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观影越来越成为当下人选择娱乐消遣的重要方式,在观看过后,我们通常会有在思想上有新的收获。只有用心的去观看,才能得到一篇拥有深刻的感悟的观后感,写观后感可以帮助我们锻炼逻辑化的思维能力。下面是栏目小编精心收集整理,为你带来的白银帝国观后感,希望本文能让您喜欢!
白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作,更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样,从不一样的角度能够看到很多不一样的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生,会心生感慨:国破家亡,皮之不存,毛焉能附同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务,以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。
我看了这部电影,也有自我的一些感触。
从一个经济学学生的角度,我深切感受到如果一个企业,一个百年老字号想要获得长足发展,一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是经过拥有无数个强大的企业这种社会组织,以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一向有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题,没有和平就没有发展,强国之路也无从谈起。
作为社会主义社会的一个普通公民,当看到电影中清政府垮台以后,其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑,甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有,绝望之下引火自焚。让我不禁联想到,近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违,权益受损,手举《物权法》自焚。此时,不得不在心中自问:”在强大的国家机器面前,柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害”我们不断的立法保护民权,但民权仍是不断的被侵害,难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务
作为一个女人,我也很佩服康夫人的勇气与决绝,总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷,而是整个封建礼教。作为一个封建社会,封建礼教的受害者,她倔强而坚强,最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢,因为有时屈从太易,反抗太难。
乱世出英雄,绝处出智勇。现代人的生活压力也很大,也许有时生活就像一场战争,我们必须努力再努力,坚持再坚持!我不去想是否能够成功,既然选择了远方。便只顾风雨兼程!
西方人名在前,姓在后,姓是名的附庸;中国人姓在前,名在后,一辈子顶着祖宗过活。西方人更注重自我,中国人更注重家族职责。然而,每个自由自我的个人都来自于家族,每个家族的细胞都是性格迥异的个人。看似不可调和矛盾的背后,本身是统一的。文化传统没有优劣之分,决定社会提高的并不是表面的不一样,而是内在的相同,即,仁义的人性。所以我们要做的,是努力发现不一样中蕴藏的相同,努力在残酷的生活中保有仁义的自我,这便是对得起自我,也同样是对得起祖宗。
以往,山西票号“天成元”的财东康老爷并不这样认为。
创业容易守业难。康老爷精通御人之术,他深知祖宗打下江山的不易,几十年以保护、发展祖宗留下的产业为己任,克己复礼,一日不敢懈怠。他的人性也在这样的生活中一点点失去了光彩:他残忍,控制欲强,女人在他眼中只是生孩子的工具;他奖罚分明,懂得囤积居奇,是个经商能手和管理人才。偏膝下三个儿子接连丧失了继承家业的本事,偌大家业,只能交由康老爷最不疼爱的三少爷负责。
康三爷从小听多了祖宗的创业史,本想开创一番事业,怎奈相恋多年的女友杜筠清,竟一夜之间成了自我的继母。从此倍受打击,一蹶不振。他流连于花街柳巷,荒废了自我的梦想,掩藏着自我的本心,失去了生活的力量。偏因接二连三的家庭变故,而接下了继承家业的重任。
于是父子二人开始了寻找自我的征途。
杜筠清为了不做生孩子的工具,宁可做手术摘除子宫,康老爷被震动了,答应放她走。康老爷依然要对家规负责,离婚是绝对不可的,可是能够诈死。杜筠清死而复生,是有象征意义的。随之复活的也有康老爷。康老爷必须要生下老来子继承家业的,一旦生下了,任务也最终完成了。康老爷不需要再作为康家一个细胞而活着,最终能够作为自我策马飞奔了。年事已高的他,或许一去不回,可是迎着太阳出城的那一刻,他呼吸到的空气,必须是不一样的。
康三爷的心结也同样是被杜筠清解开的。多年的误会一朝化解,爱便成为了康三爷重建人生的力量。生命是自我的,必须要对得起自我的心。走一走祖宗走过的路,做一做祖宗做过的事情。继承祖业不是坐在书桌前翻翻账本就能够的。康老爷世代珍藏的康家祖宗留下的白银,被康三爷从地下抬出的那一刻,重见天日的还有祖宗留下的更为珍贵的财富:“仁义”二字。原先康三爷真的走过了祖宗走过的路,完成了自我,不,完成了康家一个完整的轮回。
天地真大,人真小。
人在天地之间到底能做些什么拍拍自我的胸膛,认认真真的活着。
古时候大户人家都点灯吃晚宴,每桌一个灯,特别有意境,得有很大的影响力才可以请那么多人挑灯赴宴。平常百姓日出而作,日落而归,也挺好的日子,拥有的少的人不一定不快乐,每天也很快乐,没有我们这么大的压力。健康快乐是一辈子最重要的,其他的都不是,金钱地位并不能给自己健康快乐,怎样才能去回归健康快乐,其实往平处住容易健康快乐,不要去换大房子,那种快乐是一时的,痛苦是持续性的,甚至住拆迁房的幸福感要超过住商品房的,租个或者买个拆迁房住,可能幸福感要于商品房的,或者我们不去换房炒房了,我们的幸福感要更高,这辈子就这样已经很满足了,不要er胎,不再炒房,幸福感慢慢就上来了,不要做yu望的奴隶。我现在首要的.问题是解决钱的问题,多赚钱,把债务慢慢地去清掉。然后找个轻松点的工作,自己开个中介店也可以。钱多钱少无所谓,够花就行,重要的是有时间,陪伴自己陪伴家人。
晋商制人之道:利威名。以利益诱之,以名位足之,以威望震之。用利去赏他,用名去敬他,威是从刑罚来的,他做得十全十美,你拿什么去罚他。稍有不足的人才是可驭之人。现在管理高手讲究画饼分钱手段,晋商不画饼,只是分钱分名使手段。但分钱和分名可能也是之前画的饼。所以管理或者驭人之道还是在于画饼分钱手段。偶尔要发发脾气,这就是驭人之道,发脾气是手段,类似于干人。也是给自己立威,手段其实也是立威,其实也是晋商的威。
其实很多语言可以学习,最近都是看的古代电影,后面可以看看现代电影,感受感受别人驾驭语言的能力,驾驭了语言,也就驾驭了人性的弱点,沟通就顺畅了。
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郭台铭首次投资电影,取材清末晋地金融界,取名《白银帝国》,在历史事件(清末平遥晋商如何舍财取义度过金融危机)中关照现实(时下的全球金融危机),传续中国历史特有的商业寓言。
影片前半部分,逐一展示了清末金融大鳄“天成号”掌门人的几个儿子或疯或伤,大业只能由二子执掌的微妙关系,家庭内的矛盾冲突与悬念推演缓慢。直至经过闪回交代出:二子(郭富城饰演)与继母(郝蕾饰演)暧昧关系,才将家庭伦理这条叙事线索交代出来——父、子、妾三角恋关系。
影片近半,才开始入“戏”,进入冲突。
另一条在金融危机大背景下的“天成号”事业主线——家族生意的香火传系。编导在家庭三角关系的“内患”,经济大背景不梦想“天成号”屡出祸端的“外患”上花费太多篇幅,没能造成“天成号”足够的危机。
影片置景、服装、饰物、珠宝等运用了很多的真古董,十分抢眼。但这些道具之真却被影片支离破碎的叙事与表演的虚假所淹没,成为一系列民俗、服饰、生活方式的编码。所谓中国历史商业寓言与家族伦理的文化特性仅存于上述符号的堆砌中。
《白银帝国》更很多同类历史题材影片一样,开始都有一个深远、高大的立意,可是到头来,影片带给人的却是浮泛、空洞的历史想象。
《白银帝国》讲述了一个清末民初时期,一对父子家业传承和三角恋的故事。
影片中,康氏家族最初因为施粥救人,获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下,‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难,康四爷因为妻子失事失疯,二则因意气用事,冲动莽撞出事,后一直卧床不起。一爷天生患聋疾,原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中,不受重视的康三爷临危受命,接下摊子。面对时势,看到百姓的疾苦,康三爷决意不随父亲性子,而是保持自我,敢拼敢闯,不拘泥于旧识,懂得与时俱进,开创了中国汇兑制的先河,以创新来维持经营。
‘’积少成多,人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子,却又颇谦逊;善于学习,先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际,看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境,设法动用银窖,维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训,康三爷最终明白做生意不过做人,人不能泯灭良性,只有真诚对待良心,良心才会得到安宁。
从《白银帝国》中,我们不难发现,为商致富,不能失仁义之根本,本固安宁;要讲求信用,做人要善诚,不能不顾他人,独求己之利。不仁不义的人无法立足,更不能树威。做生意经营讲求积少成多,不能只把眼睛投在少数人手中,要普及百姓,方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河,减少了镖局押运的风险,与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。
说起《白银帝国》,之前我在影院看预告的时候,就留下了很深印象,郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员,从预告中能够看出,该版剧情不难看出,拍摄水准、剪辑和宣传海报,绝对是相当优秀,十分值得看的一部影片。
剧情主要是说:在19世纪的山西,山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”,他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国,本片“天成元”票号康老爷(张铁林饰)膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后,以酒色自残的三爷(郭富城饰)必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图以自我为榜样把老三打造成金融大亨,并努力向他的传授“驭人之术”。但梦想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人,却成为他的继母(郝蕾饰),但他们仍无法忘情。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间,三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动,凸显出“商人重义”这一晋商不一样于其它仁义精神。
说起白银帝国,之前我在影院看预告的时候,就留下了很深印象,郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员,从预告中可以看出,该版剧情不难看出,拍摄水准、剪辑和宣传海报,绝对是相当优秀,非常值得看的一部影片。
剧情主要是说:在19世纪的山西,山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄, 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国,本片天成元票号康老爷(张铁林饰)膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后,以酒色自残的三爷(郭富城饰)必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨,并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人,却成为他的继母(郝蕾饰),但他们仍无法忘情。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间,三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动,凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。
《白银帝国》宣称为“中国华尔街,再现晋商五百年传奇”但纵观全剧,除了感情戏著墨较重外,我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描述过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描述,即张铁林片中数次提及的驽人之术,但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要,但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌,但纵观中外佳片,如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈,房外太太们谈笑风生一段,又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。
尽管偶有亮点,但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤,荒漠夜战羣狼一段,特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华,使票号生意大受损失,郭富城锐意求变,但亦可是是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户,看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗,并想借此营造出一商业人才形像,却不料后半段之所以剧情单薄正因如此,仁义先行,剧情为辅,显得处处束手束脚,张力不足。本来当时社会,革命党起义不断,政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多,偏偏编剧置之不顾,让主角自说自话,显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应当改下宣传“中国仁爱街,山西商界孔子育成传”。
影片开场不凡,茫茫戈壁,碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大,人何以自处?”颇有古人“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的气度,也为电影奠定了全片的基调和思想主线,康三爷的一生其实都是在
完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫,在大漠之中把自我最终的一口粥给了一个饥饿的陌生人,自我饿着度过了除夕夜。第二天醒来,陌生人留下了几百两银子,这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既贴合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子,也贴合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里,一向供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一向供着的一份帐单,康家人一向替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账,按照股份,这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅仅能愈发显现出如今的荣耀,也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛,饮水思源,时刻不忘祖辈之苦。通常,一个人或一个家族发迹了,才会不羞于提及当年自我或祖辈之卑微,而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本,都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里,异常是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香,念到“悯念先人,俯仰天地,至诚至信,大义参天”,这时候能清楚地感觉到,维系这个庞大的金融帝国流畅运转的,除了
严密的运营体系,清晰的利益分配模式这些东西,更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂,但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”,孔曰成仁,孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。
当影片结尾,康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候,看到祖先写的“仁义”二字,他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”,在我看来仁就是推及及人,博爱是谓仁,不仅仅想着自我也想着别人。义就是只要觉得对,哪怕是牺牲自我的利益也要去做,就像康三爷用自我全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应当都是以乔致庸为原型的,包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业,他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置十分趣味,他身上有很明显的俄狄浦斯式的杯具性,与名分上为自我母亲的杜筠青之间的感情是他一生最重要的东西,一如康老太爷所说,康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最终康老太爷的出走其实也是他逼走的,暗合了弑父情结。这个人物身上的杯具性还体此刻一如影片开始他对自我生命价值的追问一样,他的每一步都是被逼出来的,而非自我选择。但导演又给了他另外一个东西,类似于“天行健,君子以自强不息”的强大精神力,知难而上,愈挫愈强,以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性,也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的感情占据了影片很大的篇幅,许多细节十分出色,也颇为感人。
《白银帝国》是部商业电影,就如晋商们的在商言商一样,必须要拍的好看,让观众理解,但从电影中能够看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影,经过电影让观众了解晋商背后的文化,了解中国的儒家精神,这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代,国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉,一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候,他们经过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量,哪怕只是一点点,也足以赢得尊重。
第一次听到《白银帝国》是因为女友告诉我我的偶像演了新片。第二次听到的时候是中央六台在放《白银帝国》的首映典礼。我只记得上头说了,《白银帝国》的导演是个女的,那个女的说,资方是郭台铭。由于之前的工作和富士康打交道比较多,对于郭台铭其人有些听闻,故觉得这个电影应当有得一看。
午时和女友去了中心城的金逸电影院,电影在十几分钟的广告中开始了,没有征兆,可是开场就让人觉得制作很精良。上次看国产片时这样的感觉是在《非诚勿扰》的开场。从制作的工艺上看,这确实是巧工慢火煨出来的一道菜,如果再配上壶“悠悠岁月酒”,回味则更显绵长,毕竟从影片幕后制作阵容来看,的确是很豪华,苏聪、奚仲文、张叔平、陶经……
故事讲的是熟悉得不能再熟悉的晋商的故事,充满了沧桑,甚至显得有点落寞,好像在满桌子的汉堡和烤串中间,突然上了一道凤尾鱼翅,觥筹交错间食客们难免有点踌躇。
没有看过这部片子的原著《白银谷》,可是故事的重心好像有点点乱,故事从康家老四去天津,媳妇被绑架开始,康家家难不断,先是康老二要去天津救人,骑马摔成残废,天津掌柜因为此事上吊自杀而银号遭到挤兑,老四获知媳妇被杀而疯癫……这些都只是一个激发老三也就是郭富城饰演的康三承担大业。故事还有一段缠绵悱恻的感情故事,郝蕾和郭富城是母子关系,可是两个人爱的死去活来,郝蕾性格刚烈,康父在家难连连的情景下必须要郝蕾为康家留后,郝蕾节育,康父和郝蕾导演了一场溺水死亡的闹剧,八国联军来了,康父委托大业,死去的郝蕾出来与郭见面,……导演费尽心机,就是为了塑造郭临危受命,解除心结,一心商道的过程,但总觉得郭与郝蕾的故事过于长了。而到最终故事结束总有种故事未尽的感觉。
而贯穿故事的商道和道理仁义是故事的点睛之笔,也不愧是郭台铭作为资方的这样一部片子。总有点穷则独善其身,达则兼济天下的意味。可是也深深感激郭总,心系天下啊。
虽然因篇幅有限而浅尝辄止,《白银帝国》还是相对完整地再现了晋商渐渐式微到最终没落的过程,所以《白银帝国》还是具备了必须的恢弘的史诗气质的。康老爷关于驭人之术的阐述不能说不厚黑,但最终还是让自以为被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜摆了一道,尽管窖藏了天文数字的白银,但到头来还是千金散尽。落后的家族式管理模式、固步自封的小农意识、官办银行的冲击,这些导致晋商退出历史舞台的原因在片中都有所呈现,也算相对完整地呈现了一部挽歌式的作品。影片为这个白银帝国的覆灭做了善意的开脱,但真实情景远非这么体面的。从这一点上说,《白银帝国》如果能引发一些关于这段历史的思考和讨论,倒也是一件很有意义的事情,并且创作者在这部影片中所体现出来的认真和诚意都是值得充分肯定的。
《白银帝国》起初,康家三少爷立于苍茫天地间这样自问。这话向观众宣示影片要深入的道理,配着画面中天空、土地的苍凉感,成为颇有气魄的开局。故事看下去,美术设计奚仲文给出招牌式色彩艳烈流溢感强烈的画面,配上沉稳的镜头移转,颇引人入迷。
郭富城饰演的康家三少爷,影片起初,沉迷酒色,不为康老爷待见,然而一时间家难连连,康家老四疯癫,老二摔残,天生聋哑的老大不能担承家业。尽管康老爷子不乐意,仍无奈地叫住康三:你是咱家唯一的男丁了。康三爷这个贯穿始终的角色,导演明白必要给他一条曲折艰深的成长路,在全面掌管祖业票号“天成元”之前,他需端详自己的本性,需学习经营理念,需懂得审时度势,需厘清善恶是非,最终找到于世界稳身起行的立场与信念,并以之纵横天地。
康三爷爱上的英文老师杜筠清被父亲强娶为妻,只得以母亲相待,这条爱情线索勾勒康三爷的本真。杜筠清叫他不要像父亲一样守旧而泯灭人情,康三爷于是向往真爱,而真爱向善,他便确信自己不能够像父亲以老奸巨猾的态度立足商界。他一向抗拒父亲,父亲教他“制道有三,利、名、威”,这都是旧时代守基业,利用手下滑而不奸的“门道”,正直的北京分号戴掌柜可以得名、可以得利,然而他做事完满无差错,不能以“威”的刑罚镇压,老太爷于是不放心,想出收义子的主意,戴掌柜不愿意,票号大掌柜的位置,老太爷就不愿给他。而康三爷选择的学习对象,正是正直且有经营天才的戴掌柜,他跟随戴掌柜习得商业的维新法,建立现代式银行。然而在国难当头,大清纸钞成为废纸,票号银两又被叛变的邱大掌柜与盗匪分吞,他只愿尊崇自己的良心,不顾父亲反对,挖开祖传银窖,分给向自己银号存钱的穷苦人民。
康三爷的成长路,姚樹华导演只以一种雄心拍到皮毛,拍出大致的轮廓与线条,许多细节错失了。这成长本该比现在好看许多倍的。庞大复杂的晋商帝国为康三爷提供了绝妙的成长舞台,其中商业与官宦的勾结,镖局与盗匪的平衡,洋人与义和团的对峙,真遍布荆棘与陷阱。然而这些值得一出好戏深入的话题,都一笔带过,走程式化的过场。
影片的重点被挪到康三爷的爱情,以及康老爷子对支撑家族进行的种种布局上。张铁林演老爷子的老辣圆滑,处事狠稳,入骨三分。面对自己儿子悖逆祖业的路途,开创自己新天地,那种苦楚也演得分明而不做作,这角色可算十分经典。
但康三爷与杜筠清的爱情,则落笔太多太长,致影片拖沓、气韵阻滞,妨碍剧情行进。不知是否女导演的缘故,一入爱情戏便绣花一样慢下来,每个眼神、每句情话、甚至手上每个动作,都不惜铺陈特写来煽动观众感情。比如最后,三少爷晓得杜筠清没有死,二人在树林相见,辗转悱恻,要分离而舍不得分离,情节到这里好像暂停,树林景色美极了,演员情绪苦极了,于是镜头兀自留恋两人的缠绵,好像导演愿意将电影结束在感情泥潭里。
这种电视剧般滥情的拍摄策略最终挤占帝国金融事业的描写空间。这段情感纠缠许多时间,使观众注意力涣散。宝贵时间如此浪费,不如留给下文票号维新之后的经营细节。然而故事已近尾声,导致后面草草收摊,这要死不活的爱情,几乎叫电影断了气。
影片颇有几个好场景。比如开头一段年终分红的场景,院子里呈方形摆开四条极长的算盘,百十人排开在算盘前,有人高声念帐本,这些人的手指噼噼啪啪于算盘上飞动,眼花缭乱目不暇接。随后有人报出一年两千多万、抵大清国库一成的收入;再之后,康老爷子为各掌柜分配红利,声洪亮,众人喝彩,掌柜自夸。特别是台湾戏骨金仕杰先生,演天津票号刘掌柜,憋足中气与众人宣布分红比例:“我七厘、七厘!”再冲宣布要请客的戴掌柜说:“你们到他那儿报道,我给钱!我给钱!”分完红,一群小孩练武,代表票号生意生生不息的兴旺。此段拍得气势如虹,流水行云,叫人佩服。此外,影片中间,康三爷与邱掌柜塞外历险,夜晚遇见狼群奔袭,三爷努力成功驱赶。这一段紧张、曲折、剧烈,狼的特效也做得自然到位,是国内影片少有的优秀特效动作场景。
影片最后,三爷从祖宗留下的银窖中取出一幅字,徐徐展开,墨黑的“仁、义”,几百年后仍历历在目,仿佛三爷坚实的良心,这意思,是祖辈商业道德的回光映照将入新世界的三爷。这也便是影片的雄心所向——导演姚澍华希望故事纷繁的头绪里能蒸凝出商人的“仁”与“义”。儒家“仁义”,千百年来被各种野心赌徒攥入手心,作狡诈的欺人幌子、堂皇的吃人借口,但《白银帝国》强调的“仁”与“义”,是剥离了利益用途良心与本性,是导演期望看到的商业道德。仁,爱人;义,人路。康三爷期望奉行的是真仁义,他爱众生,走商人应走的信义路,而不像康老爷子以仁义的借口埋葬良心。
但还是老爷子的形象好,因他代表了实情。毕竟,奥利弗·斯通的《华尔街》里无尽的贪婪才像是真商人,而这种人遍布当今。康三爷只是导演的美想。这电影抛却“无奸不商”,给晋商造一种新概念。“仁”与“义”在晋商那儿究竟是怎样,我没看过小说原著,不懂得经济史,不得而知。电影中着实给了票号门口那些伤口溃烂的平常百姓一些镜头,来展示他们生存的惨状,但这些悲惨终究只能做情节的陪衬,导演绕开了说起来一定可怕的话题。
导演只希望倚仗描绘晋商家族的维新者,将中华文明中向善的一面移交当代人,给泥沙俱下、污秽沆瀣,然而形势大好的时代展示具希望的价值与信念。影片以这价值和信念郑重回答起初的问题——人怎么自处。这是《白银帝国》难得的,极可贵的天真,也成就了这影片所持的信仰。
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经过整理,编辑为你呈上白银帝国观后感。观看一些意味深长的电影时,在欣赏时,我们都会与作品产生一些共鸣。为了不忘记这些优秀的作品,我们应该写一份观后感,通过写观后感的方式,我们在不知不觉的成长。相信一定会对你有所帮助!
古时候大户人家都点灯吃晚宴,每桌一个灯,特别有意境,得有很大的影响力才可以请那么多人挑灯赴宴。平常百姓日出而作,日落而归,也挺好的日子,拥有的少的人不一定不快乐,每天也很快乐,没有我们这么大的压力。健康快乐是一辈子最重要的,其他的都不是,金钱地位并不能给自己健康快乐,怎样才能去回归健康快乐,其实往平处住容易健康快乐,不要去换大房子,那种快乐是一时的,痛苦是持续性的,甚至住拆迁房的幸福感要超过住商品房的,租个或者买个拆迁房住,可能幸福感要于商品房的,或者我们不去换房炒房了,我们的幸福感要更高,这辈子就这样已经很满足了,不要er胎,不再炒房,幸福感慢慢就上来了,不要做yu望的奴隶。我现在首要的.问题是解决钱的问题,多赚钱,把债务慢慢地去清掉。然后找个轻松点的工作,自己开个中介店也可以。钱多钱少无所谓,够花就行,重要的是有时间,陪伴自己陪伴家人。
晋商制人之道:利威名。以利益诱之,以名位足之,以威望震之。用利去赏他,用名去敬他,威是从刑罚来的,他做得十全十美,你拿什么去罚他。稍有不足的人才是可驭之人。现在管理高手讲究画饼分钱手段,晋商不画饼,只是分钱分名使手段。但分钱和分名可能也是之前画的饼。所以管理或者驭人之道还是在于画饼分钱手段。偶尔要发发脾气,这就是驭人之道,发脾气是手段,类似于干人。也是给自己立威,手段其实也是立威,其实也是晋商的威。
其实很多语言可以学习,最近都是看的古代电影,后面可以看看现代电影,感受感受别人驾驭语言的能力,驾驭了语言,也就驾驭了人性的弱点,沟通就顺畅了。
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《白银帝国》讲述了一个清末民初时期,一对父子家业传承和三角恋的故事。
影片中,康氏家族最初因为施粥救人,获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下,‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难,康四爷因为妻子失事失疯,二则因意气用事,冲动莽撞出事,后一直卧床不起。一爷天生患聋疾,原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中,不受重视的康三爷临危受命,接下摊子。面对时势,看到百姓的疾苦,康三爷决意不随父亲性子,而是保持自我,敢拼敢闯,不拘泥于旧识,懂得与时俱进,开创了中国汇兑制的先河,以创新来维持经营。
‘’积少成多,人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子,却又颇谦逊;善于学习,先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际,看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境,设法动用银窖,维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训,康三爷最终明白做生意不过做人,人不能泯灭良性,只有真诚对待良心,良心才会得到安宁。
从《白银帝国》中,我们不难发现,为商致富,不能失仁义之根本,本固安宁;要讲求信用,做人要善诚,不能不顾他人,独求己之利。不仁不义的人无法立足,更不能树威。做生意经营讲求积少成多,不能只把眼睛投在少数人手中,要普及百姓,方能达到衣食成家。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河,减少了镖局押运的风险,与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。
说起白银帝国,之前我在影院看预告的时候,就留下了很深印象,郭富城、郝蕾还是张铁林都是实力派演员,从预告中可以看出,该版剧情不难看出,拍摄水准、剪辑和宣传海报,绝对是相当优秀,非常值得看的一部影片。
剧情主要是说:在19世纪的山西,山西票号天成元堪称清代全国金融大鳄, 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国,本片天成元票号康老爷(张铁林饰)膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后,以酒色自残的三爷(郭富城饰)必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图以自己为榜样把老三打造成金融大亨,并努力向他的传授驭人之术。但理想主义的三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
更糟糕的是三爷对他已被父亲抢走的情人,却成为他的继母(郝蕾饰),但他们仍无法忘情。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间,三爷必须做出选择。贪婪、欺诈和妒恨在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融变革和早期民主革命的喧嚣中涌动,凸显出商人重义这一晋商不同于其它仁义精神。
这个游戏很久之前就玩过,虽然中途都是各种狗带,很有代入感,因为失败的次数实在太多了哈哈哈哈哈。不得不说,好像剑走偏锋的时候也并不少是存在完美的攻略的吧。
今天玩了一整天,总算是玩到了前方施工,对考拉更加五体投地!
说实话,我并不是hp迷,小说看了第一部开头就没兴趣了,大概是因为我之前就很喜欢奇幻小说,在我看来hp的世界还不够奇妙绚丽。我只是很喜欢德拉科而已,还是电影里的德拉科,这足以说明了hp电影的影响力,在此我要感谢阿方索,他是这个系列的转折点,给了系列电影不一样的视角。
越玩下去就越发现电影的复杂性和吸引力,更加佩服大甜甜的金主,这是怎样的毅力和财力才顶得住啊!wuli华sir真是霸道总裁里清纯不做作的一款,整个游戏玩下来,除了德普、阿方索和几个立绘符合我口味的,我最想攻略就是他了,又渣又苏的华sir,立绘也那么帅,典型的精英渣攻脸,我爱他!
说实话,并不喜欢阿方索的立绘,这个真不是我的菜,但是在游戏中,我逐渐爱上了他,他的确是一位很出色的导演,也很有想法,他是一个艺术家,华sir叫他完美主义小公主的时候xswl,不过他的确是完美主义者,很可爱了!现实中,他也是我很喜欢的导演,谢谢游戏让我对他的了解更加深刻丰富,再次给考拉表白
陈炜也是我很喜欢的导演,渣导的300一直都是我很喜欢的战争动作片,我当时看的时候以为这部电影投资和天国王朝差不多吧,然后考拉你告诉我是这样子的orz我对导演了解的并不多(怂成一团.jpg)我很喜欢他的艺术风格,不过注定要包养(并不是)他的话就要亏本,有没有两全法,说起来,整个游戏印象最深的人物之一居然是300里的片场助理,她真是个天才,很有创意也很会节省成本,这样的片场助理请给我来一打
很喜欢考拉对诺兰和小李的塑造233虽然小李的立绘没有他年轻时候好看惹。真实感受到了二次元与三次元的区别,简单来说,真人身上那种独特的气质是立绘和cg难以塑造出来的,真人能长得更加嗯五花八门或者说奇形怪状(躺平被打死)
陆夫人的立绘我也是十分喜欢,不得不说考拉这个立绘选的好,很有贵夫人的气质,一看便知道她是一个精明能干又有自己算盘的女强人,而且很美
其实我也很喜欢助理这个女性角色,华sir背后的女人!就是立绘不是很美,不过助理这样很符合她的角色定位。一开始并没有关注助理这个角色,觉得她就是个游戏指导罢了,我第一次注意到她,是因为她问华sir会不会,这让我意识到她也有着自己的想法,不仅仅是一个游戏指导和助手。而她对于同人、麦麸、女性消费者的说明也很有意思,她的很多意见都影响到了我的选择,能成为华sir第一得力助手的女人果然不简单啊!顺便批评下那几个认为女性消费者不重要的总裁们。
能引发人思考的游戏就是好游戏。我是这么认为的。考拉做到了,再次感叹自己第一次送花花就选对了游戏,考拉太棒啦!游戏中几个重要的事件,其实我在现实生活中都是有印象的,比如编剧罢工事件,虽然我是因为德普参加了08年的小金人颁奖典礼才了解的,不过这次事件能影响到奖项顺序也说明了事件的影响有多大。实际上,我认为编剧的地位之前的确是被低估的。现在市面上绝大部分影视都是ip改编而来的,好的原创剧本越来越难见到了。当然,这也是贯穿整个游戏的一条线。整个游戏都是探索创造一个能赚钱的系列,基本上都是从已有的ip中寻找,像海盗那样的原创系列是少之又少。而系列片也的确如游戏中说的那样,越来越成为公司依赖的项目。系列片、ip的确是好项目,基本盘就在这儿,只要不是太烂,就不会亏。但是可悲也就可悲在这儿了创造力下降。今年我觉得最好看的电影居然是摔跤吧爸爸,好莱坞的几部,我都觉得一般般,甚至烂(尤其是木乃伊和变5,金酸梅要缠缠绵绵了吧),更扎心的是窝巢一如既往的水平。窝巢居然连ip都拍不好,除了鬼吹灯的网剧和九层妖塔,我都觉得是辣眼睛,争点气啊窝巢!(恨铁不成钢脸)
原来游戏改编居然这么难,我始终没找到让波斯王子赚钱的办法,太失败了orz不过黄金罗盘能不赔得破产,我已经很开心了,当时看电影很喜欢这部电影的世界观和想象力,在我看来,这个世界比hp更有意思。
居然又打了这么多orz不要嫌弃我话唠
悄咪咪问几句:怎么和德普更多合作呀?能帮他拿个奖就更好了!能不能让华sir投资几部国内的ip,比如盗笔,真是被现实刺激到了,泣不成声,泪流满面
读后感大全专题“黑客帝国观后感”推荐内容。
有很多电影让我们至今都无法忘怀,在欣赏时,我们都会与作品产生一些共鸣,写观后感要主次分明,讲究以小见大。写观后感要联系实际,深入发挥,将自己的感悟写深,写透。那么写作品的观后感格式有哪些呢?以下由栏目小编为大家精心整理的“《黑客帝国》观后感 ”,供有需要的朋友参考借鉴,希望可以帮助到你。
看完《黑客帝国》,我既被片中震撼的打斗特效镜头所折服,又被其中蕴含的哲学思想所吸引。电影中的“存在主义”和“虚无主义”可以说是当代最具影响力的、哲学家正在努力探究的哲学内含,而对未来数字世界中人的自我意识的争论,也越来越成为人们关注和探讨的焦点。不得不赞叹这是一部令人叹为观止的电影。
“NEO”、“矩阵”、“母体”、“锡安城”、“人机大战”……在导演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名词构造成的冷峻世界中,无论是重感官刺激还是重理性分析的人,都在《黑客帝国》中得到了极大的慰藉。毫无疑问,黑客的“母体”世界比星际空间和中土世界更吸引人,让观众深陷其中不能自拔!
在我看来,《黑客帝国》并不只是几句关于枪的台词和可以炫耀的动作场面。当有一天我们站在热闹的街头,忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰,嘴里吐着满是数码味道的黑客词语,我们是不是也会怀疑身边世界是否真的只是“被设计好的”?深刻、超前的思想,辩证的思维,是“黑客帝国文化”重要的组成部分,就像第一集中小女孩的那把汤勺,你看着它,总会像NEO一样悟出点什么。
记得第一次看黑客帝国,好像是在电影频道佳片有约,很多年了。有个深刻的印象,就是男主人公站在一个机器城市里。这次为什么选这个电影,有2个原因,一是男主人公很帅,动作很酷炫;二是题材很前卫,发人深思。
这系列电影总共3部,第一部上映于1999年,掐指一算是20年前。里面讲到因为人类对AI的过渡使用,导致后来机器主宰了整个世界,跟人类发起了战争。想想AI这个词,我还是近几年才听说。而美国人居然在20年前就已经把他们搬上了银幕。足见我们在这块还是相对落后,且受制于欧美发达国家。
本系列电影主要讲的是未来社会人类与机器抗争的事情。因地球环境破坏,整个地球笼罩在黑暗下,机器的主要能量来自于人工胚胎产生的生物电。而那些在培养皿中生活的人类生活在计算机生成的一个乌托邦世界里。
本影片主人公尼奥就是其中之一,他被墨菲斯的团队唤醒。作为救世主,从此走上和计算机抗争的道路。在自己女友的帮助下,最终进入机器城,跟主机对话,求得了人类世界和机器的和平。
在Matrix中,有些规则与现实并不相同,人们不需要努力去练习一些技能,比如格斗或者开飞机,这些内容,仅仅是一些程序,可以迅速加载到大脑之中,从而使人们在极短时间内掌握这项技能。而人们自身的诸多能力,也只是受限制于他们固有的观念,那些观念,是限制他们自由的罪魁祸首。
主人公Neo除了在现实生活中拥有一重程序员的身份外,在网络中,他还是一名黑客,他被Matrix的主人Morpheus找到,并进行培养,使得他也变成了一个有插头的可以进入矩阵的人,此后通过训练,Neo掌握了跆拳道、功夫等本领,并不断尝试突破自己固有的意识。在Matrix中,有着许多的特工,他们想要突破Matrix,因而他们寻找并追杀Morpheus和Neo等人,特工们能力强大,身怀绝技,差点将Morpheus置于死地,在这生死攸关的时候,有人提议将Morpheus在真实世界的插头拔去,以免Morpheus的意识被特工攻破,致使他们的努力毁于一旦,但Neo坚决不同意,尽管预言很准的先知告诉他,他可能会死去,但他没有放弃自己的朋友,报着必死的决心,以身犯险再次进入Matrix,与特工争斗,求出了Morpheus。而自己被特工枪杀,在众人绝望之时,Neo完全突破了自己固有的意识,再次在Matrix中复活并毁来了特工,那个时刻,他已经成了Matrix中的救世主,他像神一样,可以为所欲为,完全突破了物理规律。
影片中尼奥一旦真正相信自己其实根本不受程序之操纵,马上就可以让子弹在空中停留,也可以像电脑人那样不受限制地自由变化,在虚拟世界中随心所欲。
当然从根本上说,尼奥的法力其实也是虚幻的,也是一种意识的产物,但是重要的是,尼奥在觉悟了之后,找回了自己的本心,用自己的智慧去拯救整个世界的芸芸众生。
影片中有一个令我印象十分深刻的场景:在祭司家中,一个小僧人盘腿而坐,眼睛十分明亮清澈,他能够将汤匙弯曲,但同时又说汤匙其实不存在,当他把汤匙举到尼奥面前时,我们在汤匙中看到了尼奥的映像,这个映像就代表着真实与透明。
这与佛教中所说的“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”既然汤匙不存在,那么尼奥的映像同样不存在,这只是幻觉,同时暗示了影片所说的“Matrix”的所在。
总之,《黑客帝国》暗示了我们所认识的世界是幻觉,彰显了梦世界与真实世界的区别,强调了解放心灵的作用,这对于处在一个物欲横流的世界中的我们是十分有用的。
在影片中,墨菲斯在被人批判不遵守命令行为时说的一句话令我印象深刻:“没错,不过我们都在这里,正是因为我们都具有反抗精神”。正是因为这种反抗精神使得墨菲斯在尼奥遇到危险时愿意用自己的性命拼死去救他、尼奥与崔妮蒂愿意为了人类的和平牺牲性命来穿越机器人城市的防线与机器人首领进行谈判。若不是反抗精神的存在,就不会有这么多人聚集在锡安为了保护城市而与机器乌贼进行战斗,也不会有人冒着危险进入“矩阵”世界中解放更多的人类,也不会有人为了人类未来的发展而奋斗拼搏了!
在黑客帝国第一部曲中,有一幕是塞佛为了保全自己的生命、享受余后生活,与特工史密斯达成了秘密协议,成为了一名令人唾弃的叛徒。塞佛跟史密斯一起吃晚餐的时候说到:“你知道吗,我知道这块牛排并不存在。我知道当我把他放进嘴里时,母体就会告诉我的大脑,这东西鲜嫩多汁。九年后的今天,你知道我领悟了什么吗?无知,就是幸福”。被别人引领而没有真正的自我觉醒所获得的自由是不稳定的,就这个观点而言,赛佛本没有错,他的确是获得了自己选择的自由。赛佛本身是一个功利主义者,或者说拜金主义者,因此他被物质诱惑再次被奴役是基于他的道德弱点。他在选择只是为快乐而活的时候,其实已经预先假定了快乐是值得他活着的唯一事物。我们把这种将快乐本身当做唯一追求的人生态度称为享乐主义,使得崔佛的性格与墨菲斯,尼奥和崔妮蒂形成鲜明的对比。
不管科学如何发达,人都是感性的生物。真理是看不见,摸不着的,只有通过感知的解码,我们才能间接了解真理。物质世界是绝对真理的,也是人不能理解的,我们所说的看见,听见,其实是眼睛和耳朵提取的信息经过大脑的处理转化而成的感知性信息。难道我们可以认为狗和人闻到的气味是一样的吗?难道我们可以认为蝙蝠也和人类一样听吗?苍蝇的眼睛里的图像,会是人眼里的图像吗?同样的物质因为感知器官的不同以不同的方式解码。因为我们相信这种感知,所以它们是真的。
《黑客帝国1》的主旨就在这里。母体代替了我们固有的感官解码,而且因为我们相信它们,因此它们也就是真实的。一旦我们不再相信,它们就不再真实。吃下红色药丸,选择真相,尼奥走进真实的荒漠。原来的世界不再可信,一切在瞬间崩溃。
感觉并不真实存在,只是我们相信而已。相信自己痛苦,于是我们痛苦,相信自己幸福,于是自己幸福,相信憎恨,所以憎恨,相信爱,所以爱。在感觉的世界中,如果不相信,是不可能跳过万丈悬崖的。只是,相信本身是难以逾越的。尼奥第一次见先知时得到的答案其实是他自己的回答,直到死亡前,他都不是救世主。最后,屈尼蒂的话使他相信自己是救世主,这种相信才是尼奥成为救世主的直接原因。
昨天便看了一半,今天又分别在中午和晚上看完了剩余部分,总的来说,给自己的思想有一定的冲击,也有一些启示,尤其是近期读了一些心理学之后。我曾经一直在思考,我们所处的世界是否真实,因而接触了哲学、心理学和宗教,花了几年时间,我终究没能找到答案,便将这个问题搁置一边了。但依稀记得几年前的想法,那便是,这世界上的一切,都是假的,我是宇宙中某处的一团有形或无形的有着意识的物质,通过意识构造出了自己的身体以及身边的一切。那时候的思想,大概会被大部分人当成精神病患者吧。而黑客帝国中的想法安排,竟与我当时的想法有一些异曲同工之妙,同时结合自己的学识,觉得一切竟是那么真实。
在片中,人们建立了一个虚拟的世界,我并非肯定现在我们所处世界的真实,只是片中的虚拟世界,是利用人们已经掌握的电脑科技所编写出来的,在那个庞大的Matrix中,有着与现实相像的人和环境,同时还有着相同的规则。这部影片建立在一定的生理和心理学之上,指明了人们在生活中所经历的一切,所见,所闻,皆是感受器受到刺激而触发电位,从而给大脑一个信号,从而使我们对此有知觉。因而直接而言,并非是物体让我们所见所闻,而是我们的意识。在那个虚拟的世界里,人们同样可以感受一切,然而一切就如同做梦一般,因为他们的身体只是在电插座前,没有任何动作,而在Matrix中,他们却经历着生活,是梦,同时又是真实经历。Matrix中受伤或者死亡,同时也会作用到现实的身体上。Matrix与现实可以通过电话线连接,只有通过接线员将人们接回,才可以脱离Matrix,回到真实的世界。
影片中尼奥通过网络发现了另外一个世界的存在,这个发现的过程其实也就是他觉悟的过程,这是一个痛苦的过程,他发现原来自己一直生活在虚幻之中,而真实的自己却在另一个空间里被束缚着,也就是说,即使你现在觉得幸福抑或痛苦,其实都是一种幻觉,因为你看到的一切都是电脑程序的设计,是你自己意识的一种创造。
所以,要想找回真正的自己,就要把眼前的一切都看空,即佛教中所说的“色即是空,空即是色”,真正的自己,是自己的本心。
我们的本心,像电影中尼奥的肉身一样,XX满了管子,固定在一个个小小的容器中,难以逃脱,如果不拯救出真实的自己,我们的本心将会一直被囚禁,遭遇一次次的痛苦的轮回,一直生活在假象之中。
最终,尼奥觉悟了,成为了“theone”(救世主),成为了佛,他看透了一切,认识到世界原本是虚幻的,就像一堆程序那样没有实际存在意义,就在尼奥觉悟的那一刹那,他拥有了不可思议的力量。
他可以控制子弹,爆发出神一般的法力,普通人生活在虚拟世界中之所以能力有限,受到电脑人的统治,就是因为将虚幻的世界当做真实,为程序所束缚。
《白银资本》从根本上否定了被西方学术界一度奉为圣经的“ 欧洲中心论” , 提出与之完全相左的“ 中国中心论”,下面是小编为大家整理的关于《白银资本》电影大学生观后感体会五篇,希望对您有所帮助,欢迎大家阅读参考学习!
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《白银资本》电影大学生观后感体会1
我看了一些关于评价白银资本的看法,许多都是挑剔或者反对,这是为什么呢?
首先让我们来看看经济史学家的学术心态。当非专业经济史学家写出了名噪学坛的经济史著作时, 经济史学家的前后反应往往是矛盾的: 第一反应就是充当评委,从自己视阂所能及的范围内作是非评判, 挑一挑论著中的史料错误, 然后把它当作罪证进行批判, 最后以专家的身份说: 不懂就不要写历史! 第二反应是照搬套用,经济史学家在做完史实挑剔之后, 发现非专业经济史学家所构建的理论体系确实胜过自己, 于是又被它所折服, 折服之后, 不分青红皂白, 拿来套用。由此看来,经济史学家在经济史学的最高舞台上首先是评判者然后是粉丝,但就不是表演者。要知道, 只有一线的演员才能演出一台真正的好戏,经济史学家不以主动积极的学术心态去谋取经济史学舞台上一流演员席位, 又怎能演出一台高水平的经济史好戏!
尽管还存在一些问题, 弗兰克的《白银资本》一书总的来说还是写得比较成功的,它能够在许多方面给我们提供有益的启示。弗兰克在《白银资本》中突出地使用了长时段的研究方法,他用这种长时段的分析来架构他的整体主义研究,并据此预言了亚洲将再次兴起。我认为, 不论弗兰克所使用的周期理周期理论与长时段论是否科学和准确,单是这种长时段的研究视角也能给我们提供很多启发。从这种视角出发我们不难发现, 世界历史中最繁荣和发达的文明重心实际上也一直是在不断转移的。因此,未来发生西方再次衰落和东方 或其他地区 再次崛起的情况也并不是完全没有可能的。否定对资本主义的起源问题进行的研究,对各种生产方式的意义及它们之间的所谓过渡.提出了质疑, 这是《白银资本》中一个非常引人注目的论点。弗兰克指明,正如我们指出的, 不仅根本不存在从一种生产方式. 向另一种生产方式的直线进步. ,而且在任何一个社会里, 更不用说整个世界社会, 过去和现在都混合着各种生产关系。许多不同的生产关
系-提供. 了在世界市场上竞争的产品。但是, 从来不是哪一种生产关系, 更不是哪一种-生产方式.决定了某种生产者的成功与失败。相反,世界市场的竞争压力和变动一直是更重要的因素, 决定着生产关系的选择和调适。我认为弗兰克这一论断是值得我们思考的。近代西欧再版农奴制的出现,以及奴隶制种植园在美国早期的长期存在等历史现象, 我认为都能够在弗兰克的这一视角下得到解释。
总之, 弗兰克的《白银资本》不仅在研究思路和研究方法方面颇富启示性, 它提出的许多观点也是发人深思的。
《白银资本》电影大学生观后感体会2
这本书带给我们什么样的一种眼界呢?就是让我们发现,我们去理解任何一个国家,任何一个时代的表现的时候,你不能只从这个国家入手,比如我们过去说我们中国人近百年不行了,那我们就要追究是什么原因让我们不行,甚至把责任追究到孔子的头上。要不就是做个比较,说为什么西方行呢?那西方人也是从他们为什么“行”一路追溯下去,说到是因为有文明,甚至从希腊开始的科学哲学,而真正对我们有所帮助的一种观点是什么?
这本书告诉我们要了解同一个时候全世界各地在发生什么,这些事情又怎么串联起来,要有一个更长的世界史的眼光看这个世界。一千年甚至五千年来世界各地的交互移动,交互贸易买卖之间产生了什么样的效果跟变化。你要解释西班牙为什么衰弱,不是因为西班牙人懒了,西班牙腐败了,西班牙当时的国王的经济政策错误了,而是因为中国这里有一些变化,全世界的经济也有一些变化,使得它不得不衰败。
世界风云变幻的环境中就像一个舞台,而我们每一个人在里面扮演一个角色,它真正发挥影响历史的作用是微乎其微的。没错,个人是有选择,个人是有能力,领导人也是有他的选择空间,一个国家的制度该怎么走,经济政策该怎么走也真的会起到影响。但是问题在于,是什么样的环境让你做出这样的选择呢?当我要做这个选择的时候,我手上有什么选项可以供我挑选呢?这些是外在的环境决定的,而这些外在的环境又决定于一个更广泛、更长远的一个大的全球背景,这样的一个全球眼光恰恰能够突破我们从小从历史课本里面学到的一种单纯的从一个国别史,一个国家单独发展的历史来看一个国家的一个狭隘的偏见。
《白银资本》电影大学生观后感体会3
首先,在开篇我不得不说我在没有读过白银资本之前,从没有真正的支持过欧洲中心论的观点,但是在我读过白银资本之后,我发现我脑海中很多根深蒂固的思想皆以欧洲中心论为基础以此发展成的各种事件的结论和意义。白银资本对于我的触动还是非常大的,首先它使我认识到中国甚至是亚洲在全球所产生的巨大作用,了解到欧洲并不是如一些历史学家所说的那样从很久以前就主宰了亚洲甚至是世界。
作者一上来就是以十分鲜明的观点批判了传统的欧洲中心论思想,并对一些我们所熟知的历史学家或思想家的思想和言论进行反驳。弗兰克认为即使那些声称反对欧洲中心论的人们在论述其思想时也无法逃出这个桎梏,弗兰克接下来分别从不同的方面来驳斥传统的欧洲中心论学说,并从新分析有关史料,找出与以往截然不同的观点。
弗兰克通过重新对史料进行分析,为读者描述在亚洲的地域里,有海上贸易和陆地贸易,并且这种贸易活动范围广、持续时间长、货物的成交量大。通过这些海上与陆上的贸易促进并带动了一个个的港口城市和内陆中转地区的兴旺繁荣。在此基础上弗兰克又统计了所要论证地区的人口数量、城市化水平,发现即使在三个世纪以前的印度某地的城市化水平也依然比欧洲18世纪初的水平要高。
弗兰克在文章中接着论述道在亚洲,各地的商人自有其活动的范围和经营的种类。而且欧洲在与亚洲的贸易过程中一直处于逆差,实际上是欧洲更需要与亚洲进行贸易合作,欧洲需要大量亚洲的货物,但是欧洲本身能出口的东西并不是很多。而且,在亚洲的范围内都是由亚洲人来操控的,欧洲人根本无法进入到这一贸易活动中。欧洲人仅仅是靠在欧、亚、美洲之间来回倒手转卖一些物品才能够在全球的经济贸易中占有很小的一部分经济额。如果不是依靠欧洲在美洲所得到的重金属产品,或许欧洲连一席之地都无法占据,但事实显示就是如此,长期以来有欧洲主宰世界经济的说法在此观点下不禁显得有些可笑了。
以上是我在读白银资本时最为深刻的一些印象,在此写出我的一些感想。通过弗兰克的论证打破了原有欧洲中心论的思想,他将亚洲、美洲拉入到全球经济贸易体系中来,这样“全球贸易”才更具有全球的意味。但是我在阅读过程中,注意到作者有时会使用一些较为现代的标准来衡量几个世纪以前的一些数据,如城市化。不知道这样做是否具有合理性。
《白银资本》电影大学生观后感体会4
作者弗兰克是西方著名学者,加拿大多伦多大学社会学系教授。1929年生于德国柏林。1957年毕业于芝加哥大学,获经济学博士学位,1978年获巴黎第八大学政治经济学国家博士学位。
弗兰克的《白银资本》中用大量历史资料和大量篇幅说明了一个只要读过 中学历史的人就知道的常识—中国在1400年到1800年间的对外贸易大量出超,使大量白银作为贸易顺差流人中国。不过, 作者的用意并不在此, 而是以此为依据推出了一个独创性的新颖见解, 即在l400 一1800年间, 中国是世界经济体系的中心,而在此之前谁也没有想到据此来证明中国是全球经济中心而西方只是中国的边缘地带这么一个结论。弗兰克的这一独创推论既没有实证基础也没有逻辑依据。因为, 从历史视角看,秦汉帝国毫无疑问是当时世界经济体系的中心, 但秦汉时期恰恰却是大量白银外流的时期, 从现实视角看, 当今美国是世界上头号外贸逆差国,而美国却是不容争议的世界经济中心。
提出与之完全相左的“ 中国中心论” : 即在1800年以前, 世界经济体系的中心是在中国而非欧洲,弗兰克这个新奇观点如同一颗,掀起了世界经济史学界、历史学界一场旷日持久的论争。
读完《白银资本》这本书,对于我的触动非常大,首先它使我认识到中国甚至是亚洲在全球所产生的巨大作用,了解到欧洲并不是如一些历史学家所说的那样从很久以前就主宰了亚洲甚至是世界。
弗兰克一直致力于世界体系史、当代国际政治、经济和社会运动的研究,特别关注殖民地和前殖民地的欠发达状况,毕业后到拉丁美洲任教,在实地研究的同时还作为“本地人”加入了智利的社会主义政党,卷入拉美的政治斗争当中。在这一阶段他研究拉美欠发达原因,成为“依附理论”的代表人物,思想倾向还是马克思主义对资本主义的“理想型”的分析,侧重考查现代世界如何围绕资本主义把各地区编织进一个世界体系之中的,是世界体系理论的一部分。
但后期随着他的政治立场转移,学术分歧加大,弗兰克的思想与前期发生了巨大的断裂,他开始怀疑自己一向认同并作出贡献的现代世界理论体系理论。他在本书的前言中就表达了他的疑惑。
弗兰克借用俄国经济学家康德拉季耶夫所提出的长波周期理论来分析欧洲和中国数千年来的经济成长, 认为在明朝以前的千多年里,中国一直处在康德拉季耶夫周期的A 阶段(即繁荣阶段),17 世纪初期中国进人康德拉季耶夫周期的B 阶段(即衰落阶段),这个阶段持续了二三十年后再次进人康氏周期的A 阶段, 1762一1790 年中国进人危机和衰退时期, 这正好对应着康德拉季耶夫周期的又一个B 阶段,而欧洲却进人了康德拉季耶夫周期的A 阶段, 这就是1800 年之后中国衰退而欧洲兴起的原因。细细品究弗兰克的分析,不难发现, 他犯了两个错误:一是把存在争议的理论当成解释性证据。对于康德拉季耶夫长波周期这种现象到底是否存在, 经济学界存在很大的争议, 晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的长达500年的周期根本就不存在。
那么, 依据被证伪的理论所推断出来的结论, 恐怕不会是一个真命题。即使康德拉季耶夫周期确实存在,那也还存在一个适用性问题。康德拉季耶夫是在分析了有关法国、英国、德国等一些国家长期的时间序列资料,根据这些国家批发价格水平、利率、工资和对外贸易、煤炭、生铁等产量和消费量的变动情况才得出的长周期理论。也就是说,康德拉季耶夫周期理论是从发达市场经济国家的经济运行实际中抽象出来的, 对于非市场经济国家,这一理论并不适用,这一点康德拉季耶夫氏本人也承认。而弗兰克氏却用它来套沉浸在自然经济汪洋大海中的中国古代经济, 无异于张冠李戴,这是《白银资本》的一大硬伤。
尽管《白银资本》名噪一时, 不过, 从学者们的赞扬性书评看出, 《白银资本》被引起广泛关注的主要原因不是它本身的学术价值, 而是因为它扮演了反对“欧洲中心论” 的旗手, 在这一种充满火药味的氛围中, 为打倒对方提高自己,忽略《白银资本》的硬伤而仅从史观的角度写点带有夸张性的书评就在所难免了弗兰克本人坦率地承认, 他“ 既不是历史学家, 也不是汉学家, 更不是中国史研究者” ,他毕业于芝加哥大学, 学的是经济学, 研究领域广泛,涉及经济学理论、当代国际政治、经济和社会运动、世界体系史。非专业经济史学者写出的经济史著作中出现硬伤也是在所难免的。
《白银资本》电影大学生观后感体会5
“在这部著作中,我用一种“全球学的”视野(这个术语出自阿尔伯特·伯格森1982年的那篇文章)来颠覆欧洲中心论的历史学和社会理论。我将从一种涵盖世界的全球视野来考察近代早期的经济史。我试图分析整个世界经济体系的结构与运动,而不是仅仅分析欧洲的世界经济体系。这是因为,在我看来,整体大于部分的总和,如果我们要分析任何部分(包括欧洲)的发展,我们都必须分析整体。”
欧洲中心主义并不仅仅体现在世界体系理论中,他弥漫在西方乃至东方世界的学术领域,高高盘踞在人们的意识中。这本书就是要对欧洲中心主义——包括现代社会理论和世界历史研究中的——做一次总的清算。在清算行列的学者,也许我们不熟悉波兰尼、沃勒斯坦,但马克思、韦伯和亚当斯密都在其中。
在我们的观念中,现代性、资本主义这些耳熟能详的词语具有毋庸置疑的地位;新航路开辟后随着资本主义的展开、世界开始以欧洲为中心逐渐连成一个整体体系,这也是显而易见的历史常识;而马克思的资本主义生产方式理论和韦伯的资本主义精神理论更加处于不可动摇的权威地位。但是这些“不用质疑”的理论观念都需要一个假设前提:资本主义标志着世界历史的断裂和质变。
对此弗兰克作出了革命性的观念的质疑:他质疑马克思的资本主义生产方式理论,资本主义从来不是欧洲人发明的,资本积累过程原本就是历史推动力;他质疑“现代性”说法的合理性,我们所谓的欧美为中心的现代社会并没有和五百年前生活在一个截然不同的体系里,这也同时是说,新航路开辟以来才逐渐建立的世界体系实际上早就存在着,世界体系的发展在一定程度上等于世界历史的发展。
更为重要的是,他质疑欧洲在创造“现代世界”中的地位,是否向我们平常所说的的那么关键那么主导一切、颐指气使,他指出从新航路开辟到工业革命之间的时段,虽然欧洲人繁忙的出没于大洲大洋之间,但仍然是亚洲时代,也就是说亚洲仍旧是全球的经济中心。
然而,我们看到这部书一个最明显的特征就是对“欧洲中心论”的无情的全面批判,那么这种批判是否过于极端,其将众多西方的经典社会理论统统视为欧洲中心主义的产物(如否定“资本主义”的存在),在我看来,是过于偏颇的;而其在论述以亚洲(主要是中国)为中心的世界体系时,是否犯了持有“欧洲中心论”学者相似的错误而走向了另一个极端呢,即过分关注亚洲而忽视了欧洲,同样我认为,他过分抬高了中国(或者是亚洲)在世界经济体系中的地位,而过分夸张了欧洲的边缘性地位。另外,我们看到其在第二章和第三章中所做的相关论述来证明其新的世界经济体系时,我们同样也会产生这样的疑问:是否各地之间存在一定的贸易往来和经济联系就能够成一种世界经济体系,那么我们现在所处的世界体系与其论述的世界体系是否有区别,区别在哪里,而书中并没有对世界经济体系作出任何的界定,那么作者论证的严密性就很值得我们怀疑。同样,在贸易往来中,外贸盈余或贸易顺差是否就能证明经济发达,而其在论述中国作为当时世界经济体系的中心时,采取的即是此证据,如此看来,现今中国每年都有很大的贸易顺差而美国每年都有着巨大的贸易逆差,如果采取弗兰克的观点,那么中国要远远发达于美国,而事实却恰恰相反,所以我认为,贸易顺差的作用远没有作者弗兰克所想象的那般巨大,而以此为论证进而建立起以中国为中心的世界体系更是不稳固和值得怀疑的。
总之,《白银资本》是一部标新立异的鸿篇巨制,但同时也有着很多的缺陷和不完备,我们在汲取有益营养或感于作者对中国地位抬高感到激动的同时,也要注意加以区分对待,而阅读西方研究中国历史的学术著作时,对于我们最有借鉴意义的,不是西方人如何研究中国的历史,而是西方人用以研究历史的理论和方法。无疑,弗兰克别样的视角和特殊的视野是值得包括我们中国人每一个人应该学习的地方。
《白银资本》电影大学生观后感体会
作者:郭博
《大秦帝国之裂变》此剧诠释的就像是一部国家或企业管理改革变法之范本,展示秦国从弱到变法到变强的全过程。参透国家或企业的选人(秦王渴求贤士能人治国)、用人、育人到变法到其成功的要道。选人海选及畅谈理念三天三夜,理念相同,心在一起。后逐步推出系列利国利民的变革措施并落地实施,取得巨大成功。国力强大民心同聚,战斗力强并收复失地,确立霸主地位,纵横六国,统一天下!
通过对大秦帝国之裂变的观看,人才是企业根基,团结一致,步调一致,赢得人心,张弛有度,随机应变,不循规蹈矩,敢破敢立。识人辩人,组建一只战斗力强悍团队;上下齐心协力,其利断金;为业务出色者,给予厚爱与栽培;英雄不问出处,能者上,庸者下。倾听各业务想法,为业务发展大局考虑。各业务要熟悉现实际现状,思维清晰,及时汇报;给予果断处理;依照业务发展为中心,为竞争的市场形势时刻准备着!
赳赳老秦,共赴国难。公室部族,更是如此。公主荧玉抛开公主身份,化身黑林侍卫,随景监赴魏的插曲引出在企业面临困难时刻,领导者既应是管理者,也应是作业者,能上能下,为业务目标着想众志成城,带领团队向着目标共同努力奋斗!
战略始终要站在发展的前端,制度不断的完善是目标的根基,目标明确,找准奋斗方向,坚持不懈的努力;制度规则明确,奖罚分明,思想统一,破除阻力,政策务必落地。奖罚分明,强硬执法,六亲不认,连太子及王公犯法皆被惩处。时刻保持清醒,认清事实,看到自己的优势与不足,才能有机会去发挥及弥补不足。目标的制定实施,要符合实际情况,为达到大的目标,分步去完成,坚持正确的方法,朝正确的道路前进,自然能够成功。工作中既需雷厉风行,也要规划得当,有法可循!创新,变革就是要有牺牲,会触及很多人的利益。正所谓君子犯法应与庶民同罪,无论身处何职,触犯法律都应受到相应的惩罚,否则于法,也是千里大堤溃于蚁穴。秦法即企业流程制度,规定了制度就应严格按照其行事,各部门都应遵循游戏规则,互相配合做好应做之事。
商鞅遇到同时代最好的伯乐并为之所用,千里马能力自然会显现。商鞅变法强秦,以法治国。通过推行强秦九论,让贫穷落后的秦国走向强大,无论是经济还是军事,特别是让法治理念深入民心,能人所不能改变的境界。在实施变革当中,不乏血的代价,商鞅不畏强权势力,秦公不避亲人,为秦国发展奠定坚实的基础,完善制度是企业管理发展的方向。
篇二:大秦帝国观后感
作者:尚卫
看完大秦帝国之裂变后心情久久不能平复,48集的电视剧内容很多,有商鞅与秦孝公的青山之于松柏、松柏之于青山的兄弟情,有商鞅与的白雪旷古真情,也有商鞅最终为大秦献身的凛然大义,但基于观看本身就是结合我们公司的实际情况而进行的,看的过程也一直在思考总结,其实真正震撼我的只有四个字:厉行法治。
概括起来讲,厉行法治的基础包括以下几点:①最高统治者的强力支持②以满足百姓根本利益为目的,深得老百姓拥戴而不是部分高官贵族拥戴的国法③一切以法为本为基,违法必究,执法必严,并长期坚持不动摇。
厉行法治,反对人治是秦孝公、商鞅的治国理政的方针也是新秦人誓死捍卫的。统治者拥护法治意味选择了天子与庶民同罪、无功者虽富无所芬华放弃了礼不下庶人,刑不上大夫的特权,于是,秦孝公将年幼违法的太子流放使得国无储君,长兄嬴泗也受太子牵连被割鼻,商鞅亲自监斩,一次斩首参与械斗的民众700多人,进一步奠定秦法的威严。
要让人数最多的老百姓打心底拥护新法,就要让他们看到新法的希望,看到新法是为大多数的老百姓服务的,而不是为少数高官贵族服务的,原有的军功无爵位、良民无耕地的现状能彻底改变,他们当然誓死拥戴。
坚持的过程,本剧没有特别渲染,但20年的时间不是一晃而过的,所有人都付出了努力。
只有以上几点全部满足,才能真正的推行变法,强国富民,掌握对外对内的主动权。具体到试验中心的管理也是一样,试验中心是为设计提供验证数据的地方,所有工作都应标准化才能保证数据的准确性和一致性。所以首先要具备所有细节工作的标准化流程和规范,包括安全管理、计划管理、试验管理、设备管理、仓库管理、人员绩效管理、样机样件管理等所有部分。制定相应的核查制度,保证各类规范能得到正确的执行。一切按要求办事,违反了就要依法严惩。让所有的事走上正轨,公司也就会一步步强大起来。
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