淘气包马小跳丁克舅舅读后感
淘气包马小跳丁克舅舅读后感1000字模板。
在读完一本好书后我们或多或少会有自己的思考。在读了作者的作品后我被深深的感动了。要写读后感首先我们要读懂原文，要准确把握原文的基本内容。想必你此时正需要有关作品读后感的范文吧。有请驻留一会，阅读读后感大全小编为你整理的淘气包马小跳丁克舅舅读后感，希望能帮助到你，请收藏。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇1】
看完《淘气包马小跳之丁克舅舅》后，我兴奋不已。
我完全被丁克舅舅所迷倒了。丁克舅舅与众不同：他好头发染来染去，头上常常五颜六色，五彩缤纷;他手里常提着一台笔记本电脑，有空就捣鼓两下。他的工作地方和别人也有一点儿不一样，他是在咖啡厅里上班……
丁克舅舅是新新人类，对马小跳来说就是一个谜。丁克舅舅有的一个花名，叫“丁大虾”(这让我想起了我们班同学身上也有好多花名呢，只不过都没有丁克舅舅那么有趣)。丁克舅舅认识了一个朋友，叫“老黄鸟”。他们的爱好是一样：玩蹦极，开赛车，还喜欢泡吧：如书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧……通过丁克舅舅的眼睛，我更加深入地了解了这个社会，尤其是我们还没有接触的东西，真是让人大开眼界。
丁克舅舅快三十岁了，还没有结婚，可把外公外婆愁坏了!于是，马小跳决定——给自己的舅舅找个舅妈!后来的故事，总会让人忍俊不禁，哈哈，那真是太好玩了……
这部作品，诙谐幽默。描写了一群调皮孩子的快乐生活，影射了现实生活，深情地呼唤张扬孩子的天性，倡导理解与沟通，好让孩子拥有健康、和谐、完美的童年。每当看到我们“沉重”的负担，我总会想起马小跳和他好玩的舅舅。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇2】
《淘气包马小跳之丁克舅舅》这本书我是在开学前读的，它是杨红樱淘气包马小跳系列之一。
这本书讲的是马小跳的一个与众不同的丁克舅舅：他把头发染来染去，头上总是五颜六色的;他手里经常提着个笔记本电脑，有空就鼓捣几下;他上班的地方也和别人与众不同，他是在放着英文歌曲的咖啡馆里上班丁克舅舅是新新人类，对于马小跳来说，他的丁克舅舅简直就是一个谜。丁克舅舅都三十多岁了，还没有结婚，这可把马小跳的外公外婆愁坏了!马小跳下定决心给自己找一个舅妈
这本书中有好多的好句子和好词，而且还能让我们这些小读者身临其境。《勇敢者的游戏》这一篇里，当马小跳和新新人类丁克舅舅、河马张达、穿得土得掉渣黄老鸟把装肚子疼的废话大王毛超咯吱下车时，我也情不自禁地发出了咯咯的笑声。
当马小跳蹦极时，我也为他捏了一把汗。马小跳跳下去了。山谷的风灌满了他的耳朵。他的身体轻飘飘的，真像一只自由的小鸟，在天地间自由地飞翔。飞翔的马小跳，恐惧已离他远去。现在，他是一只小鸟，他在体验小鸟般的欢乐和自由。读完这几段话，我为马小跳敢跳下去的勇气而自豪!这时候，仿佛我也变成了马小跳，像一只自由自在的小鸟一样，在天地之间自由地飞翔。
读完杨红樱阿姨的这本《淘气包马小跳之丁克舅舅》，我有一种身临其境的感觉，虽然读过她的许多作品，但是，我还是想让杨红樱阿姨为我们多出一些有意义的书，能帮助我们成长的书，让我们的知识更加丰富，写作能力更出色。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇3】
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文一
丁克舅舅是一个与众不同的人;他把头发染来染去，头上常常是五彩缤纷;他手里提着笔记本，有空就捣鼓两下;他上班的地方也和别人不同，在咖啡馆上班丁克舅舅是新新人类，对对马小跳来说，他简直就是个谜。丁克舅舅喜欢晚蹦级、玩赛车，还喜欢泡吧，什么书吧、陶吧、水吧他都爱去。丁克舅舅三十多岁了，还没结婚，马小跳决定给自己找个舅妈
读了这本书后，我有不少问题：丁克舅舅为什么喜欢缺陷美的人，他喜欢Miss张，忘了林老师。丁克舅舅的怪让我感到好奇，丁克舅舅为什么这么怪
我也十分欣赏这本书，第一，它的好词好句十分多。例如：一丝不苟、一尘不染、过目不忘、明知故问、五颜六色、心满意足、西装革履、横眉冷对、天经地义、岂有此理、自知之明真是数不胜数。第二，读完这本书它能让我获得快乐，同时也能思考一些问题。第三，它美丽的图片把我深深的吸引住了。第四，它能让我仿佛身临其近。
现在你知道我为什么喜欢这本书了吧。我相信，你也一定喜欢上这本书了。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文二
看完《淘气包马小跳之丁克舅舅》后，我兴奋不已。
我完全被丁克舅舅所迷倒了。丁克舅舅与众不同：他好头发染来染去，头上常常五颜六色，五彩缤纷;他手里常提着一台笔记本电脑，有空就捣鼓两下。他的工作地方和别人也有一点儿不一样，他是在咖啡厅里上班
丁克舅舅是新新人类，对马小跳来说就是一个谜。丁克舅舅有的一个花名，叫丁大虾(这让我想起了我们班同学身上也有好多花名呢，只不过都没有丁克舅舅那么有趣)。丁克舅舅认识了一个朋友，叫老黄鸟。他们的爱好是一样：玩蹦极，开赛车，还喜欢泡吧：如书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧通过丁克舅舅的眼睛，我更加深入地了解了这个社会，尤其是我们还没有接触的东西，真是让人大开眼界。
丁克舅舅快三十岁了，还没有结婚，可把外公外婆愁坏了!于是，马小跳决定给自己的舅舅找个舅妈!后来的故事，总会让人忍俊不禁，哈哈，那真是太好玩了
这部作品，诙谐幽默。描写了一群调皮孩子的快乐生活，影射了现实生活，深情地呼唤张扬孩子的天性，倡导理解与沟通，好让孩子拥有健康、和谐、完美的童年。每当看到我们沉重的负担，我总会想起马小跳和他好玩的舅舅。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文三
《淘气包马小跳系列丁克舅舅》这本书是我前几天看的。
这本书是由女作家杨红樱写的，这本书讲的是丁克舅舅与众不同，他常常把头发染的五颜六色;他上班的地方也跟别人不一样，他在咖啡馆里上班，还提着一个手提电脑，午饭只吃一个三明治。丁克舅舅是新新人类，他已经三十岁了，还没结婚呢!
这本书里有许许多多的好词，比如：飘来飘去、一丝不苟、一尘不染、歪歪扭扭、四海为家、五彩缤纷、七弯八拐
这本书中我最喜欢的一个故事是《不想长大的卡通族》，这个故事讲的是：马小跳、张达、毛超和唐飞去找丁克舅舅过周末。在那儿，他们认识了老黄鸟，他们一起看了各种各样的卡通书。
这本书非常有趣，还让我明白了一个道理：遇到困难，一定要战胜心里的恐惧，来克服困难。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文四
昨天，妈妈为我买了一本《丁克舅舅》。
马小跳有一个舅舅，名叫丁克。在马小跳眼里，他简直就是一个谜。
为什么马小跳说他是一个谜呢，因为他与众不同：他把头发染来染去，头上常常是五彩缤纷，五颜六色，他手里常提着一台笔记本电脑。有空就捣鼓几下，他上班的地方也和别人不一样，别人都在单位上班，他却把工作的地方搞到了咖啡馆里;他的午餐也特别独特，因为只有一块三明治
除此之外，他还喜欢泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧他都爱去。
丁克舅舅还有一个同事兼朋友，名叫黄老鸟。他和丁克舅舅一样，都是新新人类。他和丁克舅舅有许多不同的地方;穿的都是最老式的衣服，土的掉渣
读了这本书，我也想有一个像谜一样的舅舅，像黄老鸟一样的叔叔
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文五
马小跳有个像谜一样的舅舅，被称为新新人类：他四海为家，飘来飘去。他把头发染成五颜六色，五彩缤纷的，穿有洞洞的空调裤，每天带着手提电脑去咖啡馆上班，喜欢看动画片，喜欢玩蹦极的游戏，玩赛车，还爱泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧平时漫不经心的他，有些事情却特别较真，和朋友一起开车时不小心撞坏了路牌，就算没人看见，他也一定要赔偿。他还是个坚定的环保主义者，在一次去大山里的徒步旅行中，马小跳亲眼看见他一路捡着矿泉水瓶和白色的塑料袋，让喜欢他的马小跳对他又增添了几分崇拜之情。
在这本《丁克舅舅》中，我认识了一个天真无邪，活蹦乱跳的马小跳和童心未泯，认真负责的丁克舅舅，还有两位风格不同的女士，一位女士是具有缺陷美，大嘴巴，小眼睛但对小孩子关心有加的miss张，另一位女士就是马小跳的美术老师完美的林老师。
现在的一些小孩，已经没有了小孩的样子，譬如马小跳的同学丁文涛，一副小大人的样子，没有了童真，还算是小孩子吗? 现在的许多小孩子已经不像小孩子了，在他们身上 ， 儿童天性的东西已经丧失的所剩无几了!这句话，是马小跳的美术老师完美的林老师。说的。她说的对，所以，我们虽然被大人教训要成长，可是也太提前了，所以，我们一起找回童真吧!
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文六
丁克舅舅是马小跳的舅舅，他的舅舅非常的时髦的人，可说是一个时尚达人。
这天，马小跳跟着爸爸马天笑和宝贝儿妈妈一起去接舅舅!到了机场马天笑举着牌子，还不停的张望着。终于他看见了一个打扮得像一只鹦鹉似的人向他们走来。马天笑一口认定他就是马小跳的舅舅：丁克。马小跳第一个冲上去，一把抱住了丁克舅舅。宝贝儿妈妈和马天笑却在想着一个问题：他从那么远过来都不带行李么?丁克舅舅说：我出门纸袋样东西，就是我那万能的手机电脑，他可以做任何事情。因为马小跳的舅舅学的专业很特殊所以到什么的方都能找到工作而且都是白领，所以他也不用装钱。马小跳很喜欢丁克舅舅，所以每天都跟着丁克舅舅，丁克舅舅去哪他也跟着去(除了厕所^__^)
我非常喜欢看这本书，希望大家也喜欢。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文七
小伙伴们，你有舅舅吗?你的舅舅是新新人类吗?你喜欢你的舅舅吗?让我们一起看看马小跳的丁克舅舅吧!
马小跳有一个像迷一样的舅舅，被称为新新人类：他四海为家，飘来飘去。他把头发染成五颜六色的，穿有洞洞的空调裤，每天还着手提电脑去咖啡馆上班，喜欢看动画片，喜欢玩蹦极的游戏平时漫不经心的他，有些事情却特别较真，和朋友一起开心时不小心砸坏了路牌，就算没人看见，他也一定要赔偿。了还是个坚定的环保主义者，在一次去大山里的徒步旅行中，马小跳亲眼看见他一路捡着矿泉水瓶和白色的塑料袋，让喜欢他的马小跳对他又增添了几分崇敬之情。
看看，看看，新新人类就是不一样吧。他就是一个丁克舅舅。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文八
我在暑假读了许多书，其中杨红樱阿姨的一本淘气包马小跳系列丛书之《丁克舅舅》，令我记忆犹新。
丁克舅舅与众不同：他把头发染来染去的，头上常常是五彩缤纷;他手里提着笔记本电脑，有空就捣鼓几下;他上班的地方竟然在咖啡馆丁克舅舅是新新人类，对马小跳来说简直是个谜。丁克舅舅喜欢玩蹦极，玩赛车，还爱泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧、他都喜爱去。丁克舅舅三十岁了，还没结婚，可把外公外婆愁怀了!
读了这本书，我的感想很多：从那个天真无邪的马小跳和童心未老的丁克舅舅，具有缺陷的miss张，完美的林老师，有儿童延长症的黄老鸟等等人物的故事让我读了身临其境。杨红樱阿姨因为有丰富的想象力和在平时对生活仔细的观察才把这些人物写得的活灵活现。我们写作文也要仔细观察，紧扣事物的特点，将他们描写得绘声绘色，如果没有这件事物的话，我们就要展开想象的翅膀，这个事物或人物在不同场所里发生什么样的事情
为什么马小跳这么受人们喜爱?因为他充分体现出一个孩子的淘气、活泼的性格，我们跟着马小跳，不跳也会笑!他给我们到来了快乐和幸福，让我们在金色的童年里多增添几分童趣。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文九
我最近看了一本淘气包马小跳系列里一本叫丁克舅舅的书。这是一套属于中国孩子成长的贴心读本，也是老师家长必读的儿童内心世界的全纪录，展露了真正孩子和完整的童心。
里面讲的是马小跳有一个像谜一样的舅舅，被称为新新人类他四海为家，飘来飘去。他把头发染成五颜六色，穿有洞洞的空调裤，每天带着手提电脑去咖啡馆上班，喜欢看动画片，喜欢玩蹦极等游戏......平时漫不经心的他，有些事却特别较真，他开车时不小心撞坏了路牌，就窜没人看见，他也要赔偿。他还是个坚定的环保主义者，在一次去大山里徒步旅行中，马小跳亲眼看见他一路捡着矿泉水瓶和塑料袋。
现在的社会是多元化的，有了很大的包容性，人们可以有不同的生活方式，但是一定要有社会公德，我们要有自己的事业、生活理念和人生追求才可以。
《淘气包马小跳之丁克舅舅》读后感范文十
我介绍的书是马小跳系列中的《丁克舅舅》，是杨红樱阿姨的作品。主要讲的是与众不同的丁克舅舅：他的头发染来染去五彩缤纷;他笔记本电脑不离手，有空就捣鼓几下;他上班的地方也和别人不一样，他是在咖啡馆里上班丁克舅舅是一个新新人类，对马小跳来说他简直就是一个谜。丁克舅舅喜欢玩蹦极、玩赛车，还喜欢泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧他都爱去，为此马小跳很崇拜他。
我最喜欢的一段是疯狂地前进，丁克舅舅带领马小跳和Miss张去盘龙山玩，他们碰到一个山涧，只有过山涧才能跟上暴走族团队，丁克舅舅想了一个办法：用安全绳荡过去。虽然马小跳很害怕但还是过去了。吃午餐的时候马小跳又发现干粮不见了不过最后问题都被解决了，大家玩得很高兴。
这本书中的故事告诉我们：与人相处要取长补短、互相帮助，在生活中寻找快乐!而且啊，我长大了也要当一个什么都敢尝试的新新人类。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇4】
马小跳有个像谜一样的舅舅，被称为“新新人类”：他四海为家，飘来飘去。他把头发染成五颜六色，五彩缤纷的，穿有洞洞的空调裤，每天带着手提电脑去咖啡馆上班，喜欢看动画片，喜欢玩蹦极的游戏，玩赛车，还爱泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧……平时漫不经心的他，有些事情却特别较真，和朋友一起开车时不小心撞坏了路牌，就算没人看见，他也一定要赔偿。他还是个坚定的环保主义者，在一次去大山里的徒步旅行中，马小跳亲眼看见他一路捡着矿泉水瓶和白色的塑料袋，让喜欢他的马小跳对他又增添了几分崇拜之情。
在这本《丁克舅舅》中，我认识了一个天真无邪，活蹦乱跳的马小跳和童心未泯，认真负责的丁克舅舅，还有两位风格不同的女士，一位女士是具有缺陷美，大嘴巴，小眼睛但对小孩子关心有加的miss张，另一位女士就是马小跳的美术老师——完美的林老师。
现在的一些小孩，已经没有了小孩的样子，譬如马小跳的同学——丁文涛，一副小大人的样子，没有了童真，还算是小孩子吗?“ 现在的许多小孩子已经不像小孩子了，在他们身上 ， 儿童天性的东西已经丧失的所剩无几了!”这句话，是马小跳的美术老师——完美的林老师。说的。她说的`对，所以，我们虽然被大人教训要成长，可是也太提前了，所以，我们一起找回童真吧!
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇5】
自从看了《淘气包马小跳之丁克舅舅》这本书，就受到了很多启发，比如：撞坏公物要赔偿;食物的名字也可以像诗一样
这本《淘气包马小跳》的主要内容：马小跳有个像谜一样的舅舅，被别人称为新新人类，他去过很多地方，飘来飘去。他把头发染成了五颜六色的，穿着有的洞的牛仔裤，每天带着手提电脑去咖啡馆办公，中午只吃一份三明治。他喜欢看动画片和漫画，还喜欢玩蹦极游戏平时漫不经心的他，对有些事情却特别较真。他的朋友开车时总会回头看，有一次开车回头看林老师，没注意到前面的路牌，反应过来时已经撞到了，虽然没有别人看见，他也一定要赔偿。他还是个坚定的环保主义者。在一次去大山中，马小跳亲眼看见他一路捡着矿泉水瓶和白色的塑料袋，后来废物利用，用来钓鱼了，这让喜欢他的马小跳对他又增添了几分崇敬之情。
这本书的作者是杨红樱，她是四川作家协会副主席，成都文联副主席，曾经她做过小学老师和儿童读物编辑、儿童刊物主编，被中宣部评为全国宣传文化系统四个一批人才，被中央精神文明建设指导委员会评为第一届全国未成年人思想道德建设先进工作者。
这本书里的人物性格爱好各不相同，也很像我们的现实生活中的人。他(她)们给我的印象也不同，比如：秦老师非常严厉;林老师温柔体贴;余老师喜欢和同学们比赛。在马小跳心里林老师就是全世界最漂亮最体贴的老师，余老师是最有趣的老师，而秦老师就是最严厉的老师。可秦老师也是外冷内热的人，有一次，马小跳把水浇到安琪儿身上，秦老师二话不说，把自己的外套给了安琪儿
从这本书中，我感受到马小跳生活特别有趣，一生没有一点遗憾。还感受到书中写得就像现实世界一样，都很像我发生过的，有些事我亲身经历过的。
其中还有一些道理：一、我们犯了错，即使没有人发现，没有人知道，也要承认，做一个好孩子。二、不要把水浇到别人身上，因为别人可能会生病、发烧，这也是不好的行为。三、不要一个人去悬崖边、水边玩游戏，因为很可能会掉下去。
最后，我推荐大家看这本《淘气包马小跳之丁克舅舅》。从中了解丰富的知识，感悟深刻的道理，获得许多乐趣。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇6】
丁克舅舅是一个与众不同的人;他把头发染来染去，头上常常是五彩缤纷;他手里提着笔记本，有空就捣鼓两下;他上班的地方也和别人不同，在咖啡馆上班……丁克舅舅是“新新人类”，对对马小跳来说，他简直就是个谜。丁克舅舅喜欢晚蹦级、玩赛车，还喜欢泡吧，什么书吧、陶吧、水吧……他都爱去。丁克舅舅三十多岁了，还没结婚，马小跳决定给自己找个舅妈……
读了这本书后，我有不少问题：丁克舅舅为什么喜欢缺陷美的人，他喜欢Miss张，忘了林老师。丁克舅舅的怪让我感到好奇，丁克舅舅为什么这么怪
我也十分欣赏这本书，第一，它的好词好句十分多。例如：一丝不苟、一尘不染、过目不忘、明知故问、五颜六色、心满意足、西装革履、横眉冷对、天经地义、岂有此理、自知之明……真是数不胜数。第二，读完这本书它能让我获得快乐，同时也能思考一些问题。第三，它美丽的图片把我深深的吸引住了。第四，它能让我仿佛身临其近。
现在你知道我为什么喜欢这本书了吧。我相信，你也一定喜欢上这本书了。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇7】
《淘气包马小跳》是闻名我们全校的一本红书。马小跳他们家可是一个动物园，马小跳就是一只活泼可爱的小猴子，他的爸爸马天笑，是一直聪明、有创意的狗狗，他的妈妈心蕊，是一只温柔美丽的绵羊。马小跳还有一个谜一样的舅舅，叫丁克，他是一只鸵鸟，非常的奇怪。
马小跳的舅舅是一个新新人类，他四海为家。把头发染得五颜六色，穿着有洞洞的空调裤。每天提着电脑到咖啡馆上班，喜欢看动画片，喜欢惊险刺激的游戏，这就是他。
丁克舅舅午餐非常简易，记得又一次，马小跳带着他的小伙伴们，一起去找丁克舅舅，不料已中午，该吃饭了，他们以为，舅舅会请他们吃一顿山珍海味，结果，服务员却端上了5盘手掌心大的三明治，他们大约张了20秒嘴巴，问：丁克舅舅。难道你每天就吃这个吗？他满脸堆笑地说：对啊，如果中午吃太多，下午就容易睡觉，不能专心致志地工作。他们就只能吃下去了。
丁克已经30多了，马小跳想帮他介绍一个，就是他幼儿园的美术老师，林老师，林老师美若天仙，但丁克舅舅不喜欢，作为新新人类的他，喜欢有缺陷的女孩子，如：嘴巴较大的Miss张，丁克就对她一见钟情。
丁克舅舅都30多了，也能有童心，我也希望有一个勇敢、诚实、善良、快乐、有爱心、有责任心、有幽默感的舅舅。
淘气包马小跳丁克舅舅读后感【篇8】
我在暑假读了许多书，其中杨红樱阿姨的一本淘气包马小跳系列丛书之《丁克舅舅》，令我记忆犹新。
丁克舅舅与众不同：他把头发染来染去的，头上常常是五彩缤纷;他手里提着笔记本电脑，有空就捣鼓几下;他上班的地方竟然在咖啡馆……丁克舅舅是“新新人类”，对马小跳来说简直是个谜。丁克舅舅喜欢玩蹦极，玩赛车，还爱泡吧，什么书吧、球吧、水吧、陶吧、布吧、他都喜爱去。丁克舅舅三十岁了，还没结婚，可把外公外婆愁怀了!
读了这本书，我的感想很多：从那个天真无邪的马小跳和童心未老的丁克舅舅，具有缺陷的miss张，完美的林老师，有“儿童延长症”的黄老鸟等等人物的故事让我读了身临其境。杨红樱阿姨因为有丰富的想象力和在平时对生活仔细的观察才把这些人物写得的活灵活现。我们写作文也要仔细观察，紧扣事物的特点，将他们描写得绘声绘色，如果没有这件事物的话，我们就要展开想象的翅膀，这个事物或人物在不同场所里发生什么样的事情……
为什么马小跳这么受人们喜爱?因为他充分体现出一个孩子的淘气、活泼的性格，我们跟着马小跳，不跳也会笑!他给我们到来了快乐和幸福，让我们在金色的童年里多增添几分童趣。
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淘气包马小跳系列读后感1000字7篇
常言道：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”相信我们大家都是有读过一些书的，在我们读完一本书后通常会有一个写作文的任务，这样可以为自己的写作累计素材和资料，如何在读后感中全面的总结自己的心得呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“淘气包马小跳系列读后感1000字7篇”，希望能对你有所帮助，请收藏。
淘气包马小跳系列读后感 篇1
今天我看了《淘气包马小跳之暑假奇遇》这本书是杨红樱写的，充满了童真童趣。
书中的马小跳因为过暑假了，要到他的奶奶家望龙村来过这个整个暑假，他奶奶家里养了许多动物，有：一只灵魂出窍的黑猪、还有看门的鹅、爱管闲事的大黄狗、会说人话的鹩哥、谈恋爱的大黑猫，这几个动物为马小跳的暑假又多了几分乐趣。刚刚来到他的奶奶家，他就跟邻居的儿子小非洲成为了朋友，教大白鹅溜旱冰，教大黑猪滑滑板、拉车。马小跳不仅会玩，还会把不好玩的东西变的好玩儿，我真佩服他呀。
我觉得马小跳是个真正的孩子，他父母的童真，才让他以后的人生过的灿烂辉煌。里面说的小大人丁文涛，是他的父母毁了他，现在很多父母都想望子成龙，望女成凤，结果毀了他/她的孩子。
如果我是个父母，我一定让我的孩子的童年过得更快乐，更纯真。
淘气包马小跳系列读后感 篇2
淘气包马小跳系列读后感
寒假里，我读了杨红樱阿姨写的《淘气包马小跳系列》。一翻开书，我竟被吸引住了，常常会情不自禁地笑起来。
从这本书中，我认识了调皮的马小跳，机灵的毛超，大嘴巴张达，还有大肚子唐飞。他们四个调皮蛋既调皮捣蛋、惹事生非又聪明活泼、各怀绝技。让我看了有点生气又非常喜欢他们，真想成为他们的好朋友。
还有老师的好帮手路曼曼，美丽的公主夏林果，文学气十足的学习委员丁文涛虽然他们或有些小大人气，或有些煞有介事，或有些小心眼但每一个人都有各自的可爱之处。不过最有趣的还是马小跳和他的三个死党：张达、唐飞、毛超。他们不仅个个长得歪瓜裂枣，其貌不扬，而且还因为过于调皮捣蛋、惹是生非、不太遵守纪律而被老师和同学们视为永恒不变的后进生。
我喜欢他们，是因为他们热爱生活、诚实善良、充满爱心。他们会建立宠物集中营，收集照顾所有被人遗弃的或生病的可怜的小动物；放暑假在奶奶家住时，会组织大家一起到山里为维护环境，保护动物做义务宣传；在《疯丫头杜真子》中，马小跳、杜真子和唐飞，为了帮助一个三岁大的小女孩救救妈妈，卖力地演出，一遍又一遍地大声吆喝：救救小女孩的妈妈，献点爱心吧！献点爱心吧！他们拥有无穷的想象力，能够创造鱼生活在陆地上这样精彩的童话故事；能把小黑猪黑旋风当马骑；甚至想到动物比人更聪明，让动物滑滑板
读着他们，我就不停地在想：就让我们理直气壮地做孩子吧！可以放开心扉，在无垠的成长海洋中做我们自己：活泼开朗、聪明伶俐、爱心十足、尊重科学可以自由自在做我们自己，对着天空大喊，学学牛顿爷爷，问出心中的为什么，像马小跳他们一样，活得简单，活得快乐
我真想做一个永远的淘气包！
淘气包马小跳系列读后感 篇3
在这个假期里我读了好几本书，但在这些书里我最喜欢淘气包马小跳系列之小英雄和芭蕾公主。这本书的主要内容是：
地动山摇，大地震爆发，好几天了，住在乡下的爷爷奶奶还查无音信，马小跳心急如焚。一天，报纸上报道一位小学生在大地震中勇救同学的感人事迹，马小跳惊奇的发现，这个名家马天宝的小英雄，居然就是自己在乡下爷爷奶奶家见过的小伙伴“小非洲”。在看望“小非洲”的时候发现了一个跳芭蕾舞的小女孩，夏林果教她跳舞还把“芭蕾公主”的称号送个了她。马小跳的爷爷奶奶终于用消息了，“小非洲”却失去了爸爸妈妈，马小跳要把受伤的“小非洲”接到家里来住，还要求秦老师安排他俩同桌。还有那个被锯掉了一条腿的喜欢跳芭蕾舞的小女孩，被夏林果的爸爸妈妈接回了家，也在马小跳的班级上课。有许多媒体知道了马天宝和跳芭蕾舞的小女孩在马小跳的学校里，就有许多媒体在马小跳的学校外“守株待兔”马小跳跟他们斗智斗勇。在六一儿童晚会上，芭蕾舞的小女孩和芭蕾王子宋亚昆跳起了优美的芭蕾舞，“小非洲”和马小跳他们唱起了《真心英雄》。
我要向他们学习乐于助人，坚强，自强不息的精神。
淘气包马小跳系列读后感 篇4
杨红樱阿姨的书大家一定读过，我也很喜欢她的书，特别是《淘气包马小跳系列》。这个系列中，我读的第一本就是《同桌冤家》。
而这本书给我留下了深刻的印象，马小跳和路曼曼的故事每天都会发生。他们的事情有时快乐，有时也很搞笑。马小跳虽然表面是大大咧咧的，但他的心眼并不坏，在路曼曼生病时，他是第一个想去看望她的。就算他们平时每天多会有战争发生。
马小跳也是一个天真，烂漫的孩子。在大队委竞选时，他不惜自己的钱财，为路曼曼拉票。可到最后，还是被自己的四个好哥们给骗了。当秦老师说要慎重对待手中的选票是，马小跳的四个好哥们就背叛了他。
不过马小跳的好心还没得到好报，虽然他把票给了路曼曼，但路曼曼因为一票之差输给了夏林果，可路曼曼却把气撒在马小跳身上。但这对马小跳不公平，可好男不跟女斗，马小跳忍了。在语文课上路曼曼因为大队委落选没认真听讲，却要怪到马小跳的头上，我都有点为马小跳愤愤不平了。路曼曼的任性有点过头了，不过换一个角度想想，路曼曼心里也不好受，换做是你，你也不开心呀！所以我们不能只为个人想，也为其他人考虑一下感受。
这本书讲得差不多也是我们身边的事，这样看过去发现我们有时挺搞笑的。
淘气包马小跳系列读后感 篇5
第二天放学后，老师对马小跳说：马小跳，把认真的真写一百遍。这是我爸爸写的。马小跳让马天笑先生火速赶到学校，果然是他爸写的。可怜的马天笑先生认认真真地把真字写了一百遍。
我觉得马天笑先生确实是一个贪玩的爸爸，好心的爸爸，也是一个马虎的爸爸，更是一个不负责任的爸爸。
《贪玩老爸》读后感三范文二
最近，我看了杨红樱阿姨写得马小跳系列《贪玩老爸》。我感到十分快乐。
马小跳的爸爸马天笑是个善良，爱玩的玩具设计师，他本事很会玩的人，可他做出的玩具却一点也不好玩，没人来买他的玩具。自从马小跳出生以后，就彻底改变了他的运气，他设计的玩具马小跳畅销全国，现在他已经当上了设计师的老板。可他仍是个贪玩的人。
上了小学以后，老师要布置作业了，可马小跳坚决不想做作业，就慢慢地，慢慢地，一拖拖到9点钟，于是马天笑就心疼了，便帮他写作业，不一会就写完了，写完后就睡着了。
更搞笑的是第二天这件事被班主任秦老师发现了，而且马天笑还写错了一个认真的真，于是秦老师很生气，把马天笑叫到办公室里，扔给他一个笔头说：抄写一百遍。于是马天笑拿起笔，认认真真的抄了一百遍，不过以后他再也不帮马小跳写作业了。
我真羡慕马小跳拥有这样一个爱他的爸爸。啊，我真希望我的爸爸能天天陪我玩，与我分享，那我该多幸福呀。
《贪玩老爸》读后感三范文三
最近我读一本诙谐幽默、好玩有趣的书，是中国著名校园小说家杨红樱写的。
这本书主要讲了淘气的马小跳和他童心未泯的老爸发生的故事。主人公马小跳不仅爱玩，而且会玩，能玩得花样百出，能玩出聪明机智，马小跳的老爸也爱玩，他不仅有童心，有爱心，能理解马小跳，最重要的是他能和马小跳玩到一块，甚至两人比着玩。马小跳的爸爸玩儿出来了许多发明创造，成了大名鼎鼎的玩具设计师。马小跳还和他的贪玩老爸互换角色，让他老爸当儿子他当爸爸......
我很喜欢这本书，所以我给大家推荐红樱写的《淘气包马小跳系列的贪玩老爸》这本书，希望大家喜欢。
《贪玩老爸》读后感三范文四
今天我读了一本书叫《淘气包马小跳贪玩老爸》，那本书好玩的很，有一次，马小跳把三顿饭，写成三吨饭，而这样的小错误，在长大以后是极大地错，我说大马虎叫小马虎怎没会不马虎。
还有，打水仗打出来的战争，马小跳是个淘气包，他总是惹麻烦，是马小跳惹得高大伟的爸爸和自己的爸爸吵起来，还有，他把泡泡糖吐到了他的同桌路漫漫的新裙子上。
他的爸爸也经常闹笑话，有一次，他把大写成了太，句子就成了这样，太马虎，今后一定要改的这个毛病，这个句子也挺好玩的。马小跳随然马虎了点，可是也热爱动物，马小跳把点杀的小黑羊放了。
有一段时间，马小跳回家的时间一天比一天晚，而且一回家就把自己关到卫生间里，因为，他看到了一位女警察，还学这她的动作。
马小跳给爸爸剪头发的时候，他先把爸爸惹生气，然后头发就竖起来了，马小跳一下子就把爸爸的头发剪掉了。头发剪完了，爸爸的气也消了。
《淘气包马小跳贪玩老爸》真是太好玩了，有些事情我都快笑破了皮。
《贪玩老爸》读后感三范文五
这本书特别有意思，我看了都快笑死了，来看看吧。
马小跳的爸爸马天笑先生是个玩具设技师。有一次，马小跳到了晚上十点还没写完作业，他睡着了，马天笑先生就照着马小跳的笔迹写。结果第2天写错了真字。秦老师让马小跳写一百遍，马小跳说不是他写的，是他爸爸写的。秦老师把马天笑罚了100遍。
马小跳有一次写了一个句子，我今天吃了三吨饭。把顿写成了吨。老师叫马天笑签字，马天笑看了，笑的像鸭子一样。马天笑写大马虎，令后一定改掉这个毛病。因该是太马虎，今后一定改掉这个毛病。马小跳看了笑的也像鸭子一样。大马虎带小马虎，怎么能不马虎?真是父子遗传到位。
《贪玩老爸》读后感三范文六
淘气包马小跳这本书是杨红樱写的。贪玩老爸也是其中之一哦。
这本书讲的是马小跳和马天笑先生的搞笑事情，记得，有一次马小跳的校园在闹流行性感冒，毛超和秦老师也感冒了。马小跳知道了这件事情后，就来问毛超：生病的感觉是好还是不好?，毛超说：当然是好啦。想要什么，就有什么，想吃什么，就吃什么。你说能不好吗?，马小跳相信了。
当放学，他就像火箭一样，直往家里奔去。好不容易回到家，放下书包，就躺在床上，然后，还在头上盖了一张毛巾，就开始装生病，最后，就是等待他爸爸回来。
没过多久，马小跳的爸爸---马天笑先生今天回来得特别早就回来了，因为他带东西给马小跳了。马天笑先生回来没看到他儿子，非常着急，就大喊：马小跳，马小跳，你在哪?，马小跳捏着鼻子，发出脆弱的声音，说：爸爸，我我生病了。马天笑冲进儿子的房间，早上还好好的，怎么生病了呢?
马小跳说:我们学校发生流感，班上有好多人生病，秦老师也是。
马天笑先生很紧张，抓住儿子的肩膀，使劲地摇晃。
你是不是哪里都疼?
马小跳说：是啊。
真的是感冒了，汉堡也白买了。，马小跳说：我能吃。爸爸不理他，打开汉堡箱，抓出汉堡，一口一口的吃了下去。马小跳失望了，他恨死毛超了。
这个故事告诉我们一个道理，别人说的话不一定是对的，自己说的话可能是对的，一定要先考虑清楚，再下决定。
《贪玩老爸》读后感三范文七
马小跳为什么会玩，而且还变着花样玩，那是因为他有一个贪玩的老爸马天笑。
马天笑是个有童心的爸爸，马小跳的诞生给他的爸爸带来了一个大惊喜，马天笑以马小跳的特点创造了跳跳蛙，一鸣惊人现在他成了一个大红人，读完这本书我知道了没有童心就缺少快乐，如果不快乐，生活就没有意思了。
我非常羡慕马小跳，过他那样的生活该多好。
《贪玩老爸》读后感三范文八
昨天我看了一本书，名叫《贪玩老爸》，其中头上的鸡窝这章令我记忆犹新。
这一章主要讲的是：马小跳很羡慕他的同学张达，因为他可以把鸡蛋在脑门上轻松的敲破，所以马天笑先生也做了相同的动作，好让他的儿子马小跳也崇拜他。现在轮到马小跳了，但是从鸡蛋壳里流出来的并不是蛋液，而是跳一只活泼、可爱的小鸡。这只小鸡把马小跳好久没理的头发当成了鸡窝，蹦来蹦去快活极了。看到这，我忍不住哈哈大笑，真有意思。
幸亏马小跳把这只鸡蛋用脑门磕破了，否则这只小鸡的命运还不知道会怎样呢?
《贪玩老爸》读后感三范文九
周末，我用了这整整一天的时间，将这本《贪玩老爸》给看玩，我为马小跳有一个这样童心未泯的老爸而欢呼。
贪玩老爸马天笑是一个会玩，爱玩，好玩的老顽童。被我式为三好老爸。他会滚铁环，打水枪，打你泥巴仗，捉特务，做标本，做模型
他还从马小跳身上找出了灵感，设计出跳跳蛙，从而玩出了名，当上了厂长。以后，他就更爱玩了，带着儿子一起玩，可马小跳不能跟老爸玩啊，他还有一大堆作业要做啊。贪玩老爸于是便等啊等啊，想马小跳赶快写完作业陪他玩飞镖。已经十点钟了，作业没写完，可马小跳已经睡着了，可贪玩老爸并没有叫醒他，而是将他抱到床上，帮他写作业，可是眼睛一时糊涂了，将真写的少了一横，结果被认真负责的秦老师给罚写了一百遍。你们说贪玩老爸好玩吗?
他还有一颗童心陪他成长。马小跳玩装病的游戏，贪玩老爸信以为真，竟收起了玩心，在家守了马小跳一整天。更搞笑的是：看到儿子被高大伟的爸爸误会，竟提出了要与高大伟的爸爸打水仗。当马小跳提出要当一天爸爸，让贪玩老爸当一天儿子，他竟然爽快地答应了。在互换角色的游戏中，贪玩老爸让马小桃体会到了当爸爸并不是那么容易的事，这让马小跳体会到了做爸爸的辛劳，这是多么聪明的爸爸啊。
他们身上的故事很多很逗。
《贪玩老爸》读后感三范文十
读了一整本儿《马小跳之贪玩老爸》后，我感觉每一章节都非常有意思。其中给我印象最深的是帮儿子做作业被罚写一百遍那一章节。
故事说的是：马小跳在做作业时睡着了，被正在玩玩具的爸爸 马天笑先生看见，帮他写完了作业。第二天秦老师发现马小跳写错了真字，就把他找来询问。可最后发现是马天笑写的，于是又把他找来，并罚他写了一百个真字。
有一段话给我留下了深刻的印象：马小跳为了让秦老师相信他没有撒谎，马上给马天笑先生打电话，让他火速赶到学校。马天笑先生真的火速赶到了学校。他一进办公室，秦老师就给他来了个措手不及：马小跳爸爸，你模仿你儿子的字，模仿得真像啊。过奖。过奖。马天笑先生点头哈腰，主要是时间晚了点，不然还可以模仿的更像一点。办公室里，其他老师都轻声的笑了起来，秦老师没有笑，她很生气，生马小跳的气，更生他爸爸的气。
我觉得马天笑先生真是太可爱了。我爸爸就不会这样子，他从来不替我写作业，都让我独立完成。我知道他是为我好，希望我能考上好中学。我会好好学习，不辜负他的期望。不过，他如果能像马天笑先生那样再幽默些，我会更爱他的。
淘气包马小跳系列读后感 篇6
大家很喜欢看书吧？你们喜欢各种各样的书，有漫画书，童话书，有有着人生哲理的实用文摘，还有杨老黑叔叔写的少年系列侦探小说，等等等等，但我喜欢的书是杨红樱阿姨的著作：长篇小说《淘气包马小跳系列》。
杨红樱阿姨，于1962年出生，是一名成都人。她最大的心愿就是破解童心。她写了很多书，有：《女生日记》、《男生日记》、《五三班的坏小子》、《漂亮老师和坏小子》，特别是《男生日记》，《男生日记》中的《一本男孩子必读的书》被选进了中国小学语文实验教材苏教版六年级上册，并荣获20xx年全国优秀畅销书奖，杨阿姨希望能给自己的小读者、大读者送去快乐和智慧，和他们共同创造一个开阔、五彩斑斓、丰富多彩的童话世界，让小朋友用眼睛这双洁白无暇的翅膀遨游这个童话世界，他的作品构建了孩子们梦的世界，理想的天国，更是舒展了童心、童趣，探悉了成人世界与儿童城堡的沟通，把孩子的童年变成有健康、和谐、完美。
《淘气包马小跳系列》讲了故事中的主人公马小跳在学校、家里和其他地方发生的趣事。最先跳出来的，当然是那个名叫马小跳的小家伙，他的诞生让这个世界多了一张笑脸。这个不安分、淘气的小男生开始了自己五味俱全的成长生活。
淘气包马小跳系列读后感 篇7
暑假生活是闲散的，但却是读书的好时机。平日里太多的杂事让人应接不暇，也只有这个时候可以充实一下空虚的头脑了。我发现我对教师这一行越干越发的入迷，于是这个暑假我给自己调整到了孩子的角度看儿童读物，了解孩子才能更好的教育孩子。
于是借来几本《淘气包马小跳》开始看。由于没有按作者写的顺序读，有些内容不是很连贯，最初读的是《寻找大熊猫》让我了解了许多有关熊猫的知识，比如他们的生活习性、食物、甚至他们的臭臭屎是什么样的对我来说都是那么的新鲜，还有如何通过对熊猫的胃口体形等来判断熊猫的病因。等等，翻开并不是很厚的书却引领我走进了国宝的世界，使我深深喜欢上了那憨态可鞠的熊猫。同时杨红樱那如行云流水的语言自然而朴实的再现了一群可爱贪玩却充满智慧的孩童生活。紧接着看的是《开着甲壳虫车的女校长》幽默而轻松的开头，欢乐伴随着目光的游走，让我进一步熟识了那个可爱又搞笑的马小跳和他的三个死党张达的憨厚、毛超的机灵还有唐飞的馋嘴。他们调皮捣蛋总是一不留神就会惹出是非，但他们却有着孩子的率真、热情和当今城镇儿童难得的有情。就是这些常人看来问题多多的学生却是这位新来的女校长眼中的良材。从这位女校长所作所为我看到了我们教育存在的问题，只注重成绩和学生的特长而忽视了孩子们的心里是否快乐将是教育的一大漏洞。给我最深印象的是校长打出的扞卫童年的牌子，忽视了孩子的快乐我们的教育很难说是成功的。女校长将上学时间改成九点还孩子一个饱觉，请家长来学校寻找儿时的欢乐，组织徒步数十里考验孩子们的身体健康，给孩子们上的那节轻松愉快的语文课无不留给我深刻的印象。这让我很是佩服杨红樱对教育的理解多么深刻，这也无不令我对我的教育进行一次深刻的反思。
总之，开卷有益。只要我们用心去阅读，用真诚去领悟生活，总会有许多的收获。
淘气包埃米尔读后感1000字(精选)
在三年级的时候我就阅读了林格伦奶奶创作的《长袜子皮皮》。今年暑假我又有幸阅读了林格伦奶奶的作品《淘气包埃米尔》，这本书更精彩，更有趣！我深深地喜欢上了书中的那个淘气、顽皮、可爱、正义、勇敢、善良有奉献精神的主人公埃米尔。
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埃米尔有一双圆圆的蓝眼睛，红扑扑的圆脸蛋，卷曲的浅色头发，给人一种听话的印象，但他却是个不折不扣的小淘气包！他是那么顽皮:他把小伊达当国旗升到旗杆顶；把猪血扣到他爸爸头上；在送咖啡的篮子里放青蛙；把小伊达的脸涂成蓝色……但同时他又很善良，不管是瘸腿的母鸡还是怕痒的小马或者生病的小猪，埃米尔都对它们细心照料，跟它们成为了好朋友；在济贫院里，埃米尔为孤寡老人们开宴会，读报纸，给他们带去快乐；埃米尔也很勇敢，在集市上帮助长胡子女士抓住了小偷“麻雀”；不管大风大雪也要救阿尔费雷德……哈哈！回想着书中他的趣事，我突然想起在我身边不就有一个现实版的小埃米尔吗？他就是我的小表弟龙龙。
龙龙弟弟也是一个顽皮可爱的小男孩，他喜欢玩枪战，一放学扔下书包，全身武装呼朋唤友，带领一大群小伙伴去抬头庙公园玩枪战游戏，爬树，卧草坪，端枪当狙击手……每次都能玩的不亦乐乎，忘乎所以。吃饭点都是奶奶千呼万唤他才浑身脏兮兮满头大汗，嬉皮笑脸的跑回来；自从他学了街舞就不好好走路，说话了，整天手舞足蹈满嘴都是”幺幺契契”；喜欢抓小蚂蚁毛毛虫装到小瓶子里，然后带去学校吓唬他们班的女生，看见人家叽里呱啦乱叫乱跳，他就开心不得了哈哈大笑；把奶奶惹生气后又哄奶奶开心，他说:“奶奶，奶奶，你是我的亲奶奶，永远不会抛弃我！”晃着奶奶胳膊摇着自己的头，奶奶面对龙龙弟弟的小赖皮的模样，苦笑不得。龙龙弟弟也有善良脆弱的一面，他养的蒙多狗妈妈生宝宝，他精心护理一夜，又是为狗妈妈按摩，又是喂牛奶，照顾的无微不至，细心有加，俨然像一位“护士”。最后还是有一只狗宝宝不幸夭折，龙龙弟弟哭的一把鼻子一把泪的，到了我们家见到我妈妈更是哭的不要不要的，还一个劲儿的责怪自己没有看护好没有护理好狗妈妈狗宝宝……看着他哭的“狼狈”模样，我妈妈更是无从劝说，一个劲得说:“好了，龙宝不哭了，你看狗妈妈都很坚强，你是小小男子汉，更要坚强……”不劝还好一劝哭得更不是他了……希望我的龙龙弟弟长大也能成为一个正直善良勇敢，能帮助别人的男子汉！
书中的埃米尔令我钦佩，我在生活中一碰到困难就打退堂鼓，临阵逃脱。当读完这本书以后，我觉得比起埃米尔自己简直太渺小了，我要学习他身上永不放弃，坚强不屈的精神。在故事的最后埃米尔通过自己的努力当上了社区委员会主席，改变了人们对他的看法，他的淘气中蕴藏着他的可爱、善良、机灵、勇敢，每个人都有闪光的一面，我们看一个人不能只看他的缺点，真可谓是“人不可貌相，海水不可斗量”啊！
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读后感为政1000字模板
常言道：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”我们平时多多少少都是读过一些书的，在读完一本书后老师会给学生们布置一篇作文，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，读后感需要重点写哪些方面呢？在此，你不妨阅读一下读后感为政1000字模板，欢迎大家参考阅读。
读后感为政(篇1)
众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。
为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，
以上这些说都是在围绕一个字展开德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。
此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！
最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：
子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记！
当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。
读后感为政(篇2)
论为政
我从《论语》为政篇中，读出两点内容，为政要礼信兼备，为政要知人善用。
为政要礼信兼备
礼制是一个国家不可缺少的一部分，礼在，人与人相处就有规范，国家就不会太混乱。周朝礼制最完备。拿士大夫来说，同级士大夫相见，必先亲自登门，和对方的下人预约以表诚意。约好时间后，才可拿着礼物真正登门拜访。进宅后客人要走右廊，主人走左廊。两人互拜的时候，拜访的人要躬得比主人低一些表示尊敬。这种礼仪确实有繁琐之嫌，但很明确地规范了士大夫阶层的社会交往行为，间接促进社会阶层的稳定。孔子认为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。用道德去引导百姓，用礼教来规范他们，老百姓就会有廉耻之心。现任领导人习近平总书记正是坚守礼仪之邦，将中国建设得繁荣昌盛日益强大，在国际上也拥有着不可忽视的地位。
为政，不仅有礼还要有信。一个人要守信，人而不信，不知其可也。没有诚信，是不可能在这个社会上站稳脚步的。就像《陈太丘与友期行》中的友人过中不至，便是一种无信的表现，后果便是被陈太丘舍弃了，连陈太丘的儿子也不愿意理他了。这让我想起班级公约。如果我们学生没有诚信，这公约即便再完善，也是一纸空文。一个国家更要守信，得道者多助，失道者寡助。信是道中的一方面。固国不以山溪之险;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也。只有礼信兼备，才能有人和，才能做到多助之时，天下顺之的局势。否则只能面对寡助之时，亲戚叛之的悲惨局面。
为政要知人善用
有了礼信和方法，会用人也是一大讲究。举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。就意在说明，要提拔正直的人将其置于邪恶的人之上，老百姓才会服从。也是在阐释为政要知人善用，治国要利其器，要选贤以能的观点。刘邦和项羽的故事真是更是在写为政要知人善用，刘邦有天下大好的贤才供他使用，而项羽只会单枪匹马，不服就干，连一个范增都用不起来，其实刘邦的才干大不如项羽，可他会任用贤才，运用计谋让他在与项羽的战争中立于不败之地，最后的结果也是刘邦成了汉高祖，而项羽只能与虞姬分离，自刎乌江了，同时刘邦的约法三章也是在阐释了得民心者得天下的道理。这也让我想到班级竞选班干部时，每个岗位都是选了最在行的人来负责，这也是为政要知人善用。
孔子关于为政的论述博大精深，我将继续揣摩他的微言大义，一定会有更多的收获。
读后感为政(篇3)
在《论语为政篇》中孔子谈到为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之;道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围;用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，如为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之所说，他认为只要周君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护封建统治，这就是东西方民主思想的不同。
孔子以德治国的理念在当今社会依然是重要的，一个名叫小悦悦的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的路人竟然熟视无睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必须依法严惩，拒不姑息，应当追究法律责任。只有提高了假摔骗钱的违法成本，才能让假摔者安分守己，保护本以薄弱的公众道德。
由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，提高道德水平，社会才会更加和谐。
读后感为政(篇4)
读书有得，是人生一大快事。《论语》尤可常读常新。经典的形成并非朝夕之间，故能经得任何时间的检验。多读经典也是节约生命之一法。闲暇时又读了论语，所选版本为中华书局1980年版
《论语》中的孔子，可亲、可敬，是一个智慧的师长。读《论语》如同从夫子游。读孔子，读《论语》，读儒家，首先就要读仁，因为孔子的思想体系的核心便是仁。以前我只是大概模糊地知道仁即爱人，并未真正地深入探究过。原来《论语》中孔子已经阐明了仁的涵义。《里仁篇第四》中的第十五条：子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。这里孔子所说的一以贯之显然是其学说的核心，即曾子回答门人的忠恕二字。那么忠恕又谓何呢?恕的阐述可见《卫灵公篇第十五》的第二十四条：子贡问曰：有一言可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。关于忠的阐述可见《雍也篇第六》的最后一条：子贡曰：如有博施于民而济众，何如?可谓仁乎?
子曰：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。由此可见，仁虽然包括忠恕，但是忠与恕却大不相同。忠是己欲立而立人，己欲达而达人，是很高的道德要求，未必人人都能达到。恕是己所不欲，勿施于人，道德要求就降低了。
通过这两句话，我由衷地体会到了孔子道德的高尚，几千年前他就提出了利人利己和下限即不利人但至少不损人的道德标准。我以为这是十分合乎人性的。因为要求人人做到己欲立而立人，己欲达而达人着实是有些困难的，而做到己所不欲，勿施于人却在情理之中，这就是所谓的将心比心。
读《论语》，除了感受道德的熏陶，还能体会到思辨的快乐。《为政篇第二》中的第七条无疑让人拍手叫好，钦佩不已。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养;不敬，何以别乎?关于至于犬马，皆有能养一句有许多种讲法，杨伯峻先生在注释中都一一列举出来了，而相比较我认为他本人给的译文最为恰当，即至于狗马都能够得到饲养。对于现在人有些人只给老人钱物便理直气壮地认为是奉养孝敬父母的人而言，这个类比论证无疑是有力一击，当头一棒，让人大呼痛快。对于那些仍存在着给老人吃好穿好便为孝的误区的人而言，此言既出更是不亚于醍醐灌顶!让嘴硬者哑口无言，使糊涂者恍然大悟。孔子对孝的理解并非愚孝。《为政篇第二》中的第八条：子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?大意就是子夏问孔子孝道，孔子说：儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳;有酒有肴，年长人吃喝，难道这竟可认为是孝么?可见孔子认为孝应当是父母和儿女之间的互相关怀，而不是二十四孝中诸如埋儿、割股、卧冰那样极端的苦孝的。
《论语》中对于君子人格的描述和追求，于现代社会仍有遵从的价值。君子不器、先行其言而后从之、君子周而不比，小人比而不周、君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比、君子喻于义，小人喻于利、君子欲讷于言而敏于行等等。
孔子并不是圣人，因为他也会犯错。《为政篇第二》第三条是许多人耳熟能详的：子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。初看字面，似乎通晓畅达，即孔子说诗经三百篇(只举其整数)用一句话来概括它，就是思想纯正。其实不然，思无邪一语本是《诗经》中《鲁颂》之文，孔子在此借其评论所有诗篇。思字在《鲁颂》中本是无义的语首词，并无实义。孔子却引它作思想解，自是断章取义。记得一位教授曾说过对待历史人物，尤其是名人，仰视俯视皆不足取，唯平视最佳。对待孔子亦然。
读《论语》，才知其分量所重，价值所在。读书当用人生去读，如宋朝宰相赵普以半部《论语》治天下才算是真正读懂了《论语》，读透了《论语》。作为一个读书人，这也将是我追求的读书的最高境界：用人生读书。
读后感为政(篇5)
和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。
为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。
为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。
当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？
在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。
此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。
不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。
整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。
读后感为政(篇6)
《为政》主要内容涉及孔子“为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
孔子在其中说道：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之新，而且也就守规矩了。
这倒使我想起了《流星花园》里的一句台词“如果道歉有用，还要警察干什么。”
前者过于夸大品德的力量，后者过于扩大武力的作用
其实，我想“以刑罚之，以德束之”以刑罚来惩治做坏事的人，以品德教育来约束想做坏事的人才是上策。
刑罚对犯罪的人来说是具有威慑力的，如果杀人不用尝命，如果抢劫无需坐牢，那国家一片混乱，所以刑罚是很重要的，而且需要不断完善法制。
道德舆论也确实可以约束人的不当行为。但是教育威力大到可以仅靠此来维持社会秩序是不可行的。夜不闭户现在社会肯定是行不通的罗。
当然孔子是一个伟大的教育家、思想家，一生中有大半时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，还是儒家学派的创始人，用现在的话说是桃李满天下，功业千秋，我以上只是和九泉下的孔子做个交流。哈哈！
读后感为政(篇7)
曾经有一位热爱历史的朋友问我：“中国大多数君主提倡‘以道德教化人民’的儒家思想，但无论哪个朝代，都有相应的法律。你认为这矛盾吗？”
我没有直接回答他，而是给他举了一个例子：如果一只羊被拴在柱子上，脚下是一片荒芜的沙地，那他必然会奋力反抗直至死亡；如果将羊放在一片丰腴的草场上而不加约束，这只羊依旧会走失或被狼吃掉。但如果将二者结合，将一只拴在柱子上的羊放在一片丰腴到草场上，那么羊会健康地活下去。
对于统治者而言，拴柱就如同法治，大片的草场如同德治。若是一味地以严刑峻法管理、约束百姓的方方面面，结果必然是遭到人民的反抗。如夏桀商纣，还有被誉为“千古一帝”的秦始皇，都因严刑峻法的滥用导致亡国，而那些拥有适应本国法律，并能合理使用法治的国家或君主，最终都能青史留名。比如古巴比伦的汉拉谟比法典将人民禁止做的事刻在了石柱上的告诫人们的作用。并最终创造出灿烂的古巴比伦文化。一个国家的法治如同一块基石，没有法治，社会将毫无秩序，更不必说这个国家的兴衰与否。
而德治，也决非法治的一种附属品，而是处于与法治同等重要的地位上。儒家学派自创立以来，便提倡以德治国，以礼乐制度维护社会秩序，的确有一定的可取之处。汉武帝采取董仲舒的建议，独尊儒术，统一民众思想，并在晚年向民众颁发《罪己诏》，反省作为一位君王的过错，以德化民，开创一番伟业。唐太宗减轻人民负担，轻徭薄赋，保障人民安居乐业。对少数民族地区大多采用较为亲和的态度，以诚感人，开创了“贞观之治”。德治是广大人民的意愿与诉求，当权者须以水载舟，取得人们的支持，才能保证一个国家的稳定。
同时，法治与德治必须在正确的方向上发展，一旦偏离了核心方向，很难有变更的机会。王莽篡汉后，建立新朝，实行托古改制，依照古代制度大力实施改革，结果不符合国家实情，被人民推翻。北宋的王安石变法，推行“青苗法”，被地方长官利用，人们苦不堪言，若不是苏轼等有识之士极力劝阻，将产生不可挽回的后果。而如今的中国进入新时代，修改宪法，使其更适应现在的国情，颁布《民典法》，为人民生活提供各方面标准，推进着中国复兴的巨轮驶向更加广阔的彼岸。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一个国家，只有德治与法治相结合，并朝正确方向发展，才能走向复兴与繁荣。（袁一鸣）
读后感为政(篇8)
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
这句话的基本意思是，统治者以道德教化来治理政事，就会像北极星一样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。也就是说，统治者如果实行德治，老百姓就会以你为核心自动围绕着你转，顺随你，拥戴你。孔子强调了道德对政治生活的决定性作用。
以德治国，要求领导者要推行一套行之有效的道德标准，这个道德标准不仅针对老百姓，更要从领导者自身做起，榜样示范。假如只要老百姓有道德，而领导者为所欲为，德治必定不成功。老百姓的眼睛是看着上头的，领导怎么做他们就怎么效仿，跟着比自己高的人学习，人性使然。楚王好细腰，宫中多饿死，领导看中贤德，百姓自然尚贤好德，古今中外概莫能外，不管人类延续多少年，这都是铁律。所以，德治并不难，只要领导者以身作则就可以了。但是，这个以身作则却不是件容易的事情，有的人就是作不了则，怎么办?那就需要有法治，用法来规约人的行为，一旦越轨，以法来惩治。孔子说的为政以德的人是针对君子式的领导者而言，他们能够自觉的遵道守德，推行道德教化，并以自己的君子之风影响百姓。不可否认的是，在封建时代，非君子的统治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那就必须有法治，方可使非君子之流不得不顺正道走。无论怎样，孔子强调的为政以德都是上上位的为政方略，它是为政的最高境界，当现实生活还未到达上位仅处在中途的时候必须有强有力的法来配合，才能促使现实生活尽快达到这个上上位的境界。
其实道德不仅对政治生活有作用，它对我们生活的每一个方面都有决定性的作用。孔子强调的为政以德正是从高层入手，从对整个国家建设入手(对一个小集体而言，就是这个集体的建设)，将道德渗透到社会生活的方方面面。为政清明，世风必然淳朴，因为人人心中都时刻装着道德的天平，无论行走坐卧，都不会逾越道德这道线，守住道德底线，就不会危害他人，社会就是一个和谐美好的社会。德的确是人类和平共处的大则要件，失德，一切都将轰然倒塌;即使是法，也是以德为前提建立的一套规则，无德的法是悖逆人性的，也是行不通的。德就是个体生活安泰幸福的底盘，没有它来垫底，谈不上幸福。无德之人无论位多高或财多少，必惶惶焉、惴惴焉，因为其巧伪之心惑乱了他善的本性，整个的人处在不正常不自然的状态，怎么可能幸福安泰呢?
圣人之言，确是真理。
读后感为政(篇9)
为政之道——《论语》读后感800字：
为政：离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。
人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。
哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。
契约读后感1000字模板
和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈，阅读作者的作品我们就能从中收获古人的智慧。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，你知道写作品读后感时该如何体现内心感悟吗？读后感大全的编辑现在向你推荐契约读后感，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
契约读后感 篇1
在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。
我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。
从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。
没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。
再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。
说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。
根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。
契约读后感 篇2
十八世纪，卢梭的《社会契约论》首先提出了社会契约的概念，美国独立后，依照《社会契约论》思想制定了世界上第一部宪法，走上了强国之路，随后欧洲掀起了宪政狂潮，西方开始全面超出了东方。
在宪政发展过程中，民主改革和极权主义同时进行，所有的统治者都以人民的名义发号施令，无论独裁者还是宪政者，前者以人民的民义屠杀人民，后者努力建立宪政国家，经过痛苦而艰难的抉择，人类已经建立起了相对和平与繁荣的世界环境，这是理性思想的胜利，虽然战争、恐怖、极权仍然威胁着人类。
中国在西方文艺复兴、启蒙运动、宗教改革时候没有表现出兴趣，西学东渐也没能使中国发生变化，明帝国依旧沉溺于天朝大国的梦幻中，政治上太监乱国、经济上农业为主，对于个性解放、自由民主一无所知，全面继承明帝国统制思想的清帝国，除了在经济上达到封建社会最繁荣的局面外，别无进步，太平盛世的假象终于在十九世纪末被揭穿。
1840年鸦片战争，昔日强盛的清帝国不堪一击，忍辱签订不平等条约，不久，中国爆发太平天国运动，太平天国没有提出任何新的观念，唯一让人惊讶的是洪仁玕从英国殖民统治地香港带来的《资政新篇》，但《资政新篇》没有涉及宪政，太平天国起义也就注定了不成功的命运。太平天国被镇压后，鉴于对中国落后的认识，清帝国推行经济革新的洋务运动，与此同时，日本开始从宪政到经济全面改革的明治维新，三十年多年后，尽管中国洋务运动成绩斐然，但甲午海战中依旧惨败给了日本。
马关条约丧权辱国，痛定思痛，慈禧太后及知识分中子的开明人士，无不认为宪政改革是中国的唯一出路，清政府开始宪制改革的讨论，然而激烈的权力斗争让宪改搁置，此刻的中国已经无法忍受清政府的渐进改革，xx的保路运动导致辛亥革命，清政府寿终正寝，宪改无疾而终，从此中国由对宪改理性温和思考转变成激烈抗争，军阀混战、日本入侵，国共内战，一切让我们眼花缭乱，惨烈的近代史并没有使我们吸取太多教训，新中国的宪法无力阻止共和国主席变成阶下囚，尽管他是无罪的，但是不能保护普通公民的制度也不能保护共和国主席，其后结束了十年浩劫，可不是靠宪法来完成，我们的法律还是那么苍白无力。
在强调法治中国的今天，学习宪政、了解宪政是每个公民应有的责任和义务，我们有必要将宪政来龙去脉了解清楚，明确宪法的精神和原则，毕竟只有广大人民真正具有公民意识，才有可能构成真正的法治和民主制度国家。
人生而自由，卢梭说，人的这种共同的自由来自他的本性。他的第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的;对自身的生存手段，他拥有唯一的决断，他因此成为自己的主人。
任何违背人权的借口都会造成独裁，十八世纪的卢梭显然不能先知先觉后世的法西斯主义和极权主义，但他预料到了以人民名义专制的理论，所以他坚定不移支持自由的人是共和国制度唯一基础。因为契约，我们从人民变成了公民，我们不仅要考虑自己的权利，也要考虑自己的责任，我们不仅对自己负责，我们还要对社会负责。
也许每个人对人权和主权的理解并不相同，但是如果按照卢梭的论述和定义，人权是在主权之上的，这两者并不矛盾，人权是主权的基础，主权体现的是人权。卢梭的理想社会最终在慢慢变为现实，这需要公民用智慧与勇气来坚持原则，在法治不完善的国家，法律并不总是保护人民权利的，如果个人行为与法律相抵触，特别是造成激烈的冲突时候，我更倾向于用良知来判断和行为，而不是法律条文。
契约读后感 篇3
又一篇很狗屎的读后感出炉了，中国是愚民政策，中国的公司也一样，上根不正，下根歪得也实行愚员工政策。没办法，不写罚钱，于是就将就写了一下下。当然很多的时候也是站在公司的立场上，不敢太反动了，嘎嘎嘎！其实，书都没看完，就在瞎扯啦！
顺便捎带一句，今天很不开心、很不开心、很不开心，就是很不开心。
俗话说国有国法，家有家规无规矩不成方圆。其实做人也一样，不管做什么事情都应该有自己的底线，有自己的原则。对于一个公司来说，也是一样，也要有一套合法的适合自己公司的规章制度。更重要的是，这些规章制度能够真正得到员工们的认可，这样在后期才能被真正的执行。
看到契约俩字就会想起来，法国思想家卢梭的《社会契约论》这本著作，还有启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》。两本著作，对当时的社会产生了重要的作用，也促进了国家的进步。其实一个好的社会或者国家，必须在一个好的制度的基础上来架构和维持。对于一个公司，也一样。
其实在中国，想到公司的制度或者契约，就会有一种排斥感和恐惧感。因为站在公司的立场，公司怕员工不能在其职，谋其政，所以希望通过制度来约束。而站在员工的立场，他们会觉得公司都是在为自己谋利益，制度就是来约束自己的行为的，就是对自己的不信任。
于是，对于员工来说，能在不违背公司规章制度的情况下想偷点小懒，觉得这样的机会很难得。于是，对于公司来说，就会制定出更苛刻的制度来约束，进而也会导致员工的不满。世界上没有绝对的自由。对啊，任何事情都是相对的，如果我们可以自由到想杀人的时候杀人，想放火的话就放火，那样的自由是你想要的吗？
其实，性本善性本恶也不能完全这样说。我就是觉得，有些人天生就有善良的倾向，有些人就有邪恶的倾向。而更大一部分，是后天习得的结果。所以家庭环境、学校环境和社会环境起着重要的作用。
员工不想遵守制度，或者在不满的情绪下遵守制度的话，那么他就不会尽最大的热情和努力去把事情做到最好。而且，公司和员工之间就会形成一种恶性的循环。所以，契约应该建立在公平、公正、透明坦诚的基础之上。让员工真正解读规章制度，并心甘情愿的去遵守。奖惩措施当然也要平衡，不可能只惩罚没有奖励，或者只有奖励没有惩罚，这样的话要么工作没动力，要么工作没责任心和上进心。
其实，当一些规章制度不能被很好的执行的时候，就等同一张废纸。而在中国，这样的情况更是司空见惯。我们所谓的法律之前，人人平等，在什么时候才可以非常体面的体现呢？只要有权有势的人的一句话，所有的法律规章制度都可以全部的面目全非，甚至可以倒戈。
我总觉得，对于一个公司来说，能让员工有一种归属感应该是比较成功的。把公司当作自己的家一样去爱、去尽力、去尽责、去努力和奋斗。每次都会开开心心的来上班，心情舒畅、愉快，工作效率也会高。
那归属感的产生，公司需要站在员工的角度去思考问题。管仲曾说过仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《论语》中有不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。我觉得，放到一个公司里也一样的适用。
另外是沟通这一块，沟通是相互的，一个巴掌拍不响。当甲方与乙方试图沟通的时候，而乙方不配合，那沟通是没办法进行的，能进行也是不愉快的，沟通的结果也是不会让人满意的。事实上，这样的沟通也是没办法进行下去的。
不管怎样，能够实现双赢是最理想的结果。公司能得到发展壮大，员工兢兢业业并能充分发挥自己的能力和价值，这是何等欢喜的场面啊？
契约读后感 篇4
该书中，卢梭认为法律是用来规范政治体行为和意志的立法。立法的对象是普遍性，是公意的行为，结合了意志的普遍性与对象的普遍性。法律应由服从法律的人民作为创作者。
我很同意这种观点。我认为法治社会的建立主要在于立法者及其权利和制定出的法律规范的适用性和普及程度。
卢梭在书中提到立法者应具有能洞察人类的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的条件。立法者的一切方面都是国家中的一个非凡的人物，其职务不是行政者，也不是主权者，它是独特的、超然的职能。所以编订法律的人不应该具有任何立法权。这样，人民服从法律就是服从自己的意志，就意味着自由。
从这一点联系我国的实情来看，我们在构建法治社会的同时，应该首先对于人民有思想上的启蒙、对法律的认识，才能为立法做好准备。不仅要让人民意识到法律的重要性，更应该让人民具备法律要求的素质。这样才能制定出包含人民的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的法律。而且，法制宣传不应是知识方面的宣扬，更应是理念的传播。在人民心中树立了法律的威信后，人民在潜意识形成了法的约束，人人遵守法律，才能给人们以享受自由权利的安全保障；法律可以强迫人们自由。此外，卢梭还系统地提出了立法理论。他认为要依法治国就要有理想的法律，在制定法律时必须遵循下列原则：立法必须以谋取人民最大幸福为原则；立法权必须由人民掌握；由贤明者具体承担立法的责任；立法要注意各种自然的社会条件，法律只不过是保障、遵循和矫正自然的关系而已；既要保持法律的稳定性，又要适时修改、废除不好的法律。我认为，借鉴上述观点并结合我国国情才能为我国法制社会的建设提供有力的保障。
总而言之，卢梭的《社会契约论》对社会的发展起过重大的推动的作用。《社会契约论》一书的精神还是值得我们学习和借鉴的。卢梭的社会政治学说代表了十八世纪法国启蒙运动中激进的民主思想。他的《社会契约论》一书为资产阶级革命提供了理论纲领，对十八世纪法国革命和正处在资产阶级革命中的国家都起过积极作用。以反对封建专制、倡言民主共和和主张人民主权为其主题和中心内容，提出了富于革命性的宪政理论。对于我们法学专业的学生来说，是一本值得研读的经典。
契约读后感 篇5
如果说人生而自由平等是贯穿全书的一条线索的话，那么全书的另一条线索便是突出了人民的主体地位和人民的力量。
人民是社会契约的缔结者，社会契约所组成的集体就是国家；人民的意见在分歧、冲突后协商的结果我们称之为公意。人民有缔结约定的自由，自然而然地，也就有解除约定的自由。国家由于是人民让渡自己权力而形成的，那么国家的权力也就一定是人民的权利。从而只有人民本身才有权利去行使国家的权力，因为那本身就是人民自己的权利，只不过是由于社会契约，人民才将这些权力让渡给了国家而已。
卢梭在《社会契约论》第二卷·第六章“论法律”中这样谈到:“法律是意志的普遍性和对象的普遍性的统一。”该怎么理解这句话呢？由于社会契约的性质，法律只能由全体缔约者规定，这体现了法律意志的普遍性；而由于法律是全体缔约者所制定的，则它适用的对象从来不会是特定的一个人，而是全体缔约者，这体现了法律对象的普遍性。由此我们可以看出，在卢梭看来，不仅立法权属于人民，而且法律也平等地适用于每个缔约者。
至于政府，卢梭在第三卷·第一章“政府总论”中说:“国家是由于它本身而存在的，则政府只能是由于主权者而存在的。”我们在这里应当明确政府的建立只是为了协调人民与主权者之间的关系，政府“负责执行法律，并维持社会的以及政治的自由”。也就是说，政府只是一个“中间体”，也就只是一个执行机关。政府只是主权者进行统治的工具，而国家则是由于人民通过约定而建立起来的社会集团。
由此看来，人民不仅享有国家的全部权利，而且没有任何人可以替代人民本身来行使这些权利。因为人民是国家的主人，人民的力量是无穷的。
以上三个部分是我对《社会契约论》一书中几个观点或思想的一些简单的总结。下面我将对本书中的一些观点加以分析和论证。
我们知道任何一个人只要生活在社会中，其一言一行，必然会打上时代的烙印。卢梭也是这样，由于受时代和阶级的局限，他在有些问题的看法上也会有所偏差。我在仔细研读完卢梭的《社会契约论》一书后，对书中的一些看法不敢苟同。以下是我的一点看法。
契约读后感 篇6
最初的影像，是深邃的夜空碧蓝如洗，亿万繁星的光辉倒映在澄静的湖水中，宛如玻璃上镶嵌着碎钻。赤脚的白裙少女兀自站立在水中仰望苍穹，背影宁谧，姿态虔诚。
最后的影像，是浸泡在发白的冬日阳光里的淡漠青年的蟹青色身影，泌出些瑟索的味道，然后在街角处消失不见。
故事从寂静中开始，又在一片肃然里宣告了剧终，帷幕被流过的鲜血染成深色。中途不知经历了多少个不眠之夜，东京依旧是那个被涂过荧光颜料似的魔都。无数虚拟的星辰破空升起，最终又宛如眼泪般在天宇的面庞上滑落，这是杀戮机器与区区人类交错碰撞出的哀恸夜曲，亦是回转于屠宰场上的缠绵情歌。
夜空自此失却了光芒
纪念那片已消失的星空
这个故事有着一个并不鲜见的背景：十年前，东京内突然出现了一处不能解析的领域。从那里走出的人们受到了异现象影响，获得了操控生杀大权的超能力，却永远失却了作为人类的梦与心。那块神秘的属地被称为地狱门，从中走出的异能者被称为契约者。
从此，苍穹被异现象重新构建，皓月消失，星辰移位，夜空成为了契约者们的谱系，标识着他们的行动与消亡。与星辰签订契约的那群夜行者，则需以某种精神束缚行为为代价，做出违背人类本性的事情，用以交换超能力，否则便会丧失全部心智。一切异象的出现都是难以用科学解答的谜题，契约者的存在在民众面前被当成秘密掩盖。国际各大机构对其重视不已，紧锣密鼓地进行着地狱门的调查研究，甚至还有个超越国界的庞大组织潘多拉，动用着凌驾于任何超能的力量，妄图消除所有契约者。了解到组织目的的契约者们缔结了EPR（月见草），默默与之对抗。就好像世界上绝不会有并存的星空，人类与契约者间势必会有一场存亡之战。
男主化名李舜生，真实身份是一位契约者，星谱为BK-201，行动代号黑。他，服帖的黑发，眉目温驯，白衬衫与蟹青色外套的搭配格外简单。一副很中庸很好欺负的样子，眼睛里没有什么灼人的神色，笑起来时会眯成蜿蜒的伏线，温和、沉默，并且略带迟钝。他会用清浅的语调介绍自己叫做李舜生，名字听起来好像是来自中国南方的老实男子，勤恳细腻，并且相信命运。他会在你失意的时候耐心听你倾诉，做出想要竭力消化你的痛苦的样子，却始终无法与你交心。
到了晚上，他就变成了另一个人，以雷电与铁锁剑为武器，取代淡漠素颜的是神情诡异的面具，黑色的风衣在夜风中猎猎扬起的时候，就好像死神张开的黑色羽翼一样。人们说，他是最强的超能力者，被畏惧为黑色死神。
黑很会装，但是又让人很疑惑哪种表情哪种行为才是装的。乖巧地微笑的时候可能想着下一步行动要怎么对付对方，冰冷或愠怒的时候却在想着怎么保证对方的安全。说他杀人不眨眼，又不是；说他宅心仁厚，也算不上。其实这些都无所谓，在那个世界里，只是一枚被利用的棋子罢了。
契约者常被形容成杀戮机器。黑因任务的机缘与他们相逢，在接触的同时，又总在进行着无意识的救赎。黑是契约者，但并不只是杀戮机器，要知道，契约者不应有情感与梦，不应背离与生俱来的合理判断能力，可他却一而再再而三地做出了与之相悖的选择。他是拥有着改变世界的力量的人，最为万幸的事情，就是过多的杀戮并未降低他的心的温度，这位青年一心守护的信念坚如磐石。
契约者是夜行动物，如同他们多次自述的那样：契约者不是人类，而是戴着人类面具的杀人机器。他们是骗子，是背叛者。杀人时毫无罪恶感也好，对一切事物都会做出合理判断以求自保也好，谁不曾双手沾血、踏尸前行过。没有真正的恶人会用罪人来聊以自嘲，可契约者就是这样一种矛盾的存在。为了能力而丧失自我的契约者并不少见，可总还有些人始终无法忘记作为人类时的缱绻光阴。
喜欢、爱、憎恶、耻辱、梦、嫉妒，统统是专属于人类的感情，同样拥有这些感情的契约者又哪里算得上真正的机器或者怪物呢？可以调侃一切，或许只是想用最微不足道的反抗坚守自己的本色罢了。
契约读后感 篇7
“人生来是自由平等的，一个理想的社会应建立在人与人之间的契约关系之上，国家是自由协议的产物，政府的权力来自民众的认可。一切主权和立法权都属于人民的集合体，一旦政府滥权，人民就有权推翻它。”
可以说，《社会契约论》第一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，他完全站在历史的角度，从现实出发，从公民、主权者、执政者（政府）、法律和立法者这几个角度，剖析解构了人类社会的全部，给我们展示了人类社会应该有的样子。
也可得出来，卢梭大量借鉴了洛克和孟德斯鸠等人的理论，比如自然环境对社会制度的影响，财富和自由的分配方式等，一般来说，各类立法和社会体系必须因地制宜，根据不同的情况制定不同的法律、政策。这样似乎看起来不是平等，但却是最大的平等。
我们知道，公民作为自然人，进入社会起就与其他所有人订立了一项社会契约，他们放弃了身为自然人的部分自由，从而换取了和平、安宁、稳定，总而言之，换取了他们的自由不被他人侵犯的权利。因此只要公民还在社会当中享受这些权利，并且愿意继续在这个社会当中生存，社会契约就是永不能被打破的法则，否则他们就成为敌人。
我们知道，政府本身是不具备任何的权力和职能的，它的一切权力都是被主权者赋予并且是代为执行的，假如有一个人站出来凌驾于人民之上，人民便不存在了。如果任何一个政府要求公民一味地无偿奉送，整个民族都是疯了。
我们知道了，法律是一切社会活动的准绳和原则，不但是公民在社会当中规范自己的唯一参照物，更是政府管理的唯一标准。无论是所有人（民主制）、少数人（贵族制）还是一个人（君主制），只要他是在按照法律管理国家和社会，那么他就可以被视作一个好的政府。当然法律可以规定特权，但却不能将特权赋予某个具体的人或者某个阶层。
遗憾的是，如卢梭所言，人类从未出现过真正的民主制，而且未来也绝对不会出现。因为多数人统治少数人，这本来就是违背自然规律的。所以，景观人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们从来而且以后也大概没有那般的幸运亲眼看见这样一副图景的存在。
契约读后感 篇8
卢梭，一个有着浪漫天性与卓越才情的人，是法国18世纪所有启蒙思想家中最独特、影响最为深远的一位。他敢于坦露自己的灵魂，是真诚的象征。对他来说，自然就是真理，真理高于一切。而他的独特的个性思想成就了他后来的命运。他的着作《社会契约论》就是很好的见证。
《社会契约论》，在法国大革命期间受到了热情地赞美，许多革命者将其视为人生宝典。人生而自由，却又无往不在枷锁之中。本书开篇，卢梭就向世人宣告了人类对于自由、平等的永恒追求。这是一本倡导契约自由、确定公共意志之书。《社会契约论》一书的中心论点：人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的公意，人民就有权推翻它。
自由是人本性的产物。人性的第一关怀就是对于自身的关怀。人人都有自由选择自己的适当的生存方式，并且，人生来就是自由的、平等的，这是毋庸置疑的。此外，人只有在考虑自身利益的前提下，才有可能把自由转让出去。当人在枷锁之下而丧失自由时，并不是他没有了天然的与生俱来的自由，而是由于外界强势的干扰。总而言之，人生而自由，自由是人的本性的产物。
然而，世界上确实存在着强势与弱势之分。人类想要继续生存，唯一的办法就是集合起来，形成一个联合体，充分发挥全部的共同力量，以保护每个成员的人身与财产。这种结合一经实现，就产生了一个共同体。人们通过订立契约来实现这种结合。值得注意的是，人们订立契约，不仅是一种自由加入的约定，而且不应把转让自己作为条款。在共同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。
主权者是由参加共同体的各个人所构成的。它代表着各个成员的公共利益，绝不可能有损害共同体利益的行为，否则则违背了社会公约。当然，各个成员都有义务服从公共利益，这样，社会公约才是合法性的。主权是一种不可转让、不可分割的权利，因为它代表着民众的公意，而不是个人意志，既是不能随意转让的，也是不可分离的。主权是共同体形成的一项权利，它是建立在社会契约基础之上的。主权者有权利约束每一个成员，但它的权力却是有限的。它不能超出社会契约所规定的界限，不能过分要求、约束成员，这样，才能保证主权权力行使的公正性，才能保障成员在参与社会契约中所获的收益。
何谓法律？这在《社会契约论》中得到很好的阐述。法律是由公意产生的各项规定。法律对国家的成员有着普遍的约束力，它的对象普遍的，它所代表的意志亦是普遍的，而不是个别意志的简单相加。想要国家稳定，人民安定，就必须制定相关的法律，指引着社会向正义的方向前进。
论政府。政府只不过是主权者的执行人，是法律的执行人而已。政府的设立，是以主权者的存在为前提条件的。政府共同体，代表着主权者的共同意志执行国家事务，它是民众与主权者相联系的一个中间纽带，其职能在于实现民众与主权者的相互适应，负责执行法律并维持社会及政治自由。从一个高的角度来讲，随着国家的扩大，人民给予了政府的权力就越多，那么，政府受诱惑的可能性就越大，滥用权力的办法也就越多。因此，人民要加强对政府的约束。当然，不同国家存在不同政府体制，但唯一相同的就是：政府只是主权者的执行人而已。
《社会契约论》这一本书，包含了很多的内容，我无法一一列举，在这里我只是列举几个印象深刻的方面谈谈感受。总之一句话：人生而自由平等；政府只不过是法律的执行者，人民也有权利推翻它。
契约读后感 篇9
之前，我对卢梭的记忆仅仅停留在他的名字上，以至于阅读本书的整个过程中，脑子里配合想象的完全是古希腊的图景——
小国寡民之地，大家身体颀长，肌肉健美，三三两两，席地而坐，讨论的便是诸如一国立法权之类的问题。
奇妙的是，这种想象似乎并没有影响我的阅读，直到上个周末，我在书店里见到《社会契约论》的一个版本，封面图是《大碗岛星期天的下午》，瞬间为止绝倒，乃至此前海藻一般充塞脑瓜的公意、契约、立法等顽固词语，也如修拉的点彩技法一般，变得颗粒分明。
虽然是一本人文社科经典，数百年来一众大家对这方面的深刻解读也早就到了不容我来多舌的地步，但在我看来，卢梭的自然科学思维同样为整个内容增色不少。
虽然卢梭一上来就摆明“秩序并非来源于自然”，但整本书最为吸引人的，却是无处不在的数理式的缜密分析逻辑。我想他是深谙集合论原理的，否则绝不会在定义“公意”的时候着意探讨了边界效应——对任何一个罪犯的刑罚也不能算是公意，因为这一行为的实施者并不包括罪犯本身——这种数学家式的斤斤计较正是使得本书避免无聊的一个重要原因。
我有理由怀疑，诸如《枪炮、钢铁和病菌》或者《人类简史》里面的地理决定论思想，很可能就是受到卢梭的启发。甚至在后者这里，整个观点的例证显得更富生活趣味。
土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。因此，相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。到这里还不够，卢梭继续巨细靡遗地从饮食、穿衣、住房等方方面面例证了他的观点。
从社会结构到社会契约，从主权到权利，从政府形式到它的运作，完成了如此美轮美奂的理论架构之后，卢梭显得意犹未尽，他继续饱含热情设计投票选举的规范，臧否独裁、监察、公民、宗教，这样宏大的语词在它这里一点也不显得沉重。相反，因为他精细的语言腔调，这些社会学概念具有了数学模型一般的美妙性质，释义轻盈，甚至读起来也语调清脆。
“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，大概这就是问题的根源。如果说初民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击，那么经年累月之后，当自然的生存威胁已经所剩无几，这时候维持“国家-公民”契约依然发挥效力的因素又是什么呢？你当然可以找出三百七十七个社会学解答，但我更愿意进行卢梭式的畅想：类似于所谓“社会达尔文主义”，自然强力充当了国家化的第一推动力，这制度运动起来就毋须外力维持，反而是阻力越小，它就越能直线运动下去——我称之为“国家惯性定律”。
1.劳动与耕耘，这是在缺乏法理依据时，所有权能受到别人尊重的唯一标识。
2.君王称呼的转变，以前只叫马其顿人的王，塞壬人的王，如今则是法兰西王，英格兰王，这就不仅说领土上的王，更是领土之上人民的王。
3.社会契约赋予了政治体以生存和生命，立法权则赋予它以行动和意志。
4.法律不过是我们自己意志，亦即公意的记录
5.孟德斯鸠：社会诞生之时是共和国的首领在创设制度，此后便是由制度来塑造共和国的首领了。
6.自由的行为是意志和力量的结合，政治体也有同样的动力，对应于立法权力和行政权力。
7.国家即是公意的执行体，公民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击.
8.地理决定论：土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。
9.三种宗教：人类的与公民的，人类的宗教是纯粹而又朴素的福音书宗教，是自然的神圣权利。公民的宗教是写在某一个国家的点册之内。第三种，给人以两套立法，两个祖国。
契约读后感 篇10
由《社会契约论》引发的对完美社会的思考！
人的思想的起点应该是哲学政治，要看到更深层次的文学生命力，对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点，对完美社会应该是什么样的，展开了一些思考。
以卢梭人生而平等的观点，自然人天然拥有一切权利，但由于单独个体难以存活而订立契约组成社会，旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”，而人类真正的生命也从此开始。理性取代了本能，智慧战胜了愚昧。公民组成了政治体，但政治体并不是公民需要服从的对象，因为政治体即是所有公民的公意。
订立契约后，如何保存好建立起来的政治体，建立一个完美的社会，则是社会生活中最为重要的问题。
在读了卢梭的《社会契约论》之后，笔者认为对于现代世界来说，一个完美的社会，应该有适合政治体且拥有权威的法律。订立契约给了政治体生命，只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线，从社会契约论来说，法律使社会权威得以保存。
法律来源于公意，只有普适的法律才是法律，它规定了公民的行为，保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的，而且是不断演化的，社会的发展情况不同，法律的规定也不尽相同，最终都需要符合公意的要求。在这个意义上来说，法律没有最好的，只有最适合的。一个完美的社会里，应该是立法权和行政权相分离的，立法的草拟交由智者，但绝不是当权的智者，立法权只属于人民，法律不断地在调整中。法律是一个社会得以延续的保证，如若法律被践踏，则社会也就不复存在，因为订立契约以保生存的基石就失去了。
卢梭认为在契约社会中，政府只是主权者与公民之间的一个中间体，只具有行政权，真正重要的是公民的公意。可是历史告诉我们，一个好的政府对于社会的延续来说，无比重要。笔者认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的，并且受到公民定期合法集会的监督，政府内的团体必须是多数，政府的力量不至于软弱也不至于高于公意，政府的组织形式适合国情，政府的延续与否取决于公意，而且政府的规模应该根据公民的规模成比例改变。在卢梭的看法中，公民越多政府的规模应该越小，也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是符合这一观点的，如果以中国这么大的领土面积和人口数量，反而宽松政府的力量，以尽量民主的方式执政，那么行政效率低下不说，公意必会分化，个人意志和团体意志冲击公意，社会的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意，那么政治体也将难以为继。
如果一切听从于公意，那么公意会出错吗？卢梭认为公民的公意不会错，但会受到欺骗。也就是完全的民主是有风险的。的确如此，大部分民众的目光是短视的，眼前的利益和以后的收益中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让公意走上弯路，所以选举出来的具有权威的智者，也就是现代社会的政治精英们，更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义，正好是这种观点的相反，认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会，我们难以下定论。
卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立，宗教是维护政治体延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持，这有利于公意的坚定，将公民的精神追求同热爱国家联系起来，激起公民对国家的责任感。从道德和责任方面促使公民维护国家，促进政治体的延续。但这种精神必须是宽容的，不是狭隘的，是为政治服务的，不是为政治所迫的。
简言之，一个完美的社会是以公意为权威，以完善的、适用的法律为权威的捍卫者；同时立法权与行政权分离，政府只作为公共力量的代理人，并始终受到公意的合法监督；公意受到智者的引导，政府的组织形式根据国情所确立，由选举所产生；公民的精神追求是有利于政治体的延续的这样一个社会。
契约读后感 篇11
中国一直以来是一个人情社会，受几千年来历史文化影响而建立起来的一整套行为准则，无形中支配着大多数中国人。而这本书却给了我们一个不同的视觉来观察我们自己。
契约，指的是两人以上相互订立的在法律上具有约束力的协议。而契约精神，则指由契约的订立而生发出的一种契约负责的精神。契约精神提倡的是一种平等、尚法、守信并且被社会公认的行为规则，是一种代表人类文明和进步的规则。
没有契约，就没有文明；没有契约的文明，不是真正的文明；但愿当代社会中得自然人和企业公民能把契约精神当成一种习惯，一种生活方式；因为没有契约就没有信用，也就没有和谐！
一个没有契约精神的人，不会获得别人和团队的尊重的，更不会成为企业最器重的人；一个没有契约精神的企业是不会赢得员工和客户的认可和尊重的，更无法获得顺利的发展。一个没有契约精神的国家，是无法成为大国的。
做一名有契约精神的员工，哪怕你十分普通，也会成为企业、团队最需要的人，最受尊重的人，当然也会成为最成功、最受欢迎、最优秀的人。一个有契约精神的团队必然是战无不胜攻无不克的。
要做一名有契约精神的员工，就要树立起规则意识，因为只有遵守规则才能享有权利；要做一名有契约精神的员工，就要懂得站在企业的角度来想问题；要做一名有契约精神的员工，就要诚信自律，忠于企业；要做一名有契约精神的员工，就要注重每一个细节，将契约精神落实到细处；要做一名有契约精神的员工，就要尽职尽责，做好自己的每一份工作；要做一名有契约精神的员工，就要看中工作结果，懂得没有结果的契约无异于一张废纸；要做一名有契约精神员工，就要与团队成员合作互助，让企业成为一个伟大的契约团体。
本书意在唤醒员工朋友心中潜藏的契约精神，并将其付诸实践，为企业带来效益的同时收获自己的辉煌事业。
企业管理、项目管理中的契约精神，就是内部成员之间拥有一种心理契约习惯，愿意按规则办事的习惯，做到这一点，则管理就是一种习惯而已，十分简单顺畅；企业与社会各机构之间的契约精神，若均能遵守即成的规则或契约，则社会真正会和谐。
契约精神是企业的真正核心竞争力，而心里契约更是管理团队最好的凝聚剂，能激发出强大的团队激情和动力！当然，在当今这个发展创新的社会，我们的企业不仅需要契约精神，更需要创新精神，不断打破不符合社会发展及公司实际的旧有规则，如此方能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
在平时的生活和工作中我们都需要这种契约精神。领导与下属之间、同事之间、朋友之间、客户与公司之间都需要有这种内化为意识对契约的尊重。有了他人与人之间更多的是真诚与诚信，我们不会再被虚伪和欺诈烦恼。如果每个人都能多一份信任和守信，诚信就会感染整个社会，其实我们需要做的很简单：我说了，一定要到，你说了；我相信你！
契约读后感 篇12
我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答”不“，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是”科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德“。
在《论科学与艺术》中卢梭写到：”在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。“
然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。
卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？
卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。
在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。
首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说”公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。“社会条约”保全“缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。
其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，”设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。“
简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。
得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说”今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。“而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。
于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。
卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。
由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。
欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。
我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。
我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的”现成“的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。
那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？
我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。
虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。
卢梭说：”我们向往自由，但我们带着镣铐。“或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。
学习读后感1000字模板
阅读能够让我们更好的去感悟人生，每当翻开一本新的书籍，阅读过后我们都会产生新的想法。是时候静下心来好好写读后感了。读后感大全的编辑为你整理了以下的“《学习读后感》”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
学习读后感【篇1】
《学习的本质》读后感1000字！
认真研读安德烈焦尔所著的《学习的本质》一书，结合自己日常教学过程中的点滴，我感受颇深，收获很大。本书不仅对教育研究者，特别是帮助教师认识学生学习的机制，改进自己的教学十分实用，也为家长了解孩子的学习困难提供了方法。本书是一本十分难得的关于学习研究的实用性读本。
我们是如何学习的？记忆、动机、愿望和情绪在学习中占据着怎样的地位？我们对于人脑惊人的能力又知道多少？为什么有些孩子和成人在学习时困难重重？作为曾经的差生，本书作者安德烈·焦尔当提出了一种全新的学习方法。他让我们看到学习是一个复杂过程，常常充满冲突，需要打破我们头脑中固有的概念。
安德烈·焦尔当依据自己多年的教学经验，提出了如何更好地学习的实际建议，并重新定义了学校的角色和地位。他认为在一个日新月异、不得不时刻创新的社会中，我们必须发展一种“质疑文化”。学生的学习不是一种简单的传递，更不是一种简单的条件作用的结果。因为学习者只有依靠自己才能进行学习，没有人能替另一个人完成学习。只有学习者自己才能赋予学习以深层次的意义。学习者是其自身教育真正的“创造者”。学习是互动的结果，当学习者的心智活动和他所处的环境之间建立丰富的互动时，他的知识水平就会有进步。
学生如何搞好学习呢？根据书里的建议，作为教师，我们关心的不仅仅是学习者需要记忆的东西或知道的操作程序，而是通过各种方法让学生明白用所学的知识能够达到的某种目的，并帮助学生设置一定的目标，然后通过循序渐进的学习达到目标。只有当学习这种能力给学生带来更多的东西，特别是当学习者能够利用其所学时，他们才对这样的学习感兴趣。如果学习者能够改变原处的心智结构，甚至彻底重塑心智结构，打破先有概念，改变头脑中的自命真理，学生才能真正学习。
动机是推动学生去学习的内在的动力，动机被比作一种力量，一种冲动，使某一行动得以启动。指引学习者进入可以让他满意的情境。同时，动机维持着将一个计划目标进行到底所必须的精力。概括而言，一个有动力的学生会表现出明确的行动愿望。他能感受到某项活动对完成他的计划具有怎样的价值和重要性。他觉得自己有能力完成所要求的活动，有能力达到所期待的要求，相反，一个没有动力的学生会感到学习吃力，没有办法将学习进行到底，他看不到学习的价值，不知道教师提供的知识可以做什么。于是他采取回避策略，换句话说，他竭尽所能地什么都不做，因此，教师激发学生学习动力至关重要。
怎样把学生带入学习状态呢？老师高高在上地站在讲台上，一本正经地给学生上课，一直坐着听这种课，不会让学生产生什么学习动机。有心的老师已经发现，正面强化永远是上策。责备、训斥会造成师生关系紧张，往往会让学生自暴自弃。让学生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就会学习，就会进步。
这本书篇幅不大，作者安德烈言简意赅地讨论了学习的许多方面，诸如社会和文化维度下人类对学习的认识，教育理论和方法的历史演进，学习的生理学和社会学基础等。但作者的重点，在于对今天学校教育存在的问题，做系统性的分析，并总结和提炼了一些建设性的应对方案。教学不是件轻松的差事，而是一项复杂的任务，教学既有心理要求又有技术要求，教师既得有耐心，又得有想法，善创新。
学习读后感【篇2】
在满别项目一年一度的读书学习会上，项目给职工分发了《刻意学习》图书，为职工推荐了一本启迪思想的好书。虽然最近正值项目大干，没有太多时间精细研读，然而简略翻了几页就感觉有思想和灵魂的洗礼。
简单浏览了一下前言和目录，就感觉这本书富有深重的整体性和逻辑性，每一小节都有精密的布局和联系，仅仅这一点就值得我们学习与应用。“思路比技巧更重要”似乎是老生常谈的鸡汤，但真正学习致用却十分困难。在财务工作中，面对的是繁杂而庞大数据，如果不事先统筹考虑，搞清楚这些数据之间的联系，是无法发挥出这些数据的作用，甚至会遗漏一些重要信息，造成巨大的财务风险。
书中说“学习的能力可以让我们和世界连接”，初涉职场给我的感受是：我们如果要想生活得快乐幸福，只有像书中所说成为“T”型人才，只有和自己、和世界和谐相处。财务工作面对的不仅仅是数据，还有形形色色的人，还需要处理无穷无尽的琐事。面对这些冰冷的数字和活生生的人际关系，只有把自己变得更加“全能”、更加包罗万象，才能是自己从工作中获得成就感和幸福感。如果一味地拘于数据或者一件不顺心的事，只会使自己陷入苦恼的漩涡。走出自己原来的“舒适圈”，尝试着包容一点，试着“圆滑”一点，才会获得更加广阔的空间。
面对自己成长道路上的惰性，书中提到“惰性是基因里的一部分，不要对抗，不要想当然……接纳这一部分的存在，接手这部分的运行，最后追求自如驾驭，与狼共舞才显英雄本色。”不禁让我想起了中国古代哲学里“阴阳”的概念，它是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，是从各种具体事物和现象中概括出共同、本质的特性而形成的一个抽象概念。我们的勤奋属阳，惰性属阴，它们存在着相互依存、相互蕴藏、相互资生的密切关系，处于不断增长和消减的运动变化之中，可以互为消长，也可以同消同长。成长的道路上，面对自己对勤奋的追求，不应只看到和惰性的对立关系，追求的应是勤奋与惰性的自如驾驭，和谐相处。
其实《刻意学习》里这么多干货，我觉得最需要记住的话是后记的标题——“如果你不做点事，我的文字对你毫无意义”。就像我这次通过去行动去写读书笔记，收获远比我只输入不输出要多很多。
学习读后感【篇3】
一生的学习的读后感，来自京东商城的网友：《一生的学习》这是一本哲人写的书，克里希那穆提一个了不起的人，可是我并不喜欢这本书，买的时候就是冲着他的名字买的，但是没有看进去，就放在了一边。最近在别的书中又一次看到他的名字，就把这本书找出来放在床头的书架上，准备有空读读。今天陪孩子学英语，就带上了。字不多，简单看了一遍。感觉还是翻译有问题。外国的书一经过翻译很多很多都变味了。这也没办法，就好象怎么才能够把唐诗翻译给我们？没办法翻译。所以怪不得翻译，只能怪自己，谁让咱们不会英语了。书里还是不乏闪光之处，但是全书却缺少一个系统。世界上有两种哲学家，一种是非常理性化的，非常讲究条理，必须让自己的思想构建成一个系统，符合逻辑，比如康德黑格尔。而另一种则是非常感性化，思维的火花到处闪现，却扑捉不到行踪和规律，这样的有尼采叔本华。我喜欢前者，总觉得后者其实只能算是文学家评论家教育家或者什么什么家，只是他的作品中透露出来了哲学思想，而不等同于真正的哲学。真正的哲学必须是理性的，逻辑的。没什么道理，只是因为我的偏爱。而克里希那穆提并不是我喜欢的那种。但是这并不妨碍我喜欢他的某些思想。匆匆读过，还是留下很多让人深思的地方。可惜我感觉翻译得不到位，这里引用的时候，加入了我的修饰和加工。也许更符合作者的本意。比如:教育并非训练，而是为了成就一个圆满的人。在我们的社会里，我们把孩子送入学校只是想让孩子获得一个谋生的饭碗。一个父母如果真的爱他的孩子，就会观察孩子，研究孩子的性情，惟有不爱孩子的时候，才会把某种理想强加给孩子。一个教师如果觉得教育理论和教育方法，比孩子还重要，那么他就不是真的爱孩子。一旦心存恐惧，智慧就不可能存在。纪律可以压制恐惧，但是却不能根除恐惧。我们年轻时，其实对这个世界充满了恐惧。父母或者教师只有驱散了这种恐惧，才可能让我们开始学习。我们以为教一个人读……
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