未来之路800字读后感
下沙《未来人养育》读后感10000字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编陆续为大家整理了下沙《未来人养育》读后感10000字，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
下沙的书跟大J的书一样(毕竟是大J推荐的)少有晦涩难懂的理论，全是活生生的案例分析，好读易理解，实用性很强。看书的过程很多都能看到自己的影子，做得对的心里暗暗高兴、做错了的也深受启发，知道下次再遇到类似的情况可以怎样做得更好。
第一章 准备自己，为孩子赋能
◆ 爱孩子，从爱自己开始
如果你想要孩子优秀，那就自己做给他看。
爱孩子，从接纳自己开始。在爱里，不包括控制和牺牲，因为那对父母和孩子来说，都是不愉快的。我可以自己承认：做错了不要紧，我可以从错误里学习，但是我还是信任自己的，我不会因为做错而不爱自己，这就是无条件的接纳。很多事情，只有父母自己本身做到了，才可能潜移默化地传达给孩子(父母要以身作则、以身示教、言而有信)。完全接纳自己的妈妈具有更高的自我价值感，即使自己感到脆弱，也不会逃避痛苦的感受，能为自己的感受负责，不会责备他人;了解自己的内心需求，会更明白如何对孩子的需求保持觉察，如何将真相与错觉区别开来。
这方面，现在的我相比于几年前的自己算是做得好的，真正接纳了自己(包括不太满意的身材)，也更懂得爱自己，累了，知道换个方式调节;有情绪，也会发泄(虽然有时候会发泄到无辜的老公孩子身上，但也能很快察觉并道歉，并不会破坏关系);更重要的是通过不断学习，让自己充实，对自己更满意。
◆ 给孩子好的家庭关系
不被爱和理解的家庭关系阻碍孩子的成长，在家庭中，孩子需要被允许。建设健康的家庭关系从处理差异开始：①承认在我们家里，偶尔出现一些问题是正常的;②原谅自己所犯的错，也不指责其他人的错误，要相信改变是会发生的;③行动起来，去做些改变。
这可能是我毕生都需要努力的地方。现在的家庭关系大多数时候表面平静，实际上暗潮汹涌，时不时就会掀起惊涛骇浪。每一次我和我妈吵架或者和老公怄气，豆的情绪都会受影响，他都会表现出话少但容易被激怒，更爱生气，没耐心。看在眼里，疼在心里。每次一次平静后都告诉自己就算为了豆都要压制住这狂风巨浪，心里的上伤害无法估量，不能逞一时口快给大家带来灾难(是的，受影响的不止都一个，破坏的是整个家的关系)。
◆ 做情绪稳定的父母
觉察情绪背后的原因可以让我们更好地管理情绪。如果妈妈情绪不稳定，或者不能正确处理自己的情绪，就会引发孩子内心的焦虑。孩子对妈妈情绪的敏感体察从幼年就开始了。我们要学会与自己的情绪相处：①察觉自己的情绪;②承认自己有情绪;③接纳情绪，你的情绪是属于你的(收回对他人的期待，对自己负责);④决定如何应对;⑤给自己一份欣赏和感谢;⑥等情绪平静下来后，再去处理孩子的问题。
爱孩子，从管理自己的情绪开始。不要让你为孩子付出一切的爱，毁在了你的乱发脾气上。
大多数时候我是可以做到的，但是每个月总有那么几天(就像生理期一样)自己的耐心不够，总有一些事情(比如豆生病)会让我的无名火一触即发。每次发火后又会后悔...做情绪稳定的父母也是一场持久的修行，不能懈怠。
◆ 给孩子更有弹性的规则
在养育子女的过程中需要规则，在社会上也有很对规则，规则本身并不会限制孩子，但我们再实施时太过绝对，而起到相反的作用。僵化的家庭规则常常包含应该总是永远绝对等描述，不随时间和当前情况而改变，这些规则是不人性的。转化僵化规则三部曲：①用更有弹性、更具主动性的可以代替僵化的必须应该;②用有时候代替总是绝对一直;③试着给自己三个或者以上的选择(只有一个选择其实是被迫的，两个选择一定会处于两难境地，三个以上的选择才是真正的选择)。
这一点不知道自己做得怎么样。在我妈眼里，我和老公是啥都听豆豆的，没有大人的立场。比如上周感冒没好全，豆说去动物园就带他去了。但是在我们眼里，就算豆有时候闹着要坚持的东西，都不是什么原则性的大问题(至少换个角度权衡一下看起来是那样)，而有些涉及安全的问题，无需我们设置规则，他自己都不会去尝试。啊，想想自己是不是真的是没原则啊?(比如晚上我的规则是10点开始睡觉，他还想玩一会，不满足就一直闹，满足了就配合;再比如吃饭前的规则是不要吃零食的，但他有时候就是想先喝一杯酸奶再吃，然后我们又满足了)但是好像每一次没原则的依了他事情都是变好，而他也并没有变本加厉的骄纵啊~
◆ 示范更好的沟通
沟通模式不仅影响亲子关系，更影响我们成年后的人际关系，沟通能力决定了人际关系和生活状况。沟通的基础是你真正尊重并接纳你的孩子。沟通包含了很多要素，在沟通中，我们带来了自己的身体，还带着自己的价值观、过去的经验;也带来自己的感觉器官，语言和声音。父母与孩子沟通的基础是要真实，且不带指责的沟通。
这点一直在学习，跟豆沟通没问题，很多时候是跟我妈和我老公沟通不顺。豆有时候发脾气哭丧着说话时我都会提高音量提醒好好说话，不然我不知道你需要什么，然后他能好好说话时情绪都能平复一小半。
◆ 做会玩的父母
游戏不只是玩，更是探索和学习;在游戏中，可以更好地了解孩子。会玩的父母，要让孩子成为游戏的主导者;成为孩子游戏的支持者;要懂得在游戏中扮演弱者(当我们愿意去呈现我们的脆弱，孩子救护学会如何去面对这些)。
自我感觉自己不太会玩(会玩的项目不多，也不喜欢热闹的场合)，但自我感觉又是一个比较有趣的人，经常会有一些小幽默，玩笑中化解一些尴尬。跟豆有时候的互动都是用说唱方式进行，豆豆也乐在其中。虽然不太会玩大众项目，但还是很愿意和豆一起好奇地探索。
第二章 建立爱的关系，给孩子爱的能力
◆ 爱孩子，要趁早
孩子需要的不只是营养，更是爱的陪伴。积极回应能更好的满足孩子，做个乐观快乐的妈妈是与孩子建立好关系的第一步。
其实在生豆之前，虽然看到别的可爱的孩子会喜欢，但是真不懂怎样去爱孩子，甚至没准备好怎么当好妈妈。但在这三年多的相处时间里，发现爱他简直就像天性使然一般，有时候想起他都会不自主地笑，跟他在一起时也经常忘我地开心，也许，这就是爱孩子吧。
◆ 别再误会安全感了
安全感来源于依恋关系的建立。依恋的形成更多源自于妈妈是否满足孩子的基本需求，妈妈越能够及时回应孩子的需求，孩子越容易形成安全型依赖。
不同时期的安全感需求不一样，豆其实是蛮有安全感的，从上学期上学就能看出来，同样是第一次上学，送他去学校后基本都能给我们拜拜，很少因为害怕离开爸爸妈妈而哭闹。但有时候生病脆弱的时候也会影响安全感。在博尼思贝全托这几天，某天可能真是太想我了，快放学时都哭了，哭着问老师为什么我的妈妈还没来啊?，今天我去接他，他看到是我(平时都是外婆)，高兴得简直是冲过来跳到我怀里，紧紧地抱着我激动地说不出话来，那一刻，真的好想答应他提了几次的要求我想放学也是你们来接我，外婆接的太久了，该你们接我了。
◆ 你的孩子需要不一样的对待
孩子与妈妈之间的依恋一般有安全型依恋、回避型依恋和拒绝型依恋，面对不同类型的宝宝需要不一样的对待方式。但要注意，妈妈在自己的不同情绪下，要给宝宝一致的回应方式，不能盲目地给孩子贴标签，而要有选择性地给孩子更好的养育。
就算是豆，对我们也经常表现出不一样的依恋关系，心情好的时候抱着我说我会一直陪着你的，心情不好的时候就是你走开，我再也不想跟你玩了，甚至有时候说他不要这不要那的时候直接当做没听见。对于他不同的情况确实也要不同处理，他表现出亲昵的时候一定要给他同样的回应，拒绝我们时要适当跟他保持距离，回避的时候可能也要暂时忽视他的不当行为，而在他做恰当行为时给以强化鼓励和赞赏(比如老爱在床单上画画这件事)。
◆ 年龄不同，孩子的安全需求也不同
提供持续且积极的回应，才能帮助他们更好的建立安全感。只有当孩子觉得自己的需要得到及时的、可靠的、始终如一的、预料当中的满足时，孩子才会认为这个世界是安全的。作为妈妈，我们要尽量保持稳定的情绪，要尊重孩子是一个独立的生命，不要将自己的情绪垃圾倒给还无力应对的孩子。良好的夫妻关系不仅会影响孩子安全感的建立，也会影响孩子的人际关系。(示例，夫妻吵架，告诉孩子妈妈和爸爸吵架是因为我们看法不同，我们没有找到更好的沟通方式，我们吵架与你无关，现在爸爸妈妈已经和好了。)
最近几天，豆都说了几次我害怕你们讨厌我，我不确定是从啥时候起他对我们对他的爱的安全感产生了危机，但他也明确知道我们讨厌他总是看电视要看别的视频，总是要做我们不让他做的事情。每次他说我害怕你们讨厌我的时候神情暗淡，看着心酸，我都会告诉他我们一直都喜欢你，我们有时候不喜欢的只是你倔强不听话的行为。
◆ 给孩子需要的关注
一般来说，孩子在一开始有需求时都会直接表达，但如果我们因此骂他或者总是不回应他，那么他们就会通过一些不当行为(①表现得很讨好你②影响你在做的事③故意做一些轻微违反你们约定的事④让你为他服务⑤表现出很需要关注的情绪⑥生病)来引起关注。关注孩子需要做到全身心同在，把主导权给孩子，特别关注孩子适宜的行为(忽略孩子不适宜的行为，通过眼神、身体接触、语言等，对孩子积极的、良好的行为给予高度关注，表达你的肯定、赞许和兴趣)，先关注孩子的情绪，再处理问题。
最近晚上回家要忙着做饭，而豆跟我分离一整个白天也很想和我玩，经常我在厨房，他就躺在床上百无聊赖地叫妈妈，你过来跟我玩吧，早就会自己独立玩耍还一直要我跟他玩，或者他刚拼一点积木就让我过去看，确实，这些事引起我关注的行为，也确实因为忙家务对他关注少了。以后要争取回来先安抚情绪，等他知道我是关注他的之后再去忙别的。
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灵魂只能独行读后感10000字
【篇一：《灵魂只能独行》读后感】
我们在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在与此了。
我们的身边往往有着很多先辈告诉我们每一件事情该怎么处理，每一句话该怎么去说，每一条路该怎么去走，而我们往往接受了这样的建议似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真实一般开始向着明媚的未来走去了。这样真的就不再迷茫了吗，他人说的话真的可以代表我自己的想法了吗？这是我常常在问自己的问题，而读《灵魂只能独行》的时候，我又一次又一次地思考着、反省着，因为真实的自己，并不仅仅是靠忠告可以来圆满的。
周国平的书在之前读过《尼采：在世界的转折点上》。或许于我而言，周国平比起作家，更重要的身份是哲学家，是一个去读人的灵魂，去升华人的灵魂的哲学家。虽然这两本书，一本是介绍他人的哲学观点，而另一本是写自己的哲学思考，但是同样都令人在深夜辗转反侧，思考着问题难以入眠。读《灵魂只能独行》的一个又一个夜里，一遍又一遍地思考自己应该去走向怎样的路，但同时，每个人自己最为清楚的是，这条路并不是光靠想就能够想得出来的。生活、实践、受挫、改变，我想，大概走在梦想的大道上的人们一定一次又一次经过这样的思考和反省，他们所坚定地走下去的路，一定是自己的灵魂作出的选择，因为自己的路，不能靠他人的帮助；自己的灵魂，只有自己才能够使之成长。
知道得越多，就会愈发觉得自己无知。当一个人确立了自己想要去的彼岸，就会发现摆在面前的路是那么得多。可是人只有一个，路只能走一条，放弃的路就越多，所以人就会因为知道得多而越来越感到迷茫和失落。梦想看似接近，其实是十分遥远的，在梦想的道路上会出现许许多多的阻碍，如果没有确定下自己的道路，又有谁能够一路坚持到底，从不迷茫呢。你，作为独一无二的你，面前的那么多路，并不是只靠先辈的指点就可以做出选择，也不是经过一分钟的思考就可以确定道路，这是一件作为自我需要反反复复去实践的事情，这是只有自己才能够决定的路。
作为一个完整的人，拥有灵魂的人，我们开始进行朝圣，而朝圣的路，只能让灵魂做出选择。
【篇二：《灵魂只能独行》读后感】
《灵魂只能独行》肯定精神生活的独立价值，通过对古代言行的追诉，对人生面临问题的思考，其阐释了哲学在我们人生和社会中的意义。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。这句在文中本来是指爱情，不妨放大了去看，其实朋友甚至亲人之间这句话也适用。每个人都有每个人的生命曲线，你只能去影响但是绝不能去妄加改变别人的道路。我们都是在人生未知的道路上行走，我们的未来是黑暗的，我们只能在黑暗中摸索着前进。爱人，亲朋好友之间，应该互相鼓励，而绝不是紧紧的注视着别人心灵。以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在*中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们的内心才会对别人充满嘴诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
对，就是如此。无论我们亲人再亲，朋友再无话不谈，我们终究是一个个的个体，每个人都有感知和感受这个世界的方式。其实，我们不需要太多的去探求别人的内心，我们仅仅需要做的就是认为我们存在同一个圣地。
【篇三：《灵魂只能独行》读后感作文】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
【篇四：灵魂只能独行读后感】
一个人在在物质上可以贫困，而在精神上必须是富有，这样的灵魂生活才会是有意义的开始。
读完这本书，有很多感触。灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。通过别人，就永远都不可能寻找到你自己人生道路上的上帝，也就是说所有你希望的事情，希望的东西只有你自己完成好，找寻到才算真正有意义。成为一个高贵的灵魂就必须自己一个人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顾名思义就是灵魂只能独行。
每个人都是一个秘密，所谓知己，仅仅是在你难过或开心是懂得听你倾吐分享的一种人，在自己的精神世界里，或者幸福或者悲伤都在于自己，一切一切都取决于自己的思想。有时候，人的灵魂只有在极孤独的时候才能真正的思考，才能在情感上得到升华。
有些人许多时候都在和孤独作斗争，大多的都认为孤独给我们带来无穷无尽的烦恼，却不知道我们也在不知不觉之间开始学会在孤独的时候学会领悟。有时候，渐渐的学会习惯孤独也未尝不是一种好事。
在这个现在大多以物质为重的社会中，许多人开始迷失，他们被欲望蒙蔽住了双眼，往往认为只有过上物质生活才能够快乐，于是，内心生活被人们开始渐渐的遗忘，但这被人们摒弃的内心生活确实比物质生活所要重要的多的多。
面对死亡，能够做到坦然面对的，真真的是少之又少。时常思考一下死亡，你才能更加坦然的面对周围的一切，你才能更加乐观积极地活在当下。死亡和太阳一样不可直视。但是，就算是你掉头不去看它，你仍然感觉的到它的存在，感觉的到它正步步像我们正在逼近，同时也在一直把它的可怕阴影投罩在我们现在每一寸还存在这的美好的光阴上面。在许多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不应该在死亡的时候将它连同后悔一起逝去。
每个人都应该记住灵魂只能独行，只能以信仰和孤独为伴，而我们则应该学会在品味孤独，并在孤独中提升灵魂的高度。
【篇五：《灵魂只能独行》读后感】
《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。
看过一些这本书的读后感，要么文艺到不行，辞藻优美却过于空浮；要么就特别心灵鸡汤，鄙视尘世喧嚣，鼓吹灵魂恬静；可能5年前让我写，估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声，大道无形，周先生用平实的行文来传递他的信念，而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中，无需铭心刻骨，也不用执意强调清高，这份自然才是真正修心之道。
很喜欢一段话，肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我更愿意反其道而言之：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
世上没有其它事物，强大过一个独行朝圣的灵魂。
【篇六：《灵魂只能独行》读后感】
一直以来，我都坚信孤独是可耻的，直到我看到《灵魂只能独行》这本书，我才明白孤独并不可耻，孤独是应该享受的。读完这本书，有很多感同身受之处。做些许摘录，大家共享。
（1）灵魂的行走只有一个目标，就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只有自己寻找，才能找到他的上帝。
（2）无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
（3）一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。
（4）人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
（5）孤独的价值p27、不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。
（6）生活的减法p59、旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填满它。
（7）抉择p140、妻子和孩子同时落水，先救谁？答：我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。所谓人生的重大抉择岂非多半如此？
（8）生命的得失p141、婴儿、老人、中年人均诉说自己的不幸。一个声音问：众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？三个灵魂齐声喊道：主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？上帝答道：最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。
（9）流浪者和他的影子p142、命运如同一个人的影子，有谁能够摆脱自己的影子呢？一个流浪汉对于自己的命运不堪忍受，请求神允许他和别人交换命运。神说如果能找到一个对自己命运完全满意的人的话就和他交换吧。结果事实上，世人所见的确只是他们的命运之河的表面景色，底下许多阴暗曲折唯有他们自己知道。流浪者终究没找到能跟他交换命运的人，直到今天，他仍然拖着他自己的影子到处流浪。
（10）白兔和月亮p143、有一只白兔，独具审美的慧心，她是赏月的行家，在她眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是神将月亮归属于兔。说也奇怪，白兔从前的闲适心情一扫而光了，脑中只想着这是我的月亮，勾起了无穷的得失之患。她终于去拜见神，请神撤销了那个慷慨的决定。
（11）肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光来看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
（12）我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。
【篇七：读《灵魂只能独行》有感】
通常来说，网络就是一大杂烩，鱼龙混杂，我们必须炼就一双火眼金睛，才不会被其迷误。在这个互联网时代，我们也要学着适应并接受它，就像接受社会潜规则一样，其实，虚拟社会中也存在你心目中那个世外桃源。在我看来，豆瓣读书就有类似的感觉。闲来无事，抑或心绪混乱，我都会去豆瓣坐坐，寻觅几本感兴趣的书，让心慢慢沉淀下来。而周国平的这本《灵魂只能独行》就是这样被我发现的。
起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。
第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远；另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。
法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。
现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。
孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。
孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。
而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。
在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路？家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。
记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。
在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是同床异梦的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。卢克莱修也附和说：对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。
死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，这只能用怯懦或糊涂来解释。用贝多芬的话说：不知道死的人真是可怜虫！当然，我们可以补充一句：只知道死的人也是可怜虫！真正深刻的灵魂决不会沉溺于悲观。悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造，贝多芬自己就是最好的例子。不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
灵魂只能独行，只有这条上，没人能伴你同行，可能会存在信仰，指引着你走在朝圣路上。我们在追求物质生活的同时，也不要把心灵放到记忆中的恰当位置上。
【篇八：读《灵魂只能独行》有感】
《灵魂只能独行》是周国平的一本书，不知从好久开始喜欢上了哲学，尤其是喜欢周国平的哲学，不算很深奥，却易读懂。在深夜的时候，轻轻的翻开这样的一本读物。
灵魂只能独行，生活在和平安定，繁荣生活的我们，每天都是在灯红酒绿，或者是在电脑面前度过的，伴随着快节奏的生活，我们渐渐忘记了我们的灵魂，有个哲人说了这样的一句话，走的快了，请停下来，等一下你的灵魂。在黑夜里，捧读起了周国平的书，和灵魂有个约会。
很少和灵魂这样的交流，我们都习惯了和朋友，同学，亲人交流，一起，但是却少了我们最应该交流的人，就是我们自己。我们总是容易让外面的世界，他人的想法和行为影响自己，结果是最后失去了自己，为什么不抽抽时间和自己交流下了。
孤独，以前一直认为是一个人孤单，但是现在才明白，原来有一种热闹也叫做孤独，只是我们从来没有发现罢了。我们总是被和别人一起打牌游戏，和别人一起下棋，唱歌，一起灯红酒绿，一起风风火火，却忽视了自己的内心。红尘中的我们，欢欢乐乐，开开信息，但是却忘记了什么是开始，什么是我们想要的。和人久了，渐渐的失去了自己，不知道是谁说起的，和人久了，一起去逛着，聊着，最后的结果是失去了自己，失去很多的东西，也许我们就是因为这样走久了，都忘记了我们最初的理想。有的人，一辈子走完，繁华一世，子孙满堂；有的人，一辈子走完，可能潦倒一生，孤单一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齐凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最开始是想干什么，你是想当一个医生，济世救人，华佗在世，为自己积了一生的德；还是当一个黑医生，卖假药，赚个一世繁华，却留下一世臭名。我想人一开始都是善的，人性本善就是这样的道理，但是我们走的远了，忘记了我们最初的方向，我们被酒水醉了我们的灵魂，被金钱蒙住了我们的双眼，被烟酒乱了我们的方向，我们没有去问我们灵魂，我们最初的打算，最初的梦想，最初我们想怎么样的？这就是我们现在的行为，问问我们的灵魂，可能金钱不是我们需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中过，还是那灵魂的一抹才是我们最需要的，最初的东西。
想着想着，我在想我最初的方向是什么，为什么有的时候总是感觉到了孤单寂寞？为什么耍朋友的那么的多，却最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的无解的答案，在这里都可以找到那些的痕迹。有的人说的很对，当你找不到方向的时候，请回到这里看看，或许有你需要的，我以前就不懂，为什么我们会去读哲学，看都看不懂的东西，为什么我们需要他了？牛顿最后找不到了，却去在神学方面找问题，很多的有名的人，最后都在神学上面去了，这些只是我们看到的一方面，但是更多的却在哲学方面，因为一切问题的根源在于哲学，从仰望天空，到灵魂的独行，从骆驼到赤子的蜕变，这就是哲学。有句古言是这样说的，离群索居者不是野兽，便是神灵，哲学家给他加了还可能是哲人。哲人说不上的深奥，也说不上的神秘，只是因为他们总是给人的感觉把简单的东西深奥起来，就像最初的蛋生鸡还是鸡生蛋一样，世界是怎么来得，这些的问题，一个很简单的问题，就像1+1=2这样的问题，也会有人用一生去证明，很多的哲学家就是和这样的问题，探讨一生，从世界的本源，从风水地火，到后面对人性，社会的探讨，但是周国平的哲学里面，却那么的平易近人，直白如话，却又令你的灵魂得到了洗礼。
哲学家，从最初的智慧的人，变成后来的爱智慧的人，不难看出哲学的含义。也告诉了我们不要因为他深奥就不去看它，以为自己看不懂，其实你看得懂的，真的看得懂，很多的东西就是那样的。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才能有真正动人的爱情和友谊。人生最好的境界是丰富的安静，安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
诚然，在许多时候，尘躯的小爱会妨碍灵魂的大爱，俗世的拖累会阻挡精神的步伐。可是，也许这正是检验一个人的心灵力度的场合。难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。一味沉湎于小爱固然是一种迷妄，以大爱否定小爱也是一种迷妄。大爱者理应不弃小爱，而以大爱赋予小爱以精神的光芒，在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。一个人只要活着，他的灵魂与肉身就不可能截然分开，在他的尘世经历中处处可以辨认出他的灵魂行走的姿态。唯有到了肉身死亡之时，灵魂摆脱肉身才是自然的，在此之前无论用什么方式强行分开都是不自然的，都是内心紧张和不自信的表现。不错，在一切对尘躯之爱的否定背后都隐藏着一个动机，就及早割断和尘世的联系，为死亡预作准备。可是，如果遁入空门，禁绝一切生命的欲念，藉此而达于对死亡无动于衷，这算什么彻悟呢？真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚爱，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。生是开始，死了结束，如果没有开始，怎么可能有结束了。一出生就注定了我们要死亡，但是面对死亡不可避免的产生担忧害怕，所以很多的老人老得时候，怕孤独，喜欢子女的热闹，就怕自己一个人的孤独，因为一个人面对死亡，一个人不可避免的就想到了死，所以很多的外国的老年人喜欢旅游，诚然的面对死亡，而中国的老年人却很多的在家面对死亡。人生有的时候，真的很令人感慨，时光飞逝不等人，但是却又让人伤心，我们总是在哀怨着时间太慢的同时，哀怨时间太匆匆，这就算人生吧。
人生漫漫路，我们有太多的心情了，需要和我们灵魂做一个的交流，明白什么是我们想要的，什么是我们不想要的，问题是我们很多的时候都不懂得和我们灵魂交流，或者因为别人或其他的事情忙而忘记了和灵魂交流，从而失去了很多的东西，直到明白的时候，才清楚，原来那些已经不可能回来了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感伤罢了。也许我们会去怪我们年少无知，也许会去怨天尤人。但是最后还是自己的问题，还是自己去懂得什么的问题。我们会对很多的东西疑惑，会对感情还有生活很多的东西，也许你做着一件你很不愿意的事情，当你放弃的时候，才发现原来那才是你喜欢的，选错专业在中国是在普遍不过的事情，有的人在一生的最后才明白原来我一直做了我不喜欢做的事情，我们可能大学毕业了才发现，原来那不是我们喜欢的专业，我们只是为亲人去读了那个专业罢了。最后只能带着那几分的勉强苦苦的撑着，却不问问自己的另一个自己，为什么我不喜欢了，为什么我就是不喜欢了？还有自己的感情，有的时候，明明喜欢却不敢说，明明不喜欢却强撑着，直到最后才发现不是的，就是一种的悲剧，我们的内心弱小而强大，其实没有很多人想象中的那么的强大，没有其他的人想象中的那么坚强，其实不过是一场烟雨一场梦，只是我们在表演我们的人生罢了。生命中，茫茫的人海，注定了我们会相遇，相知，我们会有属于我们的命中注定，喜欢那么的一句话，不是我遇不到更好的，也不是我没有遇到更好的，只是那个时候，你正好出现罢了。其实茫茫人海，我们都会遇到我们宿命中的天使，问题是你怎么的看待，我们把那个人当成那个人就好了，只是很多的人总是怀着以后会更好的心态去寻找，结果只是找到正好罢了。
慢慢的合上了这本书，去睡眠中去询问我的灵魂，我最初的方向在哪里。
《养育女儿》读后感1500字
买《养育女儿》这本书的初衷是为了凑单而买的。买来一个多月了，还没去翻过。直到今天早上用快速阅读的方法开始阅读了这本书。读完以后，我觉得快速阅读还不够，必须得来次精细阅读。通过阅读这本书，让我教育女儿这条路上开拓了视野。
现在这个社会，对女人的要求是：既能工作赚钱养家，也能带好孩子，还得貌美如花。我也非常同意作者的观点：女孩的生存空间正在变的更加复杂和危机重重，她们的现在和将来注定比我们的更丰富也更艰难。所以我赞同作者的目标：培养一个内心强大的女孩。
作者说：尽管每个女孩都是独一无二的，但是想要身心健康的成长，所以女孩都将走过一段相似的旅程。这段旅程分为5个阶段。我的女儿才15个月，正处在第一和第二个阶段，今天我就着重写一下第一和第二个阶段感想吧。
第一阶段：安全感-----我是否安全，是否被爱(出生1岁～2岁)
婴儿时期的孩子，刚从妈妈温暖舒适安全的肚子里来到这个有点冷的世界里，自然会没有安全感。他们需要从我们这里获得安抚，才能控制自己的天生的焦虑。我们要随时给宝宝提供情感支持。
支持，建立良好的连接。还有一点，孩子不会调整自己来融入我们的生活，相反我们需要去适应她，做好生活被彻底改变的准备。接受这一点，我们也将获得更多的快乐。平常的生活当中，我们可以带着玩乐的心情，给宝宝，洗澡，穿衣服，换尿不湿等。让宝宝不会那么焦虑，甚至还认为这些很有意思。那么给宝宝，洗澡，穿衣服，换尿不湿这样的事就变得更容易了。
(在我女儿出生到15个月这个阶段，给宝宝提供情感支持和建立连接这块，自认为做的还可以，但是好像还缺少些快乐元素，大概是因为我是个缺少幽默感的人吧。如果我们快乐，她也会快乐。以后试着改变一下自己，培养一下自己的玩乐心情，给孩子带些快乐的元素吧。)
第二个阶段：探索-----世界是否是个充满快乐有趣的地方?(2岁～5岁)
2岁～5岁的孩子对任何东西都充满好奇，只要不涉及危害生命财产安全的情况下，我们应该多鼓励孩子去探索，(比如孩子要踩个泥坑，或者光这脚丫走路等，不要为了怕孩子衣服脏了，不许这样，不许那样)越多的探索越有助于培养更加快乐的孩子。
比较值得一提的是， 文中提到一个研究发现：父母们完全没有意思到，他们对男孩和女孩说话的重点和谈论的内容完全不同。
如果是男孩,父母会说：看!那边有三只兔子。
如果是女孩,父母会说：看，那些兔子多可爱呀!
如果是男孩,父母会说：哇，你用10快积木大了个高塔。
如果是女孩,父母会说：哇，你搭的塔真漂亮。
你能看出其中的差别吗?男孩等于数字，女孩等于感受。这种无意识的暗示具有强大的影响力。
确信没有父母会故意削弱女儿在数学方面的能力，但是我们在无意中开始关注男孩的理性感受，关注女孩的情感体验。我们也许可以试着扭转一下这种状况，女孩生性已经对情感很敏感了，我们可以鼓励她这方面能力的发展，但我们也可以常常跟她聊聊数字。你看，那有几只兔子?而男孩已经有了良好的空间感，因此那些兔子很紧张，你看它们竖起耳朵在听我们的声音这样的对话能让男孩开始对情绪有所感知。
关于玩具选择方面，不一定都要给女孩买粉色的娃娃，烘焙，爱收拾家，爱装饰品，美发和逛街这些偏向女孩的玩具，也可能她会喜欢，火箭，城堡，枪炮，卡车农场等。。总之可以给她多些选择，不要按性别给她设限。
(对于探索发现这块，我平时带女儿出门，去公园的时候，会带女儿观察地上的蚂蚁，或者树上的花，还有鸟什么的，会用一些漂亮，可爱，花是什么颜色呀?这些说词，但是从来没有引入数字这一块，以后试着再生活当中慢慢把数字这块也运用起来)
第三个阶段：与人交往-----我能跟他人好好相处吗?(5岁～10岁)
第四个阶段：了解内心-----我是否能发现深藏的自我，了解什么能给我真正的快乐。(10岁～14岁)
第五个阶段：踏入成人世界----我能对自己负责任吗?(14岁～18岁)
这本书虽然专为女孩而写的，但是里面的很多内容男孩也同样适用哦。
《养育男孩》读后感1000字
《养育男孩》的作者是[澳]史蒂夫.比达尔夫，著名的医生和心理学家，他的这本书在全球销量突破400万册，中文版加印33次，狂销100万册。
这也是我在樊登读书里听老师解读的第1本书，就是因为家里有个十一岁、时不时让我崩溃一次的小男孩。
全书一共十个章节，概况起来主要讲了男孩成长的三个阶段，男孩身体和生理的特点，父母和学校应该做些什么帮助男孩成长，如何培养正确的性观念和注重运动。这本书对我们的启发主要有两个方面：一是作为女性和母亲，略科普了一下男孩的生理特点，包括激素和大脑结构;二是一再强调了父亲在养育男孩中的重要性。
下面是一些摘录和总结
一、男孩成长的三个阶段
第一阶段是从出生到6岁，叫温柔岁月。这个阶段的男孩是属于母亲的。
第二阶段是6～13岁。 在这个阶段，是爸爸对孩子产生影响，同时也是在儿子心中树立英雄形象的关键时期。爸爸必须抽空陪伴孩子，赞扬和亲近孩子，享受和孩子在一起的快乐时光，并与妻子一起分担照顾孩子的工作。
第三个阶段是14岁以上，向男人转变。父母需要让孩子接受引导，可以是家庭集体活动、社区学校或者是除父母外其他爱孩子的成年人，帮助男孩慢慢地迈向更广阔的世界。
从这三个阶段看，男孩的成长，对家庭，特别对妈妈来说是渐行渐远的，好伤感的事实。所以，珍惜现在共处的时光，然后学会慢慢放手，默默关注。
二、父亲应该做什么
1.抽出时间陪伴，做个好父亲，和孩子玩一些男人之间的游戏。
2.主动和孩子在一起做些事情：聊天，玩游戏，做手工，旅游，和孩子多讲讲爸爸小时候经历的事。
3.与妻子共同遵守规则，通常儿子听你的，并不是因为他在心理上害怕你，而是出于对你的尊重，也想取得你的欢心。
4.不要打孩子，也不要吓唬孩子，这只会使他对别人更苛刻。
5.尊重妻子，流露出自己的真情实感。制定规则，较孩子学会自控。
6.教儿子尊重女性，尊重自己
7.决不要去安排孩子的一切，强迫孩子照你的计划来做一切。
三、母亲应该做什么
1.夸赞儿子，说出对他的喜爱，帮孩子建立自信。跟妈妈都要牢记，试图通过打击自信来让孩子成长是完全错误的。
2.伴随着儿子的成长，不断调整教育方式，到十几岁时一定要给他宽松的环境，但是不能对他的世界一无所知。
3.鼓励他一起做家务，一起享受劳动成果，让孩子找到责任感。
4.要避免大喊大叫，唠唠叨叨，损伤孩子的自信心和安全感。
5.母亲不能代替父亲，鼓励儿子多接近爸爸，建立更亲密的父子关系。
樊登老师讲的特别棒，我印象最深的几句话是：
1.在教育孩子方面，妈妈要学会淡定，爸爸要学会热情。
2.父母爱孩子要爱孩子的本身，而不是爱他的成绩，他的遵守纪律，他的学习态度。
3.要保证父母和孩子之间的情感账户上有足够多的资金，如果在青春期有了一些小冲突，小矛盾，也只不过是在账户上取了一点小钱而已，最怕的是账户上钱不够。多存钱的前提是父母对孩子之间无条件的爱。
每次听或者看这些亲子类、教育类的书籍，我都有很多感慨。听哪一条都有道理，可到了实际生活中，哪一条都用不上。书中提到的妈妈不该有的行为，我似乎都有，是因为这个所以才觉得自己的教育是失败的吗?
一下子也成不了一个完美的妈妈，还是一步一步来吧，首先从做个不大喊大叫，不唠唠叨叨的妈妈开始吧。
《你吃的苦，终将照亮你未来人生的路》(精选读后感)
所谓书海藏珍，看一本书，犹如得到一块珍宝，若不去琢磨它，去打造它，它永远只是一个废品。若要看书，就得去体会，思考它，细嚼慢咽，而不是囫囵吞枣......
多读书，可以让你多增加丰富一些课外知识，培根先生说过：“知识就是力量。”但盲目地读书，也是毫无用武之地。多感受，多体会，才是读书的真谛。
这是一个风雨交加的上午，我揉揉醒松的双眼，伸了个懒腰，踏着“醉”步来到客厅，突然眼睛一亮，为什么呢？因为我看到一叠包装的书。
我不管三七二十一，就手疾眼快地打开包装，随便拿出一本，就津津有味地看起来……
这本书叫《你吃的苦，终将照亮你未来人生的路》，里面有许多精彩文片吸引了我的眼球：“少年，你不是宇宙的中心”，“小心，你最大的敌人是你自己”......其中，最让感悟深刻的是这句：“你看！远方有金子在发光！”它看似很肤浅，字里行间的意思并不难理解；但它又很深奥，蕴含着无穷的道理。远方就是未来，金子就是属于拥有梦想的,拥有未来的你。俗话说得好：“是金子总会发光的”！
这本书围绕着励志品格来写的。主人公程海和同学讲述小故事，分享大道理，以幽默风趣，又不缺少朴素的一面，向我们介绍文章的精华。
当正式读完这本书，我发自内心的赞叹：“太好了，讲得太好了！”当时是在上数学自习课间，周围同学听到我喜不自禁地喊出一句话后，便投来疑惑的眼光......
的确，这本书虽有一二百页之多，看起来丝毫不累，小故事让你记忆犹新，大道理让你回味无穷，主人公与人之间的幽默又让你笑意连连，前有前言，后有后语，呵呵！真是“首尾呼应”啊！
一到放学后，我就拿着书，到我的朋友那里去，分享心得：“瞧瞧！这一篇，简直浓缩了我的错误之精华......”
人生如一条小河，会遇到种种困难。若一路都欢快、顺畅地流动的话，换来的，却是毫无意义的价值人生。让我们跟着这本书，一起吃尽生活中的苦，相信苦尽甘来，我们未来的人生道路必定是一片光明的。
西游记读后感10000
西游记中唐僧师徒四人历经千辛万苦终于求取真经，告诉了我们坚持才有走到胜利的终点。下面小编为大家整理了西游记读后感10000，欢迎阅读参考!
西游记读后感10000一
读完四大名著之一的《西游记》，我深有感触。特别是那刀光剑影、扣人心弦的情节给我留下了深刻的印象。
这篇文章塑造了四个主要人物，这四个人物形象各有特点、性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者高超的写作技艺，也许善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
我最佩服孙悟空，第一：他人妖分明; 第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿;
第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难。
当然，孙悟空也有缺点。他总是认为自己的个人想法是对的。孙悟空还是很调皮，常常捣恶作剧戏弄猪八戒。不过，他们最后还是齐心协力取得了真经。
我十分欣赏他身上那种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢精神。
其次还有：
唐僧
以前，在我心中唐僧是一个非常善良，但是善良的却有点令人讨厌的人。就拿《三打白骨精》来说，唐僧轻易相信白骨精而不相信火眼金睛的孙悟空，当我看到这里的时候我非常的讨厌唐僧。
可是当我第2次看到这的时候，我的想法就不同了，我觉得唐僧不仅善良，而且他还非常虚心接受别人的痛处，他一味的为他人着想，不愿意让别人受到伤害。
猪八戒
猪八戒在我心中(以前)是一个贪吃贪玩贪睡，整天无所作为的大懒猪。
当我第2次看过这本书后，我发觉猪八戒才属于我们真正的朋友，虽然他是有点小毛病，可是谁身上不有点缺点呢但是在危险的时候，猪八戒还是无微不至的照顾他的师傅，从这就可以看出猪八戒还是在抑制自己的不好的思想，可想他是一个可以把他的缺点改变的人 。
不过猪八戒也挺聪明的，又讲手足之情。
自从孙悟空三打白骨精后，唐僧觉得孙悟空杀生太多，决心赶走孙悟空。还是猪八戒劝唐僧留下孙悟空。可孙悟空还是走了。不久，唐僧被妖怪抓了。猪八戒对孙悟空说师父想他，孙悟空不予理采，猪八戒见硬的不行，来软的。用激将法把孙悟空请了出来。
读了这本书以后，我暗下决心，以后做事要从头到尾，认真去做，无论结果是成功还是失败，只要我尽力去完成，也是一种成功，因为我去做了，而且坚持到底了!
无论什么事，只要你闯过了一个个阻碍自己的困难，就一定会取得让你满意的结果。每个人都有自己的梦想，只要勇敢的克服眼前的困难，努力实现自己的梦想，就一定会成功。
西游记读后感10000二
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了 齐天大圣 的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕 千刀万剐 ，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
《无条件养育》读后感1000字
父母是不需要考核就能够上任的。在这个社会上有的父母做得特别好，有的父母做得特别差，孩子的出生是具有偶然性的，有的时候不经意间就来了一个孩子。
孩子没有办法选择自己的父母是谁，有的孩子运气比较好，在好的家庭当中成长，获得了爱的滋养和良好的教育，有的孩子在苦难的环境，成长为苦难的环境当中，复制父母的悲剧，继续给自己的孩子提供苦难的生活，有的孩子在苦难之中，磨砺自己的坚韧性格。寻找到自己的内心，在社会上占据自己的一席之地。
看了这本无条件养育，我觉得作者强调在养育孩子的过程当中有几点原则：
一、不能要求孩子来争取父母的爱
不能用爱来作为孩子某种行为的条件，你做到了什么什么事情我就爱你，你不懂事、不听话，没有做到什么事情我就不爱你，这种交换系统是不对的，衍生出来就是对孩子的惩罚和夸奖。
二、爱没有条件，但教育有条件
无论你做什么事情，我都是爱你的，但是在对孩子的教育过程当中，要给出孩子客观的评价，比如孩子考了八十分那说明孩子的在这一门课下面孩子的某些技能是没有掌握的，那么家长在教育孩子方面可以客观地采用打勾法告诉孩子他的学习这一门课程的水平如何。
这其中穿插家长对于心理学的运用，跟孩子在沟通的过程当中，倾听是很重要的，要鼓励孩子说出内心的想法，而不能仗着自己学了一点心理学的知识，就经常对孩子说，你看我猜对了吧!就是这样的，我说对了吧!你就是因为什么什么原因，怎么怎么着!
这个时候，如果家长真的说对了，对孩子反而有更大的伤害，因为孩子会有挫败感，反正我说什么我做什么都逃不脱父母的看法。
还有一种表达式，是在孩子遭受挫折的时候，父母一味地鼓励说孩子你是最棒的，妈妈永远相信你。这样就把孩子的话堵死了，孩子没法往下说了，你都说我是最棒的啦，但我自己心里面知道我其实不是，所以孩子就没法跟你沟通，如果童年的时候孩子就没有办法跟你沟通，那孩子长到青春期的时候是绝对不可能跟你沟通的。
三，尊重孩子
孩子是独立人格的人，相信他有自己的想法、个性，可以解决很多的事，相信他可以做决策。
做事情的时候应该尊重孩子的意见，想想是不是孩子的需求，还是父母对孩子的要求，多站在孩子的角度来看待这个世界想问题。
四、家长的情绪要稳定
尽量的不要让孩子感受到匆忙的氛围、催促孩子，不要匆忙地来做决定，也尽量的少让孩子看到爸爸妈妈的匆忙。
五、不体罚孩子
孩子做错事情的时候尽量的跟他讨论为什么这个事情是错的，引导孩子自己的思考。
如果经常以体罚来处理孩子的错误，那么孩子脑海里面想的就是我下一次要怎么做才能够避免被处罚。
总之，养孩子是一门学问，但更重要的是言传身教，更好的做自己，让孩子体会到爱。
沙之书读后感
沙之书读后感范文一
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎听到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的沙之书--《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本无限之书.这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是沙之书奇妙特性的显现；一是我将沙之书藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本沙之书;而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到沙之书最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
《沙之书》读后感范文二
昨天，学习了《沙之书》，我心中激荡起阵阵不安的涟漪。
《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。
它叙述了这样一个故事：在一位卖《圣经》的人的推销下，叙述者见到了沙之书.这本书无始无终，只有无尽的内容，而且又时常变化。在好奇与兴奋下，叙述者买下了这本书。渐渐的，这本书让他精疲力尽，心力枯竭--甚至无法入眠。不安，恐惧之情充斥了他的心灵。最后，他决定逃避，把这本书藏在了别人找不到的地方。
沙之书--一本无法穷尽的书，人--一个普普通通的人。沙之书好像在生活真有似的。
我们都是普通人，为了满足我们自己的好奇，在获取知识的本能下，我们在不断的去学习。学习是为了什么？在我的世界之中，学习就是为了解决疑惑，然后让我们更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似沙之书:当你学习、探索到了知识，解决了疑惑之后，又会有更大的疑惑出现。甚至，有时在学习、探索的过程之中就会有疑惑出现。即使你解决了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像黑体辐射与光速问题背后拥有的广阔平原一样。悲哀！疑惑越来越大，越来越复杂，越来越多，无穷无尽，真实版的沙之书!我怕，当疑惑大到、复杂到我们解决不了怎么办？那时，我们不会像《沙之书》之中那个叙述者一样不安、恐惧吗？我们，我们都是普通人！我们能力有限！难道我们学习、探索就是去自寻烦恼？我开始我的怀疑学习目的了。
为什么学习？为什么学习？为什么学习！学习可以解决疑惑？但是他却带来更大的疑惑！学习消去了一丝恐惧、不安，却又成倍的反馈给你。还是老子说的好--绝学无忧。
这时，我想起季老也有一句话：真理不是愈辩愈明，而是愈辩愈糊涂。的却如此，以前人对世界的思考是如此简单--世界是神创造的。而现在，世界不仅是世界，还是思维、夸克、能量子、时间、空间令人头痛无比！学习难道真的是让世界更加复杂？
那，我们此时此刻学习干什么？不要学习？不要学习的人，好像不可称之为人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就会学习，无时不刻在学习。因为人类有着更强的学习能力，人就之所以为人了吧。我们如今放弃学习那就等于放弃做人，去做猿猴。
当然，我没有认为动物是卑贱的，我知识说明在这个世界之中，我们是人，我们有我们自己的本分，我们有我们自己的使命--认识世界，改造世界！如果我们退缩，那么就是自我退化！
所以，作为一个人，若心中为人，我们就得学习、探索、解惑。虽然眼前是无尽的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我们就是要走下去！我记得高尔基笔下的丹柯有一句话：世界上的一切都是有尽头的！是的，一切都是有尽头的，疑惑也是如此！虽然有些浪漫主义倾向，但是我想人生就是一次浪漫主义的存在吧。虽然前路漫浩浩,但是推动它的进步是我们义不容辞的任务，我相信必定会后继有人！
也许，我忽略了一个事情，人生在世不仅仅仅是学习、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推动人类认识的进步那是最大的幸福感吧。
我，作为60亿沙之书的手捧者之一，愿无怨无悔的学习、工作、解惑、推动认识进步！愿我自己久远地记住这一点去点亮我前面的路，不让我迷失方向。
《无条件养育》之读后感
《无条件养育》之读后感
学校开展幸福工程也已很多年，老师们在工作中享受着运动、读书等带来的幸福。从每学期末图书馆的统计中发现，我们生活老师的阅读量是最大的，读书成了我们日常生活中必不可少的一件事了。这学期因为图书馆改造，老师们无法借阅书籍，生活部就为大家购买了一些教育书籍，不定期的交换阅读。这次我们工会分发到的书籍是《无条件养育》，老师们看了这本书后，在对照目前自己对自己孩子的养育，感叹的确做得不够到位。下面是每位老师的读后感言，我进行了一些归纳。
李z老师：在日常的管理中，一些孩子总是听不得批评，容不得别人比自己好。是不是因为一直以来孩子认为自己做的事情都比别人更有价值，所以孩子理所当然地认为自己比别人有价值。事实是每个孩子都有真正独特的价值，孩子所有表现都有价值的，没有做到父母要求的期望同样有价值，因为孩子在朝自己喜欢做的事情在走，这是一种享受。
我们需要的是还孩子自主感，不是被贴画所控制的喜怒哀乐，当孩子不能达到我们期望的行为时，我们需要考虑孩子的感觉、思想、需要和意愿，最重要的是他们现在需要什么，我们就知道怎么帮助他们达到我们期望的行为，即使没有达到我们的期望，也让孩子更好地看待自己。
张z老师：看完《无条件养育》，之前认为惩罚孩子是万万不行的，属于居高临下的判罚，其实表扬孩子同样属于居高临下的施予，是属于硬币的两面。虽然一个听起来残忍，一个听起来是赞赏，但都属于强者对弱者的一种评判。
为什么会造成这种现象？不管是之前的传统教育里的惩罚包括体罚，还是现在所倾向的不打赏识教育，本质上针对的是孩子的行为。我们做到宠辱不惊，不因为孩子有了很大的进步，很好的表现就怎么样自己的孩子。我们自己心理上首先保持一个平常心。特别是优秀的孩子，不需要有压力地成长，他们需要自我感觉好，对自己无论是什么样的都认同自己。因为优秀的孩子就是老师口头表扬的对象，尤其要摆正心态。经常受批评的孩子更需要父母的无条件认同。所以中等的孩子更容易保持平常心。
我们的教育模式要明确地告诉孩子：我们无条件接纳她。一下子心理就没有负担了，真正拥有了健康的心灵..
黄z老师：看着书中的内容，多处好像都是平时经历过的，对照着书中所说的一些内容，自感是在父母的有条件养育中长大的。书中这样写道：试图培养内化和自律性，意味着试图遥控指挥孩子的行为，这只不过是一种更加严重的顺从。当我看到这句话的时候，似乎现在的我就是这样在做的。
由强迫设立规则而让孩子形成的自律，与孩子发自内心，通过自我判断，自我认知形成的自律是完全不一样的。想起来，我小的时候，很喜欢看电视，如果没有限制，我可以看半天，看到我这么喜欢看电视，爸爸开始限制我，只能作业做好看一会，慢慢地我也养成了习惯，作业做好后去看一下电视，而后就去做其他事情。现在细想来，看了书中的内容后，我有些质疑这样形成的自律，难道不是书中所说的听话吗？规则的不断重复，让我最终内化到心里，当能够做到自律，爸爸的高兴是不是一种条件呢？像这样的例子在日常教育学生的过程中也很多，我现在管理的是四年级男孩子，接管这批孩子，从几次的集会中发现这些孩子不懂得倾听，只要我一说话，他们就开始讲，无论什么话题都要插嘴，我就拿出了措施，只要他们一说话，我就停止讲话，保持沉默，看他们能说多久，刚开始几次，孩子没什么反应，几次后有几个孩子会察觉停止讲话，慢慢这样的孩子越来越多。到现在开始学会有事举手讲或者等我把事情说完最后讲。我想，这也许是一种慢慢形成的自律。
再说价值观，人生观。也许我们是不可能要求孩子与我们有同样的价值观和人生观，我们需要放手给孩子自己去形成自己的价值观和人生观。但如何做到，我想还需要进一步的学习和思考，要在不断地摸索与实践中实现。
吴z老师：看了这本书后，有一章让我印象很深，逼向成功，其实是另一种控制方式，看似是由于社会存在竞争而产生的，实则是因为家长自己对失败的恐惧产生的。学业成绩或运动排名，都是这样的模式。这种逼向成功，让孩子对学习的兴趣和内在动力消失殆尽。身为家长的我，孩子妈妈的我实感惭愧。
又想到自己，就完全是这种模式下的牺牲品。小的时候，父母也要求成绩。但实则，即便成绩优异也不能让我开心多久，因为后面还有无数次的考试。为了考试而学的东西，完全不是兴趣，所以当毕业以后，所有学过的东西烟消云散，一点都不记得了。
无条件的自我评价对预测人生质量至关重要，如果我们想了解某人的心理健康状况，关键问题或许在于他拥有多少自我评价，即使自我评价接近于无条件的人，仍然会在成功时感到高兴，失败时感到失望，但他们的价值感并不会因为这些而有所起伏，因此他们取得成功时不会自我膨胀，觉得高人一等，失败时也不会感到绝望抑郁，一文不值。
王zz老师：当孩子不肯把玩具和小朋友分享时，你可以认为他是自私，也可以假设这也许是他刚拿到的新玩具自己也没有玩够；当孩子之间发生争吵打闹时，你可以认为他很野蛮，也可以假设他真的受了委屈和不公正对待一时不知道该怎么保护自己；当孩子大哭大闹时，你可以认为他很讨厌，也可以假设他今天心情不好或者没有睡好身体不舒服；当孩子晚上迟迟不肯睡觉时，你可以觉得他故意烦人，也可以假设他是真的睡不着或者想和妈妈再多呆一会儿
读后感沙之书1000字
常言道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”有人热爱读书如同热爱生命，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，用来记录读完文章后的一些所收获的心得体会，怎么写好一份优秀的读后感呢？小编陆续为大家整理了读后感沙之书1000字，请阅读，或许对你有所帮助！
读后感沙之书【篇1】
沙之书是某种神秘之物，小说主人公我对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小;然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持;而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇无限之物的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个玄想型作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的沙之书。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对沙之书的先喜后惧以及沙之书的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把沙之书的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本沙之书是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让沙之书也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。这里，人们可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是虚构的;而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是一点儿不假。这和博尔赫斯对虚构一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：一件虚假的事可能本质上是实在的。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式;通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，沙之书便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了虚构作为一种写作方式的有效性。
读后感沙之书【篇2】
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的'传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
读后感沙之书【篇3】
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎"听"到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的"沙之书"--《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本"无限之书".这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是"沙之书"奇妙特性的显现；一是"我"将"沙之书"藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本"沙之书"而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到"沙之书"最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
读后感沙之书【篇4】
刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做“散发着悲哀的气息”，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书……我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么?不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望——《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的“圣书”二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架“咯吱”响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的`人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
我仍然在幻想，“世界上没有无底洞”，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干涩……
终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗?此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字——“圣书”……
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是“沙之书”，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许“沙之书”就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
再读《沙之书》
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
读后感沙之书【篇5】
通篇读下来，有小的欢愉，却没有大的感动或感悟。
说到底，还是新瓶装旧酒。旧酒就是西方文化底蕴，仅在《另一个人中》就提到赫拉克利特、《一千零一夜》、基切拉特、塔西佗、《堂吉诃德》、《血栏板》、《成衣匠的改制》、《艾米尔传》、陀思妥耶夫斯基、达里奥、魏尔伦、雨果、惠特曼。新瓶就是新式的写作技巧，混杂着幻想、南美风情、神秘主义、跳跃的言语逻辑。这种新式的技巧让暮气沉沉的西方文化一次又一次地焕发出光彩，以往的文化仍旧迷人，只是需要像博尔赫斯这样的人不断的擦拭。
小的欢愉就是——如同有人评价博尔赫斯是“作家中的作家”——感觉博尔赫斯像同行者一样，提及以前的文学，读过的或者没读过的，有一种共鸣感。没有大的感动或感悟在于自己对神秘主义宗教没什么兴趣，再者所谓的玄而又玄的哲思其实很难在小说中体现的，必须在哲学体系中经过严密的推演才能切实得到，最后真的像沙之书一样看着无穷尽，实则抓不住，留不下什么。
读后感沙之书【篇6】
篇(一)
沙之书是某种神秘之物，小说主人公我对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小;然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持;而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇无限之物的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个玄想型作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的沙之书。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对沙之书的先喜后惧以及沙之书的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把沙之书的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本沙之书是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让沙之书也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确;不过我的故事一点儿不假。这里，人们可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是虚构的;而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是一点儿不假。这和博尔赫斯对虚构一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：一件虚假的事可能本质上是实在的。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式;通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，沙之书便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了虚构作为一种写作方式的有效性。
篇(二)
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯!读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎听到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断!在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的沙之书《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本无限之书。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是沙之书奇妙特性的显现;一是我将沙之书藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本沙之书;而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到沙之书最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
《养育男孩》（典藏版）读后感2000字
看这本很多人推崇的经典书，从头到尾是一脸懵逼的感觉，始终觉得隔着一层面纱，get不到现在用得上的技巧和方法。但是，毕竟是本需要珍藏的好书，从头总结(摘录)点似乎重要的东西，给以后(对0-6岁没啥指导意义，孩子大点估计能get到书中的点子)做参考吧。(对了，这本书居然是1998年完书的，感觉有些观点已经不符合现在的情况了。)
第一章 这就是男孩
一方面，他们缺乏经验，喜欢冒险;另一方面，他们有能力，富有同情心，性格坚强。当他们表现良好时，一切都是那么美好;但年轻气盛时又是那么脆弱，容易犯错。
理解他们是关键!
第二章 男孩成长的三个阶段
第一阶段是从出生到6岁，叫温柔岁月。这个阶段的男孩是属于母亲的。
第二阶段是6～13岁。在这个阶段，是爸爸对孩子产生影响，同时也是在儿子心中树立英雄形象的关键时期。爸爸必须抽空陪伴孩子，赞扬和亲近孩子，享受和孩子在一起的快乐时光，并与妻子一起分担照顾孩子的工作。
第三个阶段是14岁以上，向男人转变。父母需要让孩子接受引导，可以是家庭集体活动、社区学校或者是除父母外其他爱孩子的成年人，帮助男孩慢慢地迈向更广阔的世界。
现在很多育儿界的年龄划分已经大不一样的，第一阶段基本只到3岁，3岁之后就要多靠爸爸了。我家豆豆现在三岁三个月，几乎就是从三岁一个月左右起开始亲近爸爸，喜欢跟爸爸玩一些打闹力量游戏，也喜欢跟爸爸玩玩具。虽然还是一样需要我，明显觉得爸爸的作用开始显现。
书中还强调了除父母外，其他成年人对男孩帮助的重要性。这一点非常赞同。现在男老师真的太少了，我家爸爸又是软绵绵的性格，真的担心不能培养豆豆的阳刚之气。所以在幼儿园报了两个兴趣班，体能课的可乐老师和乐高课的杨老师都是男老师，豆豆都好喜欢，盼着周三周五可以上这两个老师的课。以后年龄大了能报更多男老师的课就更好了。
第三章 睾丸激素
1.激素使男孩身高增长，情绪高昂，不怕失败，敢于竞争。
2.但同时，他们也需要一个安全有序的环境，需要明确的指导。男孩需要懂得三件事，一是谁负责，二是规则是什么，三是规则能否得到公正执行。
3.男孩要学会体会别人的情绪和感受，也要让他自己感受到关爱和体贴。
4.睾丸激素等同于生命力，应该尊重它，使他朝着健康的方向发展。
正视男孩的生理特点，积极引导他们，关键的时候需要父亲来帮助树立威信。
第四章 男孩和女孩在大脑结构上的差异
1.男孩大脑的左右半球之间的联系少于女孩。
2.父母要帮助男孩学会如何避免争斗，教会他们用更好的方式和其他男孩玩耍，或以更有效的方式解决纠纷。
3.帮助男孩学会以下技巧：怎样通过面部表情来判断别人的内心感受;怎样交朋友，加入别人正在玩的游戏或正在进行的谈话;怎样读懂自己身体发出的信号，例如，知道自己什么时候会生气，需要单独待会儿。
第五章 父亲应该做些什么
1.抽出时间陪伴，做个好父亲。
2.主动和孩子在一起做些事情：聊天，玩游戏，做手工，旅游等。
3.与妻子共同遵守规则，通常儿子听你的，并不是因为他在心理上害怕你，而是出于对你的尊重，也想取得你的欢心。
4.不要打孩子，也不要吓唬孩子，这只会使他对别人更苛刻。
5.尊重妻子，流露出自己的真情实感。制定规则，教孩子学会自控。
6.教儿子尊重女性，尊重自己。
这些我家爸爸虽然做的不够好，但是一直在努力，也是值得欣慰吧。
第六章 母亲与儿子
1.男孩从妈妈那里学会爱，感受到温暖和善良。
2.教他如何和女孩相处。
3.夸赞儿子，说出对他的喜爱。
4.伴随着儿子的成长，不断调整教育方式，到十几岁时一定要给他宽松的环境，但是不能对他的世界一无所知。
5.鼓励他一起做家务，一起享受劳动成果。
6.不要与青少年阶段的孩子发生激烈冲突，冷静理智讨论问题。
7.母亲不能代替父亲，鼓励儿子多接近爸爸，建立更亲密的父子关系。
妈妈是男孩接触的第一个女性，也是他对女性的最初认知，关系到长大后交女友、结婚等等。所以，还是要给他一个好的形象，给他肯定，让他以后在其他女性面前可以充满自信。
家永远是坚强的后盾，不管遇到什么挫折，妈妈永远会接受他、拥抱他。拥有完整的爱，孩子才可能更独立。
妈妈要学会站在身后默默注视，而孩子和爸爸会一起走的更远。虽然有时候会舍不得，但是妈妈也要学会适当放手，避免把孩子培养成妈宝男。
第七章 培养健康的性
1.告诉男孩区分喜欢、爱、色欲三者的不同。
2.永远不要故意伤害或者虐待其他人。
3.男孩10岁时，举行小仪式庆祝男孩进入青春期。
4.教育你的孩子尊重所有人，远离不健康的性行为。
5.妈妈可以告诉儿子，女孩喜欢与善良的、会沟通的、有幽默感的的男孩交往。
这方面真的不知道从何启蒙，难以启齿。毕竟我们小时候都是很隐晦的。只是希望豆长大后要是有这些方面的困惑，可以主动像我们诉说，而少被其他信息所误导吧。男孩子，这方面，关键还是得看爸爸吧。
第八章 学校教育改革
1.建议男孩子比女孩子晚一年入学(理由实在不敢苟同，事实证明早入学对各方面都挺好的，尤其是培养集体生活团队意识)
2.学校需要更多合格的男老师(非常赞同，男老师，尤其是充满活力与阳刚之气的男老师，一定可以给孩子们树立正面的榜样)
3.打造充满活力的教学(学校不是牢笼，一个学校要是能做到让孩子每天醒来就想去学校那无疑是最成功的学校)
4.帮助孩子，不管是男孩还是女孩，尤其是要在男孩的弱项上帮助他们(避免学校霸凌、孤立事件)
5.行为榜样就是人们效仿的典范(校长发挥关键作用)
第九章 男孩与运动
运动对孩子有很大的好处。给予他们乐趣挑战和成就感。
尤其是给父亲和儿子，男人和男孩提供一种共享的乐趣。
运动是塑造性格、体验生活和培养男子汉的最好方式。
国外对体育都很重视，国内近年来也越来越重视。从我功利的角度看，无论是大学还是工作后，会打篮球、羽毛球或者有一样擅长的运动真的很出彩，也能结识更多志趣相投的人。对男孩来说，运动有利于发挥掉激素引起的过剩精力，增强乐趣和挑战，培养坚毅的品质。目前豆只在学体能训练和游泳，4岁后还可以报跆拳道和足球，到时候都会考虑。我觉得身心健康比文化成绩好优先级更高。
第十章 社会的挑战
作者举了三个例子说明友好社会对男孩身心成长的重要性。包容与鼓励无疑是最重要的因素，这样不管是历经成功还是失败、挫折还是挑战，孩子们都能相信自己是足够好的。
无论你的孩子将来会如何，如果他能够保持温暖的内心和快乐的天性，形成强壮的脊梁与积极的态度，他的成长之路便会更加顺利。在生活中取得成功需要情商，而不仅仅是具体的知识；与人为善是打开快乐之门的钥匙。
《沙之书》读后感
读《沙之书》
刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做散发着悲哀的气息，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的圣书二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架咯吱响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
我仍然在幻想，世界上没有无底洞，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干涩
终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗?此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字圣书
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是沙之书，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许沙之书就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
再读《沙之书》
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
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