精益思想读后感

精益思想读后感(精选)。

书是明灯，能照亮光辉人生。在阅读过一篇文章后内心肯定有属于自己的感悟，读后感，其实可以说是读书笔记或者观后感，写自己的感想体会，写读后感能拓展视野，发展思维能力，丰富我们的精神世界。值得一品再品的读后感有哪些？根据你的需要，小编精心整理了精益思想读后感(精选)，为防遗忘，建议你收藏本页！

通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。

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在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。

定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。

拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。

《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。（徐怀银）

关于《精益思想》一书，每一次的研读均有精神境界的收益，给人醍醐灌顶般对工作中的一些瓶颈事务更加的变得清晰，处理起来更加有目的性与条理性。在书中，主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。

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在《精益思想》中它把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化而这也正是我们公司核心价值观下的文化。

和浪费针锋相对的精益思想：Muda（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。结合我们公司的实际来看，实际上就是我们工作之中造成的如：第一需要纠正的错误；第二生产了无需求的产品；第三因此造成的库存和积压；第四不必要的工序；第五员工的盲目走动；第六货物从一地到另一地的盲目搬运；第七由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；第八以及商品和服务不能满足客户需求；

定义顾客的价值（customervalue）

精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。

精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。

因此，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。二者可说是成为我们判断好坏优劣的杠杆。

定义价值流程（valuestream）即识别价值流

价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，包括在我们公司该阶段同样是重视度不够，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。

建立连续的作业流程即流动（flow）

实际上就是我们在生产线上生产的产品，往小的说就是我们一条条生产线，每一条生产线上的每一个岗位生产时均衡，稳定，每一个岗位之间的衔接没有任何的停滞，再往上，车间与车间的衔接没有任何停滞，而在往上，便是在公司的整个生产工艺流程中，所有的衔接工序均是均衡在流动的，没有任何停滞，而这一块在我们公司也是浪费极大，因此需要许多库存空间进行周转，造成大额的浪费。

拉动式（pulling）生产方式

拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，我们公司在整体外部环境的宗旨是拉动性生产，即有客户订单，我们组织生产，而往往由于淡旺季原因，我们有时做库存，因此有时推动式生产，因此我们公司实际是推拉组合式生产企业。

生产方式、努力追求卓越即尽善尽美

这一点实际上便是我们公司推行的不断学习，不断改善，永不止步的企业核心价值观下的一种人人努力追求持续改善的企业文化，针对浪费坚决想法设法的进行灭杀杜绝，不断前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一种思想，一种能评判自身修为境界的标杆，也是一种修炼秘籍，遇事工具，虽然目前通过阅读学习，我仅仅对于精益思想的理解还处在初步表面层次，但相信随着不断的深入，不断的改善，不断的与实际相结合进行提升学习壮大，自身的修为境界必将能不断加深与得到突破！（潘灵桥）

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《思想的天鹅》读后感

最初是被这本书浅蓝色的包装所吸引，莹白的天鹅羽，烫金的书名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。

书里总有道不尽的哲理禅意，读林清玄的文章，总能让人心静意平，有些句子光是一眼扫过便总想用小纸张记录下来。“可以等一下吗？这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？”此句选自“人骨念珠”一章。他说：“黄昏真是美，远方山头一轮巨大橙红的落日缓缓落下，形状正如一粒人骨念珠，那落日与念珠突然使我想起《大日经》的几句经文：心水湛盈满，洁白如雪乳。”满身禅意伴流水的林先生似是参破人生之道的僧人，慈悲晓理。

林清玄应该是一位虔诚的佛门弟子，在大街小巷都流行着余秋雨的文化散文的今天，具有佛学气质的林清玄，更显得颇为飘逸和独树一帜。在“无关风月”一章中：“那海枯石烂，斗转星移；那金戈铁马，兴衰往复，只不过这江湖尘世、霜冷长河中的浮光掠影，沧海一粟；那情海明月，花好月圆只是昙花一现，也不免成一颗寒星孤明冷月风霜。”生命就像一颗大树，历经沧桑仍然苍劲翠绿，在时光流逝春去秋临的交替中，从秋日的层林尽染到寒冬的木叶飘零，从春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖变故，叶疏叶繁，生命便是不期而至的挫败与苦尽甘来相交替。林先生使我明白：“要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。”

林清玄先生在书中分享过一件小事：他有一个习惯，每隔一段时间就爱去花店买一束花。有一次，花店的老板推荐他买一束白花：几乎所有白色的花都很香，但可惜大家觉得它们太素。大多数人都爱买颜色艳丽的花，但这些花往往没什么香味。听了花店老板的话后，林清玄不禁感叹道：“人其实也一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”这倒令我想起在《人间最美是清欢》一书中“天寒露重，望君保重。岁月静好，随遇而安。温柔半两，从容一生。人间有味，最是清欢”的语句来。有人说“平平淡淡才是真”，也不无道理，当你选择了素白的花，便只愿放在房间里独赏，因为仅你发现了它的香，心亦随着平和；当你选择了鲜艳的花，便会放在最起眼的地方招摇，深怕他人看不见自己精心挑选的美丽。

《思想的天鹅》自然不止所列举的几篇，它更有禅意千寻瀑，待细细再读。

《用思想点燃课堂》读后感800字

《用思想点燃课堂》读后感800字

在家无聊，逛了下书店，看见了魏勇老师的这本书，我立即被书得标题所吸引，于是买了这本书，回家一口气就把它读完。读后，我发现我被书中的观点深深吸引，原来那枯燥的历史课也可以上的如此地生动。

回想曙光在白教授的指导下的改革，用问题引导教学，其实和魏老师的观点差不多。问题的设置，其实本身就是用思想来点燃学生的求知欲。在反观自己的语文教学，我认为更应该用思想来点燃课堂。语文教学，在许多人眼中，那种少慢差费的情况很普遍，认为语文多上少上一个样，甚至有人说语文上与不上一个样，其实有这种观点的人大多是语文的门外汉，自己不懂，于是就想当然。其实语文课堂就是思想课堂，老师不仅仅是传道授业解惑，我认为老师应该是一个启蒙者。我们不仅只传授知识，更应该指导学生思想，启蒙的含义也在于此。

现在的高考，不是只考那死的知识，而是侧重于学生的能力考试，所以每年高考分数出来之后，有许多黑马的出现，为什么会这样呢？仔细思考一下，其实黑马并不黑，他们平常也许是成绩并不理想，但平常我们老师只侧重于知识的积累，忽视了知识的迁移，这样一来，学生的能力并没有突显出来，而高考作为一场选拔考试，它侧重能力，那对那些平常不注意知识迁移的学生，往往以惨败告终，这样就造成了所谓的黑马现象。当然影响高考因素的有许多，但笔者认为能力地迁移更重要。

有人说：人是一根会思考的芦苇，是的。对于人的生命来说，和一根芦苇很相似，很脆弱，但人是很伟大的，因为人会思考。但人要更好地思考，就必须学会思考，而求学阶段就是学习怎样思考的阶段，在高中阶段就应该学如何思考问题。作为老师也应该告诉学生或者说是训练学生的思维，因为在这阶段的学习，对学生终生起很大的作用，可以说是终生受益。

反观自己的教学行为，我表面上好像在训练学生，其实根本就没有深化，有时对问题没有自己的真知灼见，真是其人昏昏又怎能令人昭昭呢？我想，在我们的教学过程中，肯怕象我这样的老师不少。今天魏老师的大作给我打开了一扇窗，真的很感谢魏老师。

其实大凡有所建树的人都是一些会思想的人，远的不说，单说教育战线，陶行知、于漪、魏书生、赵梦龙、洪振涛、李镇西还有魏勇老师本人就是，而象国外的苏霍姆林斯基等，这些人本身就是一个思考者，我想要想使自己的课堂具有思想性，那么老师本身应该就是一个思想者，也许我们现在不是，但只要坚持做下去，也许有一天自己也能有所得，学生也有所得。

[精]如画的读后感800字

书籍是造就灵魂的工具，好的书籍通常能够让我们获得新的收获。如何防止自己将作品读后感写成流水账呢？根据您的要求，读后感大全小编为您整理了如画的读后感。

如画的读后感 篇1

《如画》这本书里的主人公叫李如画，她出生在银杏谷，之后跟着爸爸妈妈去了江海城。在江海小学里，她过得很快乐，令她最喜欢的地方是教学楼上被同学们称做小白船的天台。她还有一个哥哥，名叫如水，他也是跟随爸爸妈妈和如画一起来到江海城的。本来一切都很好，可是有一天，爸爸妈妈对他俩说：我们的生意一天比一天差，支撑不了你们两个人同时住在江海城，所以，我们决定将如画和爸爸送回银杏谷，如水和妈妈留在江海城。这个决定让如画感觉是晴天霹雷，她久久不能平静

如画回到了家乡，觉得自己一切梦想都破碎了。可渐渐的，他发现银杏谷也有许多美丽的地方，而且，那里已经开始建新房、定新规，一直在改变。爸爸的羊、丝瓜、油菜花都成熟了，赚了好多钱，自己在银杏谷的名誉越来越高，老师和同学都很欣赏她。只是她一直不明白为什么爸爸妈妈要把如水留在江海城，把自己送回银杏谷，直到有一天她发现了一个银锁，上面刻着一个水字，还有一张小纸条，上面写着：壬午年，甲辰月，戌申日，命缺水，父姓陈。叩谢！父姓陈！如画惊讶极了，想：难道如水不是我的亲哥哥？她带着这个问题去问爷爷，最后爷爷告诉她，如水是被收养的。如画顿时明白了为什么爸爸妈妈决定让如水留在江海城。谅解、惊讶、明白多种情绪让她无法适应，这个谜解开了，嫉妒的感觉一下子消失的无影无踪，取代而之的是她对如水的爱。

很快，她就要上中学了，她发现，自己喜欢上了银杏谷，爱上了它。梦想又重新向远方眺望。

这本书的主人公里如画是一个有梦想并努力实现的人，他虽然一开始放弃了，可是她慢慢地又开始努力实现了，这告诉我们：有梦想并且去努力完成的人，生活便不会亏待你；虽然路上终究会有坎坷，但你只要勇敢并大胆地跨过去就一定会成功。

最后，对整篇文章，我觉得：人生就像一座巨大的迷宫，虽然有时候会走错，但是终究会成功走出去。只是看你敢不敢闯。

如画的读后感 篇2

《如画》打破了我对儿童文学的认识。它的主题是关于“留守儿童”和“流动的花朵”两个特别需要关注的群体。不再是小故事、小感情和小启发。

它主要讲述银树谷打工的人陆陆续续回来了，“留守儿童”和“流动的花朵”也陆陆续续地减少了。

一开始，银树谷贫穷落后，许多年轻人到外面打工，出现了许多“留守儿童”和“流动的花朵”。几年后，银树谷开始“美丽乡村”的建设开始，也有一个木匠——如画的爸爸带着如画回来。如画的爸爸开始“吃螃蟹”——养波尔山羊，在它们即将出栏的时候，一百只朝气蓬勃的波尔山羊患上了一种罕见的病，是不治之症，结果“螃蟹”没“吃”着，还亏了一笔，大家十分失落。过了一阵子，如画的爸爸开始种植丝瓜，用丝瓜水做成化妆品。这次可得到了不小的利润，加上冬天和春天地是空的，可以种植油菜，用油菜籽榨油也有可观的利润。于是村里成立了合作社，一些人回到银树谷种植丝瓜，一些“留守儿童”和“流动的花朵”幸福了起来。慢慢地，银树谷的房屋改造期也拉开了序幕，银树谷的房屋也别具一格。银树谷也出现了面包房、农家乐等，还新建了学校和村民广场。

《如画》告诉我们要通过自己的努力把家乡建设好，让“留守儿童”和“流动的花朵”减少。

如画的读后感 篇3

三年级暑假，我得到了《如画》这本书。因为成为了自己的书，更重要的是我感觉不是很喜欢它，所以也没急着去看，反而将它搁置在高高的书柜上任其生灰尘。直到临近开学，在妈妈的提醒下，觉得非要看完不可了，这才拿起来翻开，认真地看起来，没想到一拿起它就放不下了。

这本书围绕着一个小女孩如画展开，写了她有一个哥哥叫如水，他们是双胞胎，跟着爸爸妈妈来到江海城，如画很喜欢这里。她以为她会一直在这里学习生活，但就在她们在城市快乐生活了五年之后，由于各种原因，如画又被带回农村乡下，哥哥和妈妈则依然留在城市。懂事的如画虽然觉得很委屈，但她还是跟着爸爸回到了正在进行美丽乡村建设的银树谷生活，尽管刚回家时有过失落、自卑甚至是对哥哥的嫉妒、抱怨，但随着时间的推移，随着对家乡的人、事、物的接触，如画渐渐喜欢上了有山、有水、有故事的银树谷，喜欢上了家乡的一切，而且在这过程中变得自信、快乐，甚至是感谢她的爸爸将她带回家乡。

看了《如画》，我想了好多，想想我们，真是身在福中不知福。对于条件还相对落后的农村，我们小县城的孩子就读环境是相当不错了，有宽敞明亮的教室，有那么多经验丰富，和蔼可亲的老师，我们不愁吃，不愁穿，学习用具也不用愁，只管读书学习就行，但仍有好多城市孩子不懂得珍惜，不认真读书，还总是让老师、家长伤神。而对于农村像如画这样的孩子们，她们只希望在她们的家乡也能有城市一样的生活、学习环境，这点我感受比较深。我有两个小表妹也在农村，一到寒假或暑假，她们差不多都在我家度过，并央求我妈妈让她们和我一起上各种兴趣班，甚至有时连周末都会来，爸爸笑称我家是“幼儿园”，妈妈是“园长”。

看过《如画》，我懂得了要好好珍惜现在的生活，努力学习，做一个品学兼优、自信、快乐的人，将来才有能力回报社会，回报父母，将来才能让自己过上好的生活。

如画的读后感 篇4

《如画》以一个女孩的视角描写了从城市到乡村的许多小故事，主人公女孩如画随父母从遥远的银树谷，来到江海城，她本以为她会永远生活在这里。可是，有一天，她的爸爸要带她回到家乡，让妈妈和哥哥留在江海城……

初到乡村的如画还念念不忘那远在天边的江海城，可过了1年，她喜欢上了银树谷村，还热爱这里的一切。观看这本书，作者通过一部作品，即将“流动的花朵”与“留守儿童”两个需要特别关爱的群体，和“城市幸福”与“乡村幸福”两种并行不相悖的人类追求完美巧妙的结合在一起，使我更加了解了乡村的美。

是城市好还是乡村好呢？这个问题困扰了我很久，直到读了《如画》这本书，我才明白了。城市和农村各有各的好处，我更喜欢乡村，尤其是这本书上的乡村，作者把描写的像银色的姑娘，银色的树叶，银色的房屋，到处都是银色的。除此之外，作者还写了主人公如画见证了银树谷村的变化与发展。从冷清到热闹，从狭窄到宽阔，从黑暗到明亮，从贫穷到富有，时时刻刻都在变化着。

有人说，农村生活是很苦的，我以前也这么认为，直到读了《如画》，我才明白了，原来农村生活并没有那么艰苦，反而更加快乐，更加自由。清新的空气，翠绿的树木，蔚蓝的天空，构成了一幅田园风景画。

读了《如画》，我真正明白了“城市幸福”与“乡村幸福”的差别所在，城市虽比乡村好，但乡村也有自己的特点，《如画》这本书就很好的证明了这一点。读了《如画》我知道了乡村时时刻刻都在变化，一点都不比城市差，正是有了这本书，我才改变了对乡村的看法！

如画的读后感 篇5

光秃秃的树干立在路边，瑟风飒飒，卷起了枯叶。枯叶如大人的脚掌跟着树影追着风，一步、两步、漫步窗外小径。我信手翻出那本《如画》，看完，思绪万千，不免惆怅。

她本来拥有着丰衣足食的生活，有小白船之梦，有大城市的欢乐。可10岁那年，懂事的她为了成全哥哥，放弃了衣食无忧的生活。于是自己随父来到了偏僻而又落寞的家乡银树谷。她要在这儿待上很久，甚至永远。可她并没有垂头丧气。在家乡的日子里，幸好有如歌她的弟弟陪着，而她拥有着另一个诗一般的名字如画。

如画有着一支白色而又精美的笛子，这个是她还住在大城市时，音乐老师送她的。她把这支笛子视如珍宝，因为她明白要珍惜对自己好的人，不要因为自己一个不经意而又不好的小举动，让对你好的人不翼而飞。在命运里兜兜转转，如风中的草，眼看着美好失去，却无能为力的苍凉，让如画明白：自己已经失去了许多曾拥有的美好东西。因此，她格外珍惜自己目前拥有的一切，生怕他们再次飞走。活在当下，珍惜眼前，一切如画，如如画一样美丽、动人。

我们是否要珍惜我们童年的那架纸飞机，虽它从不曾飞走，由父母帮我们死死地护着。在时间的长河里游荡，彷徨，回头处，你会发现光阴虚度的过往，会如画定格在生命的画展上。绚烂也好，平庸也好，都会随着时间在转瞬间不翼而飞。

幸福总是来之不易，我们的父母在拼命地努力着，我们却认为理所应当，大口地吞食着他们的劳动成果。朋友，珍惜吧！像如画珍惜现在，乐观面对困难。

珍惜是生命的幸福和希望，放开枷锁，释怀心情。

看完你的文字，想到了周末河边看到的那一船来自远方的雪：

长相思?雪一船

雪一船，梦一船，

眼望江天柳忆蝉，

晨晓灯映阡。

雨一栏，影一栏，

扰乱音声寝未眠，

窗外风叶潸。

如画的读后感 篇6

看完了这本“言情”小说！

1.上高中之后第一次再接触这类书，初中毕业的那个暑假拥有了人生的第一台手机，同时在同学的“引导下”几乎把整个暑假都奉献给了各种题材的小说，一看就是一个下午加一个晚上，我知道对于这个年纪言情小说和电视剧诱惑力是很大的，因此特别容易上瘾。到了高中决心戒掉言情小说。从此无论身边朋友聊某某小说聊得有多起劲，除了口口相传的经典书目外，绝对不会去看，现在重温发现言情小说也并没有那么没有营养，里面很多金句，有很多情节话语引人思考写出一本优秀的言情可并不是那么容易的。

2.这！！

等到你风景都看透，我陪你看细水长流。

懂你好的人叫知己，而前者只是同伴

“人与风景，就像人与人。有的人对你好，是因为你对他好。而有的人对你好，是因为他懂得你的好。”一个人懂得爱护自己，才有能力给予别人爱。他想抢在我面前看遍世间的风景，然后带着我，周游世界，那样，我会看得更多更远，不会迷路、受累。

本书给我的感觉还不错，虽然男女主剧情还是老套了些，跟翻来覆去的青春片类似要么不开窍要么专情到可怕的男主，傻白甜治愈系女主，也有新颖的地方，男主的形象不是死死板板的霸道总裁，他还戴了副眼镜莫名感觉有点不一样。看完整本书后比较佩服的是我发现故事里的每个人物都在推动情节发展，自如运用倒叙插叙，或者说每个人的存在作者在后面都给了理由，承接前面或铺垫着下文，而且这么多人物的故事的发展却又都紧紧围绕着主线的展开，作者掌控力不错。

3.我觉得言情和其他书不同在于，言情作品里会把爱情的力量放大到魔幻。我不相信现实中真的会有和何熠风这样专情，为了一个从未表露过爱意或者根本谈不上确认过关系的小女孩的梦想，毫不犹豫放弃自己的梦想，转而为她而活，我还不太相信一个男生为了一个不知道是否结局的女生等上足足七年却从未变心。我还不喜欢言情小说里每个女主都是自带悲惨经历，或者明明常见的经历，却硬生生被写成了心理阴影，动不动就伤春悲秋仿佛看透了人世苍凉，然后就引起男主的疼爱。不过这种唯美也能让一些人对爱充满希望和期待让那些受过情伤的人重新相信爱，这大概也是它的神奇之处。身边有个朋友经常说一句话“生活已经这么残酷了，为什么不在书里写的浪漫唯美一点呢，人总得在某个地方找到点幸福吧”

愿有人甘愿“待你看遍世间百态，陪你细水长流”

《思想的星空》读书笔记

1、思想的星空读后感

不知道有多长时间没有这样集中时间快速的把一本书读完了。生活的琐事、工作的忙碌，还有自己对互联网的迷恋，让我平时只是在零零散散的读着书。

读《思想的星空》，让我有一种酣畅淋漓之感。这是周国平先生的一本散文集，散文以其形散而神不散的独特魅力，让人们读起来总是那样的舒适、自然而又充满思考。自己的思想与作者的思想无时不刻的在发生接触、碰撞、纠缠。让我深入去思考我的阅读习惯、生活方式，以及对美、对诗、对文章、对作者、对世界，还有对自己的看法。

现在人们的生活充斥着时髦、时尚，但我觉得那都是在追求外在的物质生活。而人与人的差别在于灵魂，在于精神世界。现在社会上越来越推崇读书，好像读书也成了一种时尚。如果我们把读书当做一种时尚的话，那很有可能是我们在读一些时尚类的书，消遣我们的时间，把这当做一种休闲。这应该不能算作一种真正意义上的读书。也就是说不是随便读点什么就是阅读。

读书犹如交友，在这旅途上，人与书之间有邂逅、离散、重逢、诀别、眷恋、共鸣也可能误解而后恍然大悟。人与书的关系如此的微妙，不亚于人与人之间的关系。书是人生的益友，但人生的路还得自己走，书只是给人生添加了如此多的情趣。所以说读书不仅仅是消遣，要读好书，而不是天天看一些娱乐新闻，或者某些明星的八卦。

那什么样的书是好书呢？我们又应该怎么样选择？周国平先生说，我们也许可以粗略地把书分为三类。一是完全不可读的书，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏和有用的知识。二是可读可不读的书，这种书读了可能有益处，但是不读肯定不会造成重大损失和遗憾。专业书籍应该归入此类，对于专业人员可能是必读书，对于其他人却是不必读的。三是必读的书。也就是我们所说的好书。这些书就我们的精神生活而言，每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读就会是一种欠缺和遗憾。

那生命的意义是什么呢？生命有没有终极意义？相信每个人都会问自己这样一个问题。如果你没有，那有两种可能：一是在逃避这样一个问题；二可能是年龄还太小。我在读硕士的时候，面对学习压力和即将要毕业找工作的压力，向自己提出了这样的问题。我活着的终极意义是什么，我没有终极意义，因为人最终都是要死的。你看历史上统一六国的秦始皇，一代女皇武则天，最后不都归入历史的尘埃中嘛。有何意义可言，身后万事空。人不过是由化学元素组成，死后又回归成那些化学元素，继续去循环。

也许有很多人和我一样困惑，但是都逃避了这样的问题，不再问自己这个问题而是浑浑噩噩的继续活下去。但当我读了《思想的星空》，我恍然大悟，原来这是一个哲学问题，这是无数前人、现代人思考研究的问题。有这样一句话：“人的终极差别不会是别的，只能是思想。只有思想可以使现实生活中的卑微者变的高不可攀。”人之间的差别在于内在、在于灵魂、在于精神世界，如果是出于灵魂的需要去生活，也许生活就有了终极意义，使我们享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消极对待。生活本身就是意义。

读书应该是人生的种种享受之一，读书可以满足人的求知欲，可使自己与书中的灵魂交流，可以丰富和增长自身的精神。我们应该好读书，也应该读好书。好的书籍是一个伟大的精神宝库，如果我们只是热衷于享受人类的物质财富，而不去享用人类的精神财富，这蒙受的损失该是多么大啊！

在此书中作者提到了作为普通人，我们应该怎么读经典书。“时间”帮助我们挑选出了经典，我们应该以轻松的方式和态度来阅读，没必要刻意求解，先读那些读得懂的，能够引起自己兴趣的著作和章节，久而久之便会熏染出人文修养。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，说的大概就是这个意思吧。

2、思想的星空读书笔记

似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我终于在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。

之前周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发现周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！

对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。

学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。

论儒道文化思想的差异

老子和孔子创造的道家文化和儒家文化作为先秦文学史上的两座不朽的历史丰碑，奠基了中国两千年的文化史。很有意思的是，两人都生于同一时代，而其思想与见解却各执己见，不尽相同，因此也创立了不同的学说派别。例如老子将“道”作为自己学说的最高范畴，而孔子以“仁”作为自己学说的最高范畴。在同一片土地的滋养下，两者的相互碰撞愈发显得精彩绝伦。

儒学道学都主张人与自身的和谐，但不同的是儒家追求个人身心内外的和谐，而道家注重个性的统一和谐。儒学推崇“修身齐家治国平天下”，人加强自身的修养是儒家和谐思想的出发点。按照儒家的理论，人是处于各种关系的核心，要实现社会大同、天下和谐，必须以每个人的自身修养为基础，即以修身为本。道学要求通过顺应自然，超越自我，提倡做到慈爱，节俭谦让。

在理想和目标方面，两者虽都提出了具体的要求，但他们的出发点和归宿存在分歧。儒家道德修养的理想是“修身、齐家、治国、平天下”。孔子认为君主和百姓应处于同一道德水准，而君主在加强自身道德素质的同时也应带动、影响、教化百姓，儒学的主张都是一种有为***的体现。而道家更多的是主张无为无欲，超凡脱俗，无为而治，人们通过消极无为的方式来实现社会和谐。老子并不像儒家学者那样强调修身与治国平天下，他认为只要没有欲望便不会引发战争与争夺，整个社会便会一片祥和。

两者都倡导实现人与人的和谐，进而强调人与社会的和谐。但儒家理解的和谐处理人际和社会关系是以“中庸之道"来实现的，希望通过我们修学，摆脱迷惑，返本归元，真正明了人生的真相，做一个觉悟的、有智慧的人，做一个能够遵循天道规律的人。而道家提倡通过“不争之德"来实现人与人及人与社会关系的和谐。儒家主张通过人们积极的修为来最终达到，而道家则强调限制人们的欲望来实现，这就体现出他们所持的主动与被动的处世态度。

虽然儒道文化思想存在差异，包含着众多的异曲同工，但两者都是中华文化史上的瑰宝并对后世都产生了深刻的影响，身为中华儿女，我们都有义务，有责任，接受，融合并改进各种文化，使其在整个世界熠熠生辉，不断发扬。

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