读后感读后感600字
徬徨之刃读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为你精心整理的“徬徨之刃读后感”，相信一定会对你有所帮助。
徬徨之刃读后感，法律是什么?下面是小编带来的徬徨之刃读后感，欢迎阅读!
徬徨之刃读后感【1】
最近10来日，下班后的时间基本上放在运动和陪伴女儿身上。
很薄的一本书却断断续续看了10天才看完。
人们习惯把东野圭吾归为悬疑小说作家，从《梦幻之花》、《解忧杂货铺》及这本《彷徨之刃》，我认为东野只是在写作上偏好凶杀、犯罪类作品，文章内容没有涉及悬疑及推理情节。
尤其是彷徨之刃，整本书围绕日本刑法对未成年人犯罪定性、处罚及该种处罚设置的目的、该种处罚对被害人家属的影响继而对社会的影响展开。
根据此书描述，虽然快儿罪大恶极，对被害人及被害人家属甚至整个社会造成极其恶劣的影响，但因为刑法给予未成年改过自新的美好期望，对实际已无改造余地的快儿的惩罚也仅仅是关进感化院一类的改造场所，不用太多时日，又会走进社会，继而制造更多的凶残案件，给更多的家庭带来伤害。
这也就是为什么长峰在看到女儿被残暴的画面，想到凶手可能面临的简单惩罚，才会走向报复的极端。
警察的职责是什么?维护社会的正义?正义的标准是什么?爱女遭受如此残害，却只能眼睁睁看着凶手只是简单的进入少年感化院，不疼不痒，不温不火，使得本来保护人类权利的法律成为他们的保护伞，这样的法律是公平的吗?这是一个矛盾的话题。
甚至履行职责的警察也在为自身的行动感到困惑。
困惑中的还有佳子，她不明白自己为什么会帮助长峰藏匿，又是因为她的阻却使得长峰最终对自己的行为也产生困惑。
公平到底是怎样的?法律真的是在保护大多数人的利益的吗?难道对快儿这种实际已无改造余地的社会败类，只能放弃其在宽松的感化教育后再次残害未成年少女吗?东野看到的是这个充满矛盾而又无法改变得社会难题。
他观察社会，引导公众，在读书中引起读者思考。
作为一名法律工作者，面对这个难题，我同样困惑。
作为法律学习者，我尊重法律崇高的地位，但又对如此的法律感到惋惜。
社会毕竟万象丛生，法律不可能维护绝对的公平，在惩恶扬善方面，法律也仅是在多种评价标准中寻找折中的相对公平。
即便凶手被处以重罚，一命换了一命，难道对于受害人来说，这就够了吗?
徬徨之刃读后感【2】
彷徨之刃是日本作家东野圭吾写的一部小说，故事大概是这样的：长峰重树的独女长峰绘摩在回家的路上被几个青年掳走，并被凌虐致死，他们甚至还把这个过程拍成了视频。
在长峰重树悲愤交加的时候却得知凶手是未成年人，受到法律的保护。
在这种情况下，他准备自己动手结束凶手的生命。
这个故事的结局如何并不是最重要的，它抛给了大家一个问题，未成年人犯罪，究竟该不该获得法律的保护，如果保护了他们，那么被害人的正义又由何人来伸张。
在小说中，有一个收留长峰重树的旅店女老板，发现了他的身份，但是没有揭穿他而是慢慢地向帮助他的方向倾斜。
这不是普通的帮助，这是在帮他杀人，帮他犯罪，但是，可怕的是，在看小说的过程中，大多数读者也会不由自主地赞同长峰重树的做法，起码是持理解态度的。
其实大家都对这个保护未成年人的法律产生了怀疑。
正义到底是什么?法律对未成年人的保护到底意义何在?对于任何性质的未成年犯罪都要宽大处理吗?我们其实也在彷徨。
最后，故事是以悲剧结尾，长峰重树自己死了，在整个过程中他是一个双重受害者，而真正的凶手却逍遥法外。
刑法的目的是什么，在学界是存在争议的。
在我国，有学者认为刑法的目的是保护人民与惩罚犯罪并重，有的学者则认为以保护人民为目的，惩罚犯罪不是独立的目的。
另一方面还有学者从实质出发认为刑法的目的就是保护法益，这也为广大秉持结果无价值论的学者们所接受，自然相应的持行为无价值论学者们还主张保护规范秩序价值也是刑法的目的之一。
然而，不管是哪一种学说，刑法的目的终究是保护而不是惩罚，惩罚只是作为手段而存在。
因此所有把手段作为目的的行为都是本末倒置的。
报复主义刑法在很长一段时间内是占据主流位臵的一种学说。
报复主义刑法将刑法作为报复犯罪的一种工具，报复就是其最终目的，其本身也是一种恶的表现，只是由于国家权威性和对犯罪之恶的憎恨所以其恶性被人们所认可。
这种报复式的刑法无法从根本上解决犯罪问题，而只是将私人报复上升为国家报复，无法跳脱犯罪、报复、反报的死循环。
所以可以说，单纯的报复可能可以寻求一时的慰藉，但是毫无意义。
那这么看来是否被害人或者被害人的亲属就无法从法律中寻求到正义的抚慰了呢?这一点,东野圭吾也发出了同样的疑问。
文中有一段描写是对这一问题的集中体现：年轻警察真野对着前任上司久冢提出了自己的疑问：“您认为神秘密报者(向主人公提供复仇线索的人)的所作所为正确吗?您觉得那就是正义吗?”久冢是这么答到的：“这要怎么说呢?因为最后的结局是这样，所以或许不能说是正确的吧。
但是密告者如果什么都不做的话，结果会如何呢?真的会有比较好的结果吗?菅野和伴崎被捕，经过形式上的惩役后，立刻又可以重返社会，然后他们重复做着同样的事。
接二连三的，还会有长峰绘摩变成尸体漂浮在河面上。
这就是幸福的结局吗?”接着，久冢又补充到，“我们都无法回答，当我们面对孩子遭到杀害的父母，有谁能告诉他们说这是法律的规定，请您忍耐吧!
当生命以及身体法益一旦侵害基本无法恢复，无论对罪犯如何惩罚失去的生命也无法挽回。
此时最优的结果是什么?此时最优的结果无非是通过对犯罪人的改造使其认识错误忏悔错误，进而避免悲剧的再次发生。
这才是对被害人与被害人家属最大的慰藉，同时也是刑法保护法益之目的与刑罚预防犯罪之目的之间的最好统一。
徬徨之刃读后感【3】
很早就接触东野圭吾的作品了，看过诡计极致的《嫌疑人X的献身》，看过冰冷绝望的《白夜行》，看过阴暗诡谲的《恶意》，看过出乎意料的《放学后》，看过温馨感人的《解忧杂货店》，甚至还看过戏谑搞笑的《名侦探的守则》……东野给我的印象是一个无所不能的千面作家，几乎就是“神一般的存在”，各种题材被他信手拈来，铺垫出或缜密细致、或凄美悲凉、或发人深省、或催人泪下的故事，令人叹为观止。
1985年，东野圭吾凭借获第31届江户川乱步奖的处女作《放学后》正式步入文坛。
从出道伊始精巧的本格推理，到后期老辣犀利的人性刻画，数十年间，他一直在不断尝试不同领域、差别极大的各种题材，执著地探索着独特的小说风格，在吸收各类优秀作品养分的同时坚持开拓创新，形成了极具自身特色的“写实本格派”风格。
个人感觉自从其最高杰作《嫌疑人X的献身》之后，东野的文风有了极大转变，不再是传统的本格推理，而更加专注于对犯罪动机的探讨和对隐藏在动机背后社会问题的诘问，眼前这本《彷徨之刃》便是例子。
写于2004年的《彷徨之刃》是东野圭吾最具争议的一部小说，它讲述了一个关于复仇的悲情故事：无辜少女在看完烟火大会后归家途中被不良少年掳走并惨遭凌虐杀害，在丧女的悲痛面前，身为父亲的长峰重树悲怒交加到几近崩溃。
然而，空洞的法律条文却倾向于保护加害者，无力惩凶。
于是，复仇的渴望促使长峰决定执行“法外正义”，他拿起枪，开始亡命天涯，发誓为女儿报仇……
乍看之下，书中没有太多悬疑，没有太多推理，也没有太多爱情，太不符合东野大叔的一贯风格了。
这样一部以法律为命题，以少年犯来诠释“理智与情感”博弈的作品是否值得认真阅读呢?但随着阅读的深入，作者的深厚功力逐渐显现，字里行间中透出的对社会问题的深刻关注和对人性的执著拷问，读来令人如饮醇酒，回味悠长。
其实，本书探讨的未成年人犯罪及其惩治属于比较难写的一类话题，然而东野凭借一支生花妙笔，细致入微地刻画了一个为爱女报仇的慈父形象。
故事主线是长峰重树寻凶经历与心路历程，辅以媒体、社会大众以及警方针对复仇事件的不同看法的分支叙述，将法律的苍白与人性的复杂描摹得淋漓尽致，给读者带来了强烈的心灵冲击。
你丝毫不会觉得这是小说的虚构情节，一个个血肉丰满的人物跃然纸上，一幅幅场景切换画面感十足，强大的代入感与紧张感让读者在阅读时充满了同长峰一样的困惑，犹如身临其境一般随同主人公一起踏上逃亡之旅，体会到人物内心深处的彷徨与迷惘。
本书虽名为《彷徨之刃》，但长峰重树手中之刃——那柄尘封多年的枪，却从未彷徨分毫，“希望凶手受到严惩”这一想法也未曾动摇;真正彷徨的是以织部警员为首的执法者们。
“警察并非站在正义一边，而是在拼命保护法律”，曾经给长峰泄露凶手消息的久冢警官也在结尾处道出了埋藏心中许久的肺腑之言。
最后的结局令人唏嘘不已——受到法律庇护的凶犯菅野快儿终于还是得到了警察的及时保护;一心想要亲手埋葬侮辱爱女的仇人的父亲，最终还是没能完成自己的心愿，悲壮地倒在了警察的枪口之下，长峰用自己的鲜血和生命为法律这把正义之刃画上了一个苍凉的注脚。
当枪声响起时，我仿佛看到了人们在道义与法律间的迷茫，一种复杂的情绪涌上心头，不知那是无奈还是悲伤……
我花了一周时间读完了这部作品，掩卷之余内心仍久久无法平静。
正义存于人心底，还是空洞的条文中?法律保护的是受害之人，还是凶手?我不禁扪心自问。
书中的描写有着强烈的现实意义，因为日本的《少年法》规定法律有责任保护犯案的未成年人，甚至连案犯的名字都不会向社会公布，即使少年犯被捕入狱，几年之后又可以重新进入社会，他们用法律维系了生命，又用生命继续作恶。
这种明显偏袒加害者的法律条文在一定程度上纵容了犯罪，降低了不良少年的犯案成本，助长了诸如书中伴崎敦也和菅野快儿一类社会渣滓的丧心病狂与嚣张气焰。
同时，也给受害者及其家属带来了一生难以弥补和修复的伤痕。
这样一部维护未成年犯罪者的法律，竟削弱了法律之于少年的威慑力。
正如书中所言：“把坏人抓起来然后予以隔离，换个角度来看，其实就是在保护坏人。
经过一段时间，当社会逐渐淡忘被‘保护’的坏人时，他们又可以再次回到原来的世界，其中有许多人会再度犯法。
他们会不会以为自己不会因犯的罪遭到报复，甚至觉得国家会保护自己呢?……少年法并非为被害人而制定，也不是用来防止犯罪，而是以少年犯罪为前提，为了拯救他们而存在的。从这些法律条文中无法看见被害人的悲伤与不甘，只有无视现状的虚幻道德观而已。”在此，东野无疑向读者抛出了一个“重磅炸弹”——如果法律无力惩凶，人们该何去何从?促使人们不断思索正义伸张的合理性与法律存在的意义等一系列社会终极命题。
衡量一个作家是否优秀，就看他能否担负起社会责任。
我想说，东野圭吾做到了。
他绝不仅仅是一个只会写娱乐小说让大家身心愉悦的人，同时还是一个犀利勇敢的作家，把社会中最残酷真实的一面剖析出来，让你痛心，让你深思，让你想要做点什么去改变现状。
本书被誉为《白夜行》后东野圭吾最刺痛人心的代表作，部分偏爱推理小说的读者可能会对书中解谜元素的缺失感到失望，但能够探讨深层次的社会问题显然是东野功力加深的体现，也是对现今读者越来越刁钻复杂口味的响应。
对我而言，这又是一次难忘的阅读体验，希望东野大叔再接再厉，不断攀登创作生涯的高峰，为喜爱他的读者们奉献上一出又一出精彩绝伦的人性大戏。
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《彷徨之刃》读后感_900字
《彷徨之刃》读后感900字
屁股决定脑袋，脑袋决定你的行为，没有对错之分。每个人在自己的位置上各尽其责就是最好的结果。警察的职责就是维护法律的公正，法律带不代表公正，自然有人去修订。但是每个人都可以发出自己内心的声音，让上面听到自己的心声。但是这个心声仅代表个人的立场，作为一名警察你的行为不代表你自己，你要履行的也只是警察的责任而已。
未成年人肆无忌惮的犯罪根源在哪儿？人性到底是恶还是善？环境，家庭等有影响。但是司法制度也有很大的关系吧，不计成本的犯罪不正是诱惑人犯罪的源泉。这几个未成年人的无知，不负责任也展现的淋淋尽致。出了事犯了罪，认为只要逃避过段时间就没事了。这是家庭溺爱的后果。孩子遇到事父母应该包容他们的情绪，但是不能帮他们代劳解决问题。要让他们自己去面对问题并承担最后的后果。让他们在这个过程中慢慢学会解决问题并承担责任的能力。
对于受害者来说，他们也是迫不得已。如果司法可以得到让他们满意的结果，他们也不会自行解决问题。司法的目的是预防犯罪和把犯罪降到最低点。司法制度不可能满足每一个人，但是让大多数人满意是最基本的前提吧。对于未成年人犯罪的包容让人汗颜，即使他是未成年人犯了错也要得到在他这个年纪相应的应有惩罚吧。过于严厉的惩罚并不能降低犯罪的减少，但是适当的惩罚也会有一定的威慑，最重要的是可以让受害者家属内心得到一丝丝安宁吧。
每个人都把自己自私的一面展现的淋淋尽致。每个人在乎的那个点，他就会尽力的去维护。可以说是不择手段。但终归都是为了自己的利益而行事。广大的吃瓜群众，事不关己高高挂起。关注这件事凑热闹的大多数，有子女的，他们关心的事如果以后他们子女遇到这样的问题会是怎样的一个处理结果。总之每个人都是从自身的利益出发而考虑问题。赤裸裸的人性被东野圭吾写的赤裸裸。
如果是我自己遇到这样的问题，我也会陷入彷徨之中。我到底是该让犯罪者得到应有的惩罚呢，还是遵守司法程序？短短的判几年，再让他们出来作恶？我也心不甘啊，在未来的日子中，我又该如何度过？那种心情谁又能理解？谁又来为受害者受伤的心灵买单？希望公正的司法不要再让一个善良的，有爱的父亲举起彷徨之刃。
《彷徨之刃》读后感_1000字
《彷徨之刃》读后感1000字
看过东野圭吾小说的许多书评，都说他写的东西很现实。我的感觉也是如此。这亦是本很现实的作品。法律的漏洞，未成年人犯罪法的规定，致使许多被害者及其家人陷入深刻的悲痛，致使许多人陷入彷徨……
不同的人在不同立场有不同的想法。而当想法与现实发生冲突，便会陷入彷徨……
在警察中，其实已经有许多人陷入彷徨。有的疑惑、迷惘，却未到影响行为的程度，依然秉公行事，譬如织布、真野等大多数警察；而有的心理上的迷惘已经达到了一定的程度，直至影响行为，譬如久冢。早在之前，久冢已经经历了类似的案件，并经常与被害人一家保持联系。这为久冢之后为长峰重树追杀营野快儿提供线索的行为奠定了基础。久冢的行为充满矛盾，一方面作为警察追查，并最后开枪杀了长峰，另一方面又为长峰提供线索。而之所以这样，他自己也说他还在寻找答案。他，还在彷徨……
而那帮“幼稚”的未成年们以及庇护他们的家属，则利用他人的彷徨，以未成年作为利刃达到自己的目的。前者非特意，只是仗着“自己还小”，任意妄为。后者，则是有意利用未成年人法律，达到庇护自己孩子的目的，全然他人感受。
最悲痛的莫过于受害者及其家属。长峰在知道自己视如珍宝的女儿绘摩是怎样的惨死时，近乎崩溃。为女复仇支撑着他活下去。他杀了敦也后，追杀快儿。在追杀的过程中，他一度彷徨。他陷入了“不能杀人”与“为女复仇”的困境。他为他即将杀人而自责。他经常忍痛观看女儿惨死视频支撑自己复仇，又为和佳子修复照片而减少自责。快复仇无望时听和佳子的劝说准备投降，但又收到消息后自己去刺杀，而在最后快击杀快儿时听到和佳子的喊声，有稍有犹豫了，最后被警方击杀。长峰他，是彷徨的。而另一个家长鲇村亦是如此。
和佳子，藏匿长峰，协助长峰寻找快儿。但又不希望长峰杀了快儿。只希望快儿道歉，长峰原谅她。最后，在得知长峰收到密报前往上野车站复仇的时候，她又通知了警方。自己也只身前往阻止。她，也很彷徨。她自身的丧子之痛使她能稍稍理解长峰的心情。但是她又觉得不应该杀人，不应该毁了一生。她既帮助长峰，又通知警方阻止长峰杀人。她说她自己也不知道在做什么。她，也陷入了彷徨。
……
而致使他们陷入彷徨的原因是法律。拿着这把利刃，却令人彷徨……渴求法律的不断完善，道德教育的增强……
《彷徨之刃》读后感_1300字
《彷徨之刃》读后感1300字
《彷徨之刃》 东野圭吾
目前看了东野圭吾的两本悬疑小说，一本《彷徨之刃》，一本《白夜行》，之前看有人到推荐，东野圭吾喜欢并擅长将社会问题细化到情节里面表现出来。是的，确实是这样。
这本《彷徨之刃》翻到最后一页，我才明白书名的由来。那是道德线上忐忑的彷徨，良知深处迷失的彷徨，人性泯灭后对“活着”两字意义的彷徨，然而站在制高点的“法律”将如何做出裁判？
故事背景在日本经济大萧条时代，当时人们的生活和精神面貌都充斥着泡沫经济下的雾霭里。妙龄少女遭到杀害，惨绝人寰。（我不剧透！我不剧透！！我不剧透！！！）书中多处铺垫了造成这一些社会惨案的原因。社会、家庭、学校等。我觉得家庭是重中之重，每一个人从小生长在怎样的一个环境下，每天耳濡目染怎样的熏陶，这些都会长在他的骨头里，渗透在他的血液中，而这些跟金钱无关，跟爱有关（虽然经济决定上层建筑）。而学校是另外一个地点，教育体制下的不管是好的坏的全部由此输送，输送的途径就是教育体制下的教师职业人员。前两天看到一个新闻一高中生在课间下象棋被老师劝退离校，高中生回家后竟然跳楼而死。何等震惊！！！作为老师，传道授业解惑。无仁无德，否则何至于此？对于学生（高一应该15岁）无基本的生命概念，更不要提正确的三观。可见，不管是中国还是外国，某些基础教育的核心却来越偏离了本质。（哦，这里有点扯远了，回来！）
书中重点部分是有关日本当时对《少年法》的无助以及痛恨下的无力。以下一小段是根据某论坛中有关当时《少年法》改革前页的一些事项整理，仅做参考和背景了解：
少年犯罪法规定：少年犯要移送家庭法院审理。少年院而不是监狱，给于惩戒、教育和矫正等“保护处分”。17起14岁以上少年杀害自己父母未遂的事件，少年法“刑事处罚优先”改为“保护处罚优先”强调对少年犯的保护和矫正。重点着眼于少年罪犯日后能顺利重返社会。对媒体报道和发布少年罪犯的姓名、照片等个人信息也一直十分慎重。日本法律规定20岁为成年。2000年针对少年犯恶性犯罪的问题日益严重，处以刑事处罚的最低年龄从16岁降低到14岁。规定对判定无期徒刑的未满18岁少年处以10年-至15年有期徒刑。 “对不起”三个字作为少年犯有心悔改的参考。国家独占了刑法权，居于强势位置，法律的天平重重的倾斜在凶手一方。
前段时间在看《日本简史》，但开了个头米有继续下去，看完这两本悬疑题材的小说后，准备重新翻看《日本简史》，结合之前的《晓松奇谈》深层次的了解下日本这个国家，对这个国家真的有太多疑惑。
基于小说，我想起前一个月，微博中一个话题提议将少年刑事年龄降到14周岁，由于校园欺凌案的频繁发生，欺凌者态度之恶劣，行为之惨绝，叫人愕然。青少年生理的发育已远超智力和心智的发育，教育之所以为教育，不仅要教而且要育，育为有用之人（我又要鸡汤了，啊啊啊神烦~）社会快速发展的洪流中，我们势必会放弃写什么，然而最不能放弃的是未来，未来是什么，孩子就是未来，然而教育孩子这件事情，任重而道远吶。
最后再剧透一小丢丢：结果你想象不到，然而书中的故事怎知没有被社会现实所左右呢，我听了一个书友的提醒说，商业社会吗？所以结局真的是出乎意料！（鄙视脸。。。）
《彷徨之刃》读后感_4500字
《彷徨之刃》读后感4500字
法律保护人，但不包括加害者（转自豆瓣）
这是一个日本第一个未成年人被判死刑的案例
1999年4月14日，日本的山口县光市发生一件残忍的凶杀案。当时23岁的本村 洋先生于晚间七点左右下班返家，发现大门没有锁。
进了家门之后，四处不见妻子跟11个月大的女儿夕夏的踪影。家里一片凌乱，不安的本村洋先生开始在不算大的家里找寻妻女的踪迹。最后在收纳棉被的柜子里面，发现妻子半裸而且已经变僵硬的尸体。本村洋先生马上报警，**抵达之后，在收纳柜最上层的地方，发现用塑胶袋包着，当时才11个月大的夕夏妹妹的尸体。
1999年4月18日，警方逮捕当时刚满18岁一个月的少年（日本法律规定20周岁为成年）。根据犯人的供述，他于4月14日当天下午两点左右，乔装成排水管检查的工人，按门铃顺利进入被害人家中。目的只有一个－强奸被害人。少年将本村弥生压在身体下面，可是遭到被害人激烈的反抗。少年于是动手掐死被害人，被害人弥生窒息死后，加害者的少年用事先准备好的胶带将被害人双手捆绑，并在口鼻处也黏上胶带（预防被害人万一又苏醒），对死去的被害人进行尸奸。
当时11的月的婴儿夕夏一直在妈妈的旁边哭泣不休，少年将婴儿抛往别处，可是婴儿还是挣扎哭着，往已死去的母亲遗体处爬去。兽性大发的少年怕婴儿的哭声引起邻人的注意而坏了他的好事，于是将哭闹不止的夕夏从母亲遗体旁边拉开，重摔地面数次之后再用绳索勒毙。
虽然加害的少年当时未满二十岁，可是所犯的案情残忍重大，山口县的少年法庭决议将全桉移交山口地检署审理。第一次开审议庭时，本村洋 先生抱着妻女的遗照出庭，却被法官阻止。
法官的考量是被害者的遗照会影响加害少年的心理绪。是的，你没有看错，当时主审的法官确实是这麽说的。因为被害者的遗照会影响加害者的心理情绪。
开庭时，犯人 福田 孝行 穿着拖鞋进入法庭，辩护律师推推他的手示意， 福田这才对着被害人家属的方向鞠躬，说了一句：「真是对不起，我做了无法宽恕的事。」这句对不起，成为之后法官认定犯人已经有悔改意思的参考。
杀了两个人，只要事后表现出我很抱歉的样子，就代表有悔改，然后就可以得到宽恕。
本村 洋 先生不断的跟法官抗议，最后，法官准许他带遗照进去，条件是必须用黑布将照片盖住才可以。当时一审下的判决是 － 无期徒刑。跟台湾类似的是，日本并没有真的无期徒刑。尤其当时的少年身上有着少年法保护，顶多关个七、八年（表现良好的话）就可以出狱。当时被告的辩护律师，竟然在法官下了无期徒刑的判决时， 对着旁听席的被害家属，比了一个胜利的手势。
本村 洋 先生在判决之后招开记者会，他是这么说的：
「我对司法很绝望。原来司法保护的是加害人的权益，司法重视的是加害人的人权。被害者的人权在哪儿？被害家属的权益在哪儿！？如果司法的判决就是这样，那不如现在就把犯人放出来好了，我会亲手杀了他！！」
记者会结束之后，本村先生走进担任本命桉的检察官办公室。检察官吉田先生戴着银框眼镜，个性沉稳内敛。平时给人一种酷酷的感觉的吉田先生，突然以愤怒颤抖的声音对着本村先生说出自己的想法，这突然的举动 让本村先生屏息。
吉田检察官说：「我自己也有个年幼的女儿，无法想像有人可以狠心到，将一个还不会走路却拼命的爬往母亲身旁的婴儿，抓起来往地面重击然后残忍杀害。如果 司法对这样的人无法做出严重的惩戒，那还要司法做什么？我绝对不认同 这样的审判结果！！一但你屈服于这样的审判结果，以后这个案子就会成为法官判案的基准。我绝对不容许！就算是我的上司持反对意见，我也要 控诉到底。就算失败一百次我也要试第一百零一次。本村桑，让我们一起为推动司法改革而奋战吧！」
吉田检察官的这番话，让本村先生的脑海里第一次浮出使命 这两个字 。
为了不让妻女宝贵的生命就这样白白的牺牲，本村先生决定，今后他要扛起改变司法的这个使命。走出吉田检察官的办公室之后，本村桑从宇部机场搭飞机前往东京羽田机场，参加日本朝日电台的热门新闻节目「ニュースステーション」的现场演出。
自从使命这两个字浮现在脑海之后，本村桑决定透过电视传播媒体向一般社会大众表达自己的主张，让社会大众更加了解犯罪被害者的心境以及犯罪被害者在司法前受到的不平等待遇。
当天晚上十点半，本村先生准时的出现在「ニュースステーション」的节目上。脸上的表情已经没有中午开记者会时的激动，或许他已经意识到 自己的「使命」，所以他冷静客观的对着全国观众作诉求。他说：「在现今的刑事诉讼法中，就我知道的范围之内，关于被害家属权利的部分，什么都没有。不但没有权利这两个字，就连被害家属可以做什么也完全没有提及。现状是这样的：“ 国家独占了刑罚权，居于强势位置的国家(政府)裁决处于弱势地位的被告人(人民)，所以对于处于弱势地位的被告人(人民)，有着许多法规保障被告人(人民)的权利。可是在这样的体系之中，完全将受害者及其家属屏除在外。”所以，今天我带妻女的遗照出庭，也被阻止。 」
本村桑的诉求，很快就得到正面的回应。当时的总理，小渕恵三，回答记者的提问时说：「法律对于无辜受害者的救济跟保障很显然是不够的。身为政治家的我们，对本村桑的情境跟诉求不容忽视！」
在回应的11天后，小渕总理因为脑梗塞紧急送医、不幸于5 月14日逝世 。可是在他过世前两天，「犯罪被害者保护法」、「改正刑事诉讼法」、 「改正检察审査会法」这三个法案在国会全数通过。
本来只能在旁听席上旁听的犯罪被害者及其家属，以后可以在法庭上陈述自己的意见。像本村先 生一样的犯罪被害者的声音，开始被司法正视。
检察官不服第一审无期徒刑的审判，决定继续上告广岛高等裁判所(法院 )。2002年3月14日，广岛高等裁判所将检察官对被告求处极邢的控诉驳回。理由是：“犯人当时才刚满18岁又一个月，思想尚未成熟，顾及被告未来还有无限的可能性。对于将来，不能论定犯人完全没有更生的机率，所以驳回检方死刑的控诉，维持无期徒刑的判决。”
二审虽然又被法院驳回，可是检察官还是不屈不挠，决定继续上诉最高裁判所(法院)。
检察官得知被告在狱中曾经寄出几封信件给外面的友人。 于是挨家挨户的查访，终于探访到寄出信件的收件人，并且得到收件人(被告友人)的同意，取得被告亲笔书写的信件。
对于自己犯下的强奸杀人罪，被告福田孝行是这么写的：
「不过就是一只公狗走在路上，碰巧遇到一只可爱的母狗，公狗自然而然的就骑上去了......这样也有罪吗！？」
被告福田孝行因为法律的保障，国家有义务提供替他辩护的律师，费 用由国家全数支出。特别值得提出的是，这次福田被告的辩护律师并非由国家提供，而是民间的律师团体自愿出任。本案上诉到最高法院时，被告福田孝行的辩护律师由原来的两人(自愿担任)增加为二十一位，规模之大， 堪称世纪辩护律师团。
这些辩护团律师成员们正是所谓的人权拥护者，以废除死刑为最大的使命以及任务。
至此，本来是一场单纯的凶杀案的审判 ，却被这群赞成废除死刑的人权派律师们当成表演舞台， 开始他们一幕幕卑劣可耻的表演活动。
第一、二审时，被告福田对于犯行的经过以及对受害人的杀意完全没有 否认也没有争论的地方。可是到了最高法院开庭公审，福田被告的辩护律 师从原本的两人改成二十一位辩护律师团之后，突然全盘否定之前的供述 。
辩护团的主任律师 －安田好弘指出，在他接见被告时，被告向他宣称 当时他对受害人本村 弥生以及本村 夕夏并无杀意。之所以没有在一、二 审的时候提出，是因为被告当时的主张并没有被采纳。
世纪辩护团提出以下的主张：
被告福田的母亲是自杀身亡，被告因为渴望母爱，希望被母亲拥抱的欲望过于强烈，才会在见到被害人时情不自禁的抱紧被害人，最后造成被害人死亡的遗憾。被告并非是强奸目的而侵入民宅，而是想求取失去的母爱。
至于被害人死后还对被害人尸奸的行为，世纪辩护团的律师是这样辩解的：因为被告福田认为，只要将精子送入被害人的体内，被害人就会起死回生。所以死后对遗体的性行为并非污辱遗体，而是一种起死回生的仪式。至于用绳索勒毙夕夏小妹妹也不是心存杀意。因为夕夏妹妹一直哭泣，福田被告想让夕夏妹妹停止哭泣，所以在她的
脖子上绑上蝴蝶结而已。」
世纪辩护团律师的结论是：被告并非故意强奸杀人而是伤害致死。检察官那方因为想让被告被处死刑，所以把被告塑造成十恶不赦的形象。
还好，检方提供福田被告寄给友人的信件做为证据。对照一审跟二审法官认为「被告未来仍然有无限的可能性以及被告已经有悔改之意的说词」与福田被告寄出信件的内容，
无疑是一大讽刺。
2008年4月22日，法官对被告一方的辩护主张全面否定，宣判福田被告因恶行重大处以死刑。距离命案发生时已经经过九年的岁月。
死刑宣判后的记者会上，本村先生并没有任何胜利的喜悦。
2002年审下了无期徒刑的判决时，本村先生曾经这样说过：
「死刑的意义在于，让一个犯了杀人罪的犯人，诚实的面对自己犯下的错误 ，打从心里反省自己的误行，决心将自己剩余的人生用来赎罪并对社会做有意义的奉献。一个本来十恶不赦的坏蛋，最后可能会脱胎换骨变成真诚努力的善人。
可是，国家社会却要夺去这位，已经重生的善人的性命。很残忍 ，很冷酷，是不是？是的！无情的夺取他人宝贵的生命的确是很残忍的一件事。相对的，这个时候犯人才会真切的体会到，被自己残忍杀害的人，他们的生命也是这样的无价。死刑存在的意义不是报复手段，而是让犯人可以诚实面对自己所犯的恶行的方式。」
本村先生七年前的主张，竟然在福田身上应验。一、二审判无期徒刑时， 福田本身也很清楚，大概七、八年之后就可以假释出狱。
写给友人的信件当中，充满了侮辱被害人以及其家属的言论，其中还有藐视司法的部分。
他写着：「这世界终究是由恶人获胜的#8764;七、八年之后，等我出狱时，你们要举办盛大的party欢迎我啊」
你完全没有办法感受犯人的悔意。
可是在下了死刑的判决之后，福田被告终于意识到自己犯下的罪的严重性，开始写信给遗族表达自己的忏悔。
很遗憾的，有些人只有在自己的生命受到威胁时，才会了解生命的尊严及意义。
本村洋虽没有庞大律师团助阵，却不是孤军奋战，2008年4月22日高院开庭，4千位日本民众齐聚替本村加油打气，福田终於被判死刑，但全案仍在上诉最高法院。但本村洋说，「我会把判决书带到墓前让妻女知道。」
在被判死刑后，福田才真正的做出省思自己的所做所为，开始写信给遗族表达自己的忏悔。
网友认为，有些人只有在自己的生命受到威胁时，才会了解生命的尊严及意义。「没有 亲人、好友被凌虐杀害，你不懂那种痛！社会要和平本该存在尊重他人生命！不尊重他人者没资格谈人权！法律保护人，人但不该保护加害者。」
《彷徨之刃》读后感_1600字
《彷徨之刃》读后感1600字
4月3日，清明节假期第二天，清晨在淋淋细雨中祭拜了那两位在我生命中举足轻重的老人。回到家中拿起了这本《彷徨之刃》，往常东野的书是用来打发空闲的时间，看完更多的会是感慨作者的文笔和构思，但是在这本书阅读的过程中几度因为无法承受的情绪不得不把书放在一边。
在东野圭吾诸多的故事和角色中无论是《白夜行》中贪恋权势女人和痴心虐恋的男人，还是《虚无的十字架》中的用半生偿还年轻时错误的情侣，或是《加贺探案集》中敏锐而又苦苦追寻真相的警探，都没有像这本书中的内容和角色一样引起内心如此的不适和思考。
《彷徨之刃》— 一位父亲的复仇。
本书讲述了一个活泼可爱的十五岁女孩绘摩在看完烟火表演后，回家途中被三个未成年的男孩绑架并注射毒品强暴致死，父亲长峰决意自行复仇的故事。书中强烈的视觉冲击久久不能释怀，一位中年丧妻的父亲，在亲眼看到作为世间唯一亲人和所有美好寄托的女儿被禽兽一般的两个男人凌辱之极直到失去生命的录像带时内心的崩溃和痛苦，即便作为读者也能切身感到手中的纸页迎面扑来的那种令人窒息的情绪。然而在强忍痛苦之后长峰发现在凶手是未成年人的情况下，法院对凶手的惩罚轻之又轻，如果报警在法院判决后他们只需承担数年的劳役甚至缓刑，于是他决定自己复仇，以血换血以牙还牙，偶然间长峰杀死了第一个施暴者，并开始对第二个展开追杀，在复仇过程中，警方、媒体、凶手、凶手家属、受害人家属、其他受害人（共有十三个女孩被强暴并录像）乃至路人甲乙丙的态度得以展现。
还记得之所以选择法律这个专业是初高中连续六年的时间几乎每天都会看《今日说法》，在这六年的光阴中不知多少案件从脑中一闪而过，但是印象最深的案件之一是一位农村的父亲在打工之前将八岁的女儿寄养在邻居家，回家之后发现女儿在邻居家被多次强奸，报警之后警察置若罔闻，于是在一瓶白酒下肚之后父亲当街将邻居砍成肉酱，之后自首并获刑十年。
想到这里脑袋里冒出许多问题，当公力不能保护或者保护力度不足以达到受害人预期时谁保护被害人利益？被害人能不能自我实现？自我实现以什么限度为准？
如果将上面的问题缩小到未成年人也会衍生一些问题，如未成年人的保护是不是无限的？是不是不计成本的？值不值得挽救？以挽救为主的保护方式是不是有效的？如果不能挽救应该怎么办？立法的导向有利于挽救还是让他们更加肆无忌惮？
与许多人不同，我认为未成年人犯罪的多发不是我们没有给未成年人太宽松的环境，而是我们给了他们太过宽松的环境。人在幼儿时就有趋利避害的意识，这是我们每个人的生理体验，这种意识来自人性本身，无关乎年龄，试想任何一个人无论他成年获未成年，如果意识到自己的行为、犯罪是没有任何后果和负面影响的，那么在行为时必将任性而随意，特别是在关乎生命权时。于我而言更加偏向于未成年人的保护是有限的，更加倾向于轻罪挽救，重罪处罚，更加倾向于通过处罚向全社会和未成年人传递一个清晰的信息—未成年人不是免死金牌。所有人都应当有一个清醒的认识，那就是要为自己的行为负责，有且并且负责的后果应该是对等的，只有在这样的法律和社会导向下每一个人会慎重的做出选择和抉择。
也许有人认为作为法律人这样的想法太过浅薄，且应当严格恪守法律规定，但是我认为在是法律人之前首先应当是人，是人首先应当秉持作为人最基本的人性和良知，否则只能称为—工具。
当警方为了维护法律不得不保护凶手时，当媒体为了博取眼球绞尽脑汁时，当凶手家属万般包庇没有歉意时，当共犯和被害人怯懦害怕步步退让时，我们看到的不仅仅是对司法制度、法律作用及正义本质的批判和反思，更多的是对人性、善恶的重新定义。
或许书中长峰被警察打死未能完成复仇的结局，也表明了作者的态度—彷徨之刃不彷徨。
2017年4月3日夜
《彷徨之刃》读后感150字
我用凌晨这个最寂静的时间读完了《彷徨之刃》，我要发泄，我对结局非常愤怒，受尽折磨的人啊最终却没有完成自己的心愿。从小说的开始我就希望长峰能够复仇成功，虽然知道长峰最后会为此付出代价，但是这个代价却没有在他杀了菅野之后再付出，未成年人又怎么样，菅野这样的人不该死吗？这样的人还应该给他重生的机会吗？太可笑了。即使他会改过，为什么要拿无辜的人的生命给他做踏脚石。
到小说的最后，我甚至祈祷，让躺在血泊中的人是菅野吧。结果却恰恰相反。我最憎恨的是织部，这个自私懦弱的人，他没有资格谈正义，身为警察，他保护的不是正义，保护的只是法律。真是不甘心啊，最该至死的人最后却得到了保护。
东野圭吾你这个混蛋，你就非要把小说写得那么现实吗？
《彷徨之刃》读后感 (100字)
我用凌晨这个最寂静的时间读完了《彷徨之刃》，我要发泄，我对结局非常愤怒，受尽折磨的人啊最终却没有完成自己的心愿。从小说的开始我就希望长峰能够复仇成功，虽然知道长峰最后会为此付出代价，但是这个代价却没有在他杀了菅野之后再付出，未成年人又怎么样，菅野这样的人不该死吗？这样的人还应该给他重生的机会吗？太可笑了。即使他会改过，为什么要拿无辜的人的生命给他做踏脚石。
到小说的最后，我甚至祈祷，让躺在血泊中的人是菅野吧。结果却恰恰相反。我最憎恨的是织部，这个自私懦弱的人，他没有资格谈正义，身为警察，他保护的不是正义，保护的只是法律。真是不甘心啊，最该至死的人最后却得到了保护。
东野圭吾你这个混蛋，你就非要把小说写得那么现实吗？
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《彷徨之刃》读后感_700字
《彷徨之刃》读后感700字
近期读东野圭吾的书常常一旦开启，就无法放下，一定要读完，找到真相为止，答案可能不简单在于作者在书中埋伏的一个个伏笔，利用人之天然的好奇心吸引读者读下去，更准确的答案，是东野圭吾在书中体现的人文关怀，《彷徨之刃》亦是如此，这本书的原型应该是日本发生在1989年的绫濑水泥案，最后的结尾也颇有深意，一位中年主妇被杀，可能暗指的是1999年日本发生的第一起未成年犯罪案件中，未成年犯罪人被判处死刑。这本书讨论的是未成年犯罪问题，作者尽量去接近与剖析未成年的心理，与成年人思维方式的巨大不同，《湖畔》也是类似题材著作。但本书话题的敏感性在于，突出了未成年犯罪者手段的残忍与不悔过的心态，进几年监狱的菅野快儿并不会改过自新，结果可能是在社会的纵容下，豢养了一头可能会伤害更多人的怪兽，正如长峰重树对女儿的忏悔，是他的冷漠纵容了这样的犯罪，最终报复来到自己头上。这种情况下，受害人家属是否可以亲自复仇。这应该是对每一位读者的残酷拷问。除书中主题体现的人文关怀、对社会问题的反思、对人性的探索之后，东野圭吾的人物形象塑造也颇为成功，以各种手法会明示或暗示书中人物的行为选择，看似出乎意料，却又合情合理，比如丹泽和佳子对长峰的帮助以及劝他自首的行为，在一对下国际象棋的夫妇的讨论中得到了解释，妻子认为可以复仇，但是也要保证自己的人生不可因此被毁，否则复仇没有意义，而丈夫则认为只要可以复仇同归于尽也并无不可。最终，长峰像一位悲剧英雄，倒在即将成功复仇的一刻。不能责备织部的选择，在那一刻，身为警察捍卫法律的责任可能是更为本能的反应，毕竟他有一位身为律师的女友，并且是警察局中最为年轻的警察。但是，结尾处揭开神秘告密者，带来一丝惊讶，
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
《自我》读后感(读后感)
本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。
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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？
1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。
2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。
3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。
4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。
人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。
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