如果用一句话来概括我的感受:那就是被主宰的悲哀命运。我觉得这句话适用于这本书里面的每一个人。
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黄仁宇的这本《万历十五年》,介于学术与通俗之间,读起来有如在读一本小说。他的文字虽然通俗,文笔也不失生动,却在深入浅出中演绎了深刻的道理,字里行间充满了微言大义,为中国历史的研究和写作开辟了一块新的天地。每一位阅读这本书的人都会觉得,原来历史可以这样写,原来历史是如此的有趣、复杂、丰富,原来历史人物并不是只有历史书上才真正灵动、有趣。
读到张居正时,我感到了世态炎凉,生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比。在当时,张居正搞经济体制改革,在道德立国的环境下,试图改变文官系统,以效率代替道德伦理对官员进行绩效管理,却得罪了全体官员,招致死后两年被抄家。申时行试图建立和谐社会,希望通过诚意感化官员们道德的一面,使“不肖者犹知忌惮,而贤者有所依归。”却因为立太子一事被迫辞职。海瑞试图保持执政意识形态集团先进性,却仅凭一人之理想,干预境内的农田所有权,同时损害了地主和农民的经济利益,而被迫辞职。戚继光试图实现国防现代化,采用现代军事理念管理军队,并且取得了辉煌的胜利,但是张居正倒了,戚继光也跟着被革职。李贽主张个性解放、思想自由、提倡功利主义,但在当时的环境下,最后选择了自杀。作为他们的统治者万历皇帝,实际上也失败了,虽然贵为皇帝,他并不自由,他不能出皇宫到各地视察,不能将自己喜欢的儿子立为太子,甚至不能决定死后和自己喜欢的嫔妃葬在一起,于是他三十年不理朝政。
从他们身上,我们清楚地看到,整个明代社会在发展,但是国家管理系统却保持原样,而且一切改革都被视为异端。所以那些历史人物虽然努力想作出改变,但在整个一成不变的体制面前却只能碰壁,帝国也就走到了尽头。
以史鉴今,通过读《万历十五年》,我们了解到,法治与德治在中国自古就是一对矛盾,当今中国正进入社会转型期,改革所产生的利益的重新分配,需要我们居安思危,时时去拨开安定的表象,看清这个时代的脉络和架构。这也是黄仁宇的《万历十五年》,想要告诉我们的,就是用长远的眼光来看待历史。不要片面了解历史的一部分内容,只有这样我们才知道每个人物与每个朝代又为何会发展成这样。
——我们无奈与幽暗,也尽量做到让幽暗无奈于我。
大风起于青萍之末。1587年,一年中并无特别的大事,看起来无关紧要的一年,在作者看来却隐含了很多后来诸多历史事件的伏笔。
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《万历十五年》全书选取了6个人,6个主要故事,多声部手法,犹如历史的长镜头,探讨一个深刻而尖锐的问题:中国是如何从唐、宋强盛后,逐渐地失去了从封建社会向资本主义社会过渡的机会。这6个人,是历史剖面,一系列的象征,他们是:作为皇帝的万历;两位首辅大学士张居正、申时行;古怪的模范官员海瑞;孤独的将领戚继光;和自相冲突的哲学家李贽。
在当时的体制皇帝也不过只是一个象征符号,万历从小即位,却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时,他既不能摆脱不了烦人的经筵,也改变不了国家的运行机制。当他明白,事实上,他活在死去的祖宗的限制时,于是他对自己的地位迅速失去了兴趣。他把自己的在位变成了漫长的怠政年代。
张居正为改变政府作风,增强效率,防止贪官污吏,不遗余力。但他没有明白,他想改变的是落后的生产力和现实政治的平衡。在信息不发达和行政管理手段落后的前提下,只能通过抑制先进生产力,保护落后经济的方式,来达到国家和社会的稳定。综观中国历史,这样的历史场景,不胜枚举。在经历了漫长的十年改革后,伴随着张居正的去世,改革的努力最终化为乌有,随之而来的是无尽的诽谤和复辟,中国社会的现代商业元素和经济元素,最终覆灭在强大的文官体制中。
值得一提的是,这种方式,即使是在清王朝取代明王朝后,相似的历史选择,再次重演。历史既是分时的,又是共时的,何其让人感叹!在大多数关于好人和坏人的情景剧中,无论怎么说,清官海瑞,还有爱国将领戚继光都是百姓喜欢的人物。但如果抛开忠孝节义的道德评判,我们看到的不再是热血沸腾的激情,而是冰冷的现实。
看《万历十五年》,让你觉得原来历史可以这样看:历史是有延续性的,你不能把某个时间指定为封建社会,现在也是未来的历史,历史投射在我们的现实之中,根本无法剥离或回避。你也不能用唯一的道德审判来让大家闭嘴,不妨让我们放眼400年前,抽丝剥茧,从各个细节还原历史的真实,这才是用历史认识现实的价值。(小铝)
读完黄仁宇老先生的《万历十五年》,令我印象最深的便是他笔下的海瑞。海瑞是明朝一位清官,最著名的事迹便要属他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》,然而他却并没有像一个寻常的的清官一样受人赞扬。赞扬者说他清廉正直,为百姓说话。批评者说他古怪、冷僻而执拗。海瑞的政治生涯,终归到底是失败的,因为他并没有实现自己的理想,或者不如说,他的理想本身在当时就是不可能实现的。
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一个君子何以有志于当官?海瑞说是出于恻隐和义愤。他同情饥寒困苦的流民,也为别人被欺压而感到不平。在他心目中,出仕做官是为了取得为国家尽忠、为百姓办事的机会,而不是借官职谋私利。如此看来,他的确是官员中的典范。
海瑞这种精神的本质也和创建本朝的洪武皇帝的治国思想完全一致。然而海瑞所不知道的是,当朝文官们的行事标准就是在上层颁布一个道德标准,而责成下面的人在可能的范围内照办,行不通就打折扣。而海瑞却不懂这种所谓阴阳之道。他凭一己之力即想改变整个社会制度的想法,不免有些草率。
不仅如此,海瑞的个人道德之长,不能补救组织和技术之短,更不能代替周密的考察和详细的法律。
海瑞对国家和人民具有高度的责任感,他也确是一个公正而廉洁的官员,他想让人民生活更幸福,国家更强大,但因为对当时的问题没有有效的处理办法,加上他的操之过急,而干不成实事。他既没有对情形做过周密考察,又没有宣布法律的准则,也没有建立专门的机构去调查案情。仅仅有他自己奋力践行维护的伦理道德,是远远不够的。明朝是以农民为基础的农业社会,缺乏有效的商业法律和货币制度,经济制度也较为僵硬。想要改变这些,明朝现有的政府机构是没有能力办到的,要在当朝力挽狂澜,就要依靠有力的技术与组织。而海瑞偏偏没有意识到这点。海瑞以为只要自己以身作则,实行新制度就能改变现状。
关于海瑞,还有一件小事:海瑞简朴的屋舍里,挂着的立轴上是“忠孝”二字。这是海瑞毕生的信仰。但只能说海瑞空有信念。海瑞的失败,在于他不能洞明世事。他一心崇尚着洪武皇帝的制度,却不知制度早已在潜移默化地改变。他用自己的是非标准衡量着一切,却不知道这标准早已失效。最终,海瑞也对官场,对政治死了心,在贫寒困苦中离世了,想必他的心里,也是充满了苦涩与不甘的吧。(张正杨)
正如黄仁宇先生所言,万历十五年是平淡无奇的一年,毫无波澜。然而大事件总是蕴藏在点滴小事之中。1587年的那些末端小事也都成了以后掀起波澜的机缘。
热播剧《人民的名义》中,这本书惊艳了省委副书记高育良,也让他坠入法海。“明朝臣子不怕死,明朝臣子······千古留名了”,这段对话让我记忆犹新又难以理解,怀着好奇我翻开了这本书······
该书主要介绍了最高统治者万历皇帝,权倾朝野一心改革的张居正,民族英雄戚继光,备棺谏言的清官海瑞,思想自由的知识分子李贽。他们代表着这个国家的方方面面,各个阶层。然而在这一年除皇帝外都相继离世且身败名裂,是个人的悲剧也是民族的悲哀。
万历皇帝因为立储的事与群臣意见不合,无法讨好郑贵妃立福王为储君,竟然不出宫门不理朝政数十年,至国家安危于不顾,沦为一届昏庸帝王。首辅张居正身负绝学,敢于改革创新,不惧风险,厉行法治,却独断专行,生活奢侈,表里不一,四处树敌,得罪了这个国家最为庞大的文官集团。首辅与万历皇帝关系十分微妙,皇帝9岁即位,需要靠他来治理国家,维护自己的统治地位,尤其是励精图治的那几年,又是帝师,可谓对皇帝恩重如山。慢慢地却也成了最大的绊脚石,这时皇帝还受伦理道德束缚,无法拿他怎样反之愈加恩宠,直到他死后,树倒猢狲散,皇帝也开始跟他水火不容,清算罪状,甚至于矫枉“过正”。
继任者申时行从道德上统一团结文官思想,竭力维护神宗与臣僚的关系,妥协于文官集团,唯唯诺诺,终究也没能延缓帝国衰落的步伐。还有抗倭名将戚继光思想前卫,步兵与火炮结合,实行作战小组,打击倭寇取得显著效果,稳定了东南沿海。政治上却游离于现实与理想之间,为了建立新军,巩固边防他不得不巴结权贵,投机取巧,后来成了政治斗争失败者的殉葬品。
制度繁杂扰人视野,乱于国内无暇睁眼看世界。山海关外,努尔哈赤正磨刀霍霍,虎视中原。大洋彼岸,西班牙船队正整装海岸,扬帆试水。我认为正是这个时候埋下的祸根,致使汉人王朝一去不返,甚至1840的大火开始肆虐于华夏大地。
习近平曾说历史就是最好的老师,阅读此书,我们更要学会以史为鉴,自重,自省,自警,自励,承担历史责任,不忘精神追求。(马函哲)
《万历十五年(精装版)》读后感800字
书看完了,但是实话讲没怎么看的懂,作者的知识结构之广泛,是我所不能及的,那我就说说我懂的那么一点点!从全书中看到,作者写这个书的时候,用现代人的观点,去分析万历十五年的事情,从中可以读出作者的无奈和兴叹,万历当初也是想当一个万世之明君,向开国鼻祖朱元璋一样,但是性格的妥协和处理君与臣关系的方式有欠妥当,导致了明朝由此开始走下,下坡路,以至于一发而不可收拾,包括木匠皇帝也有他的原因在里面,其次是海瑞一个全心全意为人民服务和着想的好官员,但是他不懂的社会发展和历史的规律,强行想让现实回到过去的历史,显然这是不合时宜和不正确的,这不能说海瑞就是无能,这是由于历史的局限性导致的的,至于戚继光一个抗日的民族英雄,本可以改变历史的进程,如果他能够把他的军事理念和军事结构付诸于现实中,那明朝的军队,那将是16世纪全球最强的军队,但是历史就是历史,我们没有办法改变,他不仅要在环境下,谈好上级,能够让他带兵,还要处理下级,让他们安心的听自己指挥,还要想法设法的改变军事结构,以便在历史环境下,能够发挥最大的优势和作用,最后由于领导的秋后结算,连累到自己,最后郁郁不得终还有一个李执,一个时代伟大哲学家,文化家。思想家,我觉得最突出的应该是思想家,一个人在特定的某一个时代,而且这个时代比较长,有两千多年,能够在这大环境中,去突破自己思想的禁锢,冲破儒家文化的牢笼,虽然最后他也有由于时代的局限性和空间的独立性,没能够完全的突破自己,释放自己,完全突破那个时代的束缚,但是他敢于向那个时代的所有人们尊崇的儒家思想挑战的勇气,以及突破自己生活环境的局限,站在未来的角度去提出自己的思想,这就够了,他向我们证明了,你可以受影响,受排挤,受白眼,但是还是要勇敢的说出自己的想法,或许对于现在的科技和文明,他们的知识和见解很简单,但是在那个时代他们却是了不起的人物,他们的精神值得我们去学习和借鉴!愿与伟人共勉之!
万历十五年这本书的英文名直译过来就是1587,无关紧要的一年,可是真的不重要吗?作者却认为中国在万历十五年前后东西方走向了不同的道路。万历十五年讲述了一个事实,中国从万历十五年开始走了下坡路,文人从此越来越迂腐,封建统治给人民带来的伤害逐步加深。也许万历十五年并不是真正的转折点,但作者敢于设定这一时刻,并结合东西方历史,这种高度确实令人欣赏。
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万历十五年这本书的作者虽然是一个美国人,但是作为华裔的他十分关心中国的发展,内心里希望中国走向强大,万历十五年也好像在告诉我们,历史可能相似,今天我们生活在这个世界上充满了诱惑,如何完善自己是一件非常重要的事情。
作者以一斑而窥全豹的方式,一丝一缕的分析,视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后,中华民族的历史,基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代,都是经过庞大的文官集团,实行郡县制,来统治全国。隋代以后,经过科举制度来选拔官吏,这些文官从小就饱读经书,满脑子的孔孟思想,都以仁政爱民为基本的做官准则,时刻要体恤民情,以民为本。这些封建社会的官吏,薪俸很低,要维持自我家庭的生计,享受锦衣玉食,根本无法实现。然后就形成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道,一方面又鱼肉百姓,实现自我小团体和大团体的利益最大化,为自我的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会,历代帝王,都是宣传以德治国,没有健全的,行之有效的法律制度,即使有相关的法律制度,也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为,又缺少及时的监督和制约,这就造成了官员们当面一套,背后一套,阳奉阴违,完全为自我的小九九做打算。官员的脸只会向上看,只对上级负责,又怎样会对百姓负责?那些文官们内心深处的尴尬和不安,也对他们的思想产生很大的影响,一方面是圣贤书的教导,一方面是现实里必须理解的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后,聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则,搜刮起民脂民膏,哪里还会有怜悯之心?
最后我想说我们每个人活在这个世界上都应该掌握我们的人生,经常自省,以史为鉴。(匡立丞)
《万历十五年》是美籍华裔历史学家黄仁宇的成名之作,也是他的代表作之一。
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明万历十五年,即公元1587年,在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心,抽丝剥茧,梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题,并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世,本书中这一观念初露头角,“叙事不妨细致,但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来,好评如潮,在学术界和文化界有广泛的影响。这本《万历十五年》,意在说明16世纪中国社会的传统的历史背景,也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败,就可以保证冲突既开,恢复故态决无可能,因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。
万历皇帝是明朝在位最久的皇帝,与我们熟知的康熙大帝一样,都是幼年继位、能臣辅佐,对其教育、培养之全面、之严厉,足见其母亲及张居正的一番苦心,按照他们的期望与配置而言,是冲着把万历打造成一位千古明君的架势去的,小万历其实也很争气,从小就尊师重道、严于律己、天资聪慧,真也是奔着一个好皇帝的标准去做的,然而,他后来的性情原则陡然大变一直成为千古之谜,而这本书的观点通俗说来就是——当皇帝当得不爽.书中言:“身为天子的万历,在另一种意义上讲,他不过是紫禁城中的一名囚徒。今天,有思想的观光者,走进这座地下宫殿的玄宫,感触最深的大约不会是这建筑的壮丽豪奢,而是那一个躺在石床中间、面部虽然腐烂而头发却仍然保存完好的骷髅。他朱翊钧生前有九五之尊,死后被称为神宗显皇帝,而几百年之后他带给人们最强烈的印象,仍然是命运的残酷。
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,岁次丁亥,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。历史的车轮滚滚而过,以我们的目光来看,历史的悲剧似乎既是必然的,也是偶然的。但当时究竟是怎样的,我们不得而知,只能从正史野史和一些出土的文物中,一窥其貌。
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