他很蛮横无礼的站在路中间挑战商队，结果出师未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍从，叫桑乔，这是一个自作聪明，想发财的人。这次旅行他们的运气认为好转，依然被一些受不了他们的人打的遍体鳞伤。但是也做了一些好事，促成了两对人美满的婚姻。最后堂吉诃德被朋友们送回了家乡。
在家里，堂吉诃德过了一段正常的日子。但天意弄人，一位无聊的学者勾起了堂吉诃德的骑士瘾，于是堂吉诃德在一个月黑风高的夜晚，带上侍从，偷偷地走了。这次远征更有意思了。开始，一切顺利。他打败了有学者假扮的骑士，甚至得到了老天的帮忙，打败了一只饥饿的狮子。一路上也遇到了他人的捉弄，却以阴差阳错的做了又不少好事。本以为骑士生活还能再过下去。不料，学者再次假扮骑士挑战，这次学者赢了。堂吉诃德遵守诺言，休息一年。岂止，这一仗之后堂吉诃德大受打击，一病不起。在临终之前，他想通了一切，认识到了骑士小说的危害。
塞万提斯一生是坎坷的。他曾被人诬陷而两次入狱。在狱中展开了《堂吉诃德》的创作。小说问世后引起了很大的反响。不幸得是，小说出版一年后他就与世长辞了。
纵观全书，大家。必须为这个可爱的骑士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。虽然他的精神很崇高，但当时的欧洲已经发明了火枪，以往伟大的，富有战斗力的骑士团已经落伍了，失业的骑士们沦为了强盗。本书就写于这样一个背景下。本书借以骑士小说的方式将骑士精神漫画，果然书一出版西班牙骑士小说销声匿迹。但这本书的宏观好处已经超过了作者的初衷。文中几乎涉及了当时所有职业，活灵活现的展示了当时的社会风貌。反映了社会的发展下，有一些东西中将会被淘汰。同时堂吉诃德和他的侍从桑乔构成了鲜明的比较。主人不切实际而仆人则十分务实。成功的人物塑造，深刻的形象刻画，也无怪乎这部小说获得了“世界上最好的小说”称号。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇二】
暑假的时候，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。这部小说可以说是我的最爱，每看一次都让我感触良多，百看不厌，学到了很多东西。
堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上壮的马――驽辛，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了‘惊天’搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了‘拼杀’，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的‘骑士精神’，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以‘魔法师的杰作’蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益【骑士曾许诺给他一个小岛】来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的‘精神病’，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
这个一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人说他的作者塞万提斯是为了抨击乱造骑士小说的人而写的，可是我认为从堂吉诃德身上还是可以看到一些新的东西——那就是对理想的坚持和信赖，这个伟大的骑士在经历了第一次的‘骑士出征’的挫折后，他并没有放弃，哪怕被打的遍体鳞伤，他又一次的踏上了征途，接下来又来了第三次，而等到他失败后，他遵守诺言的退出了骑士生活后，就卧病不起，可见他对此事的执着和向往，而当他的侍从一再的告诉他眼前的真相时，他并没有动摇，反而更加坚持地说，“那是魔法师在搞鬼。”可见他从来没有对‘骑士’这一名词怀疑过，他深信自己可以当一个好骑士。
堂吉诃德对自己做一个骑士的理想一生的坚持着，信赖着，可是我们呢，有多少人对自己的理想会一味的坚持和信赖着，记得五年级时，我的一个朋友坚定的对我说，我要去参加星光大道，我一听，上星光大道不就成名了，于是我也参加了朋友的‘星光大道’，但是没过一个月，我们就忘的精光了，你可能说，这是我们小不懂事，可是，我也清清楚楚的记得我的一个哥哥他在高三时回忆说，我高一梦想着要考一本，高二一看没戏，就想，算了，二本也不错，而等到高三时，他看更没戏，便大呼，我三本都考不上了。我们笑做一团，可是今天回想起来，也只能怪他没有努力没有坚持了。
我想，我们应该学习堂吉诃德的精神，信赖自己的理想，努力为自己的理想奋斗吧。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇三】
正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已……在读过一个荒谬的人的一个荒谬的故事而可笑之后，又不免产生悲哀之情和引起深深的思考，我想这是大部分人在读过《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》确实是一部既让人欢喜的喜剧，又可以说是一部使人感觉悲哀的悲剧。书中描写了一个瘦弱的没落贵族：阿隆索。吉哈诺。他竟因迷恋古代骑士小说，改名为堂吉珂德，将自己装扮成一个骑士，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘作侍从，骑着老马洛西南特，三次出发周游全国，想去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致惹出了不少笑话。他到处碰壁受辱，要么被别人打成重伤，要么给人当成疯子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。
在我认为之中，堂吉诃德其实是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在结局当中堂吉诃德却又回到了现实中，这不是说明这种想象在现在是不可能的，被种种现实给拉了回来，这也算是种悲哀吧，就好像“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”所说。如那世外桃源，黑暗社会背景下，美好的生活就显的是那么的无比珍贵，那种天真也是如此的可爱。而堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？——“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。这就所谓的生活吧。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务，于是他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢？或许是梦想，或许是。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇四】
我翻过《堂吉诃德》这部小说的最后一页，桌旁的玻璃杯正吞吐着云雾缭绕，让我想到了堂吉诃德飞升的灵魂。
作为世界文学史上第一部现代小说，它的确诠释着作者与众不同的见解，传递着作者悯世情怀与深入骨髓的幽默感，体现着作者反时世的无畏精神。但这些都不是这本书给我的最初感觉。
翻开这本书的目录，随意阅读几条小标题，便能感受到一种玩世不恭的态度，仿佛是顽皮的孩子随意哼唱出来的，就成了醒目的铅字印在那里。“第五章，我们这位骑士的灾祸还没结束”“第三十八章，下面接着讲堂吉诃德如何得知为杜尔西内亚驱魔的方法和别的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”。诸如此类，让我对此书捉摸不透。
在随后的阅读中，最让我感叹的便是“细致”二字。堂吉诃德的饮食起居以及他与桑丘的交谈，事无巨细，一点细节也不放过。有时一个人说的话就有三页之多，这让我一开始不免有些头痛，便在主人公抒发情感时草草略过，而把阅读重点放在了情节上，到了后来方才发现，是人物的语言最能体现出性情，最能让人体会到西班牙的异域风情。现在想来，仍觉得后悔。
到了渐渐步入主题，主旨的意味愈来愈明显之时，故事也愈发有趣，人物性格的塑造也越来越明显。例如堂吉诃德的疯癫与桑丘的憨厚、朴实。在一桩又一桩离奇的怪事中，一主一仆总会闹出不少笑话。在大战风车时，堂吉诃德执意认为“准是那个劫走了我的书和书房的魔法师弗里斯通把巨人变成了风车，想抹去我马到成功的光彩。”而桑丘的可爱与憨直随而体现，“我的上帝啊！我早就跟您说了，千万要看仔细：那是风车。其实，这事谁也不会弄错，除非它的脑袋像风车一样乱转悠。”诸如此类。随着事件的增多，人物的双重性格也能体现出来。桑丘又是狡猾的，堂吉诃德认为通过鞭打桑丘屁股的方法能为杜尔西内亚驱魔，而桑丘“根本没往自己身上抽，而是抡在树上，还时不时嚎叫几声，仿佛每鞭子下去都能叫灵魂出窍”，但他的主人还在痴痴地盼着为他的心上人驱除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽会前的情人急不可耐，觉得太阳神的车子坏了轱辘，白天比以往都长。”这不免令人发笑。
作者塞万提斯在1605年就用如此幽默、犀利的笔触写就了此书，这不能不令人赞叹。但这部看似嘻哈逗乐的喜剧小说之所以在文坛上流传至今，奉为经典，必定有其深意。
《堂吉诃德》中的一个个小故事，看似引人发笑，实则其内蕴其悲哀，即便是最风光的桑丘做海岛总督一事，也处处体现着乡下人与位居高位要职的总督之类人的矛盾，一连串的碰壁和被捉弄也是以桑丘为代表的底层人物的悲哀。他们头脑不聪明，也不爱惹事，他们生性直爽，不好上流社会的勾心斗角，被捉弄数次后，终于看清了这总督，“我一心攀高枝，想成大事，露大脸，结果是心里塞满了上百的晦气，上千的烦恼和上万的窝囊。”“我向上帝发誓，别说这个官职我不要了，就是敲锣打鼓再送来一个，叫我不插翅膀飞上天去，我也不干喽！”这是桑丘的内心矛盾，是桑丘的悲剧。
而对于堂吉诃德这位异想天开的骑士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想与现实的矛盾，是他一生的悲剧啊！他仿佛一生都被“骑士”所束缚，所困惑，叫人在他背后打了个结，开启了他的骑士生涯，直到生命的尽头才悄然解开，但已为时太晚。我仿佛先看到了那位容光焕发，精神矍铄的老头，骑着干瘦的洛西南特，仿佛势不可挡，浩浩荡荡，生命的泉流奔腾不息，但时，直到他躺到几年前还躺过的床榻上时，方才惊讶地发现，自己所钟爱一生，自己所看重的骑士的荣耀，一切的一切，都只是幻像，都是灯光下五彩缤纷的气泡，光彩夺目，但一戳就破，就这样完了，没了。一生的建树，一生的功名，也许都是无故的效仿，盲目的重复与疯癫的战斗罢了！，这是何等悲哀，这是何等悲剧啊！
也许社会的悲剧，就在于此。
“堂吉诃德做了临终圣事，又长篇大论，振振有词地怒斥了骑士小说，便与世长辞了。当时在场的公证人说，他读过不少骑士小说，可从来没有一个骑士像堂吉诃德那样，安详虔诚地死在自己的卧榻上，就这样，在亲友悲泣的泪水中，他的灵魂飞升了，我是说：死了。”
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇五】
堂吉诃德只顾自己奋力奔向前，不顾桑丘因为追上他而从驴上掉下来，面色苍白。
堂吉诃德看到了桑丘狼狈劳累的样子，居然又认为是什么魔术师的把戏，并且更加确定了这一点，并发誓要帮桑求报仇。“我凭借自己的名誉发誓：要是我能爬过墙头，或者能下得马，我一定会替你向那些粗鲁的卑鄙小人狠狠报仇，让他们一辈子也忘记不了我对他们的严厉惩罚。”即使要违背骑士规则，堂吉诃德也愿意为桑丘报仇，这是他对现实妥协，也暗示了作者塞万提斯自己对现实的屈服与无奈。这里也可以看出堂吉诃德品质中善良的一面，这是他性格中的这一面，才会使他愿意为了自己的随从不惜违背自己的原则。也正是因为这一点，堂吉诃德才能相信与坚持他的正义理想。
但是桑丘听了这一番话并没有受到感动，而是反驳到：“不，我倒不管骑士不骑士的，宁愿自己报仇，只不过是无能为力罢了。”桑丘努力维护他自己的个人利益，他的话传达出他对骑士规则的蔑视，他跟随堂吉诃德出游根本不是因为支持和信任堂吉诃德的梦想，而是因为它自身的利益。
其实，桑丘早就看清了堂吉诃德的行径可笑，“我们这样到处冒险，到头来只会是自讨麻烦，吃尽苦头，恐怕连左脚右脚都分不清呢》”桑丘的话解释了一个一直存在却无人向堂吉诃德说透的事实，那就是堂吉诃德所谓的出征以及“斩妖除魔”，动机虽然善良，得到的却是危害人的后果。这不仅是小说中桑丘对堂吉诃德善意的劝告，也是作者对堂吉诃德行为的渗透到现实中认知，即既敬佩又无奈。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇六】
最近我把一本名叫《堂吉诃德》的书给读完了，通过读这本书，发现堂吉诃德是个极其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上却有着很多人所没有的善良品质；他虽然行为疯癫，但却为人们展现出一个无所畏惧，嫉恶如仇的英雄形象，所以，他是疯子还是英雄，这是一个值得深思的问题。
也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，只是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。
在我看来，主人公堂吉诃德是个既伟大而又可笑可悲的人。从故事本身来看，堂吉诃德是个愚昧的，只懂得幻想的疯子。然而，这一切与世界的格格不入却恰恰说明了当时整个社会中精神的缺失。他所奉行的正是那个社会缺失的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。这不是虚伪的表象，而是一种真诚的信仰。
而途中他的所作所为更是时刻体现出他的正直和善良。在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，反而越挫越勇，永不言弃。他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇，总会光明正大地挑战自己的“对手”，当时有几个人能做到，这些都是生活在当今社会的`我们需要学习的地方。
所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇七】
《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。
只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义！
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾；说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。
然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。
一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题！对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了基-督-教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。
我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……
之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇八】
在塞万提斯所著的《堂吉诃德》中，他主要塑造了两个人物：“游侠骑士”堂吉诃德台拉曼却，以及他的仆人桑丘。沉迷于骑士小说的他们开始了自己的“大作为。”
尽管堂吉诃德总是干出许多荒缪、无头脑的事，但作者不仅一方面借此写了西班牙当时的骑士制度，写了骑士小说等不好的书会令人神志不清，要读益书，不可沉迷，还暗写了堂吉诃德的种种为人。
在他为了当骑士而离家出走，这是他的勇气和决心。一个没有勇气的人，哪怕有自己很想做的事，都只有犹豫，不肯付之劳动。没有决心的人也会犹豫不决，终究没有自身主见。而他什么也没考虑，一心就想当骑士。坚定自己的目标的人也绝对会有作为的。
而在他讨封建骑士时的严谨，证明他是一个懂得守规矩的人，并不是只有一腔热血，在遇到富农鞭打孩子时，他二话不说，就纵马前去解救孩子，颇有“路见不平一声吼，该出手时就出手”的风范，充满了正义。而却没有想到富农会待他走后出尔反尔，证明他虽年近五十，但心机不重。而在与神甫讨论时，他高谈阔论，让他们一伙人心服口服，有才华。这些都被作者细腻而又含蓄地表达出来。
而仆从桑丘对主人也是忠心耿耿。在主人受伤，他让主人坐着，自己牵着牲口步行，在他主人又沉迷于小说中不肯自拔，桑丘着急着想办法骗主人回归家乡，一路上对主人不离不弃。这难道不是他忠心的表现吗？桑丘总是想着做总督，他倒也做了三天像模像样的总督，也懂得什么叫“新官上任三把火”一当上就公平审理了案件，还颁布了法令，民众对他也敬爱有加，他也有自己的才华。
而正是这一对主仆，带着自己的梦想，为我们上演了《堂吉诃德》，令人百般回味。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇九】
读了《堂吉诃德》以后，我发现了很多。故事是这样的：拉曼查有一个贵族沉溺于骑士小说，他给自己起了一个名字叫“堂吉诃德”，跟一匹老马“驽骍难得”一起去冒险。堂吉诃德用花言巧语让农夫桑邱做了自己的侍从，在接下来的冒险中，他们攻击过风车，把旅馆弄的一塌糊涂……，两个人的烦恼不断。最后堂吉诃德遇到了因心爱的女人被抢走而变得精神不正常的人，结果错乱的爱情恢复了原样。
正是这种凡是勇敢地去实践的伟大精神令我敬佩。
记得有一次，哥哥带我去“逍遥津”玩，我们玩了很多游戏，当我们来到了海盗船的时候，看见那高大的船的时候，不禁有点想玩，于是我交了钱，走上前去。本来以为会有安全带，这样才会有一点安全感。我勇敢的走上去。起初，海盗船慢慢的摇着，感觉非常爽。后来越摇越高，渐渐的我不再那么激动，而是越来越怕，因为我有一点恐高，所以很少做这些恐惧的事情，每当海盗船往下一降得时候，我的心直跳，车上的人都在叫。我闭上眼睛，才熬过去，就这样我不再害怕。
正是因为看了这个故事，我知道只要勇敢的去做，总是有好报的。
最新关于堂吉诃德读书感悟知乎高赞【篇十】
堂吉诃德——一个正直、勇敢、急公好义的人，却在苍茫尘世中无人能够理解，人们嘲笑他、戏弄他，可那些人却不知：
堂吉诃德的信仰精神永远在高高的云霄之巅，带着胜利者的微笑注视着人类对命运及世俗的抗争，并为这场战争擂鼓呐喊，提供无穷无尽的精神能量。
堂吉诃德的侍从桑丘说过：“世界上如果没有了你，为非作歹的人就不会得到惩罚。”在面对那一个个“可怕的敌人的侵略”，作为一个游侠骑士的堂吉诃德毫不退缩、严格地遵守了骑士道：即使流尽最后一滴血，也绝不后退一步！
虽然堂吉诃德脱离实际、耽于幻想，但他却是一个强者，拥有者成为强者必有的东西，那就是信念，永不腐坏的信念。
而生活中的强者越来越少，一个个基本上遇到困难就退缩，尘世中需要强者，需要更多的堂吉诃德。
逝兮骑士，英勇绝伦。
立意不朽，虽死犹死。
誓除残暴，威风凛凛。
恶魔联手，难屈英灵。
生已惊世，死不骗人。
一生痴幻，临殁反真。
堂吉诃德读书笔记
【篇一：堂吉诃德读书笔记】
《堂吉诃德》是是西班牙大师塞万提斯划时代的巨著，是文艺复兴时期的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。主人公堂吉诃德一方面脱离现实，爱幻想，企图仿效游侠骑士的生活；另一方面又心地善良，立志铲除人间邪恶。是一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物，是幽默文学中一个不朽的典型。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉-塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。
【篇二：《堂吉诃德》读书笔记摘抄】
记得在小学的时候，读了《唐吉诃德》这本书。初看，真的不懂，但回头再细细品味这本书时，确实有不少感悟。
《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁﹒吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自己取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的勇敢精神在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁？不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。
【篇三：堂吉诃德读书笔记作文】
唐吉诃德是赛万提斯的名着《唐吉诃德》的主人公。我对这位梦想骑士的荒诞故事充满了好奇，真想去这个故事诞生的地方看一看。
这次寒假去西班牙旅游，我来到了唐吉诃德所诞生的国家，加深对他的印象。西班牙着名作家赛万提斯，创造了这个经典人物。他只不过是一个平凡的乡村老头，非常羡慕中世纪的骑士生活。他梦想自己变成一个骑士，过着游侠生活。他把成群的牛羊当成敌人的军队，把妓女当成贵妇，把风车当成敌人的城堡，闹出了许多荒唐的故事。
这次我来到了康修迦纳这个故事的背景所在地，参观风车村并饱览了卡斯提尔亚曼查的城镇风光。只见七八座巨大的风车坐落在这个小山岗上。白色的房屋、灰黑色的屋顶和巨大的十字形扇叶，非常壮观。
城填里，随处都可以见到唐`吉诃德的雕像，在小广场上、在十字街头、在餐厅的门口、甚至洗手间的出口，都可以看到这个瘦高个儿的西班牙老头拿着长矛和盾牌站在那里。在许多商店里，也可以看到关于唐吉诃德的纪念品。导游说唐吉诃德还代表着西班牙人特有的不满现实、充满幻想的民族性格。
这样一来，我对唐吉诃德的印象更生动了！
【篇四：堂吉诃德读书笔记】
《堂吉诃德》是是西班牙大师塞万提斯划时代的巨著，是文艺复兴时期的现实主义巨作，也是世界文学史上一颗璀璨的明珠。
我最近读了一本书，名叫《堂吉诃德》，他是西班牙作家塞万提斯的着名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的绅士吉哈纳因读骑士小说走火入魔而改名堂吉诃德，闹出不少令人笑掉大牙的事情。
这本书乍一看十分荒谬，其实它极其现实的影射了当时的社会问题：西班牙自从哥伦布发现新大陆，并通过战争统一全国后，国力发展极快，其中在文学方面尤为明显。这时候的文学界出现了许多优异的作品，骑士小说就是其中一类。但随着时代变迁，西班牙逐渐的失去了海上霸主的地位，再加上连年征战和封建经济解体，统治者的声望大不如前，于是，统治者们勾结教会，通过骑士小说来巩固他们的地位，宣传所谓的骑士道光荣论，煽动民众加入他们的队伍。随着欲望的增加，骑士小说越来越粗制滥造，越来越荒诞离奇。作者正是看到了这种现象，才动笔写下了这篇着作。
堂吉诃德是一个正义的斗士，他不屈不挠、勇敢无畏、行侠仗义。他深深的厌恶强暴者和黑暗的社会，企图通过自己的游侠行径振兴骑士道，但是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士小说的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊涂，完全没有察觉。读到这里，我不禁为堂吉诃德感到悲哀。
再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他希望囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是没有权利获得自由的。所以他的理想无法实现。
最后，用本书最后一章堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完美的评价：不畏强暴，不惜丧身，谁说愚痴？惊世立勋！慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。
【篇五：《堂吉诃德》读书笔记】
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
【篇六：《堂吉诃德》的读书笔记】
《堂吉诃德》董燕生的译本可以说是近年来新出的一种一本，翻译的确实不错，读者反映不错，但他对杨绛的译本的攻击好像受到不少学者的谴责，现转一帖供大家参考。以下为转帖：
《堂吉诃德》问世四百周年，《堂吉诃德》中译本据称多达一二十种，其中一位译者董燕生，在接受媒体采访时称：不畏前辈权威，敢把杨绛译文当反面教材，董燕生说，认为杨绛译本就是最好的版本完全是个误解，她太自信了，该查字典的地方没有去查字典；他还批评杨绛译本中胸上长毛、法拉欧内、阿西利亚等译法，并指责杨绛译本比他的译本少了11万字，可见她翻译时删掉了其中的部分章节，最后他说：我现在是拿它当翻译课的反面教材，避免学生再犯这种错误。
《堂吉诃德》中译本中发行量最大的杨绛译本，被指责为反面教材，已引起各方的关注。
资深出版人李景端对此甚感惊讶，因为杨绛曾将《堂吉诃德》中一句成语译为胸上长毛，这在西班牙语界，有人称它败笔，也有人称它妙笔，对涉及翻译学不同诠释的学术问题，见仁见智，恐怕难有人能做出正确结论。李景端曾电话向杨绛求证，但杨绛一听说这事就批评了李景端，说：你怎么还像个毛头小伙子爱管闲事！对那种批评，我一点不生气，不想去理它，随他怎么说吧。
经过软磨，杨绛才告诉李景端：《文史通义》中讲到刘知几主张对文章要进行点烦，要删繁就简，点掉多余烦琐的文字，翻译涉及两种文字的不同表述，更应该注意点烦。《堂吉诃德》的译文，起初我也译有八十多万字，后经我认真的点烦，才减到七十多万字，这样文字明净多了，但原义一点没有点掉。比如书中许多诗歌，可以去查查，原诗是多少行，我少译了哪一行？搞翻译，既要为原作者服务好，又要为读者服务好，我点烦掉十多万字，就是想使读者读得明白省力些，何况这一来我还少拿了十多万字的稿费呢。
一位资深翻译家给记者举例：塞万提斯讲故事和用词，常常十分冗长罗嗦，适当点烦，确实会使语意更加突出，情节更加紧凑。以《堂吉诃德》（上册）两章的标题为例。如第33章标题，董燕生译本为：这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人；屠孟超译本为：一个不该这样追根究底的人的故事；杨绛则译为：何必追根究底（故事）。又如第35章标题，董译本为：堂吉诃德勇猛大战红葡萄酒皮囊和《死乞白赖想知道究竟的人》故事结尾；屠译本为：《一个不该这样追根究底的人的故事》结束；杨绛则译为：堂吉诃德大战盛满红酒的皮袋，《何必追根究底》的故事结束。仅对比第33章的标题，杨绛译文的字数，比董、屠译本少了一半或近一半，但读来并不会产生误解或歧义，反而感到言简意明。
中国社科院外文所研究员叶廷芳告诉记者：翻译绝不是一门语言的技术，而是一门语言的艺术，而艺术有时是不认规律的，诸如语法或某个词的常用词义等等。凡伟大作家的作品，都是从深厚的文化底蕴中来的，译者没有相应的文化底蕴，其译作就休想攀上原作的高度。再就文学的风格讲，《小癞子》和《唐吉诃德》都是具有巴罗克文学特征的作品。巴罗克文学在17世纪的南欧和中欧盛极一时，后被埋没，20世纪又重新崛起。杨先生那么喜欢译巴罗克小说（或流浪汉小说），她分明看到了这种非正统文学的野性*基因的强大生命力及其前途。这就是文化底蕴所使然，不知董燕生看到了其中奥秘没有？
翻译家、歌德学者杨武能认为：专挑名家名译的错儿，攻其一点不及其余，贬低他人抬高自己，是这些年译坛的歪风之一。如果发难者系无名小卒，不可理睬，以免成就其踩着名家的肩膀爬进名人堂的美梦。董燕生似非无名之辈，据理予以驳斥确属必要。
在这一事件中，董燕生有滥用职权的嫌疑。翻译家、劳伦斯学者毕冰宾认为，作为一个译者，董燕生怎能既当运动员，又当裁判员？这是不公平竞争！作为一名教授，他这样是滥用国家给他在公共讲坛上传授知识的权利。在法律或学术界没有普遍认可和裁定的情况下，怎么能在课堂上私自给杨绛译本定性*，而且是给一个有竞争的译本定性*？这是滥用教师的职权，是一种学术腐败。
【篇七：《堂吉诃德》读书笔记】
《堂吉诃德》是一部有趣而丰富的作品。
如陈凯先先生在屠孟超先生的译本前所言：《堂吉诃德》取得如此高的评价是作者始料未及的读者的不断阅读本身就是这部作品的生命力所在，也是作者创作的延伸。有心的读者也会从中不断发现新的意义，这样可以不断被挖掘的内涵可能是这部作品能够经受时间考验的原因。
作品洋洋洒洒八十余万字，在主角的冒险之外，还穿插了许多动人的爱情故事，可谓小说里的小说。
堂吉诃德这个形象，不单单是一个骑士小说的受害者。游侠骑士在古代非常有用，在当今也非常需要。只是在当今的世界上，懒散、贪图享受、热衷于吃喝玩乐的人越来越多了。这是作者借堂吉诃德之口批评他所处的时代。我知道通向美德的道路异常狭窄，通向罪恶的路十分宽阔。然而，我也明白，这两条道的目的地和归宿完全不同：那条通向罪恶的路虽然又阔又长，却是一条死路；美德的路虽然狭窄，却是一条生路，甚至还能得到永生。堂吉诃德对名节的过分注重、夸张的语言和看起来画蛇添足的自我约束，会让人感到很滑稽可笑，用现在流行的中二一词形容再恰当不过。但是仔细想想，游侠骑士的精神真的毫无可取之处吗？严格自律的人比起懒散、贪图享受、热衷于吃喝玩乐的人难道更加可笑吗？被堂吉诃德逗笑过后，应该思考的是这些问题。
我心里明白，自己确实着魔了，这样一想，也就心安理得了。如果我认为自己没有着魔，却这样懒懒散散，胆小怕事，任人家将自己关在笼子里，不去救援那么多急着等我去救苦救难的穷人弱者，那我的良心必然会受到极大的谴责。有那么几次，我认为堂吉诃德其实并没有失去理智，他只是希望能用自己滑稽的行为让优秀的骑士精神重新被人们拾起。可惜他做的事情实在太荒谬了，已经远远超出了警示世人的范围。他本来就是一名心善的绅士，不过是相信了一些别人不相信的东西，模仿了一些没必要去模仿的行为，于是失去了自我，我是这样理解的。
他在骑士书中读到过，骑士们在森林中，或在旷野里连续几个夜晚不睡觉，想念自己的情人。堂吉诃德也要学他们的样。这段话让我想起了那些孩子，他们喜欢上了动画片里的某个人物，便会争着要学他的样。堂吉诃德听着神父的话，脸色一会儿红，一会儿白，就是不敢承认是自己释放了那批囚犯。孩子们知道自己犯了错误，在别人还不知道的时候，也大多是不敢承认的。他到死都没敢承认自己就是被打败了的那个堂吉诃德。这样一个像孩子一样天真可爱的人，也难怪大家都喜欢他。
桑丘这个人物，与堂吉诃德形成了鲜明的对比。桑丘更加现实，他会因为自己毛驴丢了而一直向主人提起；因为阿尔蒂索多拉答应送他几件衬衫没有兑现，他念念不忘；心里总想着自己的那个海岛，对路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管什么骑士道，为了主人的报酬，他宁愿欺骗主人，拿鞭子往树上打。然而他也并不是见钱眼开的人。在海岛上，他秉公执法，不贪污受贿。我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。他也是一个有追求、有坚守的人，可惜最终只能在社会的最底层跌爬滚打。
对于结局，如果我是作者，我会让堂吉诃德继续执迷不悟。突然间恢复理智显得有些突兀，而且带着对游侠骑士精神的向往离去，让骑士小说对他的毒害更加深入人心，同时表现他至死不渝的游侠骑士精神，可能会带给人更多反思。
【篇八：堂吉诃德读书笔记】
这是我假期里读的第一本书，就是这本书，让我走进了一段荒诞而又妙趣横生的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒唐，尽情嘲笑骑士那空虚的理想和可笑的制度，也体现出当时西班牙封建社会不好的气象，让读者真是哭笑不得呀！
最令人不可思议的是，这位英勇的骑士在骇人的风车奇险中，他做了一件很荒唐的事：堂吉诃德发现了田野里的风车，他立刻回到了骑士小说里，给他的随从说了一句：在征险方面你是外行，他们是巨人，咱们的机会来了。
如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死搏斗。说完便向他那空虚的夫人祷告了几句，然后拿上长矛奔了过去。风车那么大，显得他是那么的小，风一吹，那三十多个风车转了起来，堂吉诃德哪能经得住，一下子被摔出了十几里远，可怜的堂吉诃德，牙被打掉了好几颗。
还有一次，堂吉诃德与他的随从正走着，前方一个牧羊人赶着很大一群羊。可是，这堂吉诃德非要说成是两军队在打仗。他就象书中的骑士那样，思考了一下该去帮哪一队。然后给他的随从讲了一大堆关于这两个军队的故事，比较现实的桑丘堂吉诃德的随从竟然相信了。那两荒唐的人便杀了进去。牧羊人大喊大叫也劝不住他们的疯狂，牧羊人为了保护他的羊，就用石头砸那两疯子，结果打断了堂吉诃德两条肋骨。
在堂吉诃德眼里，他所见的一切都是他看的骑士小说里的片断，他会把自己放在小说里，扮演着小说里的骑士，幻想着自己就是小说里的主人公。结果，一次又一次，自己把自己弄得遍体粼伤。哎！真是自作自受。
最后，堂吉诃德醒悟了，他痛恨骑士小说，是骑士小说给他罩上了无知的阴云。堂际诃德生前疯疯癫癫，临死他意识到了读那些骑士小说的愚蠢性和危险性。可后悔自己觉悟太迟，没有时间能读一些启迪心灵的书来补救自己了，他带着遗憾离开了人世。
【篇九：《堂吉诃德》读书笔记】
最近两天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。
唐吉诃德，一个沉迷于其实小说的穷乡绅，他有一个自认为伟大的梦想：成为一位勇敢的游侠骑士，披着盔甲，骑着战马走遍世界，行侠仗义、铲奸除恶、劫富济贫，救助所有深陷不幸境地的人，以骑士精神作为他最高的信仰。为了将自己的梦想付诸行动，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘作他的奴仆。就这样，一个疯子和一个傻子开始了他们的骑士冒险旅程。唐吉诃德也许是对骑士传奇的极度狂热，以致走火入魔，一直处在疯狂的梦幻之中。站在现代医学的角度来看，他就是个典型的重度的狂想症患者，以致可以把一群羊想象成一支军队，把一架架风车当成可以助他建功立业的巨人。也许唐吉诃德的行为在我们读者的眼中是多么的荒谬，多么的可笑。然而我以为我们并不能因此去嘲讽他。我们可以说他无知，但不可以说他无聊，至少他所做的一切都是出于自己内心的冲动和对梦想的实践。我想一个拥有梦想并沉溺于其中的人是幸福的。梦想可以让自己体会到生命的价值。唐吉诃德的这个骑士梦，让他每一天都充满了力量，充满了希望，尽管他已经是一个瘦骨嶙峋的老头了。当然我们可以说，他唐吉诃德的梦想是荒谬的，他的实践是盲目的。但我们面对自己真实的梦想时，却又能否下决心去实践呢。当唐吉诃德把羊群当成军队，把贵妇的车队当做被强盗劫持时，他面对自己的敌人（事实上他很认真的把羊群当成了军队，把车队当成了强盗，而非我们眼中的羊群和军队）丝毫没有一丝惧色，仍然义无反顾，拔刀相助。其实我们应该明白我们自己也许并没有唐吉诃德的天真和勇气。当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务是，他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢？或许是梦想，或许是正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已。
作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民-族-矛-盾来摆脱困境，劳动人民被-逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不畏强暴，不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯公务员之家的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的疯子。
只要不提骑士道，堂吉诃德的谈吐应答都十分高明，是一个学识渊博的学者，他的见解高于周围的人，他对社会的批评，对战争、法律、道德、文学艺术的看法具有远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。他追求的理想社会是不懂得什么叫做我的、你的的黄金国士。他心目中的游侠骑士是一个无所不知、无所不能的全才，还要具有勇敢、胆大等各种美德。这样的人正是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。堂吉诃德同情受侮辱受压迫的妇女，热情地支持追求个性解放的青年男女。
堂吉诃德清醒时是一个学识渊博的智者，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。他时而清醒，时而糊涂，这些极端矛盾的现象集中在他一个人身上，就构成了他的复杂、丰富、多方面的性格。作者虽然嘲笑骑士制度，却又赞美理想化的骑士精神；痛斥种种罪恶现象，但又把许多社会问题归结到抽象的道德上去。这正是作者塞万提斯的人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾的反映，也是人文主义弱点的反映。
《堂吉诃德》问世三百多年以来，经受了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同的历史年代，在不同的国家都流传着。堂吉诃德的名字已经变成了脱离实际、醉于幻想、主观主义的同义语。
【篇十：《堂吉诃德》读书笔记】
翻看了世界名著《堂吉诃德》，内容很多，并未读完。书中滑稽但不乏真诚的奇情异想的绅士堂吉诃德让我在捧腹之余感慨颇多。
在名著《堂吉诃德》中，堂吉诃德读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。理想与现实的极不协调创造了一幕幕滑稽的场面，这个痴迷骑士文学的乡绅堂吉诃德，直至临死才悔悟。
50多岁的堂吉诃德是一个富有幻想的人，沉迷于骑士小说，为了坚持他不切实际的幻想，付出了了了残生，抑郁而终。爱看骑士小说本身并没有什么错，博击金戈的骑士是每一个人心中的英雄。但那始终只是一个文字的梦，也许它十分华丽，十分真切，那也只能说是作者的文笔好，不代表那个梦是真实的。我们可以在书中去寻找一个自己的期望，在书中去延续自己童话的生命，去找一份现实生活中没有的慰藉，但是，请记住生活中不存在。
他太富有幻想，把生活想象成了一个梦境，不断的去自欺欺人，后悔时才发现自己早就满头华发，奄奄一息了。书的内容让我联想到了现代小说家今何在的《若星汉天空》，书中的康德也是一个极其渴望当骑士的人，好在他是一个少年，有机会去改过，他倾其所有才买来了一把木剑，开始了他的骑士生涯，不过他意外获得了魔族的盔甲，在盔甲蚕食他的心时，他用自己的生命去延续了一个骑士的精神。这就是他和堂？吉诃德的不同。由此可见，骑士不一定要在行动上有所表示，只要在精神上去延续他，那就可以成为骑士。
在年轻的时候，去努力的完成一份可以成为现实的梦想，不要因为周遭的环境就去躲闪，不要把自己置与进退维谷的环境。在自己年迈的时候可以告诉自己的子女：我在像你们这样年轻的时候曾经为了自己的梦想疯狂过，并且成功了。这就是一种幸福，一种像堂？吉诃德那样不切实际的人和像中国古代妇女那样唯命侍从的人所羡慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上绚烂的画笔在生命的章程上谱写出精彩的一刻。
刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主，因为看骑士小说而入迷，说自己是游侠骑士，要游遍世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀有一次他看见风车，说巨人要把他们杀掉，不听侍从的劝告跑过去，结果被风车打了回来，事后还说这肯定是魔法师施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了很多书而富有诗意。堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却能说出富有哲理的话语，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。我们要学习他坚持不懈的精神。比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本领，每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最后画出来的鱼栩栩如生，竟让鱼游到了纸上，这需要多大的毅力和长期的努力。在现实生活中，我们要坚持不懈地做好每一件事，这样才能到达胜利的彼岸。
有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
【篇十一：《堂吉诃德》读书笔记】
由于我看的版本是杨绛翻译的，虽然名为精华版，但还是分上下两部，所以我没看完。不过尽管我没看完，我也对它有了大体的了解。
本书最重要的一个组成部分就是骑士小说。这个骑士小说就像我们中国的武侠小说：一样精彩，一样令人走火入魔。是什么让这种小说令人走火入魔？我觉得是因为它们提供了一个玄幻的世界，一个虚拟的世界。这个世界是人们所向往的，人们都想成为这种小说的主人公：武功高，侠义，有一群知音，有一个对手，还有爱情。当我在看小说的时候，我会把自己强加进这个小说，成为一个比主人公还英雄的人物。
这些小说就像酒，麻痹着人们，让人们暂时摆脱一些虽然世俗，却又真实的烦恼、痛苦。给予人们一种自己无所不能的想法。但是须知：喝酒是为了摆脱痛苦，酒醉时忘却了一切烦恼，可是一旦酒醒，痛苦就会增加。书里面的堂吉诃德就是一个极端的例子，一生都生活于玄幻，与其说是醒不来，不如说是不愿意醒来。知道死前，堂吉诃德才忏悔，才清楚地认识了这个世界。
骑士小说、武侠小说不是不能看，就像喝酒一样，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百确定自己能把我这个度，像我，我就立誓永不喝酒。
无论何时，都不要幻想着某样东西能够使我们不劳而摆脱烦恼，只有清醒地去解决问题，才能摆脱人世间的烦恼。
【篇十二：堂吉诃德读书笔记】
堂吉诃德有史以来最响当当的游侠骑士。他既不靠武功也不靠战绩，而是以他独有的堂吉诃德式的精神赢得了全世界公认的最伟大的骑士这顶辉煌的桂冠。
大约四百年前，他诞生在西班牙一个潦倒的文人米盖尔。台。塞万提斯。萨阿维德拉笔下。几百年来，堂吉诃德赢得了全世界无数人的喜爱，尽管从他面世直到现在，始终有着对他各种各样的评价，却从没有人否认他是道德的化身，一个纯粹、极端的理想主义者。无论在大众或学者的眼中，他都是一个疯子，一个彻头彻尾的疯子。人们说他是疯子也的确是有道理的，他种种荒唐的行径让人无法把他同正常人混为一谈。然而，他又是极其严肃而理性的，对待正义和责任，他是个顶天立地的正人君子。为了骑士的荣誉，效忠国家、铲除邪恶、扶危济困，他可以不惜牺牲一切！对待爱情，（虽然只是他幻想中的爱情）他确实表现出了一个真正的男人勇敢、无畏、忠诚不二的崇高品格。
一直以来，他是人们最喜爱、最长久的笑料。在他全部游侠骑士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不爱笑的人看过他的故事后也会笑得前仰后合甚至流出眼泪。堂吉诃德本人尽管很可亲，但他从不是个爱笑的人，总是一副严肃的样子，仿佛随时会有什么重大的事情发生。不过，我们不应误会，他那样子绝不是为了想逗我们发笑，他从来就是一个把生命交给美好理想和伟大信念的人。
看到他那庄重而又时常狼狈不堪的样子，我经常会联想起一件有趣的事：有一次，我看到邻家的那只肥胖的小狗不停地追着自己的尾巴转圈子，它想够到自己的尾巴，可是终于没有成功。显然，它生气了，呼嗤呼嗤喘着粗气，用稚嫩的声音叫了两声，然后一脸委屈地钻到母狗肚皮下蹭来蹭去。后来我把这个故事讲给朋友们听时，他们也都哄堂大笑。有时，我会忍不住拿那只小狗和堂吉诃德进行比较。可是，我们可爱的堂吉诃德先生是受过良好教育的绅士，是令人尊敬的真正的骑士。没有任何人告诉我们说他的智商有问题。况且，他所作的每一件事都不是无意识的。他始终是为了骑士的荣誉和神圣的爱情活着，即使在他饿得发昏、受了重伤以及遭遇了种种挫折和磨难的时候，他的信念也从未动摇。
很多人认为《堂吉诃德》这部书中，堂吉诃德是最大的笑料，是被讽刺的对象，他的不切实际的幻想一直受到人们的嘲笑。可这丝毫不影响人们喜欢他。他善良、可亲、勇敢、无畏，虽说他的智慧总是被丢到一边，但他终究是个学识渊博的智者。我们不由自主地爱他，是因为象他这样一个可笑的人物身上居然有着那么多美好、可贵的品质。还因为他那些不切实际却又美好的理想其实也是我们心里的向往。甚至很多时候，我们自己也的确作了很多和他一样愚蠢的事情。可我们知道，我们必须那样！
十九世纪初的时候，有些人认为堂吉诃德是个悲剧人物。理由是，他代表了那些有着美好理想却又和命运作着痛苦、悲壮又无奈的斗争的人们。他在自我封闭的世界里按着自己的理想生活。他不崇尚物质的丰裕和奢糜，他比任何一个最虔诚的信徒更执着地守护着自己崇高的信念。人们认为他可悲，不是因为他的种种可笑和失败，而是觉得他所作的一切毫无意义。其实，一种事物的存在，一个人活着的意义，我们是无法说清楚的。
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