高中逍遥游读后感
值得分享： 逍遥游的读后感想合集5篇。
逍遥游的读后感想【篇一】
《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位。它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。“逍遥”“逍遥”何为逍遥之说？“逍遥”，作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇“河上乎逍遥”与“河上乎翱翔”对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着，生活着。
文章以以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界，尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力丰富的庄子所迷惑。接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境界，变得易于想像了。然后一系列的比方，比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏，与前文似有重复之意，确是着重强调，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头呼应对照。最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调了一种绝对化的自由世界。
庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的。在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢。任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这个社会，没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言，这是他的精神寄托与生命支柱。
有着这样思想的人从古至今，不是少数。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。甚至构想出一个桃花源，那里“阡陌交通，鸡犬相闻”，简简单单，“不知有汉，无论魏晋”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一个理想化的境界，既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界，归隐桃园；只有借助手上的笔，自己描绘出这样的风景。在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子，似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若说隐含着自己深深的失望之情。
前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人。他留着清式的长辫，装着挂衫，在凿石头。别人与他交谈，他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义，他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意谓。他是这样说的世界上为艺术献身的人很多，我愿意做那一个。
他说，世界上百分之二十的富人，百分之八十的穷人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢。他说，现代的人都说艺术好，却为什么不让孩子去干这一行呢。很明显，他将生活理想化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头，敲着自己的理想，却好像与这周围格格不入，他却依旧不以为然，固执自我。或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数，但在他自己的眼中有着一个五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如庄子，陶渊明，明知不可能却依旧努力着，渴望着，用自己的行动创造着，实践着。
对于这样的理想主义者，唯心主义者，我们要做的或许并不是批判或是讽刺，应该给予的是理解与宽容。他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间，却是他们独有的魅力与完美。
逍遥游的读后感想(篇二)
孔子被人们称为“圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的《逍遥游》。
《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
在《逍遥游》中，庄子用了较大的篇幅来讨论有用与无用，大用与小用。似乎现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧；物无害者，无所可用，安所困苦哉！”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争辩了。
《逍遥游》借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的绝对自由观，是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。
《逍遥游》中出现了庄子理想中的神人，至人，圣人的具体形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事？之人也，物莫之伤；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格理想，展现了一种理想化的人生境界，也是一种通达人生理想境界之美妙而有效的途径。值得注意的是，逍遥游不是指向迷失本性的醉生梦死，更不是指向丧失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的向往与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的智慧。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
逍遥游的读后感想【篇三】
“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由的祈向，是精神从主观形体和客观现实环境中提炼。《逍遥游》的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界。庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由空灵、超脱时空的天地。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
在现实生活中，人们或是为了名利钩心斗角，整天生活的惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受他的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更乐意做得是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读他，去理解它，做一个现代的“至人、神人、圣人“，在自己的精神世界里畅游。
逍遥游的读后感想(篇四)
北冥有鱼，其名为鹍，鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥——天池也。
语出庄子《逍遥游》。何为逍遥？
庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名，无己者逍遥。”但凡人无法得到逍遥因为会有所凭借有所限制，做人无论如何也会受到寿命的限制。如此怎样也不得逍遥。庄子因此说：“此之悲矣。”于是，与其说是鹏的逍遥游，不如说是庄子的逍遥叹吧？
庄子说，鹏鸟奋起而飞翅膀拍击急旋向上直冲九万星高空，背负青天，打算飞到南方的大海，斥鷃却因此讥笑他。此则小大之辩矣。
是啊，鹏鸟之志，斥鷃又岂知哉？因此那此可以胜任一官之职行为可以顺应一方群众才能可以取信一国的人，追逐到了功名利禄他们自己很得意，其事如斥鷃一样所见甚小。
是啊！昔日绕要把天下让给许由，许由说：“天下已经治理好了，我接替你岂不是为名而来名是依附于实的客体，难道我要做有名无实的客体吗？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鹏版超然，也只有庄周吧？
至人无己，神人无功，圣人无名、庄周说：“天地与我并生，万物与我为一。”他的妻子死了，他竟还能“鼓盁而歌，送妻升遐”可见他参透了生死，只是剩的逍遥了。
仿佛和那庄周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事业的成功，比起至人，神人，圣人如何？我们都是斥鷃罢了。可即使如此，和庄周一般无为，又对了吗？宿命论强加在我们身上，只有庄周才能看的开吧？因此，大小之辩也无法言对错。
如是命运早有安排，谁还会击打破既定的命运？小知不如大知，小年不及大年。比起庄周，我无法理解他的超然却渴望宋荣子般的不屑，我不向往无为，却追求鲲鹏般的高飞，我尚未参透生死，却追求庄周般的逍遥。
庄子无疑是伟大的，他教会我看破眼前的一切——责骂，否定，夸耀，嘲笑，崇拜……苏轼的眼光往往会阻扰人的进步。说到这，我想到了现实中的生活……
我无法像庄周版逍遥。但我会树立目标，在中考来的白日里，有一些“不能去在乎”的东西，而我愿向《逍遥游》中的那只鲲鹏，藐视这一切。看看我们的生活——他人的肯定，物质的条件，成绩的好坏，其实这些又有什么可在意的呢？学会去忘记他们吧！
成长路上的烦恼，总归是有许多的，委屈与哭泣更是少不了，别再垂头丧气，何不像庄周版释然，少年何必叹逍遥？
少年谈，叹逍遥，又是几度年华空度日？
逍遥叹，游逍遥，又是一个逍遥少年郎！
或许，那只《逍遥叹》里从北冥飞到南冥的鹏才是我心中的逍遥之祖吧！
逍遥游的读后感想(篇五)
《逍遥游》是庄子的首篇，是战国时期哲学家庄子（名周，约前369-前286）的代表作。庄子散文想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，汪洋恣肆，别具一格。鲁迅在《汉文学史纲要》中高度评价庄子，说他“着书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。当代文化学者余秋雨在《何谓文化》将庄子列为先秦诸子文学作品的第一等级，盖源于此。
《逍遥游》旨在论证达到绝对自由境界，既追求一种超越时空限制的绝对自由，也就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
《逍遥游》启示我们，任何个人，在万物纷纭的现实世界中，要进入自由的境界，从客观上来说，“犹有所待者”，也就是要依赖客观条件；从主观上来说，要不断加强理想人格的修养，以至臻于“无己”（顺应自修，忘掉自我）、“无功”（不求有功）、“无名”（不求有名）的思想境界。
巨大的鲲，变化为鹏，其背“不知其几千里”，之所以能徙于南冥，“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，也就是它只有凭借九万里风才能起飞。所以《逍遥游》中说：“是鸟也，海运则将徙于南冥”，大鹏离不开“海运”，即“海风动”。宋人林希逸解释“海运”道：“海运者，海动也。今海濒之俚歌犹有‘六月海动’之语。海动必有大风……”言必有此大风，而后可以南徙也。蜩与学鸠是小虫、小鸟，力气不够，“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。”蜩与学鸠碰到榆树、枋树就停落在上边。有时力气不够，飞不高，飞不远，落在地上就是了。因此，庄子的结论是：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”没有一定的客观条件，主体自然不可能到达自由境界。
就主观上来说，任何个人要进入自由境界，必须摆脱现实世界种种物质上、思想上的束缚。庄子所以说的“至人’是他理想中修养最高的人；“神人”，次于“至人”；“圣人”，又次于“神人”。庄子《逍遥游》中列举了传说中古代道德修养高尚的人。宋荣子“彼其于世，未数数然也。”宋荣子对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。列子“彼于致福者，未数数然也”。列子顺应自然而能不热切于求福，如此者，世间亦不见多。尧知高士许由贤明，以“日月出矣，而爝火不息”“时雨降矣，而犹浸灌”为喻，“自视缺然，请致天下”，树立了至人“顺应自然”“忘掉自我”的崇高理想人格的理念。许由以“名者，实之宾”“予无所用天下为”（“名是实的影子”，“天下对我是没有用的”）辞谢尧的禅让。庄子以宋荣子、列子、尧、许由等传说中的人物“无己”“无功”“无名”的具体而又生动的传说，形象地说明了要达到自由的精神境界，就必须摆脱对物质、名誉、地位、金钱的汲汲追求。
既然无论是个人还是整个人类，要从必然王国进入自由王国，臻于自由境界，要依赖客观条件，那么当客观条件还没有具备，或者还没有完全具备的时候，个人与人类必须发挥主观能动性，努力创造条件，从而进入自由境界；既然个人与人类要进入自由境界，要有高尚的品德，那么就必须不断提升自身修养，养成理想人格。
《庄子·逍遥游》所宣扬的是一种超越时空限制的绝对自由。我们在阅读时应该认识到，任何个人，乃至整个人类，都是生活在一定的时间、空间条件之下的。因此，超越时空限制的绝对自由事实上是不存在的。
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小编分享：追风筝的人读后感合集
读书，使我们的大脑保持活跃，获取思考的机会，书籍是一个良医，在某个不经意之间就被它治愈了心灵的创伤。高中学生在学习的同时，也可以利用课余阅读新的书籍，我们在读了一本书籍后，把自己的领会写下来，可以方便自己接下来的思考。那么，您抓住了作品的哪些精髓呢？小编特地为大家精心收集和整理了“小编分享：追风筝的人读后感合集”，供您参考，希望能够帮助到大家。
追风筝的人读后感(篇一)
在读这本书之前，我是一个对书没有兴趣的人，一次偶然，让我有机会翻开了这本橙色封面的书，翻开了，就欲罢不能了。原本以为以这样一个有意境的题目命名的书，应该展示的是一幅唯美的画面，然而情况却完全相反，这是一部震撼人心的作品，读过之后，我的心久久不能平静。
《追风筝的人》讲述的是一个阿富汗少爷阿米尔和他的仆人哈桑之间的点点滴滴，也是阿米尔对哈桑从犯错到后悔再到去设法救赎过程的描述。书中的每个人都有他们各自的特点，阿米尔、阿米尔的父亲、哈桑、阿里、拉辛汗，他们每个人都有他们各自的人性的闪光点。从阿里的身上，我看到一种忠诚的尽职尽责，这在哈桑身上也有同样的体现，他对阿米尔少爷的保护，甚至就算牺牲自己的生命也毫不犹豫，这似乎已经超越了忠诚这个词的界限，这是真正朋友之间的两肋插刀，又或许这是这份同父异母的兄弟之情的本能反应，无论是那种，都体现了哈桑的那种人性的光辉，一种无私的付出。而在阿米尔一直为自己的怯懦，自己的自私而愧疚时，哈桑却早已原谅了他，没有再提起以前的事，仿佛一切都没有发生过一般，照片上的他依旧笑容灿烂。而这本书的主人公，也就是阿米尔，虽然他曾因为太过怯懦，太过自私而犯下一些可能永远弥补不了的错，但他却始终背负着这个罪责，说明他还是一个善良的人。在书的后半部分中，主要讲述了他救赎自己的过程，他得知哈桑是自己同父异母的兄弟后，悔恨万分，不顾自己的生命危险去救自己的侄子，这正是一种自我救赎的表现。人犯错并不可怕，可怕的是不知道自己错了。书中有句话让我印象深刻，"当罪行导致善行，那就是真正的获救"，人的一生难免会犯错，面对这些过错，我们不应逃避，而是试着去弥补，即使永远都弥补不了，但至少一些善行能让自己解脱一点，心安一点。这正是我从阿米尔身上学到的，故事的最后，阿米尔还在追逐那只人性的风筝。
读过《追风筝的人》，我从阿米尔身上学到要将罪行转化为善行，从哈桑身上，我学会了"为你，千千万万遍"。我也开始追逐起了那只能点缀我的生命，让其大放异彩的风筝。
追风筝的人读后感(篇二)
我毫不吝惜对这本书的赞赏。从个人角度来说，他写出了哈桑与阿米尔之间的珍贵友情。哈桑诚实正直，忠诚善良的品质让人念念不忘。阿米尔的救赎令人印象深刻，重新相信人性的美好。他表现出来的勇敢和付出，使读者看到他救赎的决心。从国家的层面来说，这本书写出了战争前和战争后阿富汗人的生活，形成了强烈的对比。战后阿富汗一片废墟，满地都是乞丐，老百姓衣不蔽体，食不果腹。战前阿富汗孩子们放风筝，吃馕饼，童年充满欢乐。成人看电影办舞会，做生意谋生，一派生机勃勃。两者形成强烈对比，使人抵抗战争，珍惜和平。从民族层面来说，战前阿富汗对扎哈拉人的民族歧视升级到战后的民族屠杀。作者以哈桑为原型，让我们了解到扎哈拉人善良，勇敢，忠诚的高贵品质，使读者更了解扎哈拉人。试问有谁会对拥有哈桑一样美好品质的民族抱以歧视甚至施以屠杀的恶行呢？作者从侧面表达了对民族歧视和屠杀恶行的谴责，也成功引起了读者的共鸣，使读者抵制民族歧视，呼吁平等地看待一切民族的人！
追风筝的人读后感(篇三)
读完这本书，我如释重负。终于还是看到希望。尽管这希望发芽的过程是曾经无法直视得残忍。“为你，千千万万遍”。这句话的力拔千斤有几人会懂？一次一次的伤害，一次一次的原谅。很多伤害上天还给了原谅的机会。而有些伤害，注定无法启齿，只有彻底的噩梦可以交付。爱，是一个沉重而又轻盈的话题。爱，总是穿梭于人性寂静的荒原。爱，总是深埋于幽抑无垠的海底。爱，总是飘荡于辽远空旷的天空。爱，总是狼狈于交叉错综的因果轮回。
读余华的《活着》，恨余华的冷峻和超然。这是不对的。因为一个作家的笔触，其实也是也是一个作家痛苦和煎熬的凝聚。
读整本书，边读边看被划线的句子，各位读者留下的想法。其中泪流满面者无数，愤怒的呼号者无数，感恩中国的和平者无数，痛斥阿富汗等级制度及种族歧视者无数。是啊，阿富汗到现在也是战火纷飞，不得安宁。作者说，这是一个没有希望的民族。对于永生永世都无法剥离的故土，作者的痛已无法想象。
我也讶异自己的冷静。从头至尾，在一种憋闷和窒息里的感觉里颠簸。坐在回城的私家车上看了五章，心里翻江倒海，第一次觉得坐车的恶心。以前看妈妈下车后苍白的脸，一直无法感同身受。直到今天。那种心慌无法描述。回到家，扔下包，继续。看到索拉博自杀的那一节，终于要崩溃了。鼻头酸疼。心潮动荡起伏。但没有流泪。索拉博的绝望和生无可恋让我难以自制。我休息了片刻。继续。
看完了。但是没有一点力气和想法写下只言片语，直到现在。对，直到现在。
追风筝的人读后感(篇四)
在面对自己犯下对他人造成严重伤害的错误时，会产生两类人。一类人是逃避、隐瞒、甚至欺骗，总之不想直面错误，不愿承担责任，害怕认错带来的痛苦，最后跟随时间的路过慢慢忘却。
另一类人逃不过良心的谴责，从此种下心结，备受煎熬。而解脱的办法却只有一个，即正视错误，承担后果。小说的主人公阿米尔就是这一类人，在伤害自己的小伙伴哈桑之后，逃离阿富汗，来到了美国。但时间与空间的距离并不能令他将痛苦遗忘，反而驱使他的良心在下半部书中布满了救赎。
全书就一句中心句，“为你，千千万万遍！”
总之，我个人不太喜欢这篇作品。
追风筝的人读后感(篇五)
《追风筝的人》8～10章
风筝比赛过后，我得到了自己在脑海中排演过无数遍的“荣耀”。无论是爸爸还是那些亲戚朋友们无一不对我赞赏有加。不管那些欢欣鼓舞的喝彩究竟是否出于真心实意，我都对这突如其来的注视亢奋不已。
我终于得到了我多年来梦寐以求的东西。然而，在欢腾的瞬息间隙里，我又觉得十分虚空，就如同我在里面晃荡双腿的游泳池一样。酒桌上，爸爸在醉意微醺之际还在活灵活现地吹嘘着那场风筝比赛。
我想，多年来，这也许是他儿子第一次能有什么值得他吹嘘的地方了。只是笑对爸爸骄傲的神采之际，我的目光有意无意总要流转到角落里那个默默承受着一切，卑微而日渐瘦削的哈桑。他已经彻底搅乱了我的生活，和他照面的每一天里，我都觉得房间里的氧气仿佛要消耗殆尽。
哈桑越是一如既往、默默无闻地做着他的本职工作，无微不至地为我们家服务，我的负罪感越是无以复加。哪怕我以一种看不见、但更卑劣的方式不公正地对待他，他也似乎毫无怨言。我有多自私狭隘，哈桑就多么单纯无害。
哈桑背负着的是逆来顺受的耻辱和我冷漠无情的辜负，而我背负着的却是比一整个冬天还要冰冷刺骨的谎言，如梦魇一般令我几近疯狂。
鬼使神差般地，我开始旁敲侧击地向父亲提议换个仆人。哈桑的存在就像一面镜子，映照出我——阿米尔少爷最丑恶的一面。我不曾想，正因如此爸爸对我起了一层我从未领略的至深反感。原来我还是不够了解爸爸，我一直在欺骗自己，居然以为一个用棉纸、胶水和竹子做的玩具能弥补两个人之间的已经隔膜的感情。
我愈发清晰地认识到，我和哈桑必须要有一个人离开，才不至于让各自心里的裂痕被这么赤裸裸地撕得鲜血淋漓。与其说是我太过狠心残忍，毋宁说这是哈桑对我的最后一次成全。
当我设计栽赃他盗窃的时候，他承认得那么干脆，一如往昔在爸爸面前对我种种行径的包庇。无论爸爸如何表示原谅与挽留，这一次，阿里执意带走哈桑。我能察觉到阿里眼中的悲伤和愤懑，我猜阿里已经知道了我对哈桑的所作所为，然而自始至终他们都没有在爸爸面前揭穿我。
我知道自己现在像个魔鬼，世界上最卑劣的鬼怪。
随着他们的离去，我想象中没有哈桑参与的，只有我和爸爸朝夕相处的生活并未长久延续。很快地，俄国人占领了喀布尔，战争一触即发。在人人自危，互不信任的动荡的家园里，我和爸爸选择在一个寻常的日子悄无声息地开始了我们背井离乡的大逃亡。
旅途的颠簸困顿令人沮丧。一些伺机在战乱中发国难财的阿富汗人以偷运为业，对逃亡的难民横加剥削。一路上我又目睹了沦为难民的喀布尔当地居民是如何一路受到盘剥和凌辱。他们当中也有一部分人就在这样的途中承受不住环境的险恶而丧命。
而不得不说的是，我的爸爸，无论在什么样的环境下都担得上是一个顶天立地的男子汉。无论是面对战乱还是面对抵在他的胸膛上枪口，他周身都迸发着让我敬仰又瑟缩，一种叫做气节的东西。
路途中，面对俄国人对阿富汗女性的侮辱和同行者的集体沉默，路见不平的爸爸在第一时间站了出来。爸爸抱着必死的决心为素昧平生的人打抱不平，最后竟奇迹般地逢凶化吉、转危为安。正义者的福报深深撼动了我。
为了一个萍水相逢的女子的清白，爸爸甘愿吃一颗子弹。这就是我那深深敬爱着的也为人所敬仰的爸爸啊。同时也是这一点深深地刺痛着我，提醒着那个低到尘埃里的我，提醒着我那个站在小巷口踌躇、逃跑的懦夫阿米尔的存在。
我着实替爸爸感到难过。在他打造、谋划、奋斗、烦恼、梦想了一切之后，他的生命只剩下这么点东西：一个不争气的儿子和两只手提箱。
追风筝的人读后感(篇六)
在读书的过程中我不断的审视自己，心中一支凄零飘荡的风筝不知归处，虽然没有让手指鲜血淋漓，却在心上割出伤口。
我的爸爸与阿米尔的爸爸很相似，爸爸虽然不是富贾，却是在老家颇有赞誉的好人，有能力，乐于助人，就像我爷爷一样。
爸爸已经快60岁了，他的女儿一年只能回老家两三次，每次都短暂又匆匆，前不久他来我所在的城市看我，给我的孩子过周岁生日，糖尿病让他越来越消瘦，我发现我竟然比他还要高了。
在我很小的时候，我曾盛气凌人的欺负过别的孩子，虽然，在那个年龄，不知晓那就是伤害。在大人看不到的善良，单纯的阴影后，隐藏着性格的卑劣面。
阿米尔的爸爸去世时，我哭，我也很害怕失去我的爸爸。
哈桑死去了，我哭，我为这个可怜人的命运以及被我伤害过的孩子。时空相隔，我独自忏悔。
我不敢细看描述战后的喀布尔的场面，我怕发现更多的细枝末节在我脑海里形成人间炼狱的画面。
我庆幸我爸爸在用中药控制病情，现在情况还算乐观。
我更庆幸自己的孩子生长在和平的环境里，我会把他教育的善良，正直，我希望他如哈桑一样拥有宝石般的心灵。
解开心灵的枷锁，去追赶那支风筝吧，你必须无所畏惧，总有一天你要自己救自己。
《经典常谈》的读后感分享(4篇)
好书给人带来的是思考，留下的是一笔精神上的财富，阅读作者写的书籍后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。可能你正对如何写经典常谈读后感而感到棘手？《经典常谈》的读后感是我们从网络收集和整理的。
《经典常谈》的读后感 篇1
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字'是'擎乳而渐多'的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
《经典常谈》的读后感 篇2
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
《经典常谈》的读后感 篇3
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
《经典常谈》的读后感 篇4
朱自清先生出了这样一本书，没想到现在才有缘读到，实在不该。这本书不是对中国经典著作的概论，也不是导读，按照朱先生自己的话来说：如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。书非常薄，如果比作船，也像是一叶接引船，引导到更大的船只，驶向远方。
书一共分为十三篇，前面九篇分别论述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》，后面的四篇分别从类别展开，诸子百家、辞赋、诗和文。真是难得的对经典的入门介绍，相比起一般的导读，朱先生的对考据的史实更加重视，其中又不去过多的添加上自己的感慨，实属难得。
所谓经典的入门，就是要从客观的角度介绍这本经典的行程，前因后果，中间所经历的一些变迁等等，如果只是从自己的角度出发，对他进行现代化的阐述，那不叫导读，叫跟着我读。市面上多的是这样的读后感书籍，凭着自己的人生感悟，让字里行间按上个人的理想抱负，甚至加上哲学思考，乍一看很有学识和见解，其实抛开所依附的经典本身，也可以独立成书。这种作风和诸子百家为推行自己的学说强行拉古人来站台是一个道理。
客观，是本书所呈现的一大主体。比如现在大力推崇的《论语》，在书中仅仅是《四书》一篇的几个段落而已，从时间来看，《论语》没有前面的《周易》、《尚书》等来的久远，从现在包容兼并的角度来看，孔子一家之言也没有强行推崇的必要，因此，在经典介绍中，朱先生秉承着尽量和其他著作平起平坐的态度对他进行了客观介绍。对于《论语》，朱先生的评价也是相当客观：这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
对于经典的入门书籍，最忌讳的就是加入自己的感情判断，如果在整本书中《论语》或者《周易》被扩大篇幅，不停地赘述他们对后世所产生的影响，那势必会对读者产生一定的误导，既然入门，就让给出事实，让读者自己去推开经典的大门，让他们去取舍其中的奥秘。儒家未必周全，八卦也未必无用，做到能够让书籍回归书籍本来的位置，才是朱先生本书最大的用意所在。
除开对于经典书籍的介绍，书中的后面几篇对诗、辞和文的历史演变也做了一次梳理，在详细得学习“举头望明月”之前实在是非常有必要，不然就只记得唐有诗、宋有词、元有曲，连来龙去脉都搞不清楚，就有点吃瓜吞核的糊涂了。
范文《幸福的鸭子》读后感五篇分享
自从读了《幸福的鸭子》我便对生活有了全新的看法，有些同学会有些疑惑，读了一本书会对生活有感悟?我们先一起起来看看别的吧。
【第1篇】
这本书是以一只可爱又会笑的小猫的思想，用日记的方法记述了它与四个男孩暑假去乡下度过了一个美好又丰富有趣暑假生活。
马小跳、 唐飞、 张达 、毛超是书中的四位男生他们聪明活泼，在暑假里，他们去帮助张达外婆摘桃子，还和巨人阿空一起分享了劳动的快乐。笑猫和四位男生见到了腊肠狗拖拖,拖拖是一只很勇敢的狗,还认识了一只女鸭子麻花儿。麻花儿是一只心里总会产生幸福感的鸭子，它善良可爱还会用它那摇摆的脖子去接花环，很受大家的喜爱。对了、还有闻着孩子味来找他们的乌龟，它可是在劳动中立了汗马功劳的神龟。
最后，笑猫的主人杜真子也来到了乡下，杜真子是看了四位男
生的日记都写的很棒，也想体验一下他们的生活。他们在桃园和巨人阿空一起体验了辛苦的劳动和快乐，还和三只可爱的动物们在这个荷花盛开的夏天体会生活的快乐和幸福。
看了这本书我真想和他们一样也去那个乡村，过一个快乐的假期。
【第2篇】
暑假里，我看了一本很有意思的书，名叫《笑猫日记》系列中的一本题目叫《幸福的鸭子》。
书中令我感触最深的是一只叫麻花儿的鸭子。这是一只幸福的鸭子，它的幸福感主要来自于它的丰富的内心世界。它也许并不算漂亮，但它心地善良待人真诚，因此它因为可爱而美丽;它的嗓子也并不好，却天生有一种歌唱生活的激情，喜欢也敢于唱歌，它的歌声中洋溢着对生活的热爱，充满着乐观豁达，所以它的歌声富有感染力;它从不对生活有太高要求，不管生活有多么的艰辛，也总能从中找到乐趣，并把幸福传染给每一个人
看了这本书，使我深受启发，幸福其实就 在我们身边，更取决于我们的内心。只要我们热爱生活，热爱生命， 并用心曲感受、用心去体会，就会发现我们的生活中有很多美好的东西，就能感受到幸福的滋味。
【第3篇】
我非常喜欢读杨红樱的书，像马小跳系列、笑猫系列、校园小说系列、科学童话系列，书里的故事那么有趣、主人公那么可爱，真是让我爱不释手!其中特别感动我的是《幸福的鸭子》，一看到书名我就好奇的想：鸭子的幸福是什么呢?
这个故事是这样的：这个暑假，笑猫和马小跳他们来到了张达乡下外婆的家。他们和巨人阿空、腊肠狗拖拖、一只名叫麻花儿的女鸭子度过了一个充实有意义的假期。马小跳和同学们的快乐的乡村生活使我既羡慕又向往;而麻花的生活态度更是深深的感染了我。
受到她的感染，幸福感一点一点地涨满了我的心房：原来幸福离我们这么近!不管遇到什么困难和灾难，我们都应积极勇敢地面对生活。我也希望在以后的生活中，每个人心中都会充满着无边无际的幸福。
【第4篇】
这本书主要讲了有一个暑假，笑猫和淘气的马小跳、胖嘟嘟的唐飞、废话大王毛超、河马张达，还有马小跳的表妹疯丫头杜真子，一起去张达的外婆家摘桃子。在张达的外婆家，他们见到了巨人阿空、腊肠狗拖拖和一只叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有着一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边界。
令我感触最深的是那只叫麻花儿的女鸭子。她为人很乐观，极其容易产生幸福感，总能把坏事变好事 ，即使是世界上最最倒霉的事，麻花儿也能找出蕴含在里面的幸福。有一次，笑猫不小心掉进了井里，他在井里扑腾扑腾地乱动，被井水冻得麻木了，身子开始往下沉。这时，麻花儿跳进了井里，她把笑猫弄到自己的身上，并用自己的体温来温暖笑猫。麻花儿问笑猫，就在他觉得快要死的时候，他在想什么。笑猫说 ：我还没有找到那只虎皮猫，我还没有把藏在心里的话讲给她，所以我千万不能死啊!如果我死了，我一定死不瞑目!因为我还没有亲口告诉那只虎皮猫，我爱她!麻花儿却对笑猫说：你应该为你掉进井里而感到庆幸!我们往往只有在自己觉得快要死了的时候，才会真正明白，这一辈子最值得自己去做的事情是什么!你看，掉进井里差点儿淹死是一件那么倒霉的事情呀，可麻花儿却在这倒霉之中发现了一个不寻常的道理。
【第5篇】
今天，我看了一本很好看的书《笑猫日记幸福的鸭子》。这本书主要讲：这个暑假，笑猫和马小跳来到了张达外婆家，在那里遇见了巨人阿空和女鸭子麻花儿，麻花儿是一只幸福的鸭子，麻花儿每天都不怕累的去陪张达外公玩跳圈游戏。麻花儿不管心中有多不开心它都面带笑容，别人快乐的时候，它也很快乐。
我也要像麻花儿一样，时常充满幸福感，带给自己和别人快乐，对帮助自己的人及父母、老师感恩。
还有笑猫学会猫跳荷叶的时候，让我明白了，世上没有做不到的事情，要不怕困难，从哪里跌倒就从哪里爬起。
从这本书里，我发现了幸福，感受到了幸福，学到了做人的道理。
幸福的鸭子读后感范文
《幸福的鸭子》读后感范文五篇分享
《幸福的鸭子》是杨红樱啊姨的笑猫日记系列之一。她笔下的书总能让同学爱不释手。今天小编在这给大家整理了一些关于《幸福的鸭子》读后感，我们一起来看看吧!
《幸福的鸭子》读后感范文一
自从读了《幸福的鸭子》我便对生活有了全新的看法，有些同学会有些疑惑，读了一本书会对生活有感悟?别急，听我慢慢道来......
书中的麻花儿正如笑猫所说：1.只要有一颗感恩的心，幸福竟是离我们这样地近 ...... 2.麻花儿的幸福仿佛没有边境。她的心中，总藏着甜美的感动和不尽的思念......
麻花儿是一只心中常常有幸福感的鸭子。她所有的幸福都来自她对生活的态度。
我觉的我们都要学习麻花儿，她那种积极乐观的生活的态度，是我们都该学习的。
《幸福的鸭子》读后感范文二
这个暑假,我看了一本叫《幸福的鸭子》的书,这本书令我受益无穷。
这本书讲述了：在一个暑假，笑猫(这本书的主要动物)和马小跳(这本书的主要人物)他们，来到了乡下大外婆家。他们见到了老朋友巨人阿空和后肢瘫痪的腊肠狗拖拖，认识了一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿虽然外貌丑陋，但她却有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福的感觉仿佛永远没有边际。听着麻花儿像打饱嗝一样的欢乐歌声，马小跳与他的好朋友们每个人的心中的幸福，都在这个荷花盛开的夏天，慢慢长大。麻花儿的心中总藏着动与无尽的思念
我从麻花儿的身上体会到：只要有一颗感恩的心;只要懂得付出和回报;只要处处为别人着想，幸福离我们是非常近的。
《幸福的鸭子》读后感范文三
今天，我读了一本书。书名叫《幸福的鸭子》。
这本书主要讲了一个暑假，笑猫和马小跳他们来到了张达乡下外婆的家。他们见到了巨人阿空、腊肠狗拖拖，和一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际。听着麻花儿像打饱嗝儿一样的快乐歌声，他们每个人心中的幸福，都在这个荷花盛开的夏天，慢慢长大
读了这篇文章，我明白了：幸福，因为别人幸福，所以自己幸福。
有一天晚上，我路过一家烤肉店，发现有一个爷爷和一个小孩在眼巴巴地看着那些吃烤肉的人，好可怜呀!这时，有一个正在烤肉的叔叔问他们：买几串?爷爷说：我们没有钱。这个好心的叔叔拿了几串烤肉给他们，那个爷爷连连说谢谢。看着他们那吃烤肉时幸福的样子，我和叔叔的心里真比吃了蜜还要甜!
还有一次，我把家里的小荷兰猪带到了奶奶家，希望在农村生活的一段时间，能丰富它的生活。过了几个月，我到奶奶家看它，它生活的很好，笼子里有白菜叶、青草过得一点儿也不比在我家里过得差，我都有点儿嫉妒了。奶奶有了它的陪伴，也不孤单了。它幸福，奶奶幸福，所以我也幸福。
我以后要乐于帮助别人，给别人更多的幸福!
《幸福的鸭子》读后感范文四
今年暑假，我把《笑猫日记》又重新看了一遍，其中《幸福的鸭子》让我印象十分深刻。
《幸福的鸭子》里讲了一只小鸭子麻花的故事。麻花是张达外婆家的一只鸭子。马小跳他们暑假带着小猫来到了张达的外婆家，认识了麻花。别看麻花这个名字很俗，她的身材很肥胖，但是她是一只懂得幸福的鸭子。麻花每天早上都要在村子里走一圈儿，会有很多人给她套上茉莉花环，因为他们相信这样会有好运气。
麻花会把坏事往好处想，因为这样她才会觉得人生很幸福。如果谁失败了，伤心了，她会不停地安慰他，鼓励他，帮助他，让他走出阴影，走向成功，走向幸福。所以，在这个村里，所有人和动物都喜欢她。
我也喜欢麻花，因为她是一只乐观的鸭子。我在学习和和生活中，总是害怕东、害怕西，从来都不会把事情往好处想，这让我感到生活不幸福、不快乐。看了这本书，我觉得我也应该向麻花学习，学习她那种乐观的、向往幸福的精神。我要快乐地成长，幸福地生活。
《幸福的鸭子》读后感范文五
暑假当中，我读了杨红樱阿姨写的笑猫日记之一《幸福的鸭子》。因为，以前我对杨红樱阿姨的书非常感兴趣，我一知道要读这一本书，我就赶快让爸爸买，拿到书后，我也读得格外仔细。
这本书讲的是女鸭子麻花儿做的好事。这只鸭子觉得：帮助别人，自己和别人也都感到了幸福。我也体会到了，帮助别人，自己也非常快乐，幸福。我也懂得了快乐的另一方面的含义。
合上书，鸭子麻花儿，在我脑海里印象很深。因为，一个女鸭子都能帮助别人感到幸福!为什么我做不到呢?每一次，别人向我借笔，三角板。只有我的好朋友，我才借给他们，别人借我不愿意给。读了《幸福的鸭子》这一本书，我明白了，不管是好朋友，或不是好朋友，都应该向好朋友一样对待他们。这样，我们帮助别人，自己也感觉到了幸福。这可能就是爸爸说过的授人玫瑰，手有余香。吧!《幸福的鸭子》让我明白了做人和做事的道理。做人应该乐于助人，善良，做事应该仔细，细心。
幸福的鸭子
5篇300字《木偶奇遇记》读后感高分小学作文模板分享
大家有没有发现一个孩子的转变过程呢?从一个调皮、捣蛋、撒谎的坏孩子变成一个心地善良、乐于助人的好孩子呢?下面就和小编一起来看看吧。
【篇一：木偶奇遇记读后感】
一个叫杰佩托的老人，没有孩子，他用木头雕刻出了一个木偶人，并把木偶人当做自己的儿子。老人努力供他上学，可是小木偶一心贪玩，难改身上的坏习惯。他逃学，撒谎，结交坏朋友，几次上当还屡教不改。后来，一位仙女教育了小木偶，每当他撒谎的时候，鼻子就长一截。连说三次谎，鼻子就让他在屋子里动不了。他后悔极了，一心想变成读书用功的好孩子，可是又禁不起诱惑，在怀同学的怂恿下逃学到海边看鲨鱼，后来又被卖到玩具国，变成一头驴。还是仙女搭救了他。最后，他们父子在鲨鱼腹中以为重逢，并设法套了出来，在海边住下。从此，小木偶变得诚实、勤劳、善良，成了一个名副其实的男孩。
皮诺曹通过曲折、离奇的经历，表现出小木偶热爱正义、痛恨邪恶，天真纯洁的本性，鼓励我们要抵御诱惑，做一个诚实、勤劳、听话、爱学习、爱劳动，并能帮父母的好孩子。
我相信，你也可以像皮诺曹一样，成为一个好孩子。
【篇二：木偶奇遇记读后感】
《木偶奇遇记》是部流传百年的经典童话作品，作者是意大利卡尔诺。科洛迪，这篇童话小说讲述的是主人公匹诺曹一番曲折的成长历程，他从一个会说话的木头，被老木匠做成了一个木偶，到最后变成了一个真正的好孩子。
匹诺曹一开始顽皮、没有主见、又经不住诱惑，经常上当受骗，又喜欢说谎话。他想去看戏就卖掉了课本，回家的路上因为太贪心，就上了狐狸和猫的当，差点被狐狸和猫吊死，还被误解进了监狱，出狱后又被迫当了看家狗，夜里，他因帮助主人抓住黄鼠狼而重获自由在经历一场场冒险与磨难后，匹诺曹为了养活爸爸，开始发奋努力，日日勤工俭学，不但成为了好孩子，还变成了一个真正的小男孩。
这个童话故事告诉了我：做人一定要诚实，不要说谎话;面对事情自己要有判断能力，不要轻易相信别人的话;面对自己的错误和缺点，要勇于承认和改正。
【篇三：木偶奇遇记读后感】
在这个寒假里，我阅读了许许多多的课外书，有《小故事大道理》。《皮皮鲁和幻影号》。《历届获奖作文》但令我最深受启发的书还是《木偶奇遇记》。
今天，妈妈去给我买了一本书，叫《木偶奇遇记》，我一回家就津津有味地看起来。书里讲的是一个老木匠发现了一根会说话的木头，然后把它造成一个木偶，结果这个木偶竟然活了，老木匠用最后几块钱给小木偶买了一个书包，让他上学去。可小木偶不喜欢上学，偷偷地把书包卖掉，然后把钱乱花掉。不过他也有善良的一面，他看见有人掉进水里，他就会奋不顾的跳下水就那个人，他这种助人为乐的精神，实在值得我们学习。在想想我，简直跟他判若两人啊!记得有一次，我和妈妈一起去进货，在公交车上，我看见一个老奶奶上来，我犹豫不决，到底要不要把位置让给她呢?如果让给她，我就要站得累死了，如果不让，老奶奶也会累，最后，我还是没有把位子让给她。现在读了这本叫《木偶奇遇记》的书，才真正知道助人为乐这个词意思，自己真是太惭愧了!
读完这本书，它让我受益匪浅，更让我懂得了更多的道理，今后我一定要多看书，争取获得更多的知识。
【篇四：木偶奇遇记读后感】
小木偶匹诺曹，大家很熟悉吧!这次暑假，我就看了《木偶奇遇记》这本书。看完后，我被匹诺曹珍惜生命的精神深深感动了。
《木偶奇遇记》是意大利作家卡尔路科路迪的作品。故事主人公木偶皮诺曹开始是个不听话的孩子，他是老木匠老乔用木头雕刻的一个木偶，不料木偶却活了起来。皮诺曹调皮、逃学、说谎、偷懒、贪玩，在经历了受骗、鼻子变长、在玩耍国变成驴子、在鲨鱼的肚子里等一系列历程。他渐渐认识到自己的缺点的害处，于是，下决心改掉缺点，努力学习，诚实待人，最终他变成了一个好孩子。
我敬佩匹诺曹，他坚强，勇敢，有有毅力，是我学习的榜样。但让我更敬佩的是他对生命的渴望他想变成一个真正的人。他不放弃任何学习的机会，为着自己的理想努力改掉自己缺点，不放弃。最终，匹诺曹实现了自己的理想，获得了生命。
我想到了电视新闻中说的，一些大哥哥大姐姐为了老师的一句责备，为了家长的一句责骂就离家出走或自杀，你们这样做真是太不值得了。你看，一个小木偶都非常努力地想变成人，你们为什么还要放弃自己的生命呢?不管遇到什么困难，我们都要努力地去解决，好好地珍惜自己的生命。生命是无价之宝，是最珍贵的，请你们不要放弃自己的生命!
【篇五：木偶奇遇记读后感】
在今年暑假里，我看了许许多多的好书，每一本书都会让我回味无穷，让我看了还想再看。其中，我最喜欢的要数《木偶奇遇记》，因为他不但让我受益匪浅，而且书中的内容既有趣又精彩。书上的主人公匹诺曹是一个调皮的木偶，他的性格是：天真无邪、好奇心强又缺乏主见，禁不住诱惑的一个孩子。但后来，他经过了种种曲折、离奇的经历后，变成了一个诚实、听话、爱学习、爱劳动的好孩子。
他的经历有：为了看戏，不惜将自己父亲用外衣换的识字课本卖掉。又差点被马戏团班主当成木柴烧掉，在回家的路上又受到了狐狸和猫的欺骗，被骗走了五个金币，还要吊死他，就在千钧一发的、危难的时刻，一位最善良的仙女救了他还有很多很多的事件。
有一次，他差点儿就要遵守自己的诺言，成为一个爱学习、有道德、有孝心和助人为乐的好孩子。可是就在他去邀请同学参加自己的宴会的过程中，他还是禁不住诱惑，跟着全校里最最调皮的同学，还有很多很多不爱学习的小孩子去了玩具国享乐。玩具国是一个不用学习，整天只用吃、喝、玩、乐的地方。最让我实在想不通的是，匹诺曹为什么要背叛仙女呢?他明明就快要成为一个好孩子了，依然禁不住玩具国的诱惑，放弃了自己改过自新的机会。大家都要喜欢学习、用功读书，做一个品学兼优的好学生。
我觉得特别好玩又寓意很深的是：他因不喜欢上学，到一个叫玩具国的地方待了六个月后，竟然变成了驴子。我用心地思考了一下这个问题，匹诺曹为什么会变成驴子呢?我得出的几个答案：第一，是为了告诉他不该讨厌学习。第二，是为了提醒他不学习的人，只是会一事无成。第三，是为了警告他的行为，已经不可饶恕。任何人如果不学习，又整天吃喝玩乐，是不对的，都应该辛勤地劳动，才会有幸福的生活。
在仙女的帮助下，匹诺曹成长了，终于变成了一个好孩子。他每天早上，天还没亮就起床，跑去帮别人摇辘轳，为父亲换牛奶喝;他学会了编制草篮和草筐，把他们卖掉换钱，减轻父亲的负担;他还亲自做了一辆座椅车，常常推父亲出去散步。真是一个懂地回报父母的好孩子。
请大家一定要做一个品学兼优、孝顺长辈的好孩子。
木偶奇遇记作文精选范文
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