小孩子的面子不可侵犯读后感
《小孩子的面子不可侵犯》读后感。
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你现在正在想写一篇读书笔记吗？你可以读一下小编整理的《小孩子的面子不可侵犯》读后感，可能你会喜欢，欢迎分享。
《小孩子的面子不可侵犯》读后感
无意中看了王开东老师的博客《小孩子的面子不可侵犯》后，内心感慨颇多。王老师说：不少人认为小孩子是小人，可以逗他玩，反正他小，不懂事，自然也不会有什么面子。其实，小孩子的心灵就像草叶上的露珠，一不小心摔下来，就是粉身碎骨。很多家长很爱孩子，对孩子无微不至，但却未必知道尊重孩子，懂得呵护孩子的心灵，给孩子面子。
小孩子的心灵是脆弱的，很多大人眼里的小事，对孩子来说，可以就是天大的事。玩具坏了，就是天塌下来了。小兔兔死了，就是世界末日来了。面子渗透到了中国人的灵魂和骨子里，最后进入中国人的基因，小孩子也爱面子，也不例外。他叙述了发生在他身上的一件小事，让他内心煎熬了许久许久，尽管年龄渐长，尽管父亲离世，对父亲，怨恨早已不在，但一个完美快乐的童年就这么夭折了。就如他说：孩子的心灵，是小溪的流水，悠悠的，平和的，无力的，但他们又是那么敏感，脆弱，真的要好好呵护，不可粗心大意。
读了他的这篇文章，内心的共鸣让我久久不能平静。我也曾是个敏感的女子，那时的父亲是严厉的，对我学习要求严而又严，每天早晨天不亮还要带着我和弟弟晨跑，翻单杠。那时的我怀揣着对文学的梦想，特别喜欢看小说和诗歌，这在父亲看来是绝对不可以的，因为那样浪费了太多的时间干着最无用的事情。
于是我只能在学校偷偷的看，书是肯定不能带回家的，那就只能有求于别的伙伴带回，于是时间一长，在小伙伴们的地位越来越渺小，就这样再加上内心的煎熬让我一点儿也没有“面子”，因为我总是有求于他们，还要躲过父亲严厉的目光，童年就是在这样的环境中慢慢长大。尽管现在父亲变得越来越慈祥，我的孩子还经常掳掳姥爷的胡子，我也早已摆脱了那种心底的煎熬，但内心深处对这件事的纠结一直在持续，当然可能还是期待有更美好的童年吧。
王老师的文字让我想起了《变形记》里的一位主人公，他的名字我早已不能记起，但对那位伟大的父亲我却时时不能忘怀。他一次次拒绝记者到他工作地方探望拍照，为的只是不想让儿子看见他的工作环境那么差，怕孩子看见内心会有负担。
变形记想把他的苦与累展现出来，可以博得更多的同情与尊重，但那一位顶天立地的汉子，却丝毫也不答应！虽位在底层，但活的有尊严，有骨气，很是敬佩，他的孩子是自由快活的，虽然条件艰苦，但内心不会有那么多童年里不该承受的重量。就如去了他那里的城里少年，不想离开他那里一样，因为在这里是被尊重的。
是呀！引用王老师的话：孩子没有经历过我们，但我们都是从孩子长大的，我们完全可以把自己还原成孩子，设身处地的领悟孩子。除此之外，您还要细心观察您的孩子，在孩子神色异常的时候，您一定要马上停下来，和孩子说，对不起。
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关于面子读书笔记2000字
以下为读后感大全小编为大家整理的关于面子读书笔记。我们能够在阅读当中学会悟道，在看了作者写的作品之后，让人深深佩服作者的文笔。其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人。欢迎大家参阅本文！
关于面子读书笔记(篇1)
《人情、面子与权利的再生产》读后感
第一次听说《人情、面子与权利的再生产》是在大学时候，每当知乎上有一些好的书单推荐时，往往也不缺乏它的身影。可惜穷学生穷学生，大学时期王二不止一次找过这本书的电子版，可惜一直没有找到，图书馆里也找过，也没有这本书。现在毕业了，发了点工资，便买了一本纸质版的书。
这本书应该算是翟学伟先生的论文集，如果说当代中国有谁还在认真地做社会科学，翟学伟先生算一个。举例翔实、论点充分、旁征博引是这本书的特点，让王二一读起来就觉得作者是个社会学经历丰富、认真做学问的人。上一次有这种感觉，还是王二读费孝通老先生《江村经济》的时候。
但是本书也有一个缺点，就是太啰嗦。一个观点要被作者反复说个七八遍，就好像再程序里写了七八遍功能一样只是命名不同的方法，这谁会受得了。而且，阅读本书时王二似乎右回到了高中背政治课本的时候--一个论点下面有三个加粗的分论点，每个分论点下面有长长的一坨内容，我们要做的仅仅是在加粗的分论点下面画上横线，表示这是考试要考的内容，是需要着重记忆背诵的。至于下面那一坨里面讲的是什么，没人会在意。
虽然槽点不少，但是不能掩盖这本书充满创见的内容。王二认为本书有一下三点需要了解，第一、中国式人际关系模式；第二，脸和面子的同质性以及异质性；第三，情理社会中的社会交换方式。
对于以上三个方面的内容，除了第二个可能不太懂王二要说什么，对于其他两种，同学们多多少少都会有自己的答案。生活在中国这个大的环境下，生活在人情面子的关系往下，有时候，我们不得不考虑这些问题。结合本书，王二会尝试将每个同学结合自己特定场景经历得到的答案理论化学术化，以便未来能更加得心应手的处理人情面子相关的问题，这也是王二写这篇读后感的初衷。
需要注意的是，本书除了讲述中国式的人情、面子以及人际关系模式，还有一些偏政治方面的内容，例如中国式官僚作风的形成、中国地方与组织领导的权利游戏等等，对于这些内容，王二不太感兴趣，所以没有仔细阅读，也不打算写相关感想，所以这不是一篇完整的读后感。严谨一点的话，将文章标题改成《人情、面子与权利的再生产》选读后感似乎更合适。话又说回来，如有同学对这些感兴趣，想阅读本书的，可以随时联系王二。
由于内容比较多，王二会分三篇写出来，以下是第一篇。
《人情、面子与权利的再生产》之中国人际关系模式
首先作者提到了中国人际关系的构成基础，作者认为有三点：中国人的天命观、家族主义、以儒家为中心的伦理思想。就像背政治一样，每一点下面都有一大段解释的内容，这里就不展开细讲了。
作者还提到：中国人际关系的基本模式是人缘、人情和人伦构成的三位一体,它们彼此包含又各有自身的功能。一般来说,人情是其核心,它表现了传统中国人以亲亲(家)为基本的心理和行为样式。人伦是这一基本样式的制度化,它为这一样式提供一套原则和规范,使人们在社会互动中遵守一定的秩序。而人缘是对这一样式的解释框架,它把人与人的一切关系都定在一种表示最终的而无须进一步探究的总体本源框架中。
我们需要着重注意的是作者提出的人际关系中的平衡性模式。
在文中，作者讲述了一个老师（我们称为甲）手术住院的案例，作者发现，甲在住院期间，当得知自己病房的其他病友给主刀医生和麻醉师塞红包时，自己也迫不及待的想给医生、麻醉师塞红包，甲一方面认为这样做是错误的，因为这种行为在医院制度上是被禁止的；但是另一方面认为这样做在维持平衡性上是必须的，甲要确保她能和病友在主刀医生和麻醉师的关系上保持相同的关系。对于主刀医生（我们称为乙）而言，如果乙没有收到红包或者拒绝收红包这一行为，那么他和甲的互动标准只是医院制度或者医德。但是当他接受了红包，那么他和甲之前的平衡性就会被打破，新的标准就变成了红包。这时候乙就需要对甲额外的关怀或者待遇以达到这一新的平衡。
作者认为,所谓讲究人情的策略之一正是在关系网络中对平衡性的维持。它表现为个体在某种标准压力之下而发生的要面子行为，同时也表现在关系结构上的给面子行为。百家笔记网维持住各人的面子正是维持住了平衡的关系,也就是讲了人情。而一且出现了失衡现象,就会意味着其中有人丢了脸或没有给面子。这同西方人所讲的情感有本质上的区别。例如这一个案中的病人就因自己没有给医生送红包而感到没有面子。因此,人情和面子的社会心理机就在于维系人际关系中的平衡性模式。
作者提到，以上所建立的人际关系平衡模式存在于中国社会的各个方面，正因为如此，它同时也是做人和做群体领导的一项重要策略。
在中国式人际交往过程中，还有两个显著的特点，一是在交往过程中的重情轻理的倾向；二是在礼尚往来中讲究的形式主义。
上面提到，人情是中国式人际交往的核心，它实际上是一种带有社会交换性的社会行为。由于农业社会的土地不能移以及以家庭为单位的自给自足经济,造成中国人在社会生活中的第一要务是要考虑怎样来保证人际关系的稳定和和谐。而这一保证又因人情中的血缘关系和儒家伦理的影响而倒向重情抑理。因为“情”字的内涵是义是适宜,是和气,而非利而“理”字往往包含利益、是非、章程、真假和道理等。所以“有了清官难断家务事”的说法，因为家庭范围之内用讲理的方式是不适宜的。说某人不近情理，也是“情”字在前，“理”字在后。说服某人也会常说“动之以情，晓之以理”。
“情”的另一重要特点是他还受传统儒家“礼”的引导和规范，这一特点带来的结果是在礼貌客套上的相互牵制，并导致情面上的形式主义化。例如过节给有头绪的人送人情，过年给亲戚朋友相互发网络祝福语。这使得交往双方并不顾及对方是否真心还是假意，而仅需要体现人际交往方式上的必须和礼仪。构成了有中国特色的社会交换方式。
关于面子读书笔记(篇2)
我最喜欢看《中国儿童成长故事》。在这本书里，我最喜欢的故事是《死要面子的青蛙》。这个故事讲了，青蛙和两只大雁是邻居，池塘快干了，它们商量搬家，可青蛙不会飞，不能和两只大雁一起搬家，青蛙就想了个好办法，让两只大雁分别咬住小木棒的两头，它自己咬住小木棒的中间，这样它就跟着大雁一起飞起来了。
两只大雁带着青蛙飞起来了，它们飞过一个村庄，青蛙听到人们在夸奖大雁聪明，它不高兴了，它们又飞过一个村庄，人们又在夸奖大雁聪明，青蛙更不高兴了，它们又飞过一个村庄，人们又在夸奖大雁能想出这个好办法，好面子的青蛙实在忍不住了，就喊：“这个办法是我想出来的！”刚一张嘴，青蛙就掉到地上摔死了。
故事中的青蛙因为死要面子才活活摔死了，从中我懂得了在生活中我们决不能死要面子。上学期，我们班有个同学，有一天早上，他来学校上学，来的比平时晚了点，没有迟到，可他却以为自己已经迟到了，不管别人怎么说都不信，赖在车上不肯下车，被他爸爸强拉下车后，还滚在地上，弄得满身尘土，说什么也不肯进校门。因为他想，我可是副班长，迟到了多没面子。后来，被他爸爸狠狠地揍了一顿，被学校领导批评了，又被家长像捉小猪似的捉进了教室，结果真的迟到了。要是他不那么死要面子的话，就不会迟到，这就是死要面子的结果。
小朋友，你们不可以死要面子哦！千万要记住。
关于面子读书笔记(篇3)
本土视角：中国社会科学研究方法论的探讨-读翟学伟《人情、面子与权力的再生产》有感
社会科学研究以美国社会学为例，正是通过本土化的过程，削弱了欧洲作为世界社会学中心的地位，在介绍、批判吸收欧洲社会学知识后，新概念和新理论开始出现。如镜中我初级群体主我一客我等社会学新概念，再到后来美国社会科学研究领域确立的经验研究取向和结构功能主义的形成，美国社会学实现了从介绍、仿效欧洲社会学到构建具有美国本土特色的社会学理论和方法的跨越。
中国社会科学研究的本土化取向也并非是近几十年的事，中国早期社会学中的几个学派就是社会学中国化的成果，如以费孝通、吴文藻为代表的社区学派和以梁漱溟、晏阳初为代表的乡村建设学派。时间转到20世纪80年代，中国学术界开始掀起了一场社会科学研究的本土化运动，社会科学本土化成为热点问题。30年的时间里，中国社会科学本土化研究的发展经历了盲目迷信西方理论框架、二元对立倾向突出、多元化局面形成这样一个过程。虽然今天本土化研究已形成了多元化局面，讨论空间、视角、方法等得到了拓展，但这并不意味着本土化是否有什么实质性的进展，在翟学伟看来，走投无路和东张西望都会导致多元化的产生。
怎样才能实现社会科学研究的本土化，构建具有中国本土特色的社会学理论和方法呢？翟学伟在《人情、面子与权力的再生产》这部著作中，用四分之一的篇幅论述了社会科学研究的本土视角，认为本土研究应该回到中国现实中去观察、发现，然后再在中西方学术之间作本土的定位。这种研究方法既可以避免本土化过程中的二元对立，也没有受本土契合性概念的限制，而是把关注的焦点放在对社会的准确反映和合理解释上。他提倡，社会科学本土研究视角不可忽略中国社会由儒家思想建构的现实，儒家思想帮助我们建构了一个具有连续系统性质的社会，具有不可分割的特性，不适用于西方式的对立性分类。对社会科学的建构，翟学伟推崇本土视角下的讲故事的方法，文学具有再现社会事实的价值，而这种再现能力正是社会科学所需要的。
一、社会科学研究的本土视角
社会科学研究本土化过程中的盲目套用和二元对立并没有完全消失，而是化为多元化局面的一部分，同本土化概念紧扣的本土契合性是否有益于社会科学研究的本土化呢？最先提出本土契合性概念的是心理学家杨国枢，他把本土契合性定义为：研究活动及研究成果与被研究者之心理行为及其生态、经济、社会、文化、历史脉络密切或高度配合、符合及调和的状态。这个具体的操作概念意味着要求中国学者脱离西方研究范式，做同自己社会文化相契合的研究。但是，我们面临的实际情况却是西方人早已设定的社会及行为科学的研究框架和角度，在操作层面上，我们无论如何都没有办法绕过西方学术思想，这个操作模式并不能解决关乎本土化运动本身的东西学术传统关系问题。
培养社会科学研究的本土视角，首先不能撇开现有的学科类型，学科对象、领域、范畴及基本问题是确定的，在这个学科框架内进行自生性研究，由本土研究者自己开拓理论、概念和方法。这是因为学科的研究对象形成的框架并不是靠研究对象来表示，而是靠范式、逻辑推论的方法、概念系统表达的方式等来确定的。学科类型的划分不在于证明某种理论的正误，而在于为社会科学研究提供一种学术眼光、学术敏感、处理资料的方法，为研究者提供思考和拓展的空间。
其次，在接受西方学科类型的基础上进行本土训练。本土训练内含着不扬弃西方方法取向和门派的气质，对东西方学术传统作比较性且系统性的训练，实现学科范式和理论的更新。本土训练要求研究者对西方学术传统作全面的认识和批判，对西方各家路数作平行了解，再从研究本土社会的过程中发生碰撞找到突破，只接受某一种路数而不顾其他显然是无法实现这个目的的。所以，李金铨、翟学伟等学者都在不同程度上强调阅读西方学术经典的必要性，以此获得一种看问题的意识和能力。
再者，理清本土立场和学科既有框架的关系。本土研究者最好能出入于东西方学术之间，在东西方学术的自由出入中确立问题的处理西方学术擅长思辨、演绎和归纳，当学者要用这种思维来研究中国人和中国社会时，可能会把中国社会中的关键问题切割掉；反过来仅用中国的思维和概念（如八卦、阴阳调和等）来解释，则会缺乏一种科学性。无论是用西方研究思维来嫁接本土研究，或是用中国传统研究思维来融合西方科学的研究方法，都会导致游离于学科框架边缘的现象发生。以阎云翔对礼物流动的研究为例，阎既看到了中国乡村社会礼物流动中的互惠原则，也看到了权力等级制度导致的礼物流动过程中的失衡现象，修正了西方人类学视野下的礼物流动理论。
最后，尽可能采用本土概念的研究方式。比较常用的两种方式有：第一，找出本土概念，对本土概念进行界定，再用实证主义的方法研究它们在中国人中的表现方式或态度。第二，对本土概念进行深层次的探讨和文化上的解释，以此建立自己的理论模式。但这两种方式在概念界定和分类上的西式追求，丧失了本土的意蕴。以对面子的界定为例，我们可以说这是西方社会心理学中的印象整饰，但是如此简单的界定往往会忽略本土概念的复杂性，因为它在不同的社会里会有不同的理解、不同的心理感受和不同的行为表现。许多中国本土概念不一定要靠一个完整、准确的定义说明，一般那些比较难定义的概念都是由中国传统文化自身孕育出来的，我们可以选择不去定义它们，对它们的理解和阐释结合文化性的叙述和典型故事来完成。还有，本土的研究不一定非要在本土社会中寻找、挖掘被典籍或日常生活反复使用的概念，本土研究来自学者对本土文化某一重要或核心问题的界定。
综上所述，社会科学的本土研究既不是对西方理论的现成套用，也不是作二元对立式对比，而是要在全面了解西方有关学术思想的基础上，重新进行思考和研究。从本土现象和问题出发，在东西方学术传统中来回穿梭，寻找解决问题的途径和方法，构建本土学术概念和理论框架。
二、儒家的社会建构与本土社会研究
个人与社会的对立、宏观与微观的二元划分是西方社会学理论建立起来的方法论，但是影响中国社会建构的是宗法制度、话语实践、儒家伦理思想等，自儒家思想确立了正统地位以来，儒学长期参与中国社会建构，对中国社会建构产生了深远的影响。即便是在今天，从事中国社会研究都不得不考虑儒家思想对社会建构的深远影响。优秀的中国本土社会研究经验也昭示着儒家思想与中国社会建构之间的关系。以费孝通的差序格局为例，儒家伦理本身就包含着一种差序性，儒家文化提倡的仁和五伦思想影响着差序格局的形成，仁包含着爱有等差之意，五伦中的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，这种等级差别，为中国社会结构格局的建立提供了理论基础和基本取向。再看翟学伟对人情、面子与权力再生产的研究，儒家伦理同样参与了中国人的人情观、面子观、权力的建构，也正是受儒家伦理的影响，造就了人情、面子等本土概念的复杂性。
首先，儒家思想影响下的宗法制一直参与了中国社会的建构。这项关于确立、行使和维护宗子权力的制度随着周代分封制的确立而确立，并成为中国古代社会个体与个体、个体与群体、群体与群体之间关系的一项法则。周朝以来，社会建构以父系血缘关系为原则，以姓氏为纽带，人们被连接成一个社会共同体，并受宗子辖制的制约。宗法制具有可复制性和缩放性，一种关于国家的、阶层内部的建构原则蔓延并贯通到不同的社会等级中，构成了家和国之间的统一性和贯通性。虽然，作为国家制度的宗法制在春秋战国后开始趋于解体，但是作为一种思想行为模式和日常社会构成方式的宗法制却被保留了下来，并随着社会的变迁作出了适应性调整。
其次，话语实践方面，中国社会中的个人与社会、微观与宏观相贯通。以国和家为例，依宗法制，国字包含有君主、社会、天下之意；家的含义也同样丰富，既指血缘关系群体，又有国、封地之意。再说个人与社会之间的关系，西方社会学中，个人与社会是一种二元对立的关系，但是中国人一贯对个人与国家、社会的关系坚持家是最小国，国是千万家，把家作为联系个人与国家的中介。
再者，儒家思想在概念上和国家建构问题上的混用现象。以礼为例，它既可以具体到不同领域、不同层次的行为规则，又可以抽象到人之为人的标准。不只是概念的混用，关于国家建构的命题也有混用现象，如五伦中的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，在西方社会学思想看来，这五种关系根本不在一个层面上，但是儒家对五种关系的陈述放在了同一个层面，如此一来，具体和抽象、微观和宏观结合在了一起。
总而言之，儒家的社会建构同宗法制社会是相吻合的。它来自宗法制度，又参与了宗法制的建构和发展；儒家思想拥有强大的社会基础，把个人和家庭作为起点，所有人都可以参与社会建构，而不止限于统治者和知识分子；儒家社会建构中的个人与社会、微观与宏观、抽象与具体之间具有贯通性，并不存在明显的对立关系；儒家思想的可复制性和缩放性，预设了相同和想通的方法论，使人们相信个人的行为与家庭、他人的关系相关，甚至可以推广到更大的人事上去，如国家安危。儒家社会建构的这些特点启示我们，儒家自身与西方思想建构之间没有对立关系，建构本土理论不能在西方社会和理论的对立面上建立。以面子和人情的研究为例，首先，二者的概念很难断定；其次，它们的存在和宗法社会的敬祖观念相关；再者，受推己及人的影响，中国不是只有某一类人或阶级讲人情、讲脸面，而是人人都要这样做；另外，面子和人情的内涵也不好确定，它可以是雪中送炭，也可以是锦上添花。
三、讲故事本土社会科学研究的事实再现方法
社会行为科学既称之为科学，就在于它依靠实证主义的研究路径，力图通过模仿和借鉴自然科学研究的方法来认识和理解人类的社会与行为，如社会学研究中的调查和统计。在对社会科学本土研究视角、儒家思想与社会建构关系的阐释过程中，我们发现，许多中国本土化的概念未必能用实证的路径加以研究，且由于本土概念的复杂性和生动性，实证的路径不仅难说清问题，还容易弄丢概念的本土意蕴。对于那些比较难定义的本土概念而言，一般都是由中国传统文化自身孕育出来的。这个时候为了达到研究目的，我们可以选择不去定义它们，而是用文化性的叙述和典型故事协助阐释和理解。其实，在社会科学研究领域，即便讲故事的方式之前并不被作为一种方法，但是社会科学研究有时也在无意识地使用着讲故事的方法。比如民族志的写作手法，这个建立在田野调査基础上，基于第一手观察和参与基础上的写作方法，在进行文化现象的描述时通常会选择讲故事的手段。讲故事这一文学性的事实再现路径和本土研究结合的依据就在于论证文学再现了社会真实的可能。
中国传统学术历来童视历史故事的陈述和对其所含道理的体悟。当我们还是孩子的时候，父母会教一些成语故事给我们，启发我们了解人生、社会的道理。如用守株待兔的故事教育我们不要想着不劳而获，用揠苗助长的故事教育我们要遵守事物的发展规律。但是这个故事要怎么讲呢？随意堆砌出几段故事的做法显然是不正确的。讲故事也需要一个研究框架，讲故事要和研究的性质、目的契合。这要求研究者在讲故事前要有充足的理论知识储备，有明确的操作上和策略上的考虑。如故事有没有代表性，这个故事能不能反映研究对象。再者，研究框架的存在对于故事的陈列具有指导意义，研究者可以根据这个框架向受众提供分析和解释这个故事是否确实发生的理由。从后者的角度看，讲故事作为方法，关键的问题是所选用的故事文献不仅要真实可靠还要具有代表性。
讲故事的可靠性还在于文学有转变为历史的可能性。尽管这一可能性的发生有着特定的条件限制，但就目前来说我们已经能把握其中的某些内在规律。无论是史学界还是哲学界，对文字记载的历史能否反映历史的真相一直存在争议。美国历史学家海登？怀特力图颠覆历史的真实性，认为即便有大量的史料作保证，也不能反映过去发生的真实事件。如果历史是一种文学形式的话，那么文学形式在一定程度上是可以再现历史的。笔者希望用新历史主义的观点来理解文学到历史的转换。福柯的新历史主义论断也提出，历史并不是对史实的单一记载，历史的记载受当时的时间、地点、观念建构的影响。新历史主义主张把历史考察带入文学研究，在历史的环境和语境中重新释读文学作品的意义，新历史主义把文学文本看成是一种历史现象，认为它产生于特定的历史背景中，是对历史的一种反映。总的来说，上述所言的文学转变历史的某些内在规律就是：能否成功地从小说和文学作品中取得历史，是由研究对象和研究层次来确定的，如果我们想知道哪个人在什么时间说了什么或做了什么，那么文学中的描写是没有可信性的；但是如果我们想知道某一时期的社会风貌、习俗、礼节，那么文学作品的描写是具有可信性的。
翟学伟建构的社会科学讲故事的方法是：建立研究框架一寻求相关故事一论证所选故事的代表性一讲述一故事研究一结论。故事研究的真实性在于其反映的社会生活逻辑和情理是否真实，而行为科学的目的在于社会与行动的运作、规则和潜在意义，不是去弄清那些时间、地点、人物和参与者。因此，讲故事的方法是适合与社会科学研究相结合的，这种人文方法对于认识和理解中国社会文化具有重大意义。
四、结语
翟学伟的社会科学研究本土化理论聚焦于本土研究的视角，既不撇开西方学科体系，又要做本土训练，从本土现象和问题出发，在东西方学术传统中来回穿梭，寻找途径和方法。在社会科学研究本土化的道路上，社会行为科学研究的本土视角具有现实意义，符合中国社会建构的渊源，儒家思想是不可忽视的一环，正是由于儒家思想影响了中国社会的复杂性和缩放性，这也让中国的社会科学概念复杂、难以定义。假如借用西方社会科学对概念的定义方法对这些概念进行定义和说明，又难免使其丧失本土的意蕴，这时候我们可以减弱对本土概念的框定，采用文化性的叙述和典型故事协助阐释和理解。社会科学研究的本土视角为我们打开了一个新思路，从事本土研究和西方社会科学思想之间并不存在对立关系，关键是有没有对西方学术体系有一个全面深人的认识和理解，用西方的学科视野帮助我们拓展本土研究的问题意识，并深耕于本土社会运作规则、机制和现状。
关于面子读书笔记(篇4)
内容简介：人人皆说面子好，面子太多亦烦恼；世人皆被面子累，抛开面子方为高。人活脸，树活皮，墙头活了一把泥。人没脸了，也就没活头了：树没皮了，也就活不成了：墙上没泥了，也就不光滑了。人生就是一场戏，“舞台小天地，人生大舞台”，人际交往中所建立的情感关系即所谓“人情”，是面子生存的基本支柱。生活中演戏和戏里演生活都不能脱离面子这个脚本，每个人每天都在演戏，谁都戴着面具。所以，面子在每个人成功的社会交往中扮演着关键的角色，人们在社会交往中不仅要维护自己的面子，还要维护其他人的面子，如果不考虑面子问题，人际交往将很难进行。
面子学的读后感，来自淘宝网的网友：面子现象是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。面子在中国人的社会生活中有着十分重要的意义。生活中，“面子”是很重要的事，为了“面子”，小则翻脸，大则会闹出人命。为了面子，“头可断，头发不能乱。血可流，皮鞋不能不打油”。爱面子似乎成了人的一种天性，从古代的怕“有辱斯文”到现代的“人活一张脸，树活一张皮”，难道面子真的那么重要，那么值钱吗？其实面子你认为它重要就重要，认为它不重要也就不重要了，关键看你能否参透它，参透了，你也就胜利了。
面子学的读后感，来自卓越网的网友：“人活一张脸，树活一张皮”，“人争一口气，佛争一炷香”等和面子有关的俗语比比皆是。的确，每个人都希望被人重视、受人尊重、受人欢迎，但有时难免被人嘲弄、受人侮辱。这就是人生，我们必须学会面对。所以，千万不要为了面子而和别人生气，俗话说“生气不如争气”。生活中要懂得做事的技巧，千万不要因面子而和人翻脸，翻脸不如翻身。在这个世界上，你计较得越多，你得到的就越少，与其为了面子而郁闷生气，不如自己争气。
关于面子读书笔记(篇5)
《爱面子的乌鸦》
好词：
婉转动听、苦苦恳求、扭扭捏捏、哄堂大笑、
好句：
所有的鸟一致要求云雀教她们唱歌。禁不住所有鸟儿的苦苦恳求，云雀答应了。
好段：
在很在的时候，森林里的鸟儿都不会唱歌。直到有一天，从很远的地方飞来一直很会唱歌的云雀，他的歌声那么婉转动听，感动了森林里所有的鸟。
主要内容：
在很早的时候，森林里说有的鸟儿都不会唱歌。一天，从很远的地方飞来一只云雀，她很会唱歌。森林的鸟儿苦苦恳求，让云雀教她们唱歌，云雀答应了。
云雀先从音符开始教起。几天过去了，云雀为了检查鸟儿的学习情况，就先是乌鸦，乌鸦才唱了一个音符就哄堂大笑，乌鸦很没有面子，就飞走了，其他的鸟儿唱的音符也跑调了，但是没有飞走，耐心的学了下去。
后来，鸟儿们都会唱出动听的歌，就乌鸦不行，唱几句都那么难听。
阅读体会：
我们每一个人都很要面子，可是如果我们过分顾及面子的问题，不能谦虚地听别人的淳淳教诲，可能产生负面影响。
《不可承受的生命之轻》读后感
《不可承受的生命之轻》读后感
个人觉得《不可承受的生命之轻》这本书写得太棒，作者能力尚且有限，无法也不敢轻易尝试宏观地写下读后感；另一个原因是习惯只对书中的某个片段或一句话有感触 。仁者见仁智者见智。
一、永恒轮回
众劫回归观指：我们经历过的事情，它们重演如昨，甚至重演本身无休无止的重演下去。尼采就此与数位哲学家讨论，在哲学层面上把永劫回归与生命意志看作是人的存在的一组哲学上的二元对立来理解，并推演出必然性与偶然性、重复性与一次性、轻与重、灵与肉等一系列西方精神发展史上的二元对立关系来，以此来探讨人的生存困境；在文本层面上则以这些二元对立来理解小说的存在观、人物的生存困境和现实行动，从而肯定了人的存在价值和意义。
在我们所经历过或者身边的人所经历过的事情里，有那么一些事情总让我们无法对自己的灵魂放松或者缓解，这些事情可以说是“劫”吗？它们会让人们感受到它们过去的存在对现在和将来的意义时的痛苦是因为“众劫回归”还是主观个人对于过去的事物潜在的或者自觉的在乎和不能忘记呢？这么说显得有些难懂晦涩，换句话说，一切开始的地方也将是一切结束的地方。初尝《不可》时我不过是个稚嫩的高中生，读了几页不知作者云云，索性丢在一旁。直到我看了《恐怖游轮》和《东邪西毒》等电影后回过头来，大梦初醒般惊讶地发现电影与书之间有着神秘的共通之处，这种神秘感指引着我重新拿起《不可》，于是，轻与重，灵与肉，爱与恨，一点一滴弥漫开来。
我们看电影《东邪西毒》里黄药师一语道出：人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。“ 其实这也是基于众劫回归的理论。米兰昆德拉说，”曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖，崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。
也就是说，我们经历过的事情，虽然消失了，象影子一样没有了分量。但是这只能说明它们不再以外在客观存在的形态来影响人们的正存在，而是以内在既思维和意识的客观存在的形态来影响人们对正存在的感知。于是，就形成了重复，形成了劫后回归。“我不懂哲学，但从一个普通有思想的人来说，我认为既然没有意义且没有能力改变，不如把每天当做生命的起点，就算依然是轮回，但可以是新的轮回。
二、偶然造就必然
托马斯不知道在特丽莎和无数为与他存在性友谊的情人之间如何抉择。人永远不知道自己到底该要什么，因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。托马斯面对他和特丽莎之间的爱情时，有些不满的发现其实两人的相遇和相爱是一系列偶然事件组合而成。生活中又有多少事不是这样呢。我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。
更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。”巧合“是指两件事出入意料地同时发生了，相遇了。事实上，难道不是一件必然的偶然所带来的事件，才更见意义重大和值得注意么？必然性不是神奇的公式——它们都寓含在机遇之中。如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。
生命重在无尽的爱与悲伤——对特丽莎的爱压住托马斯，让他脱离情人，让他潜移默化地改变，让他深深地依恋上别人变得脆弱；生命轻在无尽的爱与悲伤——对托马斯的爱逼迫特丽莎学会宽恕托马斯的不忠，让她倾尽灵魂献身于爱，让她摆脱不了爱与恨的纠缠变得坚强。
我们从爱里饱尝了甜蜜，也隐忍了由此带来无尽的折磨，泪水与欢笑总是结伴而来。两个一见钟情、在偶然中必然相爱的人，走过激情，走过七年之痒，真是一段好美的爱情。美好到让人的生命变得羽毛般轻盈，飘在半空，飞翔，飞翔。可是不得不承认，爱情中的苦难让人受尽委屈，包容，宽恕，恨时常重得负担不住，却正是在这沉重的负担之下感到生命的轻。
三、活在真实里
这是卡夫卡在他的日记或书信里写过的一句话。要做到真实，就是不欺骗自己也不欺骗别人。不管你承不承认，你的行为或许不是为了符合在别人眼中的标准，但终究会或多或少在意他人对此的看法。”我“是”镜中我“。真实和暴露的界限很模糊，为了真实的效果，需要将自己的一切坦露在公众面前，可是在公众面前的我们又不是真实的我们，正如米兰昆德拉所说，一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。
每个人都是双面人或者多面人，我断定没有人可以在身边不同的人面前表现出一模一样的形象。我们在朋友面前和在情人面前甚至有可能是截然相反的两个人，这说明我们不够真实吗？不，部分人的存在给我们充足的自由空间，让人放松，你不想要顾忌，也不需要拘谨；对于有一部分人，你对他们怀有特殊的情感，可能是陌生感，可能是好感，可能是亲切感，你的行为按照你所希望呈现的那样不自觉地表现，仿佛有一股无形的力量操控你，突然间你不再是另一部分人面前（就你而言）的、眼中（就他人而言）的你。
我们能将这样的变化定义为虚假吗？你说这是虚假，可在这个人面前你就想要做不同的自己的确是你内心的真实愿望，从心灵出发，不就是所谓的真实吗？伪装的你是真实的你。秘密总是和真实脱不了关系。秘密阻碍我们去探寻完全的真实，但没有秘密也不见得就意味着真实。秘密武装下的我们赤身裸体，绝对真实，秘密外面的人看来我们是装在套子里的人不够真实。失去秘密，就如曝光的照片，偏离原形，夸张扭曲。真实与虚假，仅仅有着一线之隔的悖论，简直无法准确判断真假与否。当真实与虚假的维度收缩，化为一个极点时，真实即虚伪。
四、浪漫是爱的表象
这世上我们耳熟能详的浪漫爱情故事数之不尽，就我看来似乎都美好得太虚假了。我们习惯于要求所谓的”真爱“戴上忠贞、纯洁、性爱合一的枷锁，难以想象有多少人能够相信性爱分离的爱情。托马斯和特蕾莎的爱情如此真实，仿佛触手可及，就他们的分离重逢所揭示的那样－－爱，从来都不是完美的，爱情里除了浪漫、关心、刻骨铭心等等构成的花花宇宙表象，同样含着厌倦、疲惫、对感情的懈怠、偶尔的精神出轨甚至肉体出轨。
可这并不一定改变爱情的实质，托马斯也许永远都摆脱不了泛滥的情欲和外遇，也永远在心里存着一个特蕾莎；特蕾莎依然会为托马斯的行为伤心痛苦，也依然会屈服于对托马斯的爱而选择原谅。当我们走过繁华的浪漫桥段，终会明白现实和意识交织下的爱情的另一面难免是不纯粹。
《小孩的心》故事简介及读后感300字
《小孩的心》故事简介及读后感300字
有一位单身女子刚搬了家,她发现隔壁住了一户穷人家,一个寡妇和两个孩子。有一天晚上,那一带忽然停电了。那位女子只好自己点起蜡烛。
这时,邻居家的孩子敲起了门。只见他紧张地问:“阿姨,请问你家有蜡烛吗?”女子心想:“他们家竟然穷到连蜡烛都没有吗?千万别借给他们,免得被他们家依赖惯了。”
于是,她就对孩子大吼一声:“没有!”孩子说:“我就知道一定会没有!”说完,他就从怀里掏出两根蜡烛,说:“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛,所以我带了两根给你送来。”
通过这个故事,我想起了有一次同学向我借铅笔,我却说没有,我的心里非常后悔。以后,我要改变这样的做法,尽自己最大的努力去帮助别人,乐于助人。
触不可及的读书笔记精选
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？经过小编精心整理，推出触不可及的读书笔记精选，欢迎大家参考阅读。
触不可及的读书笔记 篇1
读书，在现代社会，应当属于一个比较奢侈的行为，在满足了基本的生活状态诉求后，我们方能静下心来读书。读书跟我们所谓的看教材考试类的书籍，是有着天壤之差的。我们常人眼中的读书并非正襟危坐的学习，而是在阳光下恣意的完全没有心理负担的读课外书，所以我要说，在普通人眼中，读书是消遣并非工作职业，于是既而被指责埋怨的言辞也颇多。
自小我就喜欢读书，因为在书本中我能够得到情感的诉求，总觉得现实生活中没有人能够理解支持我，2018年由于机缘巧合我进入书评圈，阅读了很多书籍，但是扪心自问，安心读书的间隙有点少，因为总是贪婪的想要获得更多免费书籍，在时光的流逝中，我慢慢体会自己的真正想法，静下心来，阅读更多的书籍，而不是为了赶书评来阅读书籍。
有幸阅读到《非读不可:要活的明白，先要读的明白》一书，解决了我很多在读书道路上的困惑和迷茫。我身边人士也经常跟我说，读书有何用，即使不读书我也能活的很好很自在，完全没必要让自己那么劳累。“读书无用论”是根深蒂固的思想，我们无法叙述其中要害，但是读书的好处多多，又岂能是我们能够忽略掉的。
“出于虚荣心读书，有意义吗”，当我看到作者的这样言辞，我内心深处不免咯噔一下，因为加入到书评圈缘故，为了获取到更多免费书籍，我很粗糙的阅读书籍，很多也只是看了一下目录，那种收藏但是不看的习惯已经很多年了，我总觉得自己是出于虚荣心读书，然而这种感觉控制不住，也改变不了。
《非读不可》中作者说道“人正因为有虚荣心，才会想要成长，想要在竞争中取胜。这是推动经济社会向前发展的巨大动力。因此，如果能善用虚荣心，就会给个人以及社会发展带来很大的可能性。”如此一来，也许我也应该说服自己，我所谓的虚荣心，既满足了自己的需求，又推动了经济的发展，其实效果也是多多，但是转念一想，收藏如此多的书籍，自己却鲜少阅读，着实不应该，我实在应该改变自己目前的阅读书籍方式。
《非读不可:要活的明白，先要读的明白》这本书中干货满满，对于在读书过程中，迷茫踌躇之人有很多用处，小小的开本适合收藏，期许我们都能够在读书过程中找到自我！
触不可及的读书笔记 篇2
内容简介：本书是江苏广电总台著名主持人孟非的文集，内容生动丰富。在本书中，孟非从明星主持人身份还原到一位普通公民，以公民的视角对人生百态、社会全貌进行评论。通过解析新闻事件，进而进行评论，文辞生动、逻辑严密、内容丰富，具有可读性和收藏性。
非说不可读后感，来自当当网上书店的网友：很巧合，不约而同的和琳子童鞋几乎同时拍下孟爷和兰姐的书。一直挺欣赏孟非，幽默、睿智、范儿~！这本是时政评论类的书，我喜欢的类型之一，尽管是09年的博文，但是他的风格独特语言犀利，放在现在看也觉得受益，粗看细品各不一样。以前如果说韩寒的《杂的文》是愤青的话，那这本《非说不可》就是愤熟，年纪大点的人确实是有档次一些哈~~~......
非说不可读后感，来自卓越网上书店的网友：我第一次看见，就立马网购一本。孟非这本《非说不可》主要发表了他对媒体上一些新闻的看法，其中不乏对ZF决策的质疑和臭骂。（之前是写在博客上的，遭到了严重的封杀，现在博客上有些文章是没有的）。孟非并不只是非诚展现给我们的一个“月老”，还是一个充满社会责任感的公民。鲁迅先生为什么“弃医从文”，因此后者显得更加的重要。......
触不可及的读书笔记 篇3
内容简介：所谓缘分，就是即便相亲时放了你的鸽子，醉酒时调戏你醒来时无视你，但是绕来绕去，还是会一再遇见你。九条方妙言和杯一任晓川，明明是两个风华绝代的妙人儿，却因一系列乌龙成为相亲界的万年滞销货。而两人的每次相遇，都会成为误会从一生的搅局。一次豪华游轮之旅，九条迎来了相亲史上最灿烂的一朵桃花——神秘美男龙海。兜转三人之间多年的情缘，终于正式开场。人生孤寂，因爱而剩的男女究竟该各带各的心事留守、各带各的情怀买醉，还是该并肩调戏人问，携手走一程欢乐人生路？
妙不可言读后感，来自淘宝网的网友：看《妙不可言》会让你笑，因为文中妙语连珠，让人想推荐所有相声演员都来人手一册，好好学习，省得每年春晚里的段子都是从网络上扒拉出来的陈旧笑点。看《妙不可言》不一定会让你哭，虽然主人公心里埋着深重的伤。可看到主人公背负着那么重的伤却还可以活得那么风生水起、姹紫嫣红、天天向上，你会发觉《妙不可言》其实很励志，非常符合主旋律......
妙不可言读后感，来自卓越网的网友：九条和三杯，就像两条直线有了交集后就注定不可能平行。相亲的不见就被拒绝而后又邂逅，随后不期而遇多次，在九条对过往爱恋的挣扎和阴影里，三杯不离不弃，把自己的爱坚持到底，最终走进了九条的心里也使九条走出了自己封闭的空间。 原本爱一个人都没有错，可错误的时间错误的相遇，导致错误的结果，龙海就是这个错误的载体。因为谷朝南......
触不可及的读书笔记 篇4
好词：羡慕地看雄赳赳眼睁睁神奇地登上努力拼搏怦怦直跳如愿以偿珍惜机会目视前方挥动手臂香喷喷风驰电掣一闪而过享受美味一阵欣喜吃奶的力气驰骋咬紧牙关紧追不舍屈居亚军激动地说
好句(段)：
1、每次，我都羡慕地看着运动员们雄赳赳地驰骋于赛场，眼睁睁地看着他们神奇地登上领奖台。
2、我心里一阵欣喜，使出吃奶的力气，咬紧牙关，紧追不舍。
3、比赛开始了，只听老师喊：各拉近乎就各位，预备我的心一下子提到了嗓子眼儿，心里暗暗鼓励自己：珍惜机会，努力拼搏!随着砰一声枪响，我与旁边的三位运动员想离弦的箭一样射了出去。我目视前方，挥动手臂，风驰电掣般地向终点奔去。我想象着后面有恶狼在追，前面有香喷喷的肯德基。我要摆脱恶狼的追赶，早点享受美味!
主要内容：小作者写了自己参加比赛并获得亚军的经历，用事实告诉大家人不可以貌相的道理。
感受：这篇文章告诉我们;人不可以貌相。是啊!人不可以貌相，个子高不一定跑得快，脑袋大不一定会聪明，个有个的长处，个有个的短处，看人不能只看人的外表。这就是我的感受。
触不可及的读书笔记 篇5
内容简介：本书是作者历经半生的探索与跌撞后亲笔撰写而成。作者集美丽气质与卓越才智于一身，以拳拳自省、娓娓妙曼的叙述方式，勇敢而真实地揭露了自身成长历程，呈现的是一幅诡谲而寥廓的心灵地图。本书从她父母那一代开始谈起，一直到她成为演员、作家、译者，最后蜕变为“身心灵”的探索者与治疗者为止。书中生动地描绘了她的童年经历、爱情故事、周遭诸多事件的缘起缘灭，以及对生命的宏观反思，读来有一种直指本觉、豁然开朗的震撼。这是近年来最纯粹、最坦荡的一本关于成长、自觉与自救的书。
生命的不可思议读后感，来自当当网上书店的网友：生活太单调但还谈不上乏味，身体疲软但内心的躁动始终不容止息。属于让生性好兴风作浪的我极容易不安分的时期，念头同多米诺效应般接踵。这几个月我这个高三生在繁重的复习之余反反复复地翻了好多人物传记，试图去搜寻与他人重合的人生印迹。对前途则作了多种大胆假设，感觉自己十七年的生存经验里有许多杂乱的问题是需要厘清的，这与命盘显......女性自传，一定要看有自信女人写的，否则伪饰的痕迹会很重。胡因梦，才貌双全成就了她的自信，而她的自信成就了一本彻底自我揭露的著作，没有自卑就不必伪装，她给的坦诚非把你弄得泪流满面不可，因为你也会跟着揭露自己——别说你没受过情伤。 人，这个复杂的载体，它承载着七情六欲、迂回曲折、千疮百孔、生老病死......
生命的不可思议读后感，来自卓越网上书店的网友：自我分析这件事，比我想象中要复杂，要漫长，要痛苦。 就像牡蛎对付自己的那颗石头一样，时时刻刻保持清醒分泌痛苦的汁液，从肉体心灵时间的不同角度感受自我的存在，这确实是世上的人最难面对最想逃避的事情。 因为你需要去清醒地看，回到每一个影响你成为现在的你的时刻，回到每一个虽然让......
《教师不可不知的59个心理效应》读后感
《教师不可不知的59个心理效应》读后感
读了《教师不可不知的59个心理效应》，我知道了心理效应的相关知识，也清楚了心理效应对人的影响。人类的心理活动是摸不着、看不到的，但是它却深刻的影响着人们的行为，具有无形的推动作用。俗话说“物以类聚，人以群分”，就是人们的正常的心理活动的一种折射。
在我们的教学过程中，心理效应发挥着重要作用。在我所教的班级中学生的数学成绩出现了两级分化的趋势，从学生的学习水平分析，成绩好的学生提升空间不大，要是班级总成绩提高，就不能忽略后进生，只有对他们尽心的帮扶，就不会出现“拖后腿现象”，这就如一木水桶，它能够盛多少水，关键不在于木桶上那块最长的木板，而在于最短的那块木板，它才决定容量的关键。这就是着名的“木桶效应”，运用在教学工作中，就是要求我们要善于创设“取长补短”的环境，进而形成群体的合力，发挥班级的整体功能。
作为教师，我们都会遇到这样的学生：行为习惯不好，成绩很差，教师多次教诲，从不会改过，令人头痛。对于这样的学生我们不能放弃，有一种心理效应--霍桑效应或许能改变他，即积极关注这个学生，表扬他、鼓励他，让他觉得自己很有用，并通过集体活动的形式，让越来越多的人关注他，在大家的“注视”下，他的不良行为会逐渐减少，优点就会越来越突出。其实在教学工作中，如果我们用欣赏的眼光和守望的心态去看待学生的进步和过错，我们就会收获到意外的惊喜。
在教学工作中，我们可以利用很多的心理效应来辅助我们的教学工作，如：赏识效应，赏识学生因努力而取得的进步，使学生沿着正确的方向前进；用“安慰剂效应”，正确评价学生，用积极地认知来帮助学生调整自己的身心状态；利用“鲇鱼”效应，即有的学生，天生就是“鲇鱼”，本身有着巨大的潜能，而有的学生天生就是“沙丁鱼”，没有忧患意识，作为一个团队必须有“鲇鱼” 。
我认为，作为教师，心里效应是应该掌握的一门基础知识。学生是一个丰富的群体，掌握了一些心理学知识，了解了一些心理效应才能更好的了解人的身体和心理发展水平和特点，才能使自己采取的教育措施适合学生的接受能力，发挥这些举措的积极作用，促进学生的心理发展。此外，教师掌握了一些心理效应，可以更好地帮助学生了解自己，认识到自身的认知特点和气质秉性，并引导他们针对自身的特点，采取不同的记忆和学习方式，合理的安排自己的学习。
了解心理效应，可以是教师预测并及时干预学生。随着学习时间的不断增加，在开始处于同一起跑线上的学生有了差距，有的成绩优异，有的则只能勉强跟上学习进度，长此以往，学生体会不到学习的成功之处，就会慢慢否定自己，逃避学习，在这样的消极影响下，他们的成绩也会从一开始的与别人的小差距变得越来越大，行为习惯也越来越差。对于这些学生教师要给与更多的关注，作为的教师，我们应。在最恰当的时间给学生做思想工作，帮助他们认识自己的问题，让他们逐渐认同自己，不否定自己，不逃避现状，进而积极努力，改变现状。
因此，教师积掌握一些心理学知识，了解一些和教育系统息息相关的心理学效应，可以帮助我们更好地作出调整，积极地应对负面问题，认识到自身的需要，改变不自己，不断成长。
亲爱的孩子读后感
“活出你自己，世界上就无人为难你，我不要你成为什么，我要你快乐……”吴淡如的《亲爱的孩子》这本书，如清流、如细溪流过心底，不华丽，不谄媚，不讨好，细细品味，有泪滑落，有感动留在心底。没有高深的理论，没有过高的期待，千帆看尽，对孩子，少了许多殷殷希望，谆谆教导，多了一颗陪孩子慢慢长大的心。浮躁尘世中，品一本好书，让心沉下来。孩子，你慢慢来！
“我不相信那些别让孩子输在起跑线上的话，我相信天生我材必有用，我时时提醒不以爱的名义，扬起驱策你疲于奔跑的鞭子”
“我所知道的人生，是一场马拉松障碍赛。。。。只要你心中有能量，愿意往前走，你就会走到你该走到的地方。”
“秀出你自己，世界上就无人为难你。”
“如果允许自己被卡住……如果你不允许，再大的海啸过后，你还是可以重新奋斗。”
吴淡如的书，就像她的名字一样，让人觉得读完很淡然从容。育儿过程中尤其需要这样的心态，成功与失败都不是一条不变的标准，就像她说的，并不希望孩子取得世俗的成功，只要她快乐。这难道不是每位妈妈共同的期望吗？所以，我们要懂得放手，让孩子按照自己的韵律去成长去收获，才会让我们和孩子都更长久的快乐！
《走进孩子的心灵》读后感
《走进孩子的心灵》读后感
《走进孩子的心灵》书中收录了百余篇典型教育案例，按“个性天空”、“心灵交融”、“成长烦恼”、“ 家校沟通”、“绵绵爱心”、“情感风铃”、“宽容理解”、“无声的艺术 ”分类，字里行间表现出班主任们强烈的进取心和不倦的创新精神，充分体现了他们的聪明才智。是编者多年的教育工作和班主任工作经验的丰厚积淀。
此书文字清新易懂，极具可读性。法国伟大的作家沃夫纳格说，伟大的思想来自心灵。能达到最高境界的是心灵，而不是智慧。每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。只有走进学生的心灵世界，了解学生，理解学生、关爱学生，和学生一起成长，和学生有了共同的话题，共同的心声，学生才能主动地与你交流，喜欢你的课。
“真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能达到心的深处。”这句话给了我深深的启迪。人们常说，给孩子讲一大堆道理，还不如实实在在做一件有意义的事。班级里有一个问题学生，他厌学，和同学吵架时，用脚踩同学的头，曾经几次想跳楼……开学接手这个班级，先从观察他的一举一动开始，有时他上课要去踩旁边同学的脚，回家作业交不上来，做题错题连篇……于是常常课后找他聊聊天，问问他最近有什么开心的事情，什么不开心的事情，开始时他有戒心，他会说：“没有什么啊，你问这些做什么？”后来看到其余的同学可以和老师像朋友一样聊天时，他的戒心慢慢的放松了，也可以聊一些自己的事情。
还有一次上课时他走神了，下课后我问他是不是有心事，他很惊讶，想知道为什么，我说你是老师的好朋友，老师怎么会看不出来呢？从关心他的日常生活到关心他的学习。他一天一天的变化着，能熟练地背诵课文，默写全对，错题也少很多……尽管有时还会犯错，但是他知道老师在关心他，他不会像以前那样做出极端的事情。曾有人说过：孩子是一本书，从童年到少年，从少年到青年，我们在读，但要真正去读懂他，是多么不容易啊！走进孩子的心灵，成为孩子的朋友，不仅让孩子感受到他的生活是阳光灿烂，也让我学到了更多的知识，永葆一颗年轻的心。
“我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。”这也一直是我对自己的要求，而事实证明：种瓜得瓜，种豆得豆，种爱得爱！的确是这样，走进孩子的心灵，与孩子共同成长是辛苦的、劳累的、艰难的，但却又是充实的、快乐的、幸福的。
心灵是智慧的发源地，是人类的灵魂所在，而孩子的心灵，是一方奇妙的净土，只有在他们幼小的心灵里播下健康、美好、快乐的种子，他们才可能健康、快乐地成长。
《拥抱你的内在小孩》的读书笔记
写在前面的话：
刚开始看还觉得有些收获，看多了就觉得略唯心，但世界是什么样的本来就是你的意识世界构建出来的，所以唯心也没毛病，更多的是要注意案例里的潜意识，自查，看到自己的缺陷试着原谅自己并努力去更正。
一、隐藏的冰山
人类的心灵恰如一座冰山，小小的一角钱露在外，而大的部分却隐藏在未知的神秘中，呈现出来的痛苦，无论愤怒委屈恐惧亦或是悲伤，或许你从来都不曾知道它背后隐藏的真正原因。
案例：
Betty描述他的童年，作为铁道工人的父亲会在晚上7点拖着累垮的身体回家，从母亲那里接过责任，然后母亲就匆忙的打扫办公室，他们一起赚来的收入可以支撑他们的家庭假日，但是Betty觉得工作日的晚上和她的妹妹在床上睡觉是非常孤独和无聊的，而周末就不同了，她为他们的到来而活，因为那时候妈妈会给他们做好吃的饭，她和妹妹都会帮她端上周日的烧烤。
Betty在潜意识里尝试复制那些令人欣慰令人安慰的特殊日子。家人每顿饭都围坐在饭桌前一起吃，只要有可能就在一起，除了学校午餐和活动时间。
基于她垮掉的婚姻这一事实，她前来接受心理治疗的任务极为艰巨，多亏了她的洞察力，这一任务的艰巨性得以明显的减弱。一旦她的隐藏的控制者（情感上饥饿的小女孩）在疗程中得到确认、承认和接纳，Betty就会开始明白她的成年生活受到了那个小女孩的巨大影响。小女孩坚信幸福是依靠温馨的团聚，她的信念信念却促成了相反的后果，抛弃的痛苦虽然被这一事实打击，Betty还是意识到了存在于她那家庭培养起来的疯狂背后的内容，而仅这一点就给她足够的理由来小心的监督他未来的行为。
二、潜意识
丈夫因害怕妻子会永远离家而独自出去旅行，会突发一系列的医学状况，需要妻子立即送他去医院并陪着她。早上醒来发现他的腰椎问题急需找骨科专家就诊挂号，他是因为害怕遭到报复了，出现这样的症状吗？天资聪颖的学生莫名其妙的考试失利，这样就确保他不需要离开家了，这都是一些无意识的看起来似乎很合情合理的，这些微妙的潜意识做法却与清除前方潜在的令人恐惧的情境有关。
三、内在的小孩
年轻人努力让爸爸妈妈快乐在一起，不只是为了赢得他们的爱和认可，而是希望家庭生活对每个人来说都更加耐受。一个小男孩发现父母为很多事情争吵，包括家务，于是他找到了一种方式，如他想象的来平息争吵，擦干净厨房浴室和洗手池，直到它们闪闪发光，没有人注意到这一点，他继续这样依旧希望家庭和睦，长大后他自然扮演着替罪羊的角色，因为家庭气氛紧张，他总会直接或间接成为那个被指责的人，无论在家里工作中还是和朋友在一起，他认为父母离婚一定是他的错，他应该在努力一些，对他来说这种自我强化的信念不会停止。
读《数星星的孩子》读后感
今天，爸爸让我读《数星星的孩子》。
古时候，有个孩子叫张衡，他特别爱数星星。夜深了，他仍然注视着夜空，他发现北斗星围着北极星在移动。
张衡是汉朝人，他长大以后，刻苦钻研天文，成为着名的天文学家。
我要学习张衡对知识认真、执着，一丝不苟的追求精神。
触不可及的读书笔记模板5篇
《触不可及的读书笔记》是由小编为您搜集整理的内容，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想说的话。如果你的内心在阅读作品后有很多想法不妨记录一篇读书感悟，你掌握了写读后感的方法了吗？希望本文内容能给您提供帮助！
触不可及的读书笔记(篇1)
内容简介：你意识到了吗?这个年头已经不再是老板一手遮天的年代，也不是员工像零部件一样按部就班运转的年代，因为新的经济模式需要一个新的群体，那就是关键人物(Linchpin)。他们与众不同，富有创造力、凝聚力和执行力。这些不可替代的佼佼者．在团队中扮演着关键的角色，他们是那些倨傲的老板不敢轻易放走的人!实际上，我们谁都不比谁笨，每个人都有可以称得上是“天才”的时候，然而，为什么我们很多人的天赋却被无情地埋没?为什么大部分人都害怕被炒鱿鱼，即便自己并不喜欢手头的工作?是什么让一个人甘子平庸，成为团队中可有可无的人?一成不变的的经济模式会想方设法把我们的天赋抹去．糟糕的文化体制会牺牲你的才华，你大脑深处的杏仁核会阻止你作出改变的念头。然而现在，你不得不作出改变，这是你的一个转折点，你要为自己作出选择，也许一生仅有一次如此重要的时刻!因为这个世界属于那些关键人物。一个不可替代的人不必总看领导的眼色行事，他能认识到自我的价值。在世界著名营销专家赛斯．高汀看来，关键人物都是艺术家，是经营人际关系?专家，是能为自己制定人生路线的战略家!
做不可替代的人读后感，来自当当网上书店的网友：我看过，赛斯.高汀的《部落》，我看过赛斯.高汀的《紫牛》；我喜欢赛斯.高汀的行文风格，我喜欢赛斯.高汀短小精悍的文章，我被《部落》，促动了，获得了力量，并马上采取了行动，我通过《紫牛》，读懂了营销，基本上，只要赛斯.高汀出书，我都会第一时间好不犹豫的购买。
做不可替代的人读后感，来自卓越网上书店的网友：就像是有个激情高昂的精通演讲的营销专家在台上给你很激情的来了把听觉上的刺激！听觉上的而已。当然是有帮助的，至少看的当下也让我激情了一下下~回到现实中，依然还是有很多问题需要以现实的方法来面对，这是一场激情澎湃的演讲没有办法改变的。 当然看这样的一本书也不坏，毕竟是积极的。也许是英译中的结果，有些内容很跳跃......
触不可及的读书笔记(篇2)
公司推荐了一本书《不是不可能》，起初一看名便知是公司加强各分公司管理的一种方式，直到看过以后，才发现此书包含的意义远非这么简单。
书中介绍了从个人成长自我管理人际沟通团队建设成功的一个完整的过程，而这几个环节中最让我深有体会的是如何快速进步，也就是持续每天进步一点点，从点滴做起。
每天进步一点点体现了一个人积极对待工作的态度，我们在工作中往会因事小而不去重视，进而酿成大错。我曾在网上读过这样一条信息，这是一则非常现实而又残酷的消息：三株，曾几何时，多么辉煌，销售额直闯百亿元大关，销售网络遍布全国，而且触角直达各地村镇，以至于总裁吴炳新自豪地说：中国第一大网络是邮政网，第二大网络就是三株网。但是，一个常德事件，一篇《八瓶三株口服液喝死一条老汉》的报道，一次打击，便使三株这个庞然大物轰然倒下，使企业界多少人为之长嗟短叹，唏嘘不已。造成此后果的原因是多方面的，但也都是点滴的事而造成质变的。可见事物的变化一开始常常毫不起眼，而达到一定的量之后，即使每次依然变化一点点，其速度将快得惊人，每次一点点的放大，最终可能会带来一场翻天覆地的变化，所以反过来，假使想最后能有翻天覆地的大变化，其实并不需要每一次都来一些大举措，只需要持续稳健的每天进步一点点。那么成功不是快，而是因为每天进步一点点，只要从每天的点滴做起，结果一定是快的，这正应了古人的一句话不积跬步，无以致千里，不积细流，无以成江海可见成功从来都不是一蹴而就的，成功是一个不断积累的过程。
想快速达到一个目标，我一贯秉着坚持不懈的态度，而今我秉着每天进步一点点，从点滴做起，这个积极的工作态度不仅我一个人受用，长春分公司上上下下的全体员工也同时受用。就拿最近两月的销量做一例：在上次从总公司开会回来以后，长春分公司的销量已经很稳定，但这个稳定已持续有几个月，而作为德意人、长春分公司的经理，对于现状我并不满足，商业竞争如逆水行舟不进则退，如何才能让长春分公司在销量上能再有个提升，有个质的飞跃，就在我百思不得其解时，我拿出公司推荐的这本书，看到了如何能快速进步每天进步一点点，从点滴做起，那么我从人抓起，从员工的每天的点滴抓起。首先是后勤工作，强化售后服务接线人员接电话的服务用语达到标准化，培训售后服务人员的服务用语标准化，那怕是一个小地址的登记都要做细。其次是业务人员个人水平的提高，包括我自身都要提高个人水平，提高个人水平，针对不同的人提高的方面是不同的，要求每位业务人员先知道自己的长处，再了解自身的短处，在工作中扬长避短，寻找到自己的一套工作方式，这样工作起来既轻松又提高了工作质量及效率。最后是销售第一线，为什么把销量第一线放到最后呢？因为后勤工作是基础，销售第一线是上层建筑，只有根基牢固了，上层建筑才能起得越高。开展集中培训活动，加强促销员对德意产品专业知识、竞争品牌的专业知识的了解及介绍产品时的用词，门店形象完善化，售前、售中到售后的每个细节都做到精益求精。让长春分公司的员工也知道想要成功，想要提升不是光靠打价格战去取胜，而是从我们自己点滴做起，两个月后，经过全体员工共同努力，结果出来了，销量提升了，起初不理解我用意的员工，现在也都理解了且从中受益匪浅。
这就是由量变到质变，没有量的积累，哪有质的改变。只要我们坚持每天进步一点点，坚持每次进步一点点，坚持每个环节上进步一点点，成功就属于我们！
触不可及的读书笔记(篇3)
内容简介：本书是江苏广电总台著名主持人孟非的文集，内容生动丰富。在本书中，孟非从明星主持人身份还原到一位普通公民，以公民的视角对人生百态、社会全貌进行评论。通过解析新闻事件，进而进行评论，文辞生动、逻辑严密、内容丰富，具有可读性和收藏性。
非说不可读后感，来自当当网上书店的网友：很巧合，不约而同的和琳子童鞋几乎同时拍下孟爷和兰姐的书。一直挺欣赏孟非，幽默、睿智、范儿~！这本是时政评论类的书，我喜欢的类型之一，尽管是09年的博文，但是他的风格独特语言犀利，放在现在看也觉得受益，粗看细品各不一样。以前如果说韩寒的《杂的文》是愤青的话，那这本《非说不可》就是愤熟，年纪大点的人确实是有档次一些哈~~~......
非说不可读后感，来自卓越网上书店的网友：我第一次看见，就立马网购一本。孟非这本《非说不可》主要发表了他对媒体上一些新闻的看法，其中不乏对ZF决策的质疑和臭骂。（之前是写在博客上的，遭到了严重的封杀，现在博客上有些文章是没有的）。孟非并不只是非诚展现给我们的一个“月老”，还是一个充满社会责任感的公民。鲁迅先生为什么“弃医从文”，因此后者显得更加的重要。......
触不可及的读书笔记(篇4)
三国演义读书笔记：人不可貌相
自古才貌两难全，往往美貌者无智，有才者其貌不扬，但是往往我们的第一眼接触的是“貌”，故有“以貌取人”之说。
嫫母虽丑，但德行品性俱佳，屈原曾曰：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好（九章·惜往日）。”
无盐女虽陋，但却心怀黎明百姓，关心国家大事，为拯救百姓于水火之中，冒着沙头的危险，前去觐见齐宣王，指着宣王指责他的荒淫无道、刚愎自用。宣王被她的大义凛然和忧国忧民的高尚品质而感动，幡然悔悟。
孟光“肥丑而黑”，却“力举石臼”，在嫁与梁鸿之后，没有新娘子的扭捏，换上粗布衣服就开始操持家务。归隐农田之后，男耕女织，举案齐眉。
诸葛亮之妻黄月英，其貌也陋，当初月英之父黄承彦与诸葛亮交好，经常走访，互相请教，想着把自己的女儿嫁与诸葛。诸葛亮听闻黄家小姐相貌丑陋，就没有很爽快地答应，但又不好拒绝，这门亲事就这样耽搁着。
有一次，黄承彦问诸葛亮，我经常来你这里，怎么不去我那里呢？诸葛亮这才意识到自己失礼了，于是忙忙道歉，称“改天登门拜访”。几天之后，诸葛当真出现在黄家门口，他向门丁报了姓名，门丁便让他进去了。诸葛亮往里走，只见第二道大门紧闭着，他轻轻一敲，门吱呀一声开了，待他进到门内，门却自动关上了，诸葛亮正纳闷，突然出现两条狗，黑如炭，
触不可及的读书笔记(篇5)
内容简介：本书以精练的语言和老到的叙事对西点军校的校训理念进行了最到位的提炼与解读，是一本适合各个阶层员工阅读的优秀书籍。阅读本书，相信一定能让你收益良多。
没有不可能读后感，来自当当网上书店的网友：细节决定事业的成败。成大业若烹小鲜，做大事必重细节。事实上，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人却很少。事无大小，很多时候，小事不一定就真的小，大事不一定就真的大，关键在做事者的认知能力。有些一心想成大事的人，常常对小?嗤之以鼻，不屑一顾。然而，连小事都做不好的人，又如何成就大事呢？伟大始于平凡，一个人手头的小事其实是大事业的开始，能否意识到这一点意味着你能否做成一项大事业，能否取得成功。
没有不可能读后感，来自卓越网上书店的网友：挺不错的书，敢于突破“不可能”，是一个优秀员工应该具有的胆识。它常常会使我们绝处逢生，为我们的工作锦上添花。无论是哪个行业的员工，只要你想要出人头地，想要实现自己的目标，你必须首先肯定自己，把“不可能”的想法从脑子中彻底删除。我们要向西点人学习，不要让“不可能”成为我们工作中的拦路虎。
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