“在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”鲁迅之笔,永远那样风情万种,耐人寻味,我用心揣摩,思绪万千……
这篇咏雪散文,歌咏着雪的孤独与安静,那些呵着紫芽姜般的孩子,不亦乐乎地塑罗汉,世界突然更安静,雪,在落,纷纷扬扬地在落……结尾,这个敲响心声的结尾,竟这样唱:“是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。”我猛地合上书本,情不自禁地紧闭眼睛,心里“咯噔――”直跳,“金豆”转眼就要顺流而下,滴落尘世。
不是么?雪承载着坚强的内核不惧易化,在空中飞腾,绽放生命,而人畏畏缩缩,躲在“泥泞”的角落里,像只老鼠,见了“猫”就跑,丢下一切,不管不顾……不是么?雪拥有圣洁隽永的灵魂,一颗小小的“冰心”,透视着一个“明媚的春天”,而人,还镜子面前自卖自夸,毫没察觉到自己的污浊,仍在执迷不悟中得过且过,做一天和尚敲一天钟……不是么?残酷黑暗的夜中,雪的生命依旧持续着,如同“夜空是另一个世界,星星是它的子民,谁也不排挤谁,彼此密密地挨近”,而人,选择了属于“狗”的自由不知廉耻地活着,凭谁问?祖国衰矣,尚能走矣?又有谁迷迷糊糊问:“何谓真魂?”我凭心应也:“不逆寡者,不雄成者,不谟士者,是谓雪魂”……
愿《雪》历久弥新,愿《雪》撒满人间,永驻心间。
在这喧嚣的人海上,与其做一朵温室里的牡丹,还不如做一片――死掉的雨――雨的精魂――雪,有愿以悔,不以牙还牙。泥土中,不亢不卑,生活中,仰起脸来。既然选择了远方,便要顾得风雨兼程。
雪虽不能言,我却许三友!
这片《雪》读来趣味无穷,令我回味无穷!
是的,这是发自肺腑的心得,是无数共鸣的心声,是心声中的一股清流!
书是一叶扁舟,带你遨游知识的海洋;书是动人心弦的歌曲,让人如痴如醉;书是一双翅膀,带你领略万千的世界。在寒假里,我读了《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅先生创作的短篇小说合集,其中收录了《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》等十四篇小说。这些小说真实地描绘了从辛亥革命一直到五四时期的中国社会风貌,揭示了种种深层次的社会矛盾。在这些文章中可以看出鲁迅有强烈的爱国思想,严肃认真的科学态度和勇于创新的智慧才干,是我们的骄傲!
在这么多的小说中,要说我最喜欢的,莫过于《狂人日记》了。
《狂人日记》讲的是一个“狂人”的故事,他觉得谁都要吃了他,杀害他:出门发现赵贵翁的眼色很怪,还有七八个人交头接耳的议论自己就觉得他们要谋害他;女人打她儿子说:“老子呀!我要咬你几口才出气!”,他觉得女人想咬死他;无意间听到狼子村佃户对大哥说,他们村里一个大恶人被大家打死了,几个人挖出他的心肝来炒着吃,看到大哥不住的点头,便想到了“易子而食”、“食肉寝皮”的事,越来越相信大哥和他们一伙要来吃自己;大哥带来的医生叫他多休息,他认为医生要把他养肥,可以多吃点肉;后来又觉得妹妹是被大哥杀害的。最后,他鼓起勇气发出呐喊:“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人......”
其实,我觉得文中的“狂人”,就是觉醒的知识分子形象,他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人。他号召人们起来推翻人吃人的旧制度。害怕和抵抗他们人吃人的惯例。
所谓的人吃人,也就是封建礼教和封建制度残害、压抑人性,具有吃人的性质。当然,在古代也常有人吃人肉的事。可见封建社会有多么可怕。记得那个一望无际的碧绿的西瓜地上,带银项圈的小英雄“闰土”见到作者时欢喜而又凄凉的神情,点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
可见鲁迅先生多么的不容易,是黑暗中的一盏明灯,已笔为武器,战斗了一生,只为走出黑暗,走向光明。
这就是不屈的中华精神!
读《活着》有感我们为什么活着?这一直是人们在生命过程中不断思考的问题,每个人都有不同的答案,余华给出的答案是:“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。”初读《活着》是在高中,浅薄的人生阅历让我有点不明自这句话的意思。那时的我是为了余华所说的“为活着之外的任何事物所活着。”,我认为我活着的理由是寄托在那些我还没有完成的梦想上的,我想环游世界,我想考个好的大学,大学毕业想找个好工作,工作以后有高薪,有房有车养活得起自己,还能承担赡养父母的义务。这就是我那时浅显地活着可以说我是为了梦想或是物质而活着。现在再读《活着》,我有了更多的阅历,对我们为什么活着有了一点微薄的认识,也有了一些为活着本身而活着的经验。在患抑郁症的那段时间,空气仿佛都是灰暗的,每个夜晚都格外难熬,总是在想着要怎么死去才好。脑海中好像分裂出第二个我,对着那个黑暗的我说:好好活着,求你。那时候人生中最卑微的愿望对我来说,就是好好活着,多渺小。我对比书中的福贵,我觉得我没有他那么大的勇气。有人问我:“你觉得你应该活到多少岁?”我说,四五十岁左右吧。别人惊讶为什么我活得这么短,其实是我没有勇气去从容的面对逐渐衰老下去的自己,没办法接受自己有一天会接受别人的照顾直到死去,我甚至无法想象到那天。《活着》中,人们大多数看到的是福贵人生经历的坎坷,妻子儿女一个个离他而去,最后仅剩一只老黄牛陪伴在身边。诚然,我们的一生都在面对离别,家人朋友都会一个个离你而去,高亚麟说“父母是我们与死神之间的一道墙”,只有当一个人真正与死神接触时,才懂得生命的可贵。与死神直面接触还是在高中,曾经在一个班级的同学因为癌症去世,当我得知这个消息时,仿佛亲眼见到一朵花的凋零,就好像你昨天才见过这个人,还和他打了招呼,今天你就再也见不到他了。活着是需要勇气的,我想象如果我自己就是福贵,在面对这么多离别时,我定是痛苦的,但是我要带着这些永远不能抹平的痛苦生活一辈子,我觉得我做不到。《活着》中还反映了那个历史时期社会的黑暗,儿子有庆献血被抽死,福贵被抓壮......这些黑暗在当今社会依然存在,人口买卖、地下卖血。事物在对立统一中存在,有光明的地方就有黑暗,当我讶然于当时社会的黑暗时,我庆幸我还好好活着并且顺顺当当地活了这么多年,我对每一条活着的生命有肃然起敬。“我知道黄昏正在转瞬即逝,黑夜从天而降,我看到广阔的土地坦露着结实的胸膛,那是召唤的姿势,就像女人召唤着她的儿女,土地召唤着黑夜来临。”小说是生活的缩影,福贵的身上是很多人人生的映射,活着并不轻松,但是请你向着光亮的那方,好好地活下去。
每个人的理想都不同。每个人都盼望自己的理想能够成功;每个人都要为自己的理想奋斗。他们如果没有理想就不会有祖国的今天,让我们为理想奋斗吧!
《灯光》这篇课文主要讲郝副营长是一位年轻的战士,他只有22岁就为自己的理想而奋斗,最终他逝世了。郝副营长他正在一个交通沟里坐着,一手拿着火柴盒,夹着自制的烟卷,一手轻轻地划着火柴,他并没有点烟,而是借着微弱的灯光看摆在双膝上一本破旧的书,他希望这里的孩子也能在这样的灯光下读书,慢慢地他陷入了对未来的憧憬之中,半个小时后,战争打响了,响起了震天动地的炸药声,守敌的围墙被炸开,战士们冲了进去。可是,没想到后续部队遭到了敌人炮火猛烈的狙击。在黑暗里找不到突击口,和突击连失去了联系,正当战士们焦急万分的时刻,他们看到了天空中有一星火光,一闪一闪。战士们靠着微弱的火光冲进了围墙,想起了一片喊杀声,战争胜利了,可是郝副营长死了,因为是他点燃了那本书,把书举得高高的,可是火暴露了他,他被敌人用机枪打死了,他看到自己的理想实现了,便倒下了。
我读了这篇课文让我明白了郝副营长他为自己崇高的理想,勇往直前,我们怎能不呢?理想是人生导航的灯塔,我们都有理想,让我们得理想实现吧!加油!
我的理想是当一名老师,我从小就认为没有了老师会有祖国的今天吗?没有了老师祖国会有这么多人才吗?没有了老师我们的知识从哪来的呢?老师的这个职业是很高尚、很纯净、很多人渴望的,我也很渴望这个职业,可是对我来说要想得到这个职业是很艰难的,我可以说是在做白日梦,因为我的学习成绩很差劲,上课不举手,问题也回答不出来,还经常受到同学们的嘲笑、讽刺、瞧不起。我玩耍睡觉时一想到这个就忍不住躲在被窝里哭出来,我哭的原因是我学习成绩太差,我不能实现这个理想,白天我虽然很坚强,但是我晚上是脆弱的,没人知道我的心声,我之所以成绩太差就是因为自己太贪玩了,不及时交作业•做作业,我一到下课这可好玩的心便情不禁的去玩,好像不收我的控制,当我看到这篇课文时我感到非常惭愧。因为郝副营长会为自己的理想而牺牲,可是我有了理想却不去努力学习,而是一味的玩耍,当上可是我脸像红苹果,现在我要为自己当老师的理想作为动力,努力奋斗。我一定要好好学习,我的理想一定要实现。
狼,是大部分人都厌恶的东西,所以人们到了二十世纪,欧洲和北美的森林里,狼基本被人清算干净。
德国的狼,被格林兄弟抹黑的厉害。好几代人,从还不会说话、走路的幼儿期就被父母灌输“狼很可怕”的意识形态。当然,每篇关于狼的故事,狼死的都是很难看的。《小红帽》中的大野狼是被猎人用枪轰死的,《七只小羊》中的大野狼是淹死的。
中文世界里的狼,名誉和境遇也好不到那去。狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、鬼哭狼嚎、声名狼藉、盘杯狼藉、豺狼成性、官虎使狼、“子系中山狼,得志便猖狂。”……哪有一个好词?
地球中,每个事物环环相扣,形成了“生物链”,只要少了一种生物,平衡就会瞬间崩溃,就如同把链子中的一个环击碎一样,狼也不例外。一个世纪前,澳大利亚南部和美国东部居民不约而同地掀起了声势浩大的“灭狼”运动,导致这两个地区的狼几乎绝迹。结果导致了野兔泛滥成灾,与牛羊争食,毁坏庄稼,至使草原退化,成批的牛羊被饿死。当地政府不得不发动了100多年的“抗兔战争”却始终告结无望。
因为人们的大量极端的政府已经导致了无数物种的灭绝。请看令人忧心的近年动物灭绝记载:渡渡鸟(印度,1781年),蓝马羚(南非,1799),马里恩象龟(舌塞尔,1800),大海雀(大西洋,1844),欧洲野马(欧洲,1876),斑驴(亚洲,1883),白臀叶猴(中国,1893),旅鸽(北美,1914),佛罗里达猴(北美,1917),卡罗莱那鹦鹉(北美,1918),中国犀牛(中国,1922),高加索野牛(欧洲,1925),巴厘虎(印尼,1937),红鸭(印度,1942)是不是让你感到触目惊心呢?这还只是已灭绝了的生物的一部分,况且还有濒临灭绝的动物……
我认为我们应该站在生物多样性的角度,善待和宽容生存在同一个地球上的生物,因为只有保持生物多样性的世界,才是一个完整的世界。让我们一起保护地球!
【第1篇】
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置,就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中,这两种概念都是必备的,因为,人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是,这两种概念只能以二选一。
情绪化:人之常情之中是会有一些情绪的。比如说,你和另外一个人在有矛盾的时候,你的心其实是十分不服的,因此,你骂出了一些难听的脏话,大声吼叫,而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西,同时也会带一些大一点的声音。换而言之,从另外的一种角度来看,情绪化,是一种思维不清晰,脑子混乱的症状,尽量让自己平静下来,没有一个清醒的头脑与理性的概念,有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念,我举一个例子给大家证明:就像刘备错伐吴的例子,在那时,关羽命丧吴国,毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽,被自己的敌人杀死了,当然总有一股怒气冲上心头。这时,刘备犹豫了,因为在左有诸葛亮曰:北伐征魏,杀去汉室之愁;而在右有张飞言:东征伐吴,早忘桃园之誓。而在这次,刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了,太情绪化了,而诸葛亮给出的建议是理性的,先联合吴伐魏,到时候一举歼灭吴国,这不是比这样意气用事有效多了吗?
理性化:理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了,为什么我这样说呢?因为,人的脑子里要是一有理性,就说明了你的头脑清醒一些,说出的话也就有条理一些,比如说辩论赛,你拿出一些论据就有可能说服别人。但是,需要说出来的是,人要是太理性化了必定会物极必反,因为太理性化的话,别人就会厌倦,因此,人要做随机应变的人,这样才能做更好的自己。
【第2篇】
“君子赠人以言,庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留,思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理,精神信仰,理智的诚实,平衡的中道,温和的坚定,此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容,却在奥勒留的笔下协调统一,在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆,我们每天编结其中一根线,到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯,我们才不会被一阵什么风吹跑。或许,《沉思录》中每一句话就是一根线,拧在一起,就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此,《沉思录》成了无数人的枕边书。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民,也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人,看重人,不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作,不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》,我不知道从何时开始阅读的,也不知何时结束了这本书的阅读,因为一直在枕边,只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号,由此证明我都已读过,但绝对不是每页都只读一次。读这本书,可以随时拿起,随时放下,一次能读多少就读多少,不必一次读完,也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的,对于生活在喧嚣城市中的我们,最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考,能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力,它能帮助读者进行一种精神和德性的训练,阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰,生活的目的不同,掌舵的方式也不同。但是,我们都追求乘风破浪的力量,也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理,奥勒留给予我们整理生命的方式。
【第3篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝,他关心百姓,普建慈善机构,甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就,在于他醉心的哲学,在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界,但是有个死角就是自己,所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的,唯有用心灵去审视过去,去反省过往。而反省自己,与自己对话从来就不是一件容易的事,它需要绝对真诚、平和的心态,需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里,作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面,告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉,这是自己与自己的交谈,这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好,都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的:“有一种人,一旦做了好事,就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此,可在心里人就把别人当做受惠者,觉得人家欠他的情。第三种人呢,似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄,并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活,做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是:德行是不要求报酬的,是不希望别人指导的,不仅要使行为高贵,而且要使动机纯正,要放弃一切无用和琐屑的思想。
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