观活着有感1500字

观《十三邀》有感1500字。

除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，有很多想法在看中不断涌现，不能消失，在看完后，对于作品里的情节非常感兴趣，我们可以用写观后感的方式将各种感触和思考组织在一起。哪些情节让您印象最为深刻呢？下面的内容是小编为大家整理的观《十三邀》有感1500字，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

观《十三邀》有感1500字

--庞大

十三邀片头--许知远身材不错，十三邀写的很棒

《十三邀》是一个名人访谈类节目，近两天观看了三集分别是采访蔡澜、罗振宇和贾樟柯。之所以选择观看这三集，是因为对蔡澜和贾樟柯的作品有所涉猎，想进一步了解他们的思想和观点；而选择观看罗振宇的采访，是近来突然发现罗振宇的名字已经很响亮，而我还不知道他是做什么的，借一集《十三邀》作为一个直观的了解渠道。

再回归到为什么选择观看《十三邀》这个节目，其实完全是因为这个节目名称的吸引，我对这个节目的策划人和采访人许知远更是只是甚少。

做人当做蔡澜--边吃边喝边聊顺带把收视率和Money赚了--何其乐哉！

然而在观看第一集时，对许知远的节目开场白留下很深印象，感觉他首先一定是个很有想法和有自我认知的人。我观看的第一集是采访蔡澜，不同于其他访谈类节目主持风格的是，许知远是与蔡澜约在一条街山碰面，在许知远见到蔡澜到达后只是进行了简单的打招呼和问候，而不像有些节目主持人表现出来的对被采访者的诚惶诚恐或者说是毕恭毕敬。我所要表达的中心意思并不是说许知远不够礼数，而是赞叹和推崇许知远这种不卑不亢、自然而然的礼遇方式。当然能做到这一程度必定需要有强大的自信和内涵。

罗振宇--自信的力量很强大

随后观看的其他两集，许知远与被采访人之间的开场也近乎是同样的方式。访谈过程中他在嘉宾表述的某一段话之后会偶尔出现无言可叙转而用泯然一笑代替，这一笑的背后或许是真的不知道该如何就嘉宾的观点继续展开聊下去，亦或是他对嘉宾的观点持保留意见但不直面回应。仅凭一个人可以面对不同领域的佼佼者进行约访和侃侃而谈已经足以说明采访者本人也是某个领域的佼佼者。

抽雪茄也是门艺术--贾樟柯抽雪茄的感觉怪怪的，贾导得导一导

今天观看了采访贾樟柯的一集。说起对贾樟柯的认知，是在大学时代经由被艺术熏陶良久且有向艺术方向发展的同学介绍的。不过当时也仅限于观看过一两部贾樟柯的电影。对他所拍摄的影片，凭观感觉得是与其他影片差异明显，当时同寝室几位同学给他的影片归类为纪实类纪录片电影。或许有些许对艺术抱有兴趣的人都会特别愿意观看这类墙内开花墙外香的影片。贾樟柯的电影在国内连通过审核上映都难，但是在国外却会屡获殊荣。

《十三邀》中的贾樟柯已经在2017年趁躲避雾霾之机从北京回到了老家山西临汾贾家庄过起了隐居性的生活。访谈过程中，贾樟柯自顾自的燃着雪茄，面对镜头毫不避讳，甚至表达观点时偶尔还会爆出几句粗口。我能感觉到这是他现实生活状态的一种真实展现，不是装模作样更不是做作。根据他所描述的远离了都市，在家乡的房屋内，夜晚独自观望一轮冰月，想象着或总结着一些自己的新观点或旧想法，好不惬意、好不令我艳羡。

人到某个时间点会发生一些质的改变。正如贾樟柯通过一年的"家乡隐居"已然变化巨大——他不再刻意追求别人的认同和共识，反而背道而驰，转向独裁。用他的话说，是精英就应该有着与普罗大众不同的思想认知，否则精英就不再是精英。

节目中贾樟柯还表述了自己对未知世界的敬畏和好奇，他已然在向科幻方面思考和预设场景。他有一个想法对我有所触动，即我们现在生活在地球上的人类，或许像VR虚拟世界或游戏场景中的一样，我们也正在被外太空中的某群生物控制着，像游戏操作一样，每个人扮演着不同的角色，通过工作，积累财富，建造起一个又一个新的领域。

通过观看《十三邀》这种类型的访谈类节目，在对被访谈者有所了解的同时，感触更深的是每个被访者都有属于自己的思想和某种专长，在自己专注的领域内充分发挥和释放自己的能力并悠然沉浸于其中，乐此不疲。愿我们都能够在人生的某个节点，寻得一个兴趣支点，点燃自己的激情，释放自己的能量，温暖和丰富自己同时照亮和影响他人。

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观十三钗有感

十三钗观后感

今晚看了《金陵十三钗》，我很感动，我很喜欢这部电影。它还原了一个历史，一段历史，我认为是一段真实的历史，在那段历史中，有人不愿做亡国奴而拼命抵抗，你或许觉得串成糖葫芦去炸坦克车的情节很假，不合情理，但是他是历史，在当时特定的环境下我们找不到合情合理。

我其实想说的不多，大家讨论的无非是电影里表达的处女和妓女的问题，我们或许会更希望将我们的抗日情节、民族大义用像《鬼子来了》这样的电影表达出来，我们看的更痛快淋漓，但是无论是哪个战争年代，女人都是一种符号，是受难者，我们无法避开不谈。我们不应该逮着一根小辫子就使劲摇，一副真理在握的样子。所有人都觉察出了这样的不平等，戏里戏外，我们都在纠葛这样的选择。不是张艺谋整个电影的基调错了，问题是是这样的不平等本身就存于现实，存乎人心。你站在这样一个自由、民主、平等的卫道者角度高高评述，正是因为这种选择的矛盾性。正是因为矛盾性的存在，当影片将这种大义凛然用妓女这种形式表达出来的时候才会让我们内心波澜不平。

豆蔻死的突然吗？我觉的没有，对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自己的世界里求生存。对于豆蔻来说，她到死都还系着那份善良和天真，她希望那个像他弟弟一样拨动着她心中那份感情的男孩能娶她，带她回去种田过安稳日子，所以她回去寻那几根弦，因为那是她唯一能表达自己情感的方式。

观失恋三十三有感

失恋三十三观后感

剧情我应该不用多说了，电影我看了很多遍，至今觉得它的台词经典，现实，现实的让人疼，但是看了原书，感触又颇有不同，奉为极品混蛋的王一扬原来是有那么段过去的，是阿，谁没有一段过去呢，最后的结局也没有说明他们两个人的走向，七年的恋爱也就在两个最亲密的人齐齐离去后散了，感情不是那么容易的事，我想还是原文写的更好，三十三天也许可以释怀，但三十三天不足以走进下一段。

网上说失恋三十三天火是因为失恋的人太多了，太能引起共鸣了，我却不认为，是现在的人感情太泛滥了，伤害与被伤害，有些甚至于感情已经无关了，只是被背叛的愤怒，而背叛的理所应当。我想起了什么时候看过一句话，先离开的都有恃无恐，被抛弃的却要不得善终。就是这种感觉，明明自己是被伤害的人，他们却理直气壮的继续幸福快乐，但是真的是理直气壮吗？谁知道呢，我们只是知道，我们失去了，当然，我想我有和黄小仙一样的地方，即使是疼痛，我也会告诉他，失我者永失。有人说我们不是黄小仙，没有王小贱捧着我们的自尊心，我想即使疼痛，我也不需要一个王小贱，不需要一个伤害过一个女孩而成长的男人来帮我做些什么，过去的无法补救。

比起漫长的失恋过程，我更感触的却是那段友情，为什么现在才提笔写这篇感想，因为加长版出来了，我重新的完整的看了那段姐妹间的对话，我记得我第一次独自去影院看这部电影的时候，只流过泪一次，就是姐妹谈话，我疼，我能感觉真真正正的疼，可能至今为止，友情在我心中远远超过着爱情，本来对话是黄小仙说的，她一句句问着，那些眼泪是不是真的，那些同情心是不是真的，她碎了那个杯子，我知道，破碎了的永远不再完整，那时候我忍不住的想流泪，但是看了加长版，童佳期说她觉得黄小仙幸运，家庭，爱情，很多，我记得我和姐妹说过这个话题，我说我们是不是都想做过彼此，她说是的，正因为这样，我们才在一起。也许友情也有一段距离，太近也是会受伤的，看着她幸福，看着她快乐，某天被忽略了哪怕一小下，心里的刺就再也拔不出来了。

至于李可，我不懂，那女孩为了什么生活，也许天生就不是一种人，如果一个男人需要那样的女人，我是做不到的，女人为什么要当男人的附属品？女人也是个体，有自己的生活，自己的方式，自己的思维，不是说没有了一个所谓成功的男人在身边，女人就活不下去了，不是么？那么女人阿，何必楚楚可怜。

黄小仙参加同事聚会的时候说，本来生活也不是非得只有陆然。我们总是把爱情看做全部，男人把爱情看做一轮明月，女人却把爱情看做一整片蓝天。别那么用力的去爱，活着不应该只为了爱情，这个世界这么大，这么美好，就像歌词里唱的，不想过冬就飞去热带的岛屿游泳。

尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。此刻我突然意识到，即便肮脏，余下的一生，我也需要这自尊心的如影相随。

观电影《金陵十三钗》有感

电影《金陵十三钗》观后感

文/杨矗

旅美女作家严歌苓当年写《金陵十三钗》时我想一定是想到了《红楼梦》中的金陵十二钗了，也一定想到了杜牧《泊秦淮》的商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。而且，脑子里也少不了秦淮河上著名的秦淮八艳。而具体的历史背景则是当年的南京大屠杀。金陵、女性，这些共同的历史聚合点很自然会把这些不同的历史材料缀合在一起，而南京大屠杀中最令人悬心者当然还是女性，尤其是那些艳丽妖冶的钗们，因为她们面临的将是奸淫和恶杀的双重残害。而这又更会揪紧那些一贯怜香惜玉的众男人们的侠肠柔心。悬念是很自然的，为艺术所钟爱的矛盾张力也就自在其中。而据说的确有一段真实的故事，根据当年金陵女子学院教务长魏特琳日记所记，当时日本侵占者提出要从其学院带走100名女生来建立一个新妓院，当魏特琳呼吁谁是干这一行的，能否替换学生时，的确有20多位风尘女子乐意前往。严歌苓的灵感正缘于此。这又可成就一部反弹琵琶的翻牌好戏。而中国古代历史中、文学故事中的柳如是、李香君们也早是这类刚烈、正义的风尘女们的榜样，当然也是严歌苓此时提笔挥毫的法式、前驱。

无法否认，严歌苓是犹如天启般地巧遇了一个很好的文学故事，她的联想、生发也堪称神妙，用后现代的写作策略定位叫互文。即十三位妓女与红楼女儿、秦淮八艳，还包括杜牧眼中、耳中的商女们相互比照、相互解释、相互丰富、相互成就，或简单地说就是：相生、相补、相成。文本的空间一下子就变大了。而性、暴力或战争、美女、人性历来也是电影经久不变的刻写对象。张艺谋的电影《金陵十三钗》也是顺着这个多重叠合尤其是为那些近于侠义的风尘女翻案的反弹琵琶的妙思而来的。他的选择也堪称明智，独到。因为南京大屠杀作为新的电影选项实已很难翻新。

我的意图是明显的，开头先说严歌苓的《金陵十三钗》是为说张艺谋同名电影做铺垫的。忘了说了，严歌苓的同名小说很出色，她很擅长塑造人物，小说的篇幅虽不算大，但多数人物都已刻画的栩栩如生、活灵活现。特别是她的笔墨主要是集中在赵玉墨等妓女身上的，虽借用了一个故事中人书娟的内侄女的叙述视角，但主要刻写的对象却一直没有跑偏，而且是在写了妓女们亲眼目睹了五个中国伤兵、陈乔治等被日本兵残杀，还有已闻知豆蔻被极其残忍地轮奸、恶杀之后才选择代人赴死的方式来复仇的，因此她们的举动就不再简单是代人受过、代人赴死，而是主动的、积极的拼死复仇之举了。她们的选择不独不牵强，毋宁说实在是合理的必然。而张艺谋的同名电影却显有美中不足。

据说张艺谋筹划、准备了五年，耗资六个亿拍摄了电影《金陵十三钗》。用时长、耗资大，已不用说。剧本的修改也高达56稿，并且也特意请原小说作者、奥斯卡最佳编剧评委严歌苓参与剧本的再创作，也足见其基础工作的严谨认真和不同寻常了。再就是还特别注意美国化和国际化的品质追求，如请奥斯卡奖得主贝尔担纲主演，诸日本明星参演，好莱坞的特效团队、剪辑团队加盟合作等，都表明了他对这部作品的高度重视和非常的期待。绝对够得上是巧心、细心、精心、耐心和雄心之作了。电影的实际品质如何呢？

先说值得肯定的方面。第一，电影拍得认真、扎实、精致，可以看出张导是在老老实实地讲一个简单的故事，其线索十分简单清晰，妇孺皆懂，不需要你再反复动用思维、智力去破疑、解谜。但故事又很抓人，环环入扣，很快就把你带入戏中，而且不容你片刻逃离。不消说这主要来自于故事的大悬念：死难压顶、魔鬼的血盆大口就在头上，羔羊般的一群弱者能否逃过此劫？这一总悬念赋予了故事难得的叙事张力。加上演员们上乘的表演和好莱坞团队的一流技术内涵，影片的好看、耐看，都在为故事的实际效果加分。同时，大家也不难看出，影片与此前张导的其他作品有了明显的区别：没有了张艺谋以往的那种强势影像的色彩，似乎显得中规中矩，平实、结实。很多地方还显出写实主义的那种纪实品质来，比如细节的真实和饱满，南京地方话的刻意使用等都表明它想以纪实风格取胜。这一点可能会让我们联想到冯小刚的《集结号》还有许多好莱坞的战争片，这当然主要是指影片开头部分的枪战桥段。第二，具有明显的商业意识、娱乐意识，比如前面的战争戏、后面的人性戏，似乎和《集结号》一样可满足人们场面娱乐和人性审美的多种需求。特别是影片还适度地添加了情色诱惑、爱情元素等，同时又把这些元素即场面、暴力、性、爱情等进行了比较均衡化地稀释、调和，配置成一盘比较平面化的消费快餐，与好莱坞等消费性影像产品比较接轨。这是它市场化、消费化的自觉。第三，人性戏比较感人。张艺谋说这部电影主要就是表现人性、善良、救赎和爱。他说与戏剧化的高潮相比，他更喜欢表现人性的美丽。不容否认，这个目的是达到了，甚至不夸张地说，这恐怕是这部作品最为成功的地方。比如，再差一步就出城了，那是生的选择。可是为救未及逃走的一群教会学校的小女孩们，李教官却带领自己的战友选择了对她们的掩护、庇护，最终以牺牲自己为代价；女孩们为救妓女们主动把豺狼引向了楼上、引向了自己；不忍日寇暴行，为救女学生和玉墨等风尘女子，殡葬师约翰也假戏真做，放弃走而选择了留；妓女豆蔻为能在浦生死前为他弹奏琵琶曲，而不惜铤而走险，再到妓院去找琴弦，结果则被轮奸、残杀；赵玉墨等妓女们在关键时刻选择桃代李僵，替人赴死；还有，少年陈乔治为救女学生而主动选择牺牲自己第四，影片还似乎表现出某种追求象征寓意的苗头，如那个平铺在教堂院里的大大的十字，谁都知道这是个著名的基督教符号，它代表耶稣受难的十字架，其内涵包括：受难、庇护、救赎等。但此时它却成了被人踩在脚下的东西，有意味的是在影片中还有画龙点睛的一笔：约翰情急之中为保护大家，从楼上垂下一条长长的十字旗，但却被日寇野蛮地一刀劈落在地，这明显地是在为地面上的十字做注脚。而更有导演巧寓隐含的一笔：士兵们用身体加炸药炸坦克时所排成的那个竖列和妓女们集体行进时走成的横列也可组合成一个一男一女、一竖一横的十字，比喻他们既是受难者又是救护者，以上三个十字就构成了一个互文关系，当然似乎还可提及的是：女学生在影片开头部分是从右侧进入画面的，而最后结尾部分则是从左侧离开画面的，这一右一左、一进一出似乎也可构成一个十字，代表着她们罹难和得救的完整人生历程。这样，在影片中则有四个十字了，两显，两隐，暗相呼应，有内在的互文、对话和虚实相生之妙。无疑，它是在刻画和表现影片的全部主题的，它说明这是一个受难和救赎的故事，而伟大又神圣的人性则是它全部的支撑点。而女孩子们的获救又必然预示着新生和未来之被拯救，故事的叙事逻辑最终就又指向了未来，这新生和未来是靠牺牲和救赎换来的，那么，人性、牺牲、救赎就成了一个前提性的条件被内设在了未来之中，又成了未来的遗传密码和生命原动力。要之，人性、牺牲和救赎，就可能被象征性地表达为人类某种永恒的原型，这当然属于我的积极的阐释和发挥了。不客气地说，是我的再创造，客观地看，该片在这一问题上的主观表意力度并不够。

下面说它的不足。第一，失去了张艺谋招牌性的特色：影像奇观神话。张艺谋的强项是大场面造型和炫目色彩渲染。本来六个亿的投资可以支持他这么干，但他却有意地选择了一条去张艺谋化路线，转型为冯小刚，是也？非也？我认为是个重大损失。比较起来，用影像奇观来表现南京大屠杀中的妓女救赎肯定会更好看、更刺激或更震撼人，其娱乐快感和电影的大影像美感是其他艺术形式、其他电影导演都无法代替的。光这一点，我们就可以说张导是大大地失算了。第二，风格有失统一。用南京话做道白，说明它想走纪实路线，但战士们炸坦克桥段和妓女们拼死复仇的情节却被导演做了象征化处理，这就不一致了，显得不伦不类，我认为要写实干脆一路到底，要写意也就再空灵、超越些，现在是两不靠，失去了整体风格上的整一性。第三，对妓女的把握跑偏了，正而失真，以至于太过淑贞、太过圣洁了，尤其是对玉墨的塑造简直是圣洁有余而淫荡不足。严歌苓的小说是比较真实的，因为她特意写了玉墨主动同戴教官的调情、陈乔治同红菱暗里多次苟且，以及妓女们如何放浪形骸、饮酒作乐。现在，是一个混混、色鬼（约翰）遇到了一群专以出卖性为职业的妓女（今天已有正当名分：性工作者），能发生什么是根本没有什么悬念的，而影片却把原本该有的淫荡逻辑人为地升华为一段很难令人信服的爱情桥段，同时又无法给它分配更多的笔墨，结果就显得非常苍白和主观。影片搪塞给大家的理由是：玉墨在有意调约翰的胃口，目的是想促成他带着妓女们一起逃亡。但我们不禁要问：头牌妓女的高超的淫荡技巧不是更能对约翰产生诱惑吗？说到底这里是有一个人物角色、性格的逻辑规定的问题，怎么说妓女毕竟还是妓女，即使是玉墨一个人想从良，那其他人呢？第四，妓女们大义救人的逻辑必然性没有给够了，结果就造成影片在具体的情节如人性的某些闪光处是比较感人的，而在整体上却不够感人，因为妓女们的最后赴死之举显得勉强、不合理。原小说是写了妓女们和伤兵、陈乔治等已厮混得有了感情（在生死未卜的战乱背景下这种感情是比较容易产生的，因为在生死、灾难面前人人都平等了，以往的身份差异现在可以忽略不计），而且又是在亲眼目睹了戴教官、王浦生等五名伤兵和陈乔治被日寇残忍杀害，英格曼神父如何被羞辱，同时也闻知同伴豆蔻如何被野蛮地轮奸、杀害的遭遇之后，才决绝地选择了以死来复仇的，因此，真正地说来不是她们在挽救女学生们，而是女学生们给了她们救赎和成全自己的宝贵机会。也就是说，在小说中其主动置换的必然性是够的，而在电影中却明显不足了，因而其感动人的力量也就大打折扣了。再就是，妓女们以死相拼的壮烈举动在小说和电影中都是付诸阙如的，这在小说是长处，因为小说就是间接的、诉诸想象的艺术，而电影则是直观形象的艺术，我们可以设想，如果影片把妓女们最后同日寇军官们的肉搏、同归于尽的壮举表现出来，那就会把其叙事的逻辑力量推向高潮，其巨大的震撼力是不难想象的。因为，《金陵十三钗》顾名思义就是以这些妓女们为主角的，而在剧中把她们作为主角的全部缘由就在此一举，此处正应该响鼓重敲啊！现在，高潮成了女学生们的成功出逃，但这条线在剧中并未真正绷起来，缺乏叙事逻辑应有的张力。因此，我们完全可以说影片的情节营造是不成功的，尽管其前后修改了56稿，那反而成了你的编剧智慧或整体谋划不够的反证。从而也给了我们一个由头：我们有理由说这是一部没有戏剧高潮的电影。反过来它也不是一部真正的散文化纪实之作。两不靠。这不免会让你感到有几分滑稽。第五，意义空间太小，主题显得单一。前面指出的那个十字的象征寓意其实是比较弱的，还需要再加强才行。不需要多，再重复给几个镜头其象征性就强了。另外，导演的目的是要在人性上做文章，这个意图在影片中也有具体表现，比如影片给出了人物的不同的内在依据：殡葬师约翰因为幼女死前的愿望而选择了殡葬职业，来教堂是为了挣钱（给英格曼神父殡葬），但不忍日寇的暴行，同时也因为爱上了玉墨和出于对女孩子们的怜惜（有来自爱自己已亡幼女的因素），最后选择了留下；玉墨13岁时被继父强奸，从此堕入风尘，她是因为不愿让女孩子们再重蹈自己的覆辙才选择大义；陈乔治为了践行养父英格曼的托付；孟先生做汉奸是为了营救自己的女儿书娟但其结构还是小了，比如若从原型的意义上考虑，故事中有两个东西是可以再做做文章的，一是父亲、母亲原型，母亲在故事中是缺席的，妓女们大义救幼就相当于替代性母亲的出场。父亲在故事中的戏份最多：英格曼是神父、陈乔治的养父；约翰是已亡故的幼女的父亲，也是后来的假神父；而孟先生为救女儿则成了一个汉奸父亲；还有玉墨的那个强奸她的继父。同时还有教堂所隐含的上帝这个父亲。其中只有玉墨的继父是负罪者或否定的形象，其他都是拯救者、庇护者的形象。而最为有意义的纽结点则是殡葬师约翰他为自己的女儿殡葬，最后实际上也在为众妓女们殡葬，而同时他又是女学生们的救护者。其殡葬师和神父的身份正好代表着这个父亲的两面性、双重性：送死；护生。再进一步看，战争和父亲可以具有相同的性质灭绝生命，但反过来也可以成就人性的辉煌，这在这部影片中也正是如此。因而抵御战争是需要父亲的，而张扬人性无疑却需要母亲。众妓女最后的升华正有似于圣母现身。设若影片在这些方面再多几分自觉，其意义空间自然也就无形中被拓宽拓大了。再就是一个人的一体象征：即书娟与玉墨完全可以象征性地合成一个人。两个人的名字都是文雅的、书香气的；玉墨也曾经是教会学校的学生；两人一样有知识、有文化、有修养。所不同的是：玉墨被继父强奸做了妓女；书娟却被汉奸父亲、假神父，当然还有玉墨等人救了。换个角度说，书娟就是玉墨的曾经、过去，而一个机缘变化，玉墨又可能成为书娟的未来。她们连起来就是那个未出场的母亲形象，她们的或书娟或玉墨又和父亲这个中介脱不开关系。而令以上这些父亲、母亲或男人、女人原型反转变奏的内在密码则是：战争（暴力）／人性（爱情、性），合起来则是历史、文化。这样，故事就走向了大象征：人类历史、文化的寓言。或人类、人性的哲学。不难判断，这只是张艺谋再往前跨一步的境界。可惜，现在这一切都只是我的阐释、假设和附加。张艺谋所缺少的正是这些非常关键、非常宝贵的阐释、假设和附加。坦率地说，这些也可能正是他和世界最伟大级别的导演们的距离。

概括起来说：张艺谋的致命缺憾在于把一个可能的大作品做小了，做浅了，使它变得如此简单而没有深度。这种浅平化，是不是正是一种合理的必需的市场化模式？像又不像。不要说《通天塔》等不是这样的，就连真正的美国商业大片如《阿凡达》、《盗梦空间》等也不是这样的。看来中国电影的自我救赎之战仍未完成。尽管自觉地引进美国援手也还是不行。真正的救赎如同该电影带给我们的启示一样：都应以某种内在的逻辑必然为根据。

有人会说，你前面在肯定这部电影，而后面则似乎又在自打嘴巴地批评它、否定它，这岂不是在既卖矛又卖盾？我曰非也。前面是尽可能地从正面来说的，这也是该片自身的事实。后面是进一步辩证地予以深究的，是从理想的目标来衡量和要求它的。

批评总是理想化的。历史证明，现实的批评总是不如理想的批评更有价值。当然，所予以批评的也的确是它应达而未达之境界。

观狗十三有感1400字范文欣赏

最近，由张雪迎和果靖霖等主演的家庭剧情电影《狗十三》正在各大影院上映，不知道各位小伙伴们有没有去看呢？影片主要讲述了主人公李玩从童年时代到成年时期之间所经历的故事。网友么看完这部电影有怎样的想法呢？下面就跟小编一起来看看吧！

去看了《狗十三》，哭得断气，事实上我看什么都能哭得断气。看电影还是得一个人去看，约了人就有偶像包袱就要忍住眼泪，如果还化了妆那更不能哭，看场电影卸个妆那还了得。

刚开始觉得李玩挺讨厌的，就像青春期的你我一样，吃饭时捧着个碗坐电视机前看电视，不吃的东西吐掉。活在自己的小世界里，以为那就是全世界。更有代入感的是电影里那个旱冰场跟我小时候常去的超像，装满了自以为很酷的杀马特少年，抽着烟。

少女李玩以为，家人的爱是无条件的。他们爱的形式或许粗暴，但爱的投放对象一定是她。李玩的狗爱因斯坦丢了，爷爷遛着去买菜的时候丢的。和全天下其他的少年少女一样，她拼了命找它、冲着家人生气、把自己关在房间里听音乐排解苦闷。而家人处理的方式是，找一条长得像的狗来告诉她爱因斯坦找到了。她很生气。她说狗找不到了可以一起慢慢找，为什么要弄一条假的非说是真的。我认为这里所讲的是爱的方式。中国的家长们，他们不愿意和一个伤心的孩子朝夕相处，他们不愿意处理你的情绪，不愿意去理解一个孩子，不愿意花时间沟通。你看起来不好的时候，他们总是想以一种最简便的方式，糊弄或者暴力之类的，迅速地让你好起来。

少女李玩离家出走了，找堂姐的男友喝了酒，堂姐的男友把她送回家。以后这样的事儿还多着呢，他说。回家后，她爸打了她，大哭之后，他们又和解了。

到此为止，电影也还是温情的。后半部分就太残忍了。

李玩的叛逆来自于她的爸爸和爷爷奶奶都爱她，而李玩的懂事来自于，他们也有可能不爱她。他们告诉她，她的后妈和她爸爸有了孩子，他已经一岁了。

她爸答应带他去看天文展，因为一个饭局而没能去。她爸因为她喝酒而打过她，饭局上却叫她敬酒；她的弟弟有妈妈保护着，而李玩只是一个被防备的外人；爷爷奶奶陪着她弟弟玩儿，弟弟顽劣，打了奶奶推了爷爷，却被全家人宽容了；她的弟弟打了狗，狗咬了弟弟，狗被丢弃了；为了不破坏气氛，她在她爸爸的饭局上吃了狗肉。以后这样的事儿还多着呢，那个男孩儿说完这句话，李玩人生的真相突然飞快地砸中她。没有人等她，没有人等她造出铠甲，她只能被砸得头破血流。

后来她拒绝了那个爱她的男孩儿，我相信她也爱他。他在脖子后边儿纹了玩，她把世界地图画在橙子上送给他。后来在路上遇到了走丢的爱因斯坦，她掉头走了。变成一个大人必须要明白的一点就是，有些东西再好，再喜欢，也没有办法拥有。我们必须在一开始就做好失去的准备，或者直接放弃。

电影有一些我非常喜欢的地方。

一个是李玩她生活富足成绩优秀，她的成长不是建立在什么死了亲人破了产这种戏剧性的悲剧上，而是极其细腻地叙述了一个少女意识世界的根基如何不动声色地倒塌，这很难。

还有一个是电影对所有人物都留有余地。爸爸毕竟没有把狗真的送去狗肉店，毕竟对让她喝酒感到心虚，毕竟为自己没有做一个好父亲而落泪。后妈毕竟还与她保持表面的和平。这些人太像生活中的成年人了，所以好像都值得原谅似的。但对我个人来说，平庸之恶也是恶。就好像电影里李玩问这个单词怎么读？hypocritical，伪善的。她重复地念道hypocritical ，hypocritical ，hypocritical，hypocritical。

还有一个细节。一天李玩回家的时候，楼下停着辆救护车，一个胖子被捆在担架上运上救护车，他的手臂上别着大队长的标志，他嘴里发出鸟叫的声音。在电影的前半部分，李玩和她堂姐说：楼上有人养鸟，每天能听到鸟叫。堂姐说：不可能，什么鸟晚上叫啊。

在电影的结尾答案揭晓，那个李玩想象中的鸟，只是一个被困在童年的精神病人。

可事情总是这样。我们的（）周遭，我们的生活，这个世界，在你毫无保留的时候狠狠推开你，当你有了戒心，懂得距离，它才会过来拥抱你。

观《第十三宗罪》有感

观《第十三宗罪》有感

前几天看了一部电影，电影的名字《第十三宗罪》。初看名字仿佛是一个侦探片，看下去才知道是一部悬疑片。故事情节大概是这样的：埃利奥·布兰德是一个性格开朗而又温顺的的推销员。然而，即将迎娶一生挚爱的他却陷入了债务危机中。正当他为此感到绝望，走投无路之时，意外的接到了一个神秘的电话，他被告知已被挑选参加一场隐藏摄像头录制的真人秀电视游戏节目。只要他按照要求完成13项游戏任务，就能获得一笔总值620万美元的奖金。 艾利奥试探性的完成了前两项任务：抓住在他身旁飞来飞去的苍蝇；将抓到的苍蝇吃到肚子里去。紧接着数千美元突然出现在他的银行账户，埃利奥虽然持怀疑态度，但是金钱的利诱驱使他安慰自己是可以随时放弃这不亏本钱的游戏。然而，他却不知道自己陷入了他人的恐怖操纵之中，随着游戏的升级埃利奥特必须完成更为极端的任务，他也因此走上了一条不归路。

面对诱惑你会再怎么做呢？在我们前进的路上有很多这样那那样的陷阱，陷阱的前面有着这样那样的美丽花环，在美丽花环掩盖下的陷阱很多时候让人不知所踪。看看近期报纸、电视、网路中的一个个事件，他们的前途曾经是那么的光明，他们的位置让人们感到艳羡，现在的他们却成为一个个让人不齿的囚徒。我们要坚信一个道理，没有免费的午餐，天上永远掉不下馅饼，即便天上掉馅饼了，你也不会是那个被幸运砸到的他。我们要取得成功，依靠的不仅仅是不断地努力，还要时时警醒，不断的思考，这样我们的路途才能一片光明。

观《狗十三》有感：为人父该何为？

观《狗十三》有感：为人父该何为？

原创： 涛声依旧

周四（2018年12月20日），我在旅途中看完了《狗十三》，发觉到终于有人拍摄我这一代中国孩子的成长史了。

有人说是驯化史。这个说法，或许更准确些吧。

（电影中以普通话、西安方言掺杂叙述，却应用英文字幕。难道是教教观众学习英文？或则是便于更多的哲学家等分析当代中国孩子问题？不懂英文的我被迫查找影评人了解具体情节，也终于明白学习英语并熟练应用终将成为我的人生大事。）

以下为我个人疑虑和见解，如有谬论还请指出，我们讨论一番：

1.李玩爸爸他既然无力承担起家庭的责任，为何在将李玩“丢弃”在爷爷奶奶家中后还要另娶妻生子？如果承认自私，仅仅是需要解决生理需求，我不再追问；如果承认懦弱，仅仅是寻求构建新的家庭、与新一任妻子一起更好的抚育下一代，我无话可说。

2.李玩爸爸他既然把李玩寄养爷爷奶奶家中，在没有切身教育孩子学业时为什么还一再强迫孩子丢弃所爱选择求全？如果是真爱、知心，为什么要把世俗的眼光、复杂的利弊掺杂在其中？如果是身疲心竭在世俗和利弊中，为何还一次次的带李玩去应酬？难道需要李玩深切体会成人世界的不易才能更好的去努力学习？我认为还不如陪同孩子去一个城市的汽车站、火车站、高铁站、飞机场体悟这个世界的人群阶层和人生走向。

3.我一直在想：什么样的家长才是最好、家长做到哪些才算最好？《狗十三》更加让我坚定了一些想法：爷爷奶奶们如果脱节当时的社会，作为父母要带孩子；如果父母不懂得教育子女的方式，一定要多取经，切勿把自己的孩子当小白鼠、当一天父母撞一天钟；作为父母，一定要给孩子自由、尊严；作为父母，不能世俗、脱节、过于权威，不能把个人的生活压力倾倒给孩子；如果无力养育孩子，一定不要把孩子带到世上。

4.我特别讨厌李玩爸爸在做错事给李玩道歉的场景，尽管是我见识到值得肯定的、为数不多愿承认错误的家长。明知错误，为何反复？倘若被逼无奈，何来道歉？我认为，作为家长在做错一件事时，不能无视、也不能简单的表示歉意。无视，会与孩子有隔阂；简单的歉意，会导致父亲形象的崩塌、带给孩子潜意识的轻视。我亲口承认过：如果没有我爸爸的“严肃”，也没有我成人的机会。在孩子成长过程中，一定要树立等级意识，尽管有些时候较为残忍（孩子学会挑战权威，也是一件好事。切勿过分权威）。

5.有位心理学者描述：爸爸是一个被驯化已久的、隐忍的大人；并且他觉得成人社会就是一步步压抑真实的自我，于是乎现如今无力挣扎的他试图让孩子按照这样的方式成长！也就说：一个驯化的大人教一个充满活力的孩子学着隐忍和“懂事”！不屌诡吗？这部影剧描述的就是真是的我这一代孩子成长的现实。

6.我反复思考：为什么爸爸他可以委屈李玩、尽可能满足身外人、自己如此狼狈的生活呢？为孩子学习？为什么不能默默无闻？为追求利益？为什么不私下追求？为尊重爷爷奶奶？为什么不选择在头脑清醒、李玩起初犯错时纠正？为讨好上司？为什么非要连带着孩子一起？这或许是认知生活的根本性错误，这或许是不知人父该何为的根本性原因。

7.在堂堂的衬托下，李玩似乎不怎么叛逆。是吗？我的理解：起初是思想上的叛逆，当思想上的叛逆不能快速泄私愤去忧患时改变为行为上叛逆。我认为；思想上叛逆比行为上叛逆严重。在家中，李玩竟然没有一次老实的和爷爷奶奶吃饭，无声的反抗爸爸、爷爷奶奶的行为；在课堂中，反感英语、自我堕落；在其他地方，心中有想法也仅是想想而已，似乎在蓄力。这些都是可怕的，当等最后一根稻草压在李玩身上时，我恐慌是火山式爆发……

8.影剧中，有一个情节我很是不理解：在“爱因斯坦”刚来到家中时，李玩听到猫头鹰式的叫声；在堂堂来到家中时，李玩又听到猫头鹰式叫声，并谈起，被嘲笑；在李玩心神不堪时，看到一群急救人员在自家楼下架着一位发出猫头鹰式叫声的大叔。或许，这是“十三”——区别于正常范围内的人群。我喜欢十三这个数字，《十三邀》（带着偏见看世界）、“十三姨”（不理世俗的无畏）、十二生肖十二星座十二月份十二分教等之外的十三。

9.曹保平导演在宣传海报写了这么一句话：“每一场成长都是凶杀案。”过去是吗？现在是的。未来呢！

以下根据个人注重的情节线索对《狗十三》剧情的讲述，如你有新发现可以评论，我们讨论一番：

主人公李玩因所有科目中的英语成绩较差，导致整体成绩在班级名次中处于中下游；李玩爸爸被老师一大早叫到办公室谈话。

爸爸认为，孩子成绩大于一切。在老师的诱导下，临时起兴私自更改了李玩的兴趣小组志愿。李玩不欢，丢了脸色。爸爸苦诉生活不易，应该理解当家长的心情；晚些时候，又寻了一只宠物狗相送，只为表示歉意（本影中第一次道歉）。

李玩似乎为了表示反抗意识，拒绝和宠物狗玩耍；宠物狗的哼唧、抓挠和可怜表现，还有李玩爷爷奶奶的不管不顾，使李玩心软。和宠物狗有了感情之后，取名“爱因斯坦”。

不久，爷爷弄丢了狗，且没有寻找，其他家长也没有帮助寻找。

李玩伤心欲绝，奋力寻找，后整天抑郁寡欢。于是，大人们用其它金毛欺骗她是“爱因斯坦”。李玩发觉，冷眼相对。

时间长了，李玩妥协，喜欢了新狗。但由于新狗和小弟弟不能“和谐相处”，爸爸在李玩哭求中（不要卖给狗肉店）决然卖了。

李玩伤心欲绝。她表现的反抗是在爷爷奶奶家经常性发脾气、和男性朋友酒吧消愁、带着啤酒边走边喝回家。爸爸在酒后痛打李玩，让她低头、一遍遍大声地向爷爷奶奶道歉。李玩瑟瑟发抖，伤痛中逃离到洗手间洗浴，抚慰受伤的身体和心灵。

爸爸静坐在客厅，待李玩出来后，对她描述他脑海中的生活现状并承认错误寻求原谅（本影中第二次道歉）。

似乎，在爸爸的暴力下李玩变乖了，不再为狗哭闹。李玩以全省物理竞赛第一名的优秀成绩，应爸爸可以提出任何要求的承诺下要求看看“爱因斯坦”卖给哪家狗肉店了，当知被送到流浪狗收容所、最后因绝食死亡清理，她的一句“谢谢”、爸爸流泪的瞬间深深触动着我的内心。

在饭局庆祝中，李玩和家人团聚在一起。不知为何，竟有外人参与。这个外人客套中，给李玩夹了一块狗肉送祝福；全家人盯她，竟没有一人起身解说尬景。李玩停顿了几秒，面无表情的把狗肉送进嘴里，一口一口的咀嚼。他们皆大欢喜。

饭局结束了，李玩和爸爸在哭诉中一道回家（本影中爸爸向李玩第三次道歉）。我也终于等到了李玩爸爸的承认：玩玩，你终于长大了！

观神舟十三号顺利返航有感

神州十三号返航的消息一出，全国上下都为之欢呼，中国航天事业的成功，让我们知道了，虽然有困难，但很多事情都是可以实现的，不试试又怎么知道不可能呢？你在看完神州十三号返航视频之后有没有什么想写的感悟呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是读后感大全小编整理的“观神舟十三号顺利返航有感”，仅供您在工作和学习中参考。

观神舟十三号顺利返航有感(篇一)

“中国航天人的浪漫是把满天神话变成现实。”筑梦浩瀚太空，凝集了几代中国人的夙愿，观看了神舟十三号返回的直播，我按耐不住心中的激动与自豪之情！神舟十三号完成了中国迄今为止最长的载人飞行，中国完成了一次次突破性的创新，这离不开一代代航天人的不懈拼搏、不畏艰难，离不开祖国的强大支持，我深刻体会到生在新中国，长在国旗下的幸福！作为新一代年轻党员，我更应该学习他们的高尚品质，全心全意为人民服务，决心给国家贡献自己的一份力量。

观神舟十三号顺利返航有感(篇二)

今天，神州十三号乘组返回地球，中国航天英雄叶光富、王亚平、瞿志刚顺利出舱。

六个月的太空之旅本应使他们身心俱疲，可这三位航天英雄却兴致勃勃地分享着自己的感受和见解，他们为为祖国做出贡献而感到快乐，叶光富还开心地与舱壁上的牛娃娃布偶合了个影。一位宇航员透露：他们回去之后也不能休息太久，依然要继续工作。我有些吃惊，宇航员们可真辛苦啊！为了祖国，为了航天事业，牺牲了自己宝贵的休息时间，甘于奉献！这种精神值得我们所有人膜拜和学习。他们才是宇宙中最闪亮的星。

观神舟十三号顺利返航有感(篇三)

2022年4月16日，当返回舱迅速降落到地面并扬起一片风沙时，电视机前的我紧张得屏住呼吸，直到确认三位宇航员身体状况良好时我才松了一口气。我看到金属制的返回舱两侧竟一片焦黑，不免猜想着是不是在以7.9千米每秒的速度穿过大气层的高温烤焦的。为了祖国的航天事业，“太空出差三人组”远离家人和祖国，勇敢面对未知危险数不胜数的浩瀚宇宙，完成六个月的在轨飞行，他们是我心中的英雄。吾辈当自强，因为不久的将来，就轮到我们这一代人用自己的学识和智慧报效祖国。相信中国成为航天强国，将不再是梦！

观神舟十三号顺利返航有感(篇四)

今天4月16日，农历三月十六，恰逢周六的好日子，神州十三顺利返航。在太空“出差”六个月的三位宇航员顺利返回地球。虽然宇航员在航空期间的生活丰富多样，但是实际活动范围大受限制，除了要保证仪器的正常运转，在长期在感受不到重力的环境下，不仅对身体，对心理也是一个挑战。但他们坚定信念，克服重重困难，将不可思议之事变成现实，创下了连续在轨飞行的最长新纪录，这将是中国航天向前跨进的一大步。相信在未来，浩瀚的宇宙中一定会有更多的中国印记。

观《金陵十三钗》有感：人性的救赎

《金陵十三钗》观后感：人性的救赎

在电影频道看全球首映时就感动得一塌胡涂，只是真正看电影时就没有了，很奇怪。预备的纸巾也没用上。

电影应该是纪念南京大屠杀的，不过角度较为特别，从一个获救的女学生的讲述中让我们从一个侧面窥见当年那场大屠杀的冰山一角。开始的国民党士兵抵抗日军和平民逃难弥漫着一股灰色的调子，这只是个引子。主要的场景是在天主教堂，整个故事大都发生在这里，有些戏剧的感觉。克里斯蒂安贝尔饰演的米勒原来是个傧葬工，满脑子想的都是挣钱的事。可是在逃到教堂，为了安全化身为神父，并在与学生们和十三钗的相处中渐渐转变了，最后帮女学生们逃离了南京城。

情节中充满着对比与冲突。像学生们朴素的蓝色棉袍和端庄的举止与十三钗鲜艳华丽的服饰和摇曳多姿的步态以及随性的行为形成了鲜明对比，灰色的教堂与彩色玻璃色彩上的对比，外面的枪炮声与教堂的安静的对比。打破这种对比的是日军的进入，平静没有了，带来了血腥，也带来了人性的碰撞。到最后，十三钗和米勒，包括书娟的父亲孟先生都完成了自已的救赎。也许把场景放在教堂，也有宗教意义上的含义。在这个最接近上帝的地方，在战争的阴影的笼罩下，人性的善的一面被激发出来，十三钗代替女学生赴虎穴，米勒放弃自私心去营救学生们，豆蔻为了让濒死的男孩听到她的琵琶付出了生命，陈乔治男扮女妆代替女学生。

张艺谋依然擅长把握色彩，虽然整个电影的色彩较为凝重，但时而又会出现一些亮彩。基调是悲伤的，但人物的有些行为又令人觉得好笑，使得气氛松驰有度，吸引人去猜测人物的命运和最后结局，有些扣人心弦。也正因为如此，这部电影并不是催泪弹，没有人吹得稀里花拉的。

觉得克里斯蒂安贝尔演得很棒，人物刻画得很好，把米勒从一个混混到神父的转变演得很自然。演玉墨的倪妮给人印象最深的是婀娜的身姿，当然对于一个新人来说演得也不错。其余的演员包括演学生和妓妇的也各有出彩的地方。

整个电影看下来，心中有个疑问，就是妓女与学生的命是一样的吗？是不是学生的命更珍贵一些？上帝说人人平等，可为什么最后赴死是天天看DVD妓女，而且是众望所归？影片并没有给出笿案来。

这部电影还是很好看的，只是看完后心情没那么好而已。

观神舟十三号返航成功有感

神州十三号返航的消息一出，全国上下都为之欢呼，中国航天事业一直在发展进步，虽然不知道需要多久，但是相信在未来的某一天，我们终会实现宇宙自由！你在看完神州十三号返航视频之后有没有什么想写的感悟呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“观神舟十三号返航成功有感”供大家在学习上作为一个参考。

观神舟十三号返航成功有感【篇一】

回来了，回来了！神舟十三号返回舱成功着陆了！这一刻真是激动人心。三位宇航员经历183天的太空生活，终于回到了祖国的怀抱。当返回舱打开主伞，蔚蓝蔚蓝的天空，出现了一只红白相间的“大水母”，轻飘飘，晃悠悠，漂亮极了。它承载了祖国几代人的汗水与心血。着陆瞬间，蔚为壮观！航天英雄们“感觉良好”地出舱，这真是值得我们铭记的时刻！祝愿祖国越来越强大，航天技术越来越发达。

观神舟十三号返航成功有感【篇二】

航天员翟志刚、王亚平、叶光富的顺利出舱，标志着此次航天任务的圆满成功，为我国后续建造空间站奠定了坚实的基础。伟大事业孕育着伟大精神，无论是东方红一号的成功发射，还是神舟系列载人航天工程的重大成就，无论是北斗卫星导航系统的全面建成，还是嫦娥奔月球与天问探火星，中国的航天事业从艰难起步到艰辛跋涉再到取得辉煌成就，在浩瀚太空中留下的是中国身影、中国足迹，在航天事业的发展道路上留下的是中国精神、中国力量，这种精神与力量势必引领着中华儿女奋进新征程、逐梦新时代，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

观神舟十三号返航成功有感【篇三】

4月16日9时58分，神舟十三号载人飞船返回舱在东风着陆场预定区域成功着陆。

我觉得十分震撼，我们中国民族“上可摘星揽月，下可五洋捉鳖”的目标在一代代科研人员的不懈努力下一步步实现。这一项项成绩都标志着中国的航天技术已经走在了世界端最顶尖的科技前沿。

中国正向一个又一个领域迈向，我们将是历史的见证者，这便是中国民族的力量！

观神舟十三号返航成功有感【篇四】

4月16日注定是一个值得铭记的日子，载着3名航天员的神舟十三号成功回到了地球，在观看航天员返回的直播的过程中，我的内心无比激动、紧张，在看到降落伞打开的那一刻，又感到满满的自豪！作为一名一线航天工作者，我深刻体会到了“载人航天就是人命关天”这句话的含义，坚定了工作中“严慎细实”的工作信念，在后续的型号工作中，坚守质量高于一切的工作准则，为航天强国建设贡献自己的力量。

观神舟十三号返航有感心得

神州十三号顺利返航，让全国人民都高兴不已，这就是我们中国的航天精神，自强不息，勇往直前！不知道你在观看完神州十三号返航视频后，产生了什么思想呢？下面是读后感大全小编精心为您整理的“观神舟十三号返航有感心得”，希望能为您提供更多的参考。

观神舟十三号返航有感心得【篇一】

2022年4月16日，当返回舱迅速降落到地面并扬起一片风沙时，电视机前的我紧张得屏住呼吸，直到确认三位宇航员身体状况良好时我才松了一口气。我看到金属制的返回舱两侧竟一片焦黑，不免猜想着是不是在以7.9千米每秒的速度穿过大气层的高温烤焦的。为了祖国的航天事业，“太空出差三人组”远离家人和祖国，勇敢面对未知危险数不胜数的浩瀚宇宙，完成六个月的在轨飞行，他们是我心中的英雄。吾辈当自强，因为不久的将来，就轮到我们这一代人用自己的学识和智慧报效祖国。相信中国成为航天强国，将不再是梦！

观神舟十三号返航有感心得【篇二】

作为一名入职两年的新员工，也作为一名参研设计人员，听着直播里一条条指令播报，心情十分紧张与激动。终于，听到返回舱顺利着陆，心里悬着的石头才落了地。工作后接触型号，才明白了航天人“质量责任重于泰山”不是口号。在神舟降落伞产品的加工包装交付过程中，部门领导、专家和同事为了保证系统没有质量问题能够正常工作，一次次组织状态确认、质量复核，给了我很深的感触。在今后的工作中，我也将时刻牢记责任感与使命感，认真对待每一项工作，做合格航天人。

观神舟十三号返航有感心得【篇三】

今天，观看了神舟十三号飞船返回现场直播，心情久久不能平静。神舟十三号飞船平稳着陆，3名航天员平安回家，让我们加工人员感到莫大的欣慰。遥想神舟十三号飞船降落伞产品加工之初，由于各种原因产生的各种困难，都一步一步的艰难化解，最终配套的降落伞产品成功交付。汗水也好，泪水也罢，神舟十三号飞船主伞伞花完美绽放就是对我们的肯定和的鼓励！

观神舟十三号返航有感心得【篇四】

今天4月16日，农历三月十六，恰逢周六的好日子，神州十三顺利返航。在太空“出差”六个月的三位宇航员顺利返回地球。虽然宇航员在航空期间的生活丰富多样，但是实际活动范围大受限制，除了要保证仪器的正常运转，在长期在感受不到重力的环境下，不仅对身体，对心理也是一个挑战。但他们坚定信念，克服重重困难，将不可思议之事变成现实，创下了连续在轨飞行的最长新纪录，这将是中国航天向前跨进的一大步。相信在未来，浩瀚的宇宙中一定会有更多的中国印记。

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