花开半时偏妍
——读《生活的艺术》有感
作者:国际商学院 吴宇欣
犹记《秋天的况味》中,明月、桂香、螃蟹,还有慢慢飘散的雪茄的青烟。林语堂先生,寥寥几笔,渲染出"正值秋而万宝成"的情调。
这大概也算是生活的艺术了。
在《生活的艺术》生活不等于生存。
这本书中,林先生不仅谈到中西等国家的生活风格,还畅言中国古人生活艺术,令我感慨颇多。
我们是否意识到了生活?很多人,很多时候,对待生活可以说是麻木的。麻木地起床,麻木地吃饭,麻木地工作……从没有意识到生活,又何谈艺术?可能正如书中所言"变成有纪律的、服从的、受统驭的、一式一样的大队中的一个标明号数的士兵,因而无声无臭地湮没".所以,首先让我们"wake up and live(醒转来生活)",让我们多一点点书中所言的"敏感性".
"酒半酣时正好,花开半时偏妍",《半半歌》中的生活才是真正的生活。饮酒半醉半醒,赏花半开半合,这种情状正是中国轻逸的生活哲学。
一切都归于和谐,归于简单,用一种享受的、旷达的心态面对生活,这也是生活的艺术。"园日涉以成趣,门虽设而常关",陶潜在书中无疑是代表之一。短褐穿结,箪瓢屡空,不改其乐,生活的艺术本就在于简单与和谐。
当然这不是推崇消极避世,或者安于享受的生活态度。林语堂先生曾被鲁迅先生多次批评,可能也有此原因吧?
可是反观当今社会,人们的生活心态,一是"躁",二是"急".
"躁",即是浮躁。太多太多人内心躁动不安,追名逐利,不肯静心做事。比如某些雷人高考标语"考过高富帅,战胜官二代""考试成功,享乐一生"……推崇的不是专心学习的态度,不是踏实努力的精神,而是凭借一次考试从此一生坦途。此类浮躁的标语,此类浮躁的"誓师",不可谓不悲哀!官员幻想一步登天,演员幻想一炮而红,商人幻想一本万利,"走捷径"的想法让人们惴惴不安的心无处安放。
是时候降降火了。老子在《道德经》中曾云:"清净为天下正。"试问,一个满脑子名利权,幻想一夜暴富的人,何谈生活的艺术?请作家们拿起笔来认真创作,而不是为了一夜成名,而跟风抄袭;请导演拿起剧本认真导戏,而不是为了商业票房,而只知炒作;请我们所有人,将心沉静下来,体味生活,简简单单,过好每一天。
"急",也是现代生活的特点之一。路上谁不是步履匆匆?谁不是忙忙碌碌?快节奏的生活把人们变成了不停旋转的陀螺。每一天,男人们急匆匆地打好领结,带上公文包,女人们急匆匆地抹上口红,穿上高跟鞋,然后就是匆匆吃饭,再不停地低头玩手机……林语堂先生曾经很不喜欢美国人的生活方式,现在的中国人,似乎也在步其后尘了。
正如书中所言,"经过四千年专讲效率的高血压,能毁灭任何民族".专讲效率的中国人啊,该慢一些了。我们大概需要李白式的放浪精神偶尔解放一下我们的灵魂,让我们不至于被汹涌的生活浪潮所湮没。试着放慢脚步,去细嗅某朵无名小花的香味,去触摸某片绿叶的潮湿,去感受某朵云儿的变幻……
归于简单。
归于和谐。
一只眼睁着,一只眼闭着,一只眼看透生活,一只眼默默做梦。所以没有虚幻的憧憬,没有过度的奢望,有充分的现实感,又有梦境的朦胧美丽。这是生活的艺术。
"花开半时偏妍",生活不仅要有种花的劳作,也需要有赏花的悠然。不仅需要"种豆南山下",也需要有"悠然见南山"的情怀。
静下心来工作学习,闲时哼一首歌,翻几本书,走几步路,最最简单,最最和谐的,正是生活的艺术。
看了《爱的艺术》这本书,感受颇多。书中,作者弗洛姆的主要观点是爱是一门艺术,需要人们有这方面的知识并付出努力,同时,爱更多的是给予而不是得到。
当今社会所有人都在渴望爱,许多小说、歌曲都在称颂爱,但为什么这个世界有这么多为爱烦恼的人。《爱的艺术》中,弗洛姆就说其实绝多数人没有具备爱的潜力,又或者说其实多数人谈的是爱的感觉,谈的是被爱,透过看这本书明白爱其实是一种潜力,能够学习,从哪里学起,主要有三个重要元素,说起来简单,但想做好并不容易。
首先,第一个需要学习的潜力是给予,你要主动的给予,给予很容易吗其实不是,很多人会说,哦!我很大方,很慷慨。因为很多人的给予都带有被动,都是因为某个因素促使他在付出,他的付出其实是有一个更大的目标,期望是要有回报的,这本书里讲的付出是不再需求回报,没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予,主动给予是想要分享,我们能够检查下自己的给予是主动给予,还是被动给予。如果你不能去有主动给予,而是被动给予,说明你的爱的潜力是有限的。
第二个潜力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的,平时当我们说,我们好爱自己的家人,却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好爱自己的学生,也从来没见过你关心过你的学生,那只能说明你爱的是家人、学生给你来的感觉,所以,真正的爱中,你要有劳动性的关怀。
最后一个需要学习并具备的潜力是尊重,真正的爱中必然有尊敬,我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方,你是如何的,我就要如何的对待你,很多的父母以为他们爱孩子,其实他们只是期望他的孩子变成一个他渴望构成的样貌,并没有如实的尊重。只有尊重,你才会获得真正的对方。
《爱的艺术》是心理学家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻译成多国文字,在全世界畅销不衰,被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本能够简单阅读但又能引起思考的小书,很庆幸遇见了它,弗洛姆的文笔很流畅,思维很连贯,不是那种严肃的说教,也不是牧师般的引导,他不是要教会我们什么,他只是在讲述,就好像一个老者在讲自己人生中关于爱的那一章节,每个听众各取所需即可。
教育是一门艺术,每个教师都是一个艺术家,学生就是我们教师的精心雕刻的艺术品,这是我读了《教育的艺术》之后的 想法。
读了前苏联教育家苏霍姆林斯基的100个教育案例,感触颇深。这100个浸透着苏霍姆林斯基辛勤汗水,闪耀着其智慧光芒的教育案例,不仅让我们能从中发现苏霍姆林斯基独到的教育理念,而且使我们能和苏霍姆林斯基一起去思考如何培养孩子,如何爱他们而又严格要求他们,如何在他们当中寻求优秀的、独到的东西并展示他们的才能。
特别是读了对8岁孩子告密的思考,我就想到了自己班里的孩子,我常常把类似8岁孩子那样的行为看成是告密或者中伤别人,反而讨厌和厌恶这样的孩子,有时会认为这是小事一桩,将其弃置一边,现在我想在决定怎么做之前,我会像苏霍姆林斯基那样在头脑中多闪现几个问题,多思考一下。读了要让孩子知道生活的整个面貌----对一位家长的答复后,我想了很多。确实“可怜天下父母心”,我自己也是一个孩子的母亲,每一位家长都疼爱自己的孩子的。但爱的方法却大有讲究。总觉得孩子小,不忍心让他不安和伤心。千方百计不让孩子看到生活中困难和不幸的一面,这在本质上说是溺爱,在溺爱的环境中,孩子就成为娇生惯养的宝贝,而不能成为勇敢、坚强的人才。我想:今后我要让我的学生们看到生活的全貌,要学会“动心忍性”。
如何处理好和家长的关系,也是一门艺术。书中特别提到了如何和家长处理好关系令我受益非浅。教育工作中经常有这样的情形:老师因学生有这样那样的问题,把家长请到学校进行“道德训斥”,父母回家就用强硬的手段吓唬甚至打骂孩子,最终的结果是孩子和家庭都对学校产生了不愉快情绪,不但家庭教育成为空谈,学校教育力量也大大削弱。苏霍姆林斯基认为学校在巩固家庭的稳定上有重要的使命,学校大多都忽视了让学生把愉快幸福带给家庭,这种美丽的联系是最细微和牢固的纽带。我从这些语言中顿悟出日常家校联系缺少的就是对学生、家长人性的尊重。于是每隔一段时间,就和家长进行沟通,首先把孩子在某方面喜讯告诉家长,和家长分享孩子进步的喜悦,同时与家长交流孩子的心理动向,以便关注孩子成长状况。一段时间后成效显著:家长和孩子共同语言多起来,孩子的抵触情绪渐渐消逝,家长的教育水平也在提高。收到如此令人惊喜的家校合作效果,我由衷感激大师的涓涓叮咛。
我对苏霍姆林斯基的教育案例,深为感动。非常佩服他的生动性、深刻性。但是在实际的教学中不能生搬硬套,但值得借鉴,从中吸取经验和营养,更好的服务于教学,要想书上说的把自己整个心灵献给学生,我认为这是教师的最高境界。你爱学生,孩子们就会爱你。爱是永恒的!
一无所知的人儿也就一无所爱,什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得爱、观察和发现对事物本质了解得越多,也就越钟爱设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知
在本书的开篇,弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家,自然科学家及哲学家)的这句看似与感情无关的古话,却在必须程度上证明他的观点,若想获得爱,则需了解爱。
弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)精神分析学家、社会学家和哲学家,他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义,试图保存两者的真理,用对方的原理修正进行另一方的理论,得出最后的综合体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的爱、人的异化、人的解放问题。这本《爱的艺术》是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字,至今畅销不衰,被誉为当代爱的艺术理论专著中最著名的作品之一。
在本书的开始,弗洛姆即指出,爱是一门艺术,就像生活中的其他艺术一样,要学习如何爱就像学习其他艺术一样,先需了解爱的理论,再探讨爱的实践。弗洛姆所讲的爱的实践,绝非一般畅销书中的夫妻情侣相处之道,而是就个人自身行为进行的探讨。
但是长久以来,为什么多数人认为爱是不需要学习呢弗洛姆在书中阐述道,大部分人认为爱不需要学习的前提主要为以下三点:第一,多数人宁愿把爱当成被爱的问题,人们不断付出努力获得大众的认可,使自己变的可爱,这样迫使男性取得成就,获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富,女性透过修饰仪表健美等来吸引男性;第二,把爱的问题设想为一个对象的问题,而不是潜力的问题;第三,把最初坠入情网的经历与爱的久恒之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑,就拿第一点来说,此刻的八零九零后都是独生子女,多少有些自私,常更渴望被关注被爱,而不愿意付出自己的感情去关心对方,熟不知,握紧拳头,里面什么也没有。张开双手,你就拥有了整个世界。持有被爱比爱更幸福这种言论的人,多数是不成熟的。而提到第二点,强调爱的对象就像在中国强调缘分。不少书中的感情警句不断地告诉大家,世界上总有一个人在等着你,其实不少任性的年轻人不懂得爱,总是错过了一个又一个对的人。
在本书里,弗洛姆也谈到,在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义礼貌中,人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律,以互利交换的思想为基础,估计自己和对方在社会中的价值,力图做一个交易,此交易即称之为感情。
弗洛姆认为,以上提到的这些都不是真正的爱。马克思曾强调过知识和成熟在感情里的重要性,也曾在给朋友的信中谈到,你就应思考在结婚以前成为一个成熟的人。弗洛姆的观点类似,成熟的人格是获得真正感情的基础,而成熟人格包括有冒险的潜力、有勇气,甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的感情是我需要你,因为我爱你,而不成熟的感情是我爱你,因为我需要你。最重要的是,有成熟人格的人,拥有创造性的爱,具备爱的潜力,愿意为被爱者的成长和幸福做用心的奋斗,愿意为赢得他所爱的东西而劳作,真诚地爱一个人,就是关心他的生活,尊重他的潜力和他自身。这样的爱,是一种给予,分享在他身上有生命力的东西,透过他的给,丰富了他人。他给并不是为了得,但是透过他的给,不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西,双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将给认为是力量的最高表现,恰恰透过给,个人才能体验到自我的力量,自我的富裕,体验到生命力的升华。
而与之最为相反的是,极端的自私主义。极端的自私主义者,他们不是真诚地爱对方,而是为了爱自我才爱他人,找到爱的对象是为了满足自我的幸福。这种爱,在对象能满足他们需要时,还能够维持平静的生活,而一旦对象无法满足,或者他们自己产生怀疑、动摇,或是自我空虚,他们的爱就会碎裂,熄灭。所以,如果不努力发展自己的全部人格并以此到达一种创造倾向性,那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的潜力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人,那么人们在自己的感情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆在爱的实践部分,主要强调了爱需要具备耐心、专心、勇气、信仰,这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到,只有身体力行,付出行动,才能收获爱。在实践部分,弗洛姆特意写到,在开始爱别人之前,个人应具备独立的潜力,学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符,了解自己,认识自己之后,我们才能更好的爱他人。
写到那里,谈论什么是真正的爱及如何获得爱后,那我们为什么需要爱为什么感情是人生永远的话题因为爱是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离,从孤独中抽身。而感情是人类克服孤独的唯一方法,人的感情是一种用心的力量,这种力量能够冲破人与人之间的高墙,分享彼此的秘密,人与人结合,使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记感情与生活并不是脱离的,感情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫:不要只为了爱而盲目的爱,而将别的人生好处全盘疏忽了。人生的第一好处便是生活,人务必活着,爱才能有所附丽。
人生最重要的东西是什么?很多人都回答金钱,金钱对于每个人来说都是重要的,因为金钱可以提供给人们更加舒适的生活,可以让人们的行动更自由。在现实社会里有的家长为了成全孩子物质上的幸福打拼,只知道满足孩子物质的财富,却忽视了对孩子的品质性情教育。
正如《一生的忠告》这本书中所阐述的,教养本身就是一笔财富。文明的举止,足以替代金钱的作用,有了它,就像有了通行证一样,可以畅通无阻。中国有句古话:“继承家财万贯,不知一句箴言。”金山银山总有散尽时,唯有做人处世的道理,使我们终生受用。今年暑假在老师的推荐下,我细细地翻阅了《一生的忠告》这一部经久不衰的教育经典。这部书是18世纪英国著名外交家查斯特菲尔德伯爵写给儿子菲利普的信,被西方人誉为“有史以来最受推崇的神奇家书。”查斯特菲尔德伯爵是英国18世纪的一位著名的政治家兼文人,在他儿子菲利普·斯坦霍普未成年时,就开始给他写信,在信中,这位父亲用简介、优雅的文字把自己宝贵的人生经验和处世体悟,毫无保留地通过深情的劝导和极富文学魅力的灵动笔触。给儿子在惜时、品性、学识、仪表、表达、能力、游学、交际、事业、娱乐、健康方方面面提出了极其宝贵的人生忠告。在父亲书信的谆谆教导下菲利普.斯坦霍普最终成为了英国一名出色的外交家。
我们常说父爱如山,然而读过《一生的忠告》这本书之后,却让我从中深深体会到了一种温情细腻的父爱,如此充满父爱的坦诚。《一生的忠告》这部书可以教会大家很多的原则和礼仪,这些忠告对所有人都具有极其重要的借鉴和教育意义。如惜时篇中所说的:“请珍惜时间一寸光阴,一寸金,”伯爵不仅仅举了珍惜时间的格言,还用自己的经历感受,很坦诚地与儿子交流着如何善于利用时间。他的一句“请珍惜时间,充分利用每一寸光阴,这就相当于为自己的将来投资,而这一笔资金将会带给你财富。”伯爵不愧是个好父亲。使我们从这些肺腑之言中获得不少启示与收获。让我深切感觉时间在我的身边匆匆地飞逝,如果我现在不播下知识的种子,将来哪有知识的树荫为我遮风挡雨。因为美好时光总会留给惜时的人。
在众多篇中,我最看重学识篇,伯爵在信中就这样写道:教育对人今后的发展意义重大,受过良好教育的人明显比缺乏教育的人更能成就一番伟大的事业,而且教育还可以完美人的品性。同时学习更要持之以恒,不受干扰的学习是你现在阶段的主要任务,惟其如此,才有望在学业上崭露头角。这些话语字字深刻揭示了学时的本质与学识的技巧,由此让我真真切切地体会到伯爵对儿子深深地爱怜和期望。
我相信全世界的父母们都希望自己的孩子能够有一个好的未来。其实,我们身边的父亲也跟伯爵一样期待孩子们能够学业有成,事业有就。记得,暑假的一天,热气逼人,我坐在明亮的灯下,正在解答几道奥数题,一道难题把我绊住,我绞尽脑汁也没个结果,我火冒三丈、双眉紧皱,简直像个苦瓜脸。我心里打起了退堂鼓,欲放弃。爸爸走过来拍了拍我的肩膀说:“怎么有一道题做不出就把你急成这个样子。”接着爸爸给我讲起了“孟母断机”的故事,有一天孟子逃学回家了,孟母生气拿起剪刀,剪断了织布机上的布匹说:“读书好比织布,如果不能专心致志,持之以恒,像这样半途而废,浅尝辄止,就像这匹被割断的布一样,成为毫无用处的东西。”孟子受到了母亲的教训,从此以后,专心致志,一心向学,终于成为了一名学识渊博的大学问家。听完这故事,我羞愧极了,猛然,一种无形的力量,蓦然想起《一生的忠告》这本书。真是可怜天下父母心!其实我们的父母也是经常为了我们的学习,为了我们拥有好成绩,费尽了心血,我相信望子成龙,望女成凤是天下父母的心愿!从那天起我再也不会为难题发愁。《一生的忠告》这部书,品性篇、仪表篇、能力篇、游学篇、交际篇、事业篇、娱乐篇、健康篇都值得我们去细细品尝,值得去回味,近日正因为阅读了《一生的忠告》这本书,我懂得了许许多多,遇到挫折应有积极的心态,要保持一种稳重的处世方式,不管什么时候都要有清晰正确的判断力。也许此书的内容,还有很多的事情,我还不太明白,很多道理还不太懂。我想要真正的读懂它,我要用一生的时间去体悟!
歌德曾经说:“人不是靠他生下来拥有的一切,而是靠他从学习中得到一切来造就自己。”
【一爱一的艺术】读后感(一)
一无所知的人儿也就一无所一爱一,什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得一爱一、观察和发现对事物本质了解得越多,也就越钟一爱一设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知
在本书的开篇,弗洛姆引用了帕拉塞萨斯(德国医学家,自然科学家及哲学家)的这句看似与一爱一情无关的古话,却在一定程度上表明他的观点,若想获得一爱一,则需了解一爱一。
弗洛姆是著名的德国(后加入美国籍)一精一神分析学家、社会学家和哲学家,他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义,试图保存两者的真理,用对方的原理修正进行另一方的理论,得出最后的综合一体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的一爱一、人的异化、人的解放问题。这本【一爱一的艺术】是一部以一精一神分析的方法研究和阐述一爱一的艺术的理论专著。自1956年问世以来已经被译成20多种文字,至今畅销不衰,被誉为当代一爱一的艺术理论专著中最著名的作品之一。
在本书的开始,弗洛姆即指出,一爱一是一门艺术,就像生活中的其他艺术一样,要学习如何一爱一就像学习其他艺术一样,先需了解一爱一的理论,再探讨一爱一的实践。弗洛姆所讲的一爱一的实践,绝非一般畅销书中的夫妻情侣相处之道,而是就个人自身行为进行的探讨。
可是长久以来,为什么多数人认为一爱一是不需要学习呢?弗洛姆在书中阐述道,大部分人认为一爱一不需要学习的前提主要为以下三点:第一,多数人宁愿把一爱一当成被一爱一的问题,人们不断付出努力获得大众的认可,使自己变的可一爱一,这样迫使男一性一取得成就,获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富,女一性一通过修饰仪表健美等来吸引男一性一;第二,把一爱一的问题设想为一个对象的问题,而不是能力的问题;第三,把最初坠入情网的经历与一爱一的久恒之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑,就拿第一点来说,现在的八零九零后都是独生子女,多少有些自私,常更渴望被关注被一爱一,而不愿意付出自己的感情去关心对方,熟不知,握紧拳头,里面什么也没有。张开双手,你就拥有了整个世界。持有被一爱一比一爱一更幸福这种言论的人,多数是不成熟的。而提到第二点,强调一爱一的对象就像在中国强调缘分。不少书中的一爱一情警句不断地告诉大家,世界上总有一个人在等着你,其实不少任一性一的年轻人不懂得一爱一,总是错过了一个又一个对的人。
在本书里,弗洛姆也谈到,在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中,人类一爱一的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律,以互利交换的思想为基础,估计自己和对方在社会中的价值,力图做一个交易,此交易即称之为一爱一情。
弗洛姆认为,以上提到的这些都不是真正的一爱一。马克思曾强调过知识和成熟在一爱一情里的重要一性一,也曾在给朋友的信中谈到,你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人。弗洛姆的观点类似,成熟的人格是获得真正一爱一情的基础,而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气,甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的一爱一情是我需要你,因为我一爱一你,而不成熟的一爱一情是我一爱一你,因为我需要你。最重要的是,有成熟人格的人,拥有创造一性一的一爱一,具备一爱一的能力,愿意为被一爱一者的成长和幸福做积极的奋斗,愿意为赢得他所一爱一的东西而劳作,真诚地一爱一一个人,就是关心他的生活,尊重他的潜力和他自身。这样的一爱一,是一种给予,分享在他身上有生命力的东西,通过他的给,丰富了他人。他给并不是为了得,但是通过他的给,不可避免地会在对方身上唤一起某种有生命力的东西,双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将给认为是力量的最高表现,恰恰通过给,个人才能体验到自我的力量,自我的富裕,体验到生命力的升华。
绝与之最为相反的是,极端的自私主义。极端的自私主义者,他们不是真诚地一爱一对方,而是为了一爱一自我才一爱一他人,找到一爱一的对象是为了满足自我的幸福。这种一爱一,在对象能满足他们需要时,还可以维持平静的生活,而一旦对象无法满足,或者他们自己产生怀疑、动摇,或是自我空虚,他们的一爱一就会碎裂,熄灭。所以,如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向一性一,那么每种一爱一的试图都会失败;如果没有一爱一他人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地一爱一他人,那么人们在自己的一爱一情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆在一爱一的实践部分,主要强调了一爱一需要具备耐心、专心、勇气、信仰,这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到,只有身一体力行,付出行动,才能收获一爱一。在实践部分,弗洛姆特意写到,在开始一爱一别人之前,个人应具备独立的能力,学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符,了解自己,认识自己之后,我们才能更好的一爱一他人。
写到这里,谈论什么是真正的一爱一及如何获得一爱一后,那我们为什么需要一爱一?为什么一爱一情是人生永远的话题?因为一爱一是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离,从孤独中一抽一身。而一爱一情是人类克服孤独的唯一方法,人的一爱一情是一种积极的力量,这种力量可以冲破人与人之间的高墙,分享彼此的秘密,人与人结合,使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记一爱一情与生活并不是脱离的,一爱一情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫:不要只为了一爱一而盲目的一爱一,而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活,人必须活着,一爱一才能有所附丽。
【一爱一的艺术】读后感(二)
这是这个学期马原课上,我读到的第二本书,与第一本【马克思为什么是对的】的风格确实有很大的区别,虽然都是将问题最后总结成一种高度,以全社会,或者是以人类的一性一格,社会的要求作为探求的对象,但是第一本书就像是一杯陈年老酒,在一个黄昏中,坐在大海边大口喝着,而【一爱一的艺术】则给人一种在清晨静静坐在花园中,外面一陽一光明媚的感觉。
这本书要告诉读者:一爱一情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。这本书要说服读者:如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向一性一,那么每种一爱一的试图都会失败;如果没有一爱一他人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地一爱一他人,那么人们在自己的一爱一情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆在这本书中提到的很多看法其实和我想的是一样的,只不过我的想法平时更加幼稚一些,因为我觉得确实,一爱一到底是什么,其实是一种能力,是一种对你一爱一的人的责任心,是一种可以一爱一别人,一爱一社会,一爱一生活,的能力。从这一点来看,如果具备了一爱一人之心,具备了一爱一的能力,那么获得一爱一情也就是水到渠成的事情了。但是根据作者的观点,社会上很多人对一爱一情的三个错误看法
1.大多数人认为一爱一情首先是自己能否被人一爱一,而不是自己有没有能力一爱一的问题。因此对他们来说,关键是:我会被人一爱一吗?我如何才能值得被人一爱一?为了达到这一目的,他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内,尽可能地去获得名利和权力,而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男一女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止,有趣的谈吐,乐于助人,谦虚和谨慎。
其实这些举止都是正常的,毕竟人的认知规律就是先从外在开始,然后随着接触的增加,而彼此互相了解,然后才能将自己内在的一面展现出来,所以我觉得如果是在现实中,衣着,举止,谈吐,是人们展示一爱一的能力的一种手段,但也仅仅是一种手段了,如果一个男生,衣着糟蹋的走到你面前,谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少,那这样一个人即使内涵锦绣,一性一格谦虚,有着强烈的责任心以及高于他人的能力,那么他也不会吸引到他面前的人。
2.很多人认为在一爱一这件事上一无可学,他们认为一爱一的问题是一个对象问题,而不是能力问题。他们认为一爱一本身十分简单,困难在于找到一爱一的对象或被一爱一的对象。一爱一情中最大的能力是什么,其实就像是弗洛姆所说,应当是给与,而不是获得,为了自己一爱一的人去付出,去带给她一种一陽一光,一种活力,这种给,才是一爱一情中最美好的一种因素之一。
当然给的目的有所不同,也决定了给予到底是不是真正的,从心里出发的,那种人格成熟的给与,以后很多人想着,这种给与,时应有回报的,而这种回报是对方也应该给与我什么,或者说是要给我以更多,但这种或许不叫一爱一情,而是一种很幼稚的生意罢了。真正的一爱一情的给与是一种,因为我富有活力,我可以是一座大山,让你登到山顶,去看看这个世界有个多么的光明和美好,去感受这山峰是多么的清爽,通过这种给,展示了我的力量。通过这种给,展示了我的这种完全的人格。在生活中,如果你的好朋友请你喝了一杯饮料,即使是小孩子都能感觉得到,他是对我好的,于是下一次他渴了的时候,我也邀请他喝一杯,我们是朋友。这种友一爱一,可能便是因为一方挨着另一方的行动唤一起类另一方给的行为,不是报答,而是真心希望对方也能够好好的,能够和我一样的开开心心的,口渴了也有饮料可以喝,这种单纯的行为,或许也是一爱一的一种表达。
当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗,用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。一爱一情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提,我想做一笔交易,那我既要考虑从社会价值的角度出发,对方值不值得我追求,也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力,对方会不会看中我。在这笔交易中,如同购买地皮一样,对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中,事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度:人与人之间的一爱一情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际情况中,总会有那种看着她的笑脸,我不禁也笑出来的情况,原因并不是说什么我被这种笑容感染了,而是我真的为他的这种小均感到开心,而感到幸福,希望他多笑一笑,快乐这么你的快乐,幸福着你的幸福与他分享着这个世界上的欢乐与忧愁。
作者提出的第三个错误是人们不了解堕入情网同持久的一爱一这两者的区别。如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个相互陌生的人,当他和她突然决定拆除使他和她分隔的那堵高墙,相许对方,融为一体时,他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些没有享受过一爱一情的孤独者来说就更显美好和不可思议。这种男一女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生,往往是同异一性一的吸引力密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的一爱一情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然慢慢熟谙对方,但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点,一直到隔阂、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是:人们往往把这种如痴如醉的入迷,疯狂的一爱一恋看作是强烈一爱一情的表现,而实际上这只是证明了这些男一女过去是多么地寂寞。
所以,当再也找不出一种行为或一项行动像一爱一情那样以如此巨大的希望开始,又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事,人们会想方设法找出失败的原因,吸取教训,以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃一爱一情,所以看起来只有一条可行的路,那就是克服一爱一情的挫折,找到原因并去探究一爱一情的意义。这一段出现的时候,我在想许多读者都会产生共鸣,到底时遇上了对的人,没有抓住机会,还是在不正确的场合遇上了他,更或者是遇到了错的人,这些问题从古至今,甚至到未来,都会被人们不停地讨论下去,但是,我只是想说,无论如何,坦然的去看待给予,去付出,因为你会真的感觉到很快乐。
【一爱一的艺术】读后感(三)
文/李业雯
最近几天看了【一爱一的艺术】这本书,感受颇多。书中,作者弗洛姆的主要观点是一爱一是一门艺术,需要人们有这方面的知识并付出努力,同时,一爱一更多的是给予而不是得到。
当今社会所有人都在渴望一爱一,许多小说、歌曲都在称颂一爱一,但为什么这个世界有这么多为一爱一烦恼的人。【一爱一的艺术】中,弗洛姆就说其实绝多数人没有具备一爱一的能力,又或者说其实多数人谈的是一爱一的感觉,谈的是被一爱一,通过看这本书知道一爱一其实是一种能力,可以学习,从哪里学起,主要有三个重要元素,说起来简单,但想做好并不容易。
首先,第一个需要学习的能力是给予,你要主动的给予,给予很容易吗?其实不是,很多人会说,哦!我很大方,很慷慨。因为很多人的给予都带有被动,都是因为某个因素促使他在付出,他的付出其实是有一个更大的目标,希望是要有回报的,这本书里讲的付出是不再需求回报,没有被动、没有社会压力或者其他什么方面的压力促使他主动给予,主动给予是想要分享,我们可以检查下自己的给予是主动给予,还是被动给予。如果你不能去有主动给予,而是被动给予,说明你的一爱一的能力是有限的。
第二个能力是关怀。书中说到真正的关怀是本身要有劳动力在里面的,平时当我们说,我们好一爱一自己的家人,却从来没见过你关怀、照顾过你的家人。说自己好一爱一自己的学生,也从来没见过你关心过你的学生,那只能说明你一爱一的是家人、学生给你来的感觉,所以,真正的一爱一中,你要有劳动一性一的关怀。
最后一个需要学习并具备的能力是尊重,真正的一爱一中必然有尊敬,我们大部分人都觉得尊敬只是想由上到下。这本书就说尊敬其实在拉丁文中得意思是如实的注视对方,你是如何的,我就要如何的对待你,很多的父母以为他们一爱一孩子,其实他们只是希望他的孩子变成一个他渴望形成的样子,并没有如实的尊重。只有尊重,你才会获得真正的对方。
【一爱一的艺术】是心理学家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻译成多国文字,在全世界畅销不衰,被誉为当代一爱一的艺术理论专著最著名的作品。这是是一本可以轻松阅读但又能引起思考的小书,很庆幸遇见了它,弗洛姆的文笔很流畅,思维很连贯,不是那种严肃的说教,也不是牧师般的引导,他不是要教会我们什么,他只是在讲述,就好像一个老者在讲自己人生中关于一爱一的那一章节,每个听众各取所需即可。
《爱的艺术》读书笔记与读后感心得体会范文,欢迎阅读点评!
认为这本书和谈恋爱有关的同学,自觉出门右转。
当我满心欢喜的开始系统学习的时候,发现这本书和谈恋爱一毛钱关系都没有。但是一点一滴的阅读,却让我重新开始审视“爱”这个话题。
爱一个人并不仅仅是一种感情——这是一个决定,一个判断,一个承诺。如果爱仅仅是一种感情,永远相爱就只能是一句空话。一种感情能够凭空产生,也能逐渐消失。我们从来没有学习过如何去爱一个人,因为学习如何去爱是如此的荒谬。从出生到死亡,我们被父母所爱,我们爱自己的爱人,我们被子女所爱,我们的人生如果有一颗缺乏爱,那就等同于死亡。但是,什么是爱?爱从哪里来?我们为什么要爱?
弗洛姆提出一种新的想法:爱是一种行为,而不是一种感受。爱是一门艺术,既需要掌握理论,又需要学会实践,还需要赋予它我们最大的关心,才能让爱最终开花结果。爱一个人,不是因为他(她)是你的唯一,而是因为在恰当的时刻他(她)出现在那里,而你刚好需要爱一个人。
这个理论的提出没有任何严格的证明,而且对解释能够持续吸引异性的人群毫不适用,因为显然他们没有仔细研究过爱的定义。但是,对于持续处于孤独中的人,有一定的指示作用。
也许你感受过,也许你听说过那一时刻,那种偶遇“灵魂伴侣”的时刻:
两个素昧平生的人,有一天突然发现他们之间的隔膜消失了,彼此非常接近,感到有结合为一体的强烈要求,那是人生中最激动人心的时刻。
两个人彼此越熟悉,他们的结合就越丧失其神奇的魅力,直至最后相互间的反感,失望和厌恶把残存的激动兴奋一扫而光。然而,最初他们不可能遇见这一切,他们互相迷恋来证明爱情的浓烈,但事实上,这恰好表明他们之前是何等的空虚寂寞。读书笔记每天刷朋友圈都会有人在不停的约人,每次都是零回复(包括我)。很多时候都觉得是没有遇到一个对的人,没有刚好在街头遇见一个打着油纸伞的姑娘。如果给爱重新下一个定义的话,也许只是因为我们还没有学会如何去爱,因此,我们总是落寞的一个人。在这一点上,弗洛姆说对了一些东西。
如果说到如何去学习爱,真的是一个没有答案的问题。就像问一条鱼,什么是水一样。
如果爱真的是一门艺术,那就需要全身心的投入和实践,然而实践是离不开具体的对象的。因此,如果弗洛姆可以假设爱是一种能力的话,那我的假设就是爱是一种针对特殊个体的一种能力。我们不仅仅需要内在的强大,才能够有对于一个外在的人进行爱的表达,我们也确确实实需要一点运气,去遇到一个可以让我们爱的人。很遗憾,我还没找到,所以对于这个问题的讨论到此截止。。。
关于爱的问题,弗洛姆还给了我们其他积极的启示:比如爱的本质是给予而非索取。在沉浸在一段感情中是,只有当我们奉献出自己的时候,我们才会最为感动,我们才会感到爱的存在。如果一味地索取,就像婴儿之于母亲,只有母亲对于婴儿的爱,而婴儿对于母亲有的只是物质上的索取,并不是爱的表示。如果婴儿具有思维之后对于母亲的回馈,另当别论。
弗洛姆的理论基本都是处于自己的解释和观察,在攻击弗洛伊德的过程中,采用了和弗洛伊德一样的不严谨论证方法。虽然关于人类行为的观察值得称道,但是关于两性,同性问题,受限于时代,他的思维在现在看来也几乎不能接受。
一爱一的艺术读后感
文/biyuejian
一爱一情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向一性一,那么每种一爱一的试图都会失败,如果没有一爱一他们的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地一爱一他人,那么人们在自己的一爱一情生活中也永远得不到满足。
同共生有机体结合相对立的是成熟的一爱一情,那就是在保留自己完整一性一和独立一性一的条件下,也就是保持自己个一性一的条件下与他们合二为一。人的一爱一情是一种积极的力量,这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。一爱一情可以使人克服孤寂和与世隔绝感,但同时又使人保持对自己的忠诚,保持自己的完整一性一和本来的面貌。在一爱一情中出现了两个生命合为一体,却依然保持两体的怪现象。
如果两个人能从自己的生命的本质出发,体验到通过与自己的一致,与对方结为一体,而不是逃离自我,那么在这样的基本事实面前,就连和谐、冲突,欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。
这是在【一爱一的艺术】中我最喜欢的段落。这本书对于我这个不属于心理学领域的人来讲,其实读起来很晦涩难懂,说它对是一本课外书,不如说它是一本心理学领域的专业书籍。经常有种读着读着就读不下去的感觉。它是好书推荐中的其中一本书,我也非常承认它的经典和价值,只是我觉得我以后还是需要很长时间慢慢领悟和消化其中的内容。
我觉得其中的内容更像是一爱一的规则。书中提到了博一爱一、母一爱一、一性一一爱一、自一爱一、深一爱一。其实我觉得这些一爱一中,其他的都没有那么的复杂,只有一爱一情,太具有难以掌控一性一。一爱一情本来是两个独立的个体的结合,可是在现实中往往会涉及两个家庭,很对夫妻的感觉毁于和其他家庭成员的矛盾,到现在,我对克服这样的矛盾还是没有太大的信心,虽然我一直尝试用一爱一去避免,但是还是有几分担心,或许只有一爱一是不够的。
一爱一情中最应该做的就是尊重彼此的独立一性一,只有这样,才不会限制彼此的发展,才不会让对方有窒息的感觉。
总之,我觉得不管怎么经营,怎么去做,只要两个人都感觉幸福,那就是好的一爱一情。
坚持是前进的小舟
前不久,我读了一本书,书名是《回到爱开始的地方》。拿到这本书时,我就很好奇,心里起了一堆问题:什么是爱开始的地方?又是谁要回到爱开始的地方呢?为什么要回到爱开始的地方?于是,我就带着这些疑问开始了阅读。
看完这本书,我的疑问得到了解答。主人公是个叫海蒂的小女孩,她和她的妈妈从小相依为命,没有别的亲人,妈妈的智力又有问题,所以她们生活得很艰难,幸亏她们好心的邻居本妮处处帮助照顾她们,她们才得以生存。随着年龄的增长,海蒂十三岁了,她非常想知道妈妈的过往,也想搞清楚自己的身世,于是,她不顾本妮的阻拦,孤身一人踏上了艰难的寻根之旅。旅途中,她克服了种种困难,在她坚持不懈的努力下,她找到了她想要的答案。她想把这一切告诉她最爱的妈妈和本妮,可是命运的不幸再次降临到她身上,她相依为命的妈妈却在这时离开了她,海蒂遭到了致命的打击,幸好有本妮的悉心开导,本妮的爱让海蒂坚强起来,开始了新的生活!
如果换成是我,我会怎样呢?我想起我在练习舞蹈的过程中,虽然作文很喜欢绚烂的舞台,也很喜欢跳舞时自信的感觉,但在平时练基本功时,实在是很疼,很累,最后我还是选择了放弃,放弃了我练习了5年的舞蹈;又想起我在暑假时计划早起晨练,可才起了两天早,就受不了了,懒觉的诱惑,使得我放弃了晨练计划;想到这里,我不禁红了脸,我的这些小困难都没能克服。可是,海蒂!你是多么的坚强啊!你是不幸的,但你没有向命运低头,反而从身边的人身上学到了爱,爱让你变得更坚强起来,让你的世界也美好起来了。
海蒂的这个故事让我想起了另一个我很敬佩的人海伦凯勒,她也是遭受了种种命运的打击,失去了听力、视力,可她也没有因此而屈服,在老师莎利雯的真诚关爱和悉心教导下,海伦凯勒坚持不懈地学习、学习、再学习,她最终学会了多国语言,成了著名的作家和教育家。
海蒂的坚持不懈解开了她身世之谜,海伦凯勒的坚持不懈让她驶向了成功的彼岸从他们身上,我终于懂得了,只有坚持不懈地朝着自己的梦想努力奋斗,才会成功的。坚持就是胜利!这句话说得没错,看来我以后得多多向她们学习呀!
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