道德经讲看破的句子
道德经讲看破的句子 2025-06-06
2025道德经讲看破的句子（合集110句）。
∍ 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》
∍ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
∍ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
∍ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
∍ 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
∍ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
∍ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
∍ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
∍ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
∍ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
∍ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
∍ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
∍ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
∍ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
∍ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
∍ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
∍ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
∍ 自见者不明，自是者不彰。
∍ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
∍ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
∍ 慎终如始，则无败事。
∍ 天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章
∍ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
∍ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章
∍ 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
∍ 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
∍ 天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
∍ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
∍ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
∍ 天网恢恢，疏而不失。
∍ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
∍ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
∍ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
∍ 治人事天，莫若啬。
∍ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
∍ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
∍ 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
∍ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
∍ 图难于其易，为大于其细。
∍ 宠辱若惊，贵大患若身。
∍ 故常无欲，以观其妙。
∍ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
∍ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
∍ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
∍ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
∍ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
∍ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——出处：《道德经》第七章
∍ 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
∍ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
∍ 为无为，事无事，味无味。
∍ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
∍ 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
∍ 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
∍ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
∍ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
∍ 万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》
∍ 天下万物生于有，有生于无。
∍ 见小曰明，守柔曰强。
∍ 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
∍ 多言数穷，不如守中。
∍ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
∍ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
∍ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
∍ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
∍ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
∍ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
∍ 抗兵相加，哀者胜矣。
∍ 为学日益，为道日损。
∍ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
∍ 轻则失根，躁则失君。
∍ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。
∍ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
∍ 生而不有，为而不恃，功成而弗居。
∍ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
∍ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
∍ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
∍ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
∍ 知者不言，言者不知。——老子《道德经》
∍ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
∍ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
∍ 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
∍ 见素抱朴，少私寡欲。
∍ 塞其兑，闭其门，终生不勤。
∍ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
∍ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
∍ 知者不言，言者不知。
∍ 物壮则老。
∍ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
∍ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
∍ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
∍ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
∍ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
∍ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
∍ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
∍ 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
∍ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
∍ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
∍ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
∍ 道常无为而无不为。——老子《道德经》
∍ 自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
∍ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
∍ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
∍ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
∍ 澹兮其若海,飂兮若无止。
∍ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
∍ 塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
∍ 天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
∍ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
∍ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
∍ 飘风不终朝，骤雨不终日。
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