博雷家书读后感650字
《博伽梵歌》读后感。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。作品读后感究竟该如何写呢？经过收集并整理，小编为你呈上《博伽梵歌》读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
以下是小编为大家整理的关于《博伽梵歌》读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
《博伽梵歌》讲述的是阿尔诸纳和他的朋友奎师那在印度战场上的对话，奎师那人格首神以解释短暂的物质躯体和永恒灵魂之间的基本区别为开始教导，在现代生活或许我们理解不到灵魂层面的东西，但至少奎师那的话语所包含的智慧曾经给予千万人占战胜各种困难的力量。奎师那对工作艺术的教导可以何现代人战胜这些压力，不被自身的恶魔所主导。
“博伽梵”指任何强有力的人或半神人，在本书中指伟大的人物----圣主奎师那，即人格首神。《博伽梵歌》是圣主奎师那与他的门徒、忠实奉献者阿尔诸纳的对话，因此这部书也被认为是人类最伟大的宗教和哲学对话之一。
奎师那通过对话向阿尔诸纳讲述了《博伽梵歌》，说服阿尔诸纳去参加一场在敌对阵营中有着自己亲戚、长辈、朋友的战斗。他阐述了人是不死的，即使他的朋友亲人被打死，也是从一件衣服换成另一件。
亿万年前，奎师那就首先向太阳神讲述了《博伽梵歌》，以后又代代相传。奎师那意识运动对人类社会是必不可少的，目的是使人能够达到生命最完美境界。奎师那意识，主张所有的人都应该知道神，应该了解生物的真实地位，生物永恒是主的仆人，否则就不得不为物质自然三种属性所制造的各种假象和错觉服务，因而永远在生死苦海中沉浮。《博伽梵歌》的目的是把人类从物质生存的无知中解救出来。也就是要帮助人们从苦难中解脱，而方法就是学习和具有奎师那意识，绝对按照首神的旨意去做。
在这部书中，奎师那当做首神，是创造世界一切的因，书中一些观点与佛法颇有相似的地方。而且在学习中，可以把奎师那看做神佛。学习本书有以下几点印象：
奎师那意识就是上帝意识，要绝对服从上帝，献身于上帝。
强调控制感官，即五识六识。并要将前六识所属转到能相上，归于神的意识。
灵魂是不生不灭的，人的死亡只是从一个躯体变换到另一个躯体。
把奎师那意识看做佛法，一旦对神佛感兴趣，就自然而然对那些所相上的东西失去兴趣。
要从法所相转依到法能相（神的第一因意识），就要控制心念。通过瑜伽的方式练习。
对感官意识持否定态度，人是受不完美的感官的限制，这样就肯定会犯错，容易被假象迷惑，人们的一切行为都是为获得感官的享乐，在索取过程中，产生各种焦虑等苦恼。
只要迷恋躯体，就会有欲望有轮回，而所追逐的是假的物质享受。
这里把物质世界描述为一棵根在上，枝在下面的树，对根在上的树我们是知道的，如果你站在河边或水池边，就会看到水中那根在上，枝在下的倒影，同样这个世界是灵性世界的倒影，物质世界只是实体的一个影子而已。影子没有实体，没有实质，但我们从影子中可以了解有实体的存在。（这一段与佛法讲的世界是虚幻，颠倒，假象，同一道理）学这部书，对于当前学唯识的变现理，对认识站在法能相看法所相有帮助。奎师那意识中许多原始朴实的观点与佛法有相通之处。但是佛法强调到是佛与凡夫平等，众生平等，而不是臣服的关系。但是学习本书，的一点也在于，人一定要有信仰，对于神佛要信，要有敬畏心。并且一定要有一个灵性导师。
这是一部对灵修非常好的书。同时也可以作为学佛的一个台阶。对于没有机缘接触佛法的人，本书不失为一部伟大的指导灵魂意识的好书！
虽然记录的人格奎师那，但并不是神的代言人，只是一直以神话的形式流传，对我们现代生活充满启迪的古老经典。
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梵事进化札记读书笔记
梵事进化札记读书笔记
其实，刚开始看开始的时候，我是真的没有报太大的希望，我以为这又是个脑残的文，女主白痴。男主渣。但是冲着作者幽默的语言，我还是看完了。可能当律师的或者是从事政法工作的人，都是语言的高手吧。我还是耐着性子看了下去。我无比赔付这本书的作者。第一天看我笑了一天。里面的人物场景真的是非常的有意思，我想这种有意思不是画面和镜头所能表达。这是语言的魅力。我是第一次看书看得这么开心而又映像深刻。这让我的心情真的是无比的感动。以为我不想错过任何的有趣环节和作者无比有才华的语言。我一个字都没有跳。我完完整整一字不漏的看完的。我很喜欢这本书这让我是一本让我无比开心的书。
下边说说吧，其实这本书的逻辑思维真的是非常的强。可能情节不是很出彩，但是因为幽默风趣的语言还是让这本俗的书变得非常的不俗，甚至是无比的出挑。我承认这是我看书看到现在从没有过的感受。我是真心喜欢这本书里的每一个人。其实我一直觉得写小说的人都是有人格分裂的。因为一本书是一个人写的，但是里面的每一个人物却又各有特点而又鲜活灵动。真的是不容易。我一开始觉得孟小梵真的是很无脑的一个女人怎么会开始的时候做那么渣的事情呢？我无比鄙视，连跟林诚的相亲我也觉得无比的怪异。我不知道能在相亲的时候说出那么一番话的人会做3年那么渣的事情。但是我想这也许就是渣人教会我们的道理。从韩翼跟孟小梵的第一次相遇我就知道，他们两才是这本书的主角。也许我个人情感太重。把林诚这种所有女生喜欢的人给隔离了，变成了配角。但是我是真的这么感觉的。韩翼和孟小梵的相处是让我最开心的。孟小梵这个女人是我非常企及却又达不到的程度。她敢勇敢的和林诚说那些话，她敢坦诚的面对每一段感情，甚至是毫无保留，但是她也是理智的。我在每一段感情里我都觉得她问心无愧。能做到这样的人真的是很少了。那种纯粹是我一直想要却又无法实现的梦想。不知道为什么，以前看小说总是羡慕女主会遇到那么好的男人。但是这本书我真没觉得有谁好，顶多是总归要有一个人陪着走下去，情节必要。陆洋是个我觉得普遍存在的男人，很多。但是他的成功也在意料之内的。他的存在是为了让孟小梵在这个故事里的性格感情更丰富代表了很多女孩子在最开始的时候对爱情的信仰。因为这种信仰是我们希望得到的希望永远抓在手里的信仰。是一种浮沉漂浮的梦想。因为很有可能转眼即逝，就不存在了。的确，它风雨飘摇的存在了3年终于不在了。但是我也没觉得这是一种轻松。当林诚出现的时候我以为是孟小梵的春天来临了。但是在我看到提任梦的字眼的时候我就知道这段感情也不会长久。尽管林诚的本意是希望给孟小梵幸福，但是那种隐瞒是每个女子都无法原谅的。也许出发点是好的但是真正的坦诚不是掩饰，即使你的出发点再好，不纯粹的东西迟早有一天会暴露。可能这样的话就有点偏袒韩翼了但是我说的是真实的想法。说到韩翼，其实作者能把一个需要读者同情可怜或者是女主同情可怜的人写的那么的高傲尊贵。我也很感叹作者的能力的。起码我是真的感觉不出那种浓重的可悲气息，会衬托的韩翼的形象有任何的改变。这是改变不了的。
我看的是书版的。结局的话是我的意料之中的。孟小梵是应该跟韩翼在一起的。但是网络版的可能作者偏袒了所有女生心中的白马王子。所以不是韩翼。我两种都看了。但是我庆幸自己看的是书版的在看网版的不然我会可惜的。现在我不可惜了。
说实话这本书里的人我仰望着孟小梵，可怜着林诚，心疼着韩翼。但是看完想的最多的却是，这种幸福是应该有的。我们每一个人的一生都会遇到各种各样的人，记住的，忘却的。很多。我想的最多是改变我们要改变很多东西，这本书里我觉得孟小梵唯一的不真实就是没有改变因为林诚改变了，韩翼改变了。但是没变的是孟小梵。我不知道是感叹作者的执着还是在感叹现实中不易遇到会改变的人。反正我是觉得这一点真的不真实。
说实话我现在的感觉就是我从没有真真正正的爱过。或许就像韩翼一样一遍遍的问自己我真的爱吗？谁知道呢，只有到达一个点才会明白那种事。
我活的不纯粹，我也不喜欢我现在的年纪了还在想这两个词，但是看完了之后我还是只想到这两个词。不管怎么样我是欣慰的。因为这个结局跟我想的一样，不管是不是巧合还是臆测。但是就是觉得很好。
我好久没有这么轻松的看一个文了。觉得心情特别的好。不论是书中的人物 还是我的心情我都很喜欢。我真的很久没这么开心了。我觉得很好。我相信书中的人物都是幸福的。我也会是的。
《中国与世博》读后感
暑假里，我在网上看了一本书，叫《中国与世博》。这本书出版于上海申办世博会期间，本书充满了浓郁的宣传色彩，是一本科普性图书。本书介绍了历届世博会和中国在这几届世博会上的突出表现。
书中有许许多多的图片，最令我惊讶与赞叹的是：1851年伦敦世博会上的水晶宫和1889年巴黎世博会上的埃菲尔铁塔。除了这些其它的内容也为我增加了很多的知识，像赛会大臣杨兆黎的照片，徐荣村的荣记湖丝在1851年的伦敦世博会上获得的奖状的图片等。书本上说了：就是因为徐荣村的荣记湖丝在世博会上获了奖，所以中国与世博的渊源才一下子拉近了。从那次开始，中国人便出现在了世博会中。1876年美国费城世博会是第一次真正由中国人代表中国选派人员参加的世界博览会。时隔160多年中国人从参加世博会到，自己举办世博会，100多年的坎坷。这次2010上海世博会对于一个发展中国家来说是一个非常好的机会，我也去参观了这次的世博会。
这次世博会最令我喜欢的建筑是墨西哥国家馆。墨西哥馆是一座由风筝组成的奇幻世界。在墨西哥官方语言的西班牙语中风筝一词来源于纳瓦特尔语中的papalotl，原意为蝴蝶。在墨西哥，风筝代表人们对未来生活的美好期盼。而风筝又起源于中国，它将作为中国和墨西哥两种古老文化中的共同因素，意喻未来无限的腾飞与发展，也作为两国友好进程的象征和见证。
看完这本书我受益匪浅，就像看完世博会我懂得了许多一样。我希望大家要真正的走进世博，走向世界，用眼睛观察，用耳朵倾听，用手触摸。这样才能真正的了解世博，了解世界。
读《伽俐略传》有感600字
达芬奇曾说过这样一句话：“科学是将军，实践是士兵。”正是如此，科学和实践才密不可分。从古自今，能对未知问题提出猜想的人不计其数，但真正付诸行动，用实践验证猜想的人却凤毛麟角。
科学巨匠伽俐略把这个道理诠释得很清楚，他不顾世人鄙疑的眼光，毅然在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了“物体下落速度和重量成正比”的学说，此举可谓震惊了世界，他居然纠正了一个持续了一千九百有年之久的错误！有谁能说，这个伟大的发现不是伽俐略凭借自己坚持不懈的努力、永不服输的精神得来的呢？更重要的是，他不顾世人的斥责和不屑，用一已之力挑战权威，这种勇气，这种对科学的热爱，真是前不见古人后不见来者啊！后人给伽俐略 “近代实验科学的先躯者”的封号，他当之无愧。
读完《伽俐略传》，我的内心久久不能平静：是对这位伟大科学家的敬佩，还是对那些无知人类的嘲讽？我无从知晓。我只知道，我受到这本书的影响，无可救药地爱上了科学，不由自主地敬佩起科学家们勇于探索的精神！
物理书上讲大气压一课中，写到了一篇叫“马德堡半球实验”的文章，讲的是马德堡市长为了证明有大气压，让人们把两个铜制空心半球合在一起，抽去里面的空气，用两支马队向相反的方向拉两个半球。当每侧马匹达到16匹时，才将半球拉开，并发出巨响。刚开始，我对这个实验不以为然，但还是忍不住亲手实验一下。回到家，我用一个玻璃环装满水，在杯口处贴上一片光滑的纸片，然后突然把水倒过来，令人诧异的是，杯口的纸片居然纹丝不动！我不知道是什么力量抵消了水的重力，过了半响，我才得出结论：大气压！我十分激动，原来实验成功的心情是如此美妙！想必伽俐略当时也和我一样自豪吧！这种感觉，真可谓是“拔开乌云见天日”啊！
如果科学是一望无际的大海，我们就是大海中的小鱼；如果科学是广袤无垠的蓝天，我们就是天空中的小鸟。
赵一博演讲读后感
赵一博演讲读后感（一）
赵一博，励志教育演说家，中国最受欢迎的十大演说家之一，世界成功学大师陈安之的弟子。大上周，赵一博来到我们学校，进行了励志感恩演讲。
第一部分是帮助学习提高的方式，通过他的演讲，我知道了恒心和毅力才是通向成功的桥梁。赵一博又跟我们讲了几个关于坚持的小故事，我都非常受启发、非常感动。
更让我感动的是第二部分感恩父母这个内容。赵一博说：亲情，是个很奇妙的东西，无论你在别人的眼里怎样，在父母的眼中，永远是最棒的，无论你让父母如何寒心，你还是他们身上掉下来的肉啊。但是，不要把父母的心伤害成连他们自己也无法拼接成的碎片，否则，一切，就再也来不及了。他这一番话，让我深受启发，是啊，我们的父母每天工作那么辛苦，我们回家还发脾气。真是太不对了！
我们已经是成人了，应该懂事了。父母辛苦为了我们一辈子，我们真的应该感恩，应该对他们尽孝心了。所以反思下平时我们做的不对的地方。对我们的父母好点，再好点。
赵一博演讲读后感（二）
昨天下午，我校组织了全校师生家长聆听了赵一搏的演讲。在演讲前，我觉得这只是一次普通的活动，可是，随着演讲的进行，学生落泪了，我们老师家长落泪了。我觉得他的演讲是成功的，不管最后他卖不卖碟子，最起码，他触动了学生及家长心中那块最柔软的东西。他演讲的内容主要是两大块：一是成才，二是孝道。特别是孝道，我觉得我落泪是因为我想起了我自己，我觉得我还够孝顺，但是自己从来没有给自己的父母洗过一次脚，我想起了他讲的离家出走的小女孩老板给她一碗面条她就给老板磕头，而家长整天辛辛苦苦，她从来没有说过谢谢，相反还用离家出走来对待，我想起了那个独眼妈妈，她把自己的眼睛给了自己的孩子，而孩子却嫌弃自己的妈妈是个残疾人，我想起了那个给孩子买虾吃的家长，孩子吃了那么多，家长吃了一个，孩子竟然要他吐出来！
总之，我感动，不感动能叫人吗？我决定今天，对！就是今天，我要家走给年迈的父母洗一次脚！
赵一博演讲读后感（三）
星期六下午，去儿子学校听了赵一博的演讲《唤起心中的巨人》，如同大多数励志者所鼓吹的一样，成功，就是自己成名、成才，有非常好赚钱机会。一句话，基本上绝大部分是为了自己，为了自己，还是为民自己。
我觉得很可怜呀，一个功利，一个只求自己存在价值的社会中很危险，纵观人类社会的历史，所有存在的纷争无不是由为自己而起。而我们的存在本身不是为了自己的。空气的存在是为了自己吗？大树小草的存在是为了自己吗？不是的！都是为他他人的存在而存在的。
所有真正的成功，不是以自己为衡量的，而是以让他人的价值得以实现，让他人的存在成为幸福、快乐的存在为参照系的。这样的成功才是能使社会和谐的成功。否则，只为自己的成功，将会社会越来越不和谐。
读后感博尔赫斯4篇
重新读了一遍作者写的作品，心里有了一些新的感悟，我们在写读后感的同时，书本里的很多精华，自然而然为我们所用。有哪些作品的读后感模版值得借鉴呢？在这里，你不妨读读读后感博尔赫斯，仅供你在工作和学习中参考。
读后感博尔赫斯(篇1)
记得第一次读博尔赫斯，是他最有名的《小径分岔的花园》。那是一篇带有哲学与诗的气质的短篇小说，其中关于时间的描述，使我惊叹又困惑。时间原来可以是这样的……时隔多年，看到这本访谈，对他作品的理解似乎深了一些。
很少有人去思考时间、空间、无限的问题。很少有人意识到宇宙，并为自己的存在而感到匪夷所思。绝大多数人只看到表象，把宇宙视为理所当然的，从不会奇怪自己为什么会活在这个世界上。博尔赫斯的作品引我走向那可能无解但意义重大的问题。回答不了没关系，意识到那些问题，就很好。
博尔赫斯的作品中常出现迷宫、圈套、难题，不是他有意卖弄，而是因为他总对世界充满好奇，心怀困惑，从某种程度上说，“迷宫”就是他所感受到的世界，是一种确切的象征。对刚出世不久的孩童来说，生活中感到好奇与惊讶没有什么特别，但对一位耄耋老人来说——不仅没有习惯和厌倦，还能保持惊奇之心——实在太过可贵。
啊，有时简直对他的状态感到嫉妒。一生都能好奇与惊奇地活着，如同神的馈赠——谁不嫉妒？
这本访谈让我对博尔赫斯的仰慕又深了一层。除了超群的智力与才华，他的谦逊着实令人敬佩。他的采访者说：“博尔赫斯似乎完全不需要他人对他有任何感激的表示，他总是能让你感到，他才是心怀感激的那个人。”多年后，看着他留下的东西，我心怀感激。
读后感博尔赫斯(篇2)
读完博尔赫斯谈话录，一直想写点什么，一直又不知道能够写些什么。今天随手翻了一下，发现最想读的还是第五章，因为上面有他几首诗。读了几页后我想，果然，作者最好的方式还是用作品说话。对话录固然有其独特的魅力，但就个人的感受而言，读他的诗带来的愉悦更多也更深入。
作为一个也能写点诗词（仅限旧体诗）的人，也许还有些诗歌鉴赏的能力。但对于现代诗歌一直处于未开蒙的状态，认知限于大众口口相传的一些断篇，如“面朝大海，春暖花开”。国外的诗歌读过一些，始终未窥堂奥。直到一次偶然的机会，读到博尔赫斯的一首《陌生的街》，猛然间竟有一种心神俱醉的感觉。记得当时我向朋友赞叹：饱满而又空虚，真实而又虚幻，语句柔和而又不容置疑，境界极高而又触手可及。
回过头来看，我认为并非谬赞，博尔赫斯是少数能把意象和语言的技巧运用到巅峰的人之一，这源于他本身的渊博、谦逊以及永不知倦的好奇心，因为《陌生的街》翻译有几个版本，我把我看到的版本录于下：
希伯来人曾将黄昏初始比作鸽子的晦暝，
这暮色无碍行人的步履。
降临的夜幕是一首氤氲期待的古曲，
它飘逸滑至
是在那一时刻，我踏过细沙的霞光，
步入一条未知名的街区；
路面平展宽阔，屋檐与墙壁色泽柔润，
与远方的天际交吻；
种种景象——普普通通的房舍、俭朴的栅栏和门钹，
也许还有少女在阳台上的期望——
它们涌入我空荡的心底
它们倦怠着清明的泪珠
可能是银灰的晚景赋予这条街道温馨的意趣。
让你这样谐美，如忘却后又忆起的诗句。
只是在事过之后我才想到：
夜色初上的街道与我无关，
每幢楼舍都是烛台一具，
它们的生命在燃烧。
好比是各不相同的蜡柜，
我们向前跨出的每一步，
都是在髑髅地里驰驱。
博尔赫斯曾说诗歌不能被翻译，但我们仍能翻越这障碍从这首诗里体味到诗歌的美。源于此，我在谈话录里特别留意关于诗歌的部分，值得庆幸的是，博尔赫斯虽然写过很多文体，比如小说、散文、演讲稿……但无疑他最爱的仍是诗歌，并自认为是一个诗人（他当然是一个诗人）。你可以在这本谈话中找到大量关于诗的谈论，譬如他说，诗歌并不诉诸理性而诉诸想象。还有，所有的诗歌依存于对于事物的陌生感。诗歌和哲学一样，关心的是同一种困惑。不同的是，在诗歌里，你运用的是隐喻。还有，我要写一首好诗，为了写好，诗应该没有什么含义。等等等等。
回到这首陌生的街里，这首诗从各个方面来说，无疑都是很出色的。然而最出色的地方，我说不出。恰恰这个说不出，是个很有意思的话题。假设我赞成博尔赫斯所说“诗歌和哲学一样，关心的是同一种困惑”，那么至少他们谈论的方式是不一样的。哲学是要探究和解决“困惑”本质性的问题，而诗歌更多注重表达和记录。然后就涉及到了准确性，一直以来，我对这个不以为然。但就在前几天，我对小池子说，语言的准确性在诗歌里应该和思想的深度在一个级别。因为我相信世界可知的，同时也认为事物本身不能被准确的描述。比如我说请描述一下时间，哲学要怎么做呢？然而诗歌可以说河流，可以说梦境，可以说风来了。这种隐喻的手法博尔赫斯无疑已经运用的很娴熟，他的诗歌有一种精确。他思索着时间和空间，然后选择了用诗歌和寓言的方式去表达。由于他的博学，我想这样的精确是博尔赫斯独有的一直方式。同样我想到了村上春树，他在一篇文字里说，怎么描述自己呢？何不试着描述炸牡蛎呢？通过描述炸牡蛎，你与炸牡蛎的相互关系及距离感会自然得到体现，这追根溯源的就描述了你自己。如果结合佛教的“八不中道”来想，可能会更有意思。
那么再回到这首陌生的街，它好像并没有什么含义，实际上有很好的含义。这含义无需说出，重要的是你会觉得它本身很美，我认为这就够了。
读后感博尔赫斯(篇3)
内容简介：博尔赫斯是20世纪西班牙语世界最有影响的作家之一。在本书中，英国著名传记作家詹森?威尔逊以一个朋友和同行的身份回顾了博尔赫斯的生平，点评了那些对博尔赫斯写作生涯的各个阶段产生重要影响的人物、事件、作品和思潮，对于我们读懂和欣赏博尔赫斯而言，这本书是一部极佳的导读作品。
博尔赫斯读后感，来自当当网上书店的网友：从失明这一角度来谈论博尔赫斯的写作多少冒着危险，因为从表面上看，两者并无确切的逻辑联系。譬如很可能会有这样的反驳，有那么多的盲人为什么都没有成为作家呢？当然同样有无数的例子可以证明，失明是与许多作家的名字联系在一起的。远的如中国的左丘和他的《国语》，古希腊的荷马和他的史诗，近的如英国的弥尔顿和他的《失乐园》，更近的还有......
博尔赫斯读后感，来自卓越网上书店的网友：博尔赫斯短篇传记之中最精彩的一部 作者：詹姆斯?巴里斯原载：亚马逊网站 当我们这些身处阿根廷之外的人追溯豪尔赫?路易斯?博尔赫斯（1899-1986）的写作生涯时，起初看到的是一位可怜的老盲人，扶着某位造访者的胳膊，步履蹒跚地向布宜诺斯艾利斯北郊的某家咖啡馆走去。然而，詹森?威尔逊这部短篇传记佳作提醒我......
读后感博尔赫斯(篇4)
谁是博尔赫斯？
写下这句话的时候，我的脑海里下意识地飞过很多在他的谈话以及诗集中出现过的句子。从博尔赫斯本人的口中，我们不止一次地听到过类似的陈述；他渴望自己是无，是金钱豹，是古兰经的传说中飞起的神毯，是老子出关时的坐骑。他渴望自己是所有。
这是一种存在意识上的神秘主义。在他的谈话中，我们可以看到无数个博尔赫斯在不停地论辩、衍生、湮灭和存续。这是他迷人的，也是令人困惑的地方。迷人的地方在于，一个有着泛神论倾向的诗人，在面对他眼中的虚无，或者思想中的无垠时，他的慨叹与感受反而被放大到了无限；困惑的地方在于，我们不能以一种决定论或者单一的本质论去界定这位诗哲；我们只能不断通过不同的路径，去不断地接近他。
博尔赫斯，这位向往着无限、神秘、循环与不可知论的人，身上聚集了20世纪人类对于自身以及外界的典型迷惑。他没有反抗历史与存在中那些坚固的，如同铁栅栏一样的论调；他总是在以一种轻柔、呢喃以及略带神秘和敬畏的语态，去亲近降临到他身上的一切。
所以，正如所有陈述博尔赫斯的文章一样，对于他，我们最好的陈述，是感受和体会；是不去言说和书写。我们站在他站立过的土地和平原上，看到永恒消逝和大地沉睡的阴影时，我们便和他一样，成为了同样的“博尔赫斯”。
读《伽俐略传》有感600字2024
达芬奇曾说过这样一句话：“科学是将军，实践是士兵。”正是如此，科学和实践才密不可分。从古自今，能对未知问题提出猜想的人不计其数，但真正付诸行动，用实践验证猜想的人却凤毛麟角。
科学巨匠伽俐略把这个道理诠释得很清楚，他不顾世人鄙疑的眼光，毅然在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，从此推翻了“物体下落速度和重量成正比”的学说，此举可谓震惊了世界，他居然纠正了一个持续了一千九百有年之久的错误！有谁能说，这个伟大的发现不是伽俐略凭借自己坚持不懈的努力、永不服输的精神得来的呢？更重要的是，他不顾世人的斥责和不屑，用一已之力挑战权威，这种勇气，这种对科学的热爱，真是前不见古人后不见来者啊！后人给伽俐略“近代实验科学的先躯者”的封号，他当之无愧。
读完《伽俐略传》，我的内心久久不能平静：是对这位伟大科学家的敬佩，还是对那些无知人类的嘲讽？我无从知晓。我只知道，我受到这本书的影响，无可救药地爱上了科学，不由自主地敬佩起科学家们勇于探索的精神！
物理书上讲大气压一课中，写到了一篇叫“马德堡半球实验”的文章，讲的是马德堡市长为了证明有大气压，让人们把两个铜制空心半球合在一起，抽去里面的空气，用两支马队向相反的方向拉两个半球。当每侧马匹达到16匹时，才将半球拉开，并发出巨响。刚开始，我对这个实验不以为然，但还是忍不住亲手实验一下。回到家，我用一个玻璃环装满水，在杯口处贴上一片光滑的纸片，然后突然把水倒过来，令人诧异的是，杯口的纸片居然纹丝不动！我不知道是什么力量抵消了水的重力，过了半响，我才得出结论：大气压！我十分激动，原来实验成功的心情是如此美妙！想必伽俐略当时也和我一样自豪吧！这种感觉，真可谓是“拔开乌云见天日”啊！
如果科学是一望无际的大海，我们就是大海中的小鱼；如果科学是广袤无垠的蓝天，我们就是天空中的小鸟。
一个个进步背后，都是数不尽的汗水，多少个日夜的努力，才换来今天的成功，但科学家们从未退缩，因为他们坚信，只有实践才出真理！我爱科学，更敬佩伽俐略那样的人，我更敬佩为了真理坚持不懈、永不服输的科学精神！
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